کیفیت نماز جعفر طیار که رهبر انقلاب به محرومان از اعتکاف توصیه کردند


حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پاسخ به این نامه و برای استفاده از فرصت ایام‌البیض ماه رجب به تمام مشتاقان مراسم معنوی اعتکاف توصیه‌ای مرقوم داشتند که پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR متن و تصویر دستخط رهبر انقلاب را منتشر کرده است:

     

بسمه تعالی

امسال نیز بسیاری از متعبّدان از فضیلت اعتکاف محرومند. پیشنهاد میشود که در هر یک از سه روز نماز جناب جعفر طیار را به‌جا آورند.

 

 

مولودی خوانی حاج محمود کریمی در غمخانه بی بی شهربانو




جشن بزرگ میلاد حضرت امیرالمومنین علی بن ابیطالب سلام الله علیه همراه با نکوداشت پدر شعر آئینی جناب استاد محمد علی مجاهدی با سخنرانی حجة الاسلام والمسلمین سید حسین مومنی و شعرخوانی آقایان: محمود حبیبی، هادی جانفدا و سید حمیدرضا برقعی و مداحی حاج محمود کریمی، حاج سید مجید بنی فاطمه و کربلایی محمد حسن فیضی در غمخـــانه بـی‌بـی شهـــربانو قم برگزار شد.

جشن بزرگ میلاد حضرت امیرالمومنین(ع) در غمخـــانه بـی‌بـی شهـــربانو




جشن بزرگ میلاد حضرت امیرالمومنین علی بن ابیطالب سلام الله علیه

همراه با نکوداشت پدر شعر آئینی جناب استاد محمد علی مجاهدی

با سخنرانی
حجة الاسلام والمسلمین سید حسین مومنی
و شعرخوانی آقایان:
محمود حبیبی،
هادی جانفدا
و سید حمیدرضا برقعی

و مداحی
حاج محمود کریمی،
حاج سید مجید بنی فاطمه و
کربلایی محمد حسن فیضی در غمخـــانه بـی‌بـی شهـــربانو قم برگزار شد.

شب های دلتنگی (آرزوی کربلا) با صدای کربلایی جواد مقدم



عقیق: نماهنگ(آرزوی کربلا) با صدای کربلایی جواد مقدم ، با تنظیم علی افسری ، تدوین محمد مهدی اسکندری از مجموعه شب های دلتنگی با مشارکت موسسه عقیق و مأوا منتشر می شود.

مجموعه شب های دلتنگی امسال ، شب های جمعه هر هفته در حال و هوای زیارت سیدالشهداء(ع) با صدای تعدادی از مداحان اهل بیت(ع) منتشر می شود.

تعداد بازدید : 34

بگیر دستمو ببر مرا به سوی کربلا
به آبروی تربتت ، به آبروی کربلا

حسین من حسین من
حسین من حسین من

به غیر تو نمیدهم دل خراب خویش را
دل شکسته ام شده بهانه جوی

چه حسرتی بزرگتر از اینکه در دل من است
جوانی ام گذشت و رفت در آرزوی کربلا

پُر است عکس کربلا به هر طرف که بنگرم
درآمده اتاق من به رنگ و بوی کربلا

سندی قرآنی و روایی بر حقانیت امیرالمؤمنین


عقیق:در قرآن کریم آیاتی وجود دارد که معنای آن در نگاه اول عجیب و غیرپذیرفتنی می‌نماید. چراکه با اصول ثابت شده اعتقادی و بینش دینی رایج ناسازگاری دارد. از جمله این آیات، می‌توان به آیه‌های ۷۳ تا ۷۵ سوره اسراء اشاره کرد.

خداوند در این آیات فرموده است: «وَ إِنْ کادُوا لَیَفْتِنُونَکَ عَنِ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ لِتَفْتَرِیَ عَلَیْنا غَیْرَهُ وَ إِذاً لَّاتَّخَذُوکَ خَلِیلاً (۷۳) وَ لَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناکَ لَقَدْ کِدْتَ تَرْکَنُ إِلَیْهِمْ شَیْئاً قَلِیلاً (۷۴) إِذاً لَّأَذَقْناکَ ضِعْفَ الْحَیاةِ وَ ضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ لاتَجِدُ لَکَ عَلَیْنا نَصِیراً (۷۵)؛ نزدیک بود آن‌ها تو را از آنچه بر تو وحى‌کرده ‌ایم بفریبند، تا غیر آن را به ما نسبت دهى و آنگاه تو را به دوستى خود بر مى‌‌گزیدند.(۷۳) و اگر تو را ثابت قدم نمى‌داشتیم، همانا نزدیک بود اندکى به سوى آنان متمایل شوى.(۷۴) در آن صورت دو برابر در دنیا و دو برابر در آخرت عذاب به تو مى‏‌چشاندیم، آنگاه براى خود در برابر ما یاورى نمى‌یافتى.(۷۵)»

تمجید یا تهدید پیامبر!

خداوند در این آیات به طرز غیرقابل باوری پیامبر خود را تهدید کرده است؛ به این دلیل که ظاهراً نزدیک بوده اندک تمایلی به کفار پیدا کند! این مطلب در نگاه اول با عظمت شأن و عصمت پیامبر تعارض دارد. اما با دقت در الفاظ آیه روشن می‌شود که نه تنها سخن از نقص و عیب پیامبر نیست که در حقیقت این آیات پیامبر را ستوده‌اند. رکون در عربی به معناى کمترین حد تمایل است و بر اساس این آیات، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نه تنها کمترین میلی به کفار نکرد، که حتی به میل، نزدیک هم نشد. این مطلب نه تنها با عصمت او ناسازگاری ندارد که عین عصمت الهی رسول خدا صلی الله علیه وآله و سلم است.[۱]

به در بگو دیوار بشنود!

گاهی در قرآن مشاهده می‌شود در مواردی که مطلب بسیار مهم و حیاتی است و تخلف از آن به هیچ وجه بخشودنی نیست، خداوند در قالب تهدید پیامبر، تکلیف دیگران را یکسره کرده است تا همه بدانند وقتی پیامبر چنین مورد خطاب قرار می‌گیرد، آنها چه حال و روزی خواهند داشت. در موارد متعددی ائمه علیهم السلام در تفسیر این آیات، به این مطلب اشاره کرده‌اند که مراد خداوند در واقع تهدید پیامبر نبوده است، بلکه می‌خواسته امتش را متوجه اهمیت امر کند.[۲] [۳]

مفسران حقیقی قرآن

برای دانستن اینکه مسأله مورد اشاره این آیات چیست و چه امر خطیری در میان بوده که خداوند چنین هشدارهایی داده است، بهترین راه مراجعه به روایات اهل بیت علیهم السلام است که مفسر حقیقی قرآن و سخنگویان رسمی دین هستند. هرچند قرآن به زبان عربی مبین نازل شده است، اما قرآن کتاب ابدی هدایت و جوشیده از چشمه بیکران علوم لایزال الهی است، لذا فهم حقایق و باطن آن چیزی نیست که برای همگان میسر باشد.

خداوند خود تکلیف تفسیر قرآن را مشخص کرده و در آیات متعددی پیامبر و اهل بیتش علیهم السلام را تنها مرجع رسمی و قانونی تفسیر قرآن معرفی کرده است. به عنوان نمونه در این دو آیه، خداوند تبیین قرآن را وظیفه پیامبر دانسته است: «وَ ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ إِلاَّ لِتُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی اخْتَلَفُوا فیهِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ یُؤْمِنُون؛[۴]‏

ما این کتاب را بر تو نازل نکردیم مگر براى اینکه حقایقى را که در آن اختلاف کرده‌‏اند، براى آنان توضیح دهى [تا از آراء، نظریات وسلیقه ‏هاى باطلشان نسبت به حقایق دست بردارند] و براى مردمى که ایمان دارند [مایه‏] هدایت و رحمت باشد.» همچنین فرموده است: «وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُون؛[۵] و قرآن را [هم‏] به سوى تو نازل کردیم به خاطر اینکه براى مردم آنچه را که براى [هدایتشان‏] به سویشان نازل شده بیان کنى و براى اینکه [در پیامبرى تو و آنچه را به حق نازل شده‏] بیندیشند.»

ردپای ولایت امیرالمؤمنین در جای جای قرآن

با مراجعه به روایاتی که در تفسیر این آیات وارد شده، روشن می‌شود، آن مسأله مهم که خداوند پیامبرش را به شدت تهدید کرده، مربوط به امر امامت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام بوده است. خداوند با تهدید پیامبر خواسته به مردم بفهماند که سهل‌انگاری در امر امامت و جانشینی پیامبر به هیچ وجه پذیرفتنی نیست و خدا حتی با بهترین بنده‌اش بر سر امامت شوخی ندارد. امام کاظم علیه‌السلام درباره ماجرای نزول این آیات فرموده است: «قریش می‌خواست پیامبر صلی الله علیه و آله را در رأی و نظرش نسبت به علی علیه‌السلام دچار تردید و شک نماید تا پیامبر دست از علی بردارد و او را رها کند، حتّی برخی از زنان حضرت در این‌باره بسیار بر او اصرار ورزیدند…»[۶]

امام باقر علیه علیه‌السلام نیز در این باره فرموده است: «تفسیر این آیه در مورد علی علیه السلام است؛ یعنی آنها خواستند تو را از آنچه درباره علی به تو وحی کردیم، باز دارند و خداوند به آن حضرت وحی فرموده بود که ایشان را به پذیرش ولایت علی فرمان دهد.»[۷]

بر خلاف تصور عده‌ای که نبودن نام علی علیه‌السلام در قرآن را بهانه قرار می‌دهند، در جای جای قرآن یاد علی علیه‌السلام وجود دارد و هیچ گاه قرآن جدا از علی نبوده است، همانطور که هیچگاه علی از قرآن جدا نبوده است.

علی روشن

پی نوشت:
[۱] المیزان، ج‏۱۳، ص۱۷۳.
[۲] عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج۱، ص۲۰۲.
[۳] کافی، ج۲، ص۶۳۱.
[۴] نحل، آیه: ۶۴.
[۵] نحل، آیه: ۴۴.
[۶] تفسیر اهل بیت علیهم السلام، ج۸، ص۲۸۰.
[۷] تفسیر فرات الکوفی، ص۲۴۳.

منبع:حوزه

جشن متفاوت مداحان برای میلاد امیرالمومنین+عکس


عقیق:ورزش‌ باستانی و زورخانه‌ای از قدیمی‌ترین مظاهر فرهنگ باستانی ایران است که علاوه بر پرورش جسم، به دلیل ارتباط با آموزه‌های معنوی و مدح و ستایش اهل بیت(ع) به خصوص مولا امیرالمومنین(ع) در ارتقای روح و اخلاق نیز اثرگذار است. آئین پهلوانی و ورزش‌های باستانی توسط یونسکو به نام ایران، ثبت جهانی شده است.

ورزش باستانی ایران گره با نام امیرالمومنین(ع) خورده است و مرشد زورخانه در ضرب‌ها و آهنگ‌های خود همواره نام مولا علی (ع) را برزبان می‌آورد و پهلوانان و ورزشکاران نیز هر دم «یا علی‌گویان» تمرین می‌کنند و در هر برهه‌ای هم صلوات بر محمد و آل محمد را بر زبان جاری می‌کنند.

این ورزش به دلیل همین آمیختگی با سرشت و مسلک اهل بیت(ع) همواره مورد توجه روحانیون و مداحان اهل بیت(ع) بوده است و از گذشته این قشر برای ورزش کردن و تقویت قوای جسمانی خود، روی به این ورزش می‌آوردند.

 

روضه و مدح اهل بیت از زمان صفویه وارد ورزش باستانی شد

مجید معصومی مدیر زورخانه شیرافکن تهران می‌گوید: «ورزش باستانی حدود ۲ هزار سال براساس اسناد تاریخی قدمت دارد و از زمان صفویه آغاز شده است که در آن زمان در زیرزمین‌ها با ادوات جنگی که امروز وسایل زورخانه‌ها مشابه ادوات جنگی است، به ورزش و آماده‌سازی خود برای جنگ می‌پرداختند. از آن زمان روضه‌خوانی و مدح اهل بیت(ع) وارد این ورزش شد. زورخانه ما ۷۰ سال سابقه فعالیت دارد و خانواده ما هم قریب یک قرن است که در زمینه زورخانه‌داری و این ورزش نسل به نسل فعال بوده است»


مجید معصومی مدیر زورخانه شیرافکن تهران

 

چرا ورزش باستانی با نام امیرالمومنین گره خورده است

نام مولا امیرالمومنین در سراسر ورزش باستانی ما موج می‌زند و حتی اشعار و تصاویر موجود بر دیوارهای زورخانه نیز تماما برگرفته از نام و مدح ایشان است. معصومی می‌گوید: «دلیل این توجه ورزشکاران باستانی به امیرالمومنین، آن است که مظهر شجاعت، جوانمردی، از خودگذشتگی، مردانگی، اعتماد به نفس، پای روی نفس گذاشتن و … که از ویژگی‌های این ورزش است در ایشان در حد اعلی قرار دارد و ما حضرت را الگوی خود می‌دانیم.»

 

ورزشی که برای روحانیون و مداحان ساخته شده است!

تلاقی مدح اهل بیت(ع) در ورزش زورخانه‌ای با حال و هوای منبری‌ها و مداحان موجب شده است که این ورزش مورد علاقه آن‌ها باشد. معصومی می‌گوید: «در دوره‌ها گذشته امامان جماعت مساجد و روحانیون و علما ورزش باستانی می‌کردند و همین امروز در تهران یکی از حوزه‌ها علمیه گود زورخانه‌ای ایجاد کرده است و هرهفته ۵۰ طلبه در آن ورزش می‌کنند. بسیاری از مداحان برجسته کشور مانند علی انسانی از باستانی‌کاران حرفه‌ای هستند. حتی مقام معظم رهبری فرمودند در مشهد ورزش باستانی می‌کردند. تنها دلیل آن است که این ورزش عجین شده با مدح اهل بیت(ع) به خصوص امیرالمومنین است. معتقدم این ورزش برای روحانیون و مداحان ساخته شده است. یک سالی است که هرهفته جمعی از مداحان در قالب هیأت متحده ۱۱۰ به سرپرستی حاج حمید منتظر در این زورخانه حاضر می‌شوند و به ورزش می‌پردازند.»


حمید منتظر مسئول هیأت متحده ۱۱۰ و رئیس کانون مداحان استان تهران در حال مولودی‌خوانی در گود زورخانه

 

۳ روز در هفته ورزش باستانی مداحان 

یک سالی است که هیأت متحده ۱۱۰ تهران که جمعی از مداحان تهران و شهرهای دیگر آن را تشکیل دادند و به نوعی گعده ماهیانه مداحان محسوب می‌شود، به دلیل شرایط کرونایی، برنامه ورزش باستانی را برای مداحان تهران در دستور کار قرار داده است و در طول هفته سه جلسه، مداحان را دورهم جمع می‌کند تا هم ورزش کنند و هم مدح اهل بیت(ع) را بگویند. حمید منتظر مسئول هیأت متحده ۱۱۰ و رئیس کانون مداحان استان تهران می‌گوید: «این هیأت از سال ۱۳۹۵ تاسیس شد و ماهانه یک جلسه برگزار می‌کرد و مداحان تهران و شهرستان‌های اطراف هم حضور پیدا می‌کردند اما به دلیل کرونا این جلسه ماهیانه تعطیل شد. از ابتدای امسال تصمیم گرفتیم ورزش باستانی مداحان را آغاز کنیم زیرا این ورزش عجین با مدح اهل بیت(ع) است. با همت حاج جلال نصیری، حاج حسن گلکار و حاج مجید معصومی مدیر زورخانه شیرافکن و … این ورزش را برای مداحان افتتاح کردیم و در طول هفته، سه روز مداحان به این ورزش می‌پردازند. جدای این ورزش فوتبال، گلف و والیبال هم برای مداحان داریم.»


جشن میلاد امیرالمومنین با ورزش زورخانه‌ای مداحان تهران

 

جشن متفاوت مداحان برای میلاد امیرالمومنین

مداحان تهران در شب میلاد امیرالمومنین جشن متفاوتی برپا کردند و با حضور در زورخانه شیرافکن در غرب تهران، خیابان آذربایجان هم به ورزش باستانی پرداختند و هم مدح و ثنای حضرت علی(ع) را برزبان جاری کردند. منتظر می‌گوید: «ما هر چهارشنبه از نماز مغب و عشاء در زورخانه شیرافکن ورزش می‌کنیم. ابتدا نماز جماعت را داخل گود می‌خوانیم و سپس ورزش می‌کنم. این هفته به دلیل میلاد امیرالمومنین برنامه را به قبل از اذان موکول کردیم تا مداحان هم به جلسات هیأت خود برسند. در این مجلس هم مثل همیشه ابتدا و انتهای جلسه مدح و نوحه‌خوان مداحان حاضر بود که هرکدام از مداحان دقایقی را به مولودی‌خوانی پرداختند.»


مولودی‌خوانی کاظم دانایی پیرغلام اهل بیت در مراسم جشن هیأت متحده ۱۱۰ در زورخانه شیرافکن

 

رسومی از ورزش زورخانه‌ای که باید در مداحان باشد

مداحان هیأت متحده ۱۱۰ هرهفته سه روز در هفته در زورخانه‌های شیرافکن، سجادیه و شهید فهمیده به ورزش می پردازند و معتقدند رسم و رسوم حاکم بر این ورزش مانند احترام به بزرگتر، دوشادوش هم تلاش کردن و یار و همراه یکدیگر بودند از خصلت‌هایی است که باید در میان مداحان رواج داشته باشد. حشن گلکار شاعر و مداح اهل بیت(ع) می‌گوید: «ورزش زورخانه‌ای مطابق کار مداحان است و از همان شروعش که باید سر پایین انداخت و تواضع کرد تا وارد گود شوی و آداب و رسوم مختلفش که احترام به بزرگتر سرآمد آن است، لازمه کار مداحان است که د کار و مسلک خود باید داشته باشند.»


مداحان و اعضای هیأت متحده ۱۱۰

 

شعری که در ورودی صحن حضرت زهرا نقش بسته است!


عقیق:مریم سادات آجودانی: حرم امام علی (ع) که پیش از توسعه، مساحتی حدود دو هزار و ۴۰۰ مترمربع داشت، اکنون با احداث صحن حضرت زهرا (س) با مساحتی بالغ بر ۲۲۰ هزار مترمربع به عنوان یکی از بزرگترین حرم‌های مطهر اعتاب مقدسه عراق به شمار می‌رود.

حرم امیرالمؤمنین (ع) به همت ستاد بازسازی عتبات و با تلاش‌های سردار سلیمانی بازسازی شد و توسعه پیدا کرد؛ تا جایی که پس از سرنگونی صدام، با وجود اینکه فعالیت در عراق به دلیل حضور آمریکایی‌ها در این کشور به سختی صورت می‌گرفت، متولیان ستاد بازسازی عتبات که البته در آن زمان ستاد پشتیبانی از مردم مظلوم عراق بود، توانستند اقدامات مناسبی به منظور فراهم کردن مسیر زیارت حرم امیرالمؤمنین (ع) برای عاشقان اهل بیت (ع) و همچنین ایجاد زیرساخت‌ها برای رفاه بیشتر زائران حرم علوی انجام دهند.

 

پس از اینکه زیرساخت‌های اولیه برای تشرف زوار به حرم امام علی (ع) توسط ستاد بازسازی عتبات و با همکاری تولیت این آستان انجام شد، طرحی با عنوان ساخت صحنی در جوار حرم علوی پیشنهاد شد و بسیاری از کشورها مشتاق بودند تا این صحن را احداث کنند که در نهایت با تلاش متولیان حرم مطهر و نظر آیت‌الله سیستانی قرعه به نام ایرانیان افتاد و توفیق شد تا صحنی با عنوان صحن حضرت زهرا (س) در جوار حرم امام علی (ع) ساخته شود.

در ادامه گفت‌وگوی فارس با علیرضا فداکار، رئیس ستاد بازسازی عتبات در نجف اشرف، درباره نحوه بازسازی حرم امیرالمؤمنین (ع) و توسعه این آستان و همچنین چگونگی نامگذاری صحنی به نام حضرت زهرا (س) را می‌خوانیم:

صدام تا جایی که توانست به تخریب حرم‌ها پرداخت/ غربت‌زدایی از حرم علوی پس از سرنگونی صدام

آقای فداکار! شما بیش از ۱۵ سال است که در نجف تردد دارید. حرم امام علی (ع) همانطور که سردار سلیمانی هم درباره انگیزه راه‌اندازی ستاد بازسازی عتبات مطرح کرده بود، در دوران صدام و حتی اوایل سرنگونی، بسیار غریب بود. اقدامات اولیه ستاد بازسازی عتبات برای غربت‌زدایی از حرم امیرالمؤمنین (ع) چه بود؟

حرم امام علی (ع) در زمان صدام غربت خاصی داشت و حتی صدام در دوران نخست وزیری دستوراتی برای تخریب بخش‌های تاریخی حرم صادر کرده بود. صدام نه تنها کاری برای حرم‌های ائمه اطهار (ع) نکرد، بلکه هر چه توانست دست به تخریب زد که آخرین اقدامش هم برداشتن آیات قرآن و همچنین اشعار فارسی، عربی و ترکی از بالای طوق گنبد حرم امیرالمؤمنین (ع) بود. پس از سرنگونی صدام، ستاد بازسازی عتبات که در آن دوران ستاد پشتیبانی از مردم مظلوم عراق بود، تشکیل شد و اقداماتی به منظور غربت‌زدایی از حرم امام علی (ع) در نجف اشرف صورت گرفت.

ساخت مخزن دو هزار مترمکعبی در نجف به همت ایرانیان/ وقتی زائران از آب بهداشتی بهره‌مند شدند

یکی از موضوعاتی که همواره موجب ناراحتی ما شده بود، کوچک بودن حرم امام علی (ع) بود که عقیده داشتیم حرم در شأن حضرت نیست. حرم امیرالمؤمنین (ع) در آن زمان ۱۱۰ در ۱۱۰ متر یعنی ۱۲ هزار و ۴۰۰ مترمربع فضای مسقف داشت که مساحت آن به نوعی از برخی امامزاده‌های ما نیز کوچک‍تر بود. همچنین فضای حرم ۱۱ هزار و ۲۰۰ مترمربع بود که با وجود داشتن این مساحت، وضعیت برای تردد و زیارت عاشقان اهل بیت (ع) در حرم علوی چندان مناسب نبود. در آن زمان ما به فکر توسعه حرم امام علی(ع) افتادیم. اما در مرحله نخست زیرساخت‌هایی را در حرم علوی مهیا کردیم.

به طور مثال، در آن زمان حتی آب‌رسانی به حرم علوی با تانکر انجام می‌شد که ما در اولین اقدام، ساخت مخزن دو هزار مترمکعبی را عملیاتی کردیم. پس از لوله‌کشی اطراف حرم و ۶ کیلومتر لوله‌کشی از جاده کربلا که به مخزن حرم رسید، آب‌رسانی در منطقه را تکمیل کردیم و در نهایت از اوایل سال ۱۳۸۲ زائران توانستند از آب تصفیه شده و بهداشتی در حرم علوی بهره‌مند شوند.

همچنین مسقف کردن فضای زیارتی از دیگر اقدامات ستاد بازسازی عتبات در حرم امیرالمؤمنین (ع) به منظور سهولت برای زیارت بود. علاوه بر این، در جنگ مقتدا صدر با آمریکایی‌ها بخشی از دیوارهای حرم تخریب شده بود که آن قسمت نیز بازسازی شد که البته هر کدام از اقدامات برای بازسازی حرم امام علی (ع) به یکی از ستادهای استانی سپرده شده بود تا عملیات اجرایی به خوبی صورت گیرد.

نصب خشت‌های مطلای منقش به آیات الهی در طوق گنبد حرم علوی

پس از تأمین زیرساخت‌ها، بازسازی حرم علوی از کدام بخش آغاز شد و چه اقداماتی صورت گرفت؟

آیت‌الله سیستانی پس از سرنگونی صدام دستور داده بودند تا هر آنچه که زمان صدام برداشته شده بود، اضافه و هرچه گذاشته شده، برداشته شود. بر همین اساس، یکی دیگر از اقداماتی که در آن دوران به همت ستاد بازسازی عتبات در حرم امیرالمؤمنین(ع) صورت گرفت، بازگرداندن و نصب مجدد آیات قرآن و اشعار فارسی، عربی و ترکی بالای طوق گنبد بود. صدام ۸۲۰ قطعه شامل آیات قرآنی و اشعار فارسی، ترکی و عربی را از بالای طوق گنبد برداشته بود. این آیات و اشعار توسط ایرانیان نصب شده بود که با این اقدام صدام حدود ۲۵ سال، گنبد خشت طلای ساده هم نداشت که به همت ستاد بازسازی عتبات و دستور آیت‌الله سیستانی مجدداً این بخش هم احیا و آیات قرآن و اشعاری که در دوران صدام برداشته شده بود، سال ۱۳۸۸ مجدداً بازسازی و در جای قبلی نصب شد. البته به منظور حفظ آثار تاریخی در حرم امیرالمؤمنین (ع) از هیأتی از میراث فرهنگی کشورمان، قطعات را بررسی کردند و این قطعات در ایران بازسازی و طلاکاری شده و ضریح به آیاتی از سوره مبارکه «فتح» یعنی آیات اول تا بخشی از آیه یازدهم این سوره مبارکه مزین شد. همچنین در حال بازسازی ایوان نجف که حدود ۲۰۰ سال از بازسازی آن می‌گذشت، هستیم و این روند ادامه دارد.

احداث صحن حضرت زهرا (س) چگونه به ایران واگذار شد

صحن حضرت زهرا (س) از اواخر سال ۸۹ طراحی و اجرایی شد و به عنوان یکی از بزرگترین طرح‌های عمرانی و معماری به شمار می‌رود. چه شد که احداث این صحن به ایرانیان سپرده شد؟

صحن حضرت زهرا (س) در دو بخش زیارتی و غیرزیارتی با مساحتی بالغ بر ۲۲۰ هزار مترمربع ساخته شده است. برای احداث این صحن، ستاد بازسازی عتبات فراز و نشیب‌های زیادی طی کرد تا بتواند توفیق ساخت صحن حضرت زهرا (س) را از آنِ خود کند. متولیان حرم امام علی (ع) وقتی که اقدامات ستاد بازسازی عتبات در حرم، از لوله‌کشی و آب‌رسانی به حرم تا نورپردازی و گل‌آرایی در ایام مناسبتی را دیدند، پس از اینکه پیشنهاد ساخت صحن حضرت زهرا (س) از سوی ایرانیان مطرح شد، موافقت کردند. البته در آن برهه بسیاری تلاش کردند که احداث این صحن به دست ایرانیان انجام نشود؛ به طوری که نه تنها از خود عراقی‌ها، بلکه از برخی کشورهای عربی و حتی گروهی از هند درصدد بودند تا احداث این صحن به آنها سپرده شود که در نهایت به لطف خداوند، احداث صحن به دست ایرانیان سپرده شد. به عقیده من سپردن احداث صحن حضرت زهرا (س)به ایرانیان هدیه خود حضرت به مردم ایران بود که البته نباید در این زمینه و توفیقی که نصیب ایرانیان شد، تلاش متولیان حرم امام علی(ع) و آیت‌الله سیستانی، مرجعیت شیعیان عراق را نادیده گرفت. چرا که آنها نیز تلاش بسیاری کردند تا این امر خطیر به ایرانیان واگذار شود.

ارادت حاج قاسم به حضرت زهرا (س) و پیشنهاد احداث صحنی مزین به نام آن حضرت

قرار بود صحن حضرت زهرا (س) اوایل با نام دیگری احداث شود. چه شد که در نهایت این صحن مزین به نام حضرت زهرا (س) شد؟

ستاد بازسازی عتبات را سردار سلیمانی بنیان گذاشت و ایشان هم علاقه خاصی به حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه زهرا(س) داشتند. این ارادت به حدی بود که پیشنهاد دادند صحنی که قرار است در جوار حرم امیرالمؤمنین(ع) ساخته شود، مزین به نام حضرت زهرا(س) شود. بر همین اساس ما هم تصمیم گرفتیم نام این صحن را، صحن حضرت زهرا (س) بگذاریم. اما دوستان عراقی گفتند که نظر الله سیستانی این است که صحن به نام حضرت هادی (ع) باشد. چهارماه ما می‌گفتیم صحن حضرت زهرا (س) و آنها می‌گفتند صحن حضرت هادی (ع) تا اینکه من چندین نوبت با عراقی‌ها صحبت کردم تا آنها را متقاعد کنم که نام صحن را حضرت زهرا (س) بگذاریم و آخر آنها گفتند که صلاح نیست ما در محضر آیت‌الله سیستانی درباره تغییر نام صحن صحبت کنیم، چرا که نظر ایشان این است صحن امام هادی (ع) باشد.

نظر آیت‌الله سیستانی برای نامگذاری صحن کنار حرم علوی/ وقتی مرجع شیعیان عراق با نامگذاری صحن حضرت زهرا (س) موافقت کرد

 یک روز خدمت آیت‌الله سیستانی رسیدم و گزارشی از صحن دادم و اصلا قرار نبود درباره اسم صحن مطلبی عنوان کنم. آخر جلسه بدون اینکه حتی تصمیمی از قبل گرفته باشم و مطالعه‌ای داشته باشم این موضوع را مطرح کردم و به ایشان گفتم: «خودتان می‌دانید که حضرت زهرا(س) در مدینه غریب هستند. ما دوست داریم که یادی از ایشان در مرقد آقا امیرالمؤمنین(ع) داشته باشیم. شنیدیم نظر شما برای نامگذاری صحن، امام هادی(ع) است، اگر نظر قطعی است، علی رأسی و علی عینی. اما اگر نه و راهی دارد، اسم صحن را حضرت زهرا(س) بگذاریم». بعد ایشان قبل از اینکه درباره سایر گزارش‌هایی که درباره صحن ارائه دادم، مطلبی بیان کنند، به همین موضوع اشاره و با تشویق، با نامگذاری صحن به نام حضرت زهرا (س) موافقت کردند.

ساخت یک صحن در حرم امام علی (ع) آن هم در دورانی که آمریکایی‌ها همچنان در عراق حضور داشتند و سایه صدام هم در تصمیم‌گیری‌های دولت عراق دیده می‌شد، سخت نبود؟

ساخت صحن حضرت زهرا (س) واقعا برای ایرانیان توفیقی بود و ما هم از این بابت شاکر هستیم. اما واقعا ساخت یک بنا با این عظمت در کشور عراق و حتی کار کردن در این کشور اوایل برای ما واقعا سخت به نظر می‌رسید. از یک طرف ما در دورانی، هشت سال در جنگ تحمیلی با عراق بودیم و راه زیارت بسته شده بود و از طرفی هم آمریکایی‌ها در این کشور حضور پررنگی داشتند. با این وجود ارادت مردم ایران به اهل بیت (ع) غیرقابل انکار است و احداث صحن حضرت زهرا (س) هم با توجه به اینکه یک اقدام غیرسیاسی و جناحی بود، به خوبی پیش رفت و مردم ایران ارادت خود را به ساحت امیرالمؤمنین (ع) نشان دادند و اکنون این صحن به زیبایی ساخته شده است.

اشعار فارسی در حرم علوی/ شعری که در ورودی صحن حضرت زهرا (س) نقش بسته است

۳۳۰ سال قبل ایرانیان شعری بالای سر ورودی مقبره علامه مقدس اردبیلی نوشتند که «تا نجف شد آفتاب دین و دولت را مقام/ خاک او دارد شرف بر زمزم بیت الحرام». همچنین در بالای مقبره علامه حلی و ورودی سمت چپ ایوان طلای حرم امیرالمؤمنین (ع) هم نوشته شده «زائران درگهت را بر در خلد برین/ می‌دهند آواز طبتم فادخلوها خالدین» که این اشعار فارسی هم بازسازی و طلاکاری شدند. در ایامی که صحن حضرت زهرا (س) در حال احداث بود نیز شعری سروده و انتخاب و در ورودی صحن نقش بست که نوشته شده است: «خاک نجف دوباره دو چند بها گرفت/ به صحنی به نام حضرت زهرا (س) صفا گرفت؛ گویی عیان شده به نجف قبر گمشده/ زین روز دل شکسته یاران شفا گرفت». ما اعتماد داریم اگرچه قبر حضرت زهرا(س) مخفی است و همه دنبال قبر ایشان در مدینه هستند، اما در جوار حرم امام علی(ع) یادی از آن حضرت زنده شده است و با وجود غربتی که در مدینه دارند، این صحن در نجف اشرف و در جوار حرم مولا به عنوان نگینی در جهان اسلام می‌درخشد.

 

در پایان اگر صحبتی دارید، بفرمایید.

بازسازی عتبات کار دلی و عاشقانه بود و شاید حاج قاسم که مسوولیت اصلی در این رابطه را داشت البته به واسطه شرایط امنیتی در زمان حیاتش نمی‌توانستیم از ایشان اسمی بیاوریم. اما به جرأت می‌توان ادعا کرد که هدایت و حمایت این کار و همچنین سیاستگذاری اصلی برای بازسازی عتبات بر عهده سردار سلیمانی بود.

در نجف اشرف علاوه بر بازسازی حرم، ساخت صحن حضرت زهرا(س) هم علاوه بر اینکه افتخاری شد برای جهان تشیع به ویژه ایران و عراق، می‎‌توان آن را نشان ارادت مردم ایران به اهل بیت(ع) دانست. البته در انجام این اقدامات همواره آیت‌الله سیستانی مرجعیت شیعیان عراق و همچنین تولیت امام علی(ع) همواره با حمالیت‌های خود ما را ثابت قدم داشتند و اگر حمایت‌های آنها نبود شاید ما به این موفقیت دست نمی‌یافتیم.

 

منبع:فارس

ویژه برنامه هیئت رزمندگان با مدیحه سرایی حدادیان


عقیق:مراسم جشن میلاد امیرمومنان علی (ع) هیأت رزمندگان اسلام پنجشنبه ۷ اسفندماه در حسینیه شهدا برگزار می‌شود.

در این مراسم حجت‌الاسلام حسینی قمی با عنوان سخنران و حاج سعید حدادیان، محمدرضا بذری و کربلایی محمدحسین حدادیان به مولودی‌خوانی خواهند کرد.

این مراسم فردا پنجشنبه ۷ اسفندماه از ساعت ۱۰ صبح در حسینیه شهدا واقع در همت غرب، بعد از اشرافی اصفهانی، بلوار عدل برگزار می‌شود.

 

 

خانواده ها فرصت راز و نیاز ایام البیض را مغتنم بدانند + فیلم



عقیق:حجت الاسلام سید حسین مؤمنی اظهار داشت: در حوزه خانواده سه مساله تشکیل، تثبیت و توسعه آن بسیار مهم است.

استاد حوزه علمیه با اشاره به مساله تثبیت خانواده، عنوان کرد: در مساله تثبیت، مباحث اخلاق در خانواده مطرح است، از جمله اموری که به جهت ماشینی شدن زندگی‌ها برای کانون خانواده به عنوان تهدید محسوب می‌شود دور شدن اعضای خانواده از یکدیگر است، امروزه اعضا کمتر فرصت دارند در کنار یکدیگر باشند و از احوال هم مطلع شوند یا نوعاً خستگی را برای یکدیگر به همراه دارند؛ بر همین اساس باید فرصت‌ها را مغتنم شمرد و از فرصت‌ها برای نزدیک تر شدن قلوب به یکدیگر بهره برد.

وی با اشاره به اینکه برخی عبادت‌ها به صورت جمعی برگزار می‌شود، گفت: بعضی عبادت‌ها مانند اقامه نماز جمعه، قرائت برخی ادعیه و خواندن دعای کساء توصیه شده در جمع انجام شود. اما برخی عبادات فردی است و هر انسانی باید در خلوت خود به آن بپردازد برای مثال اقامه نماز شب، خواندن دعاهای روز و … از جمله عبادات فردی به شمار می‌رود.

حجت الاسلام مؤمنی اعتکاف را از جمله اعمال عبادی فردی بیان و عنوان کرد: افراد برای انجام اعمال اعتکاف به مدت سه روز در مسجد جامع معتکف می‌شوند و اعمال خاصی را در ایام البیض انجام می‌دهند و این اعمال خاص سبب می‌شود سیاهی و تیرگی از قلب زدوده شود.

استاد حوزه علمیه ادامه داد: امروز با توجه به شرایط کرونایی که مانع برگزاری این نوع محافل در مساجد و اماکن مقدس شده می‌طلبد این اعمال را در منازل انجام دهیم و با پهن کردن این سفره معنوی در منزل، این سنت را به انجام برسانیم و اجازه ندهیم فراموش شود. زمانی که این اعمال معنوی در منزل انجام می‌شود رحمت الهی به صورت خاص بر اهل آن خانه نازل خواهد شد و هم چنین از رهگذر این اعمال معنوی قلوب به هم نزدیک می‌شود.

تعداد بازدید : 3

 

1 2 3 478