در جامعه ای که حس بشردوستی زنده است رحمت الهی برسرشان می‌بارد


عقیق: حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح شنبه ۳ آبان ماه در دیدار حضوری با رئیس جمهور و اعضای ستاد ملی مقابله با کرونا، توصیه‌های مهمی را بیان و بر لزوم اتخاذ تصمیم‌های قاطع و حاکمیتی، اقناع افکار عمومی و همکاری همه دستگاه‌ها و آحاد مردم برای مقابله با وضعیت تأسف‌بار ویروس عالم‌گیر کرونا تأکید کردند.

در پشت جایگاه مقام معظم رهبری در تابلویی بزرگ حدیثی از امام حسین (ع) نقش بسته بود که مسلماً معنا و منظور خاصی داشت. حجت الاسلام والمسلمین عیسی عیسی زاده عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در تبیین این حدیث و دلیل تذکر مقام معظم رهبری در آن جلسه به درخواست مهر یادداشتی نوشته است که در ادامه از نظر شما می‌گذرد:

بسم الله الرحمن الرحیم

همدلی در دستگیری از نیازمندان

امام حسین (علیه السلام) فرمودند: اِعلَموا اَنَّ حَوائِجَ النّاسِ اِلَیکُم مِن نِعَمِ اللهِ عَلَیکُم، فَلا تَمَلُّوا النِّعَمَ فَتُحَوَّلَ اِلی غَیرِکُم؛ … وَ مَنْ نَفَّسَ کُرْبَةَ مُؤْمِنٍ فَرَّجَ اَللَّهُ تَعَالَی عَنْهُ کُرَبَ اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ (علامه مجلسی، بحا الانوار ج ۷۱ ص ۳۱۸؛ محدث نوری، مستدرک الوسائل، ج ۱۲ ص ۲۰۹) بدانید که نیازمندی‌های مردم به شما، از نعمتهای الهی بر شماست. پس از این نعمتها خسته نشوید که هر آینه به سوی دیگران سوق یابد…و هر کسی غمی را از مؤمنی بر طرف نماید خداوند غم‌های دنیا و آخرت را از او بر طرف می‌کند.

شرح حدیث:

این که انسان، مال و موقعیت و آبرو و قدرت داشته باشد و بتواند با خرج کردن آنها در راه یاری و خدمت به مردم، قدمی نیک بردارد، یک «نعمت الهی» است و باید قدردان آن بود، چرا که از این رهگذر، ثواب بسیاری نصیب انسان می‌شود.

چند روزی ز قوی دینان باش

در پی حاجت مسکینان باش

شمع شو شمع، که خود را سوزی

تا به آن بزم کسان افروزی [۱]

وقتی خداوند، این توفیق را به کسی می‌دهد، باید شب و روز شکر کند که او را واسطه‌ی خیررسانی قرار داده و برای خدمتگزاری به همنوعان پسندیده است. برخی از مراجعات حاجتمندان خسته می‌شوند و دیگر برنامه‌ی کمک به مردم را قطع می‌کنند. این نوع ناسپاسی در حق آن نعمت الهی است. کسی که احساس خستگی کند و به ستوه آید، خداوند زمینه‌ی این خدمت و یاری را از او می‌گیرد و به بنده‌ی دیگری می‌دهد.

در احادیث ما، برای رفع نیاز مؤمنان آن قدر ثواب نقل شده که حیرت آور است. در جامعه‌ای که حسّ و عاطفه بشردوستی زنده باشد و مردم نسبت به هم، تعاون و همدردی داشته باشند، رحمت الهی بر سرشان می بارد و در آخرت هم از عنایت خاصّ پروردگار برخوردار می‌شوند.

آن که می‌تواند باری از دوش کسی بردارد، چرا باید باری بر دوش دیگران باشد؟

در حدیث دیگری از امام کاظم (علیه السلام) در باره اثر تلاش برای رفع حاجات مردم آمده است: إِنَّ لِلّهِ عِبادا فِی الْاَرْضِ یَسْعَوْنَ فِی حَوائِجِ النّاسِ هُمُ الْآمِنُونَ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ مَنْ أدْخَلَ عَلی مُؤْمِنٍ سُرورا فَرَّحَ اللّه ُ قَلْبَهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ. خداوند (متعال) در زمین بندگانی دارد که در راه (برطرف کردن) نیازهای مردم گام برمی دارند. چنین افرادی در روز قیامت در پناه (خداوند) هستند (و بدانید) هرکس مؤمنی را شاد کند، خداوند، قلب او را در روز قیامت شاد می‌کند.(حر عاملی، وسایل الشیعه، ج ۱۶ ص ۳۶۶)

بنابراین با توجه شرایط خاصی که به دلیل شیوع مرض کرونا در کشور ایجاد شده عده زیادی از کار بیکار شدند و نیاز به حمایت جدی دارند بر همین اساس رهبر فرزانه انقلاب از تمام افرادی که توانایی کمک کردن دارند دعوت نموده است تا برای رفع حوائج نیازمندان اقدام نمایند از همین رو بر همه ما لازم است تا هرکس به قدر توانش اقدام نماید. با توجه به اینکه هر یک از ما شناخت دقیقی از بستگان، همکاران، همسایگان نیازمند خود داریم شایسته با همکاری فامیلان و هم محلی‌های متمکن و توانمند به یاری آنها بشتابیم و از این فرصت طلایی خدمت به محرومان بیش‌ترین استفاده را ببریم و باور داشته باشیم که اگر قدمی در این راه بر داشتیم آثار و برکات آن در درجه اول نصیب ما و خانواده می‌شود و بعد سبب خوشحالی آن فرد نیازمند و خانواده او می‌شود و دعای خالصانه او بدرقه زندگی ما می‌گردد.

در ارزش و ثمرات خشنود کردن دل‌های مؤمنان مخصوصاً مؤمن نیازمند روایت بسیار زیبای را امام صادق (ع) از امیر مؤمنان نقل نموده است که فرمودند: «إِذَا بَعَثَ اللَّهُ الْمُؤْمِنَ مِنْ قَبْرِهِ خَرَجَ مَعَهُ مِثَالٌ یقْدُمُهُ أَمَامَهُ» زمانی که انسان وارد قبر می‌شود و می‌خواهد به طرف قیامت برود مشاهده می‌کند که شخصی نورانی همراه اوست که او را در برابر هول قیامت کمک می‌کند.

«کلَّمَا رَأَی الْمُؤْمِنُ هَوْلًا مِنْ أَهْوَالِ یوْمِ الْقِیامَة» زمانی که انسان از قبر بیرون می‌آید همان شخص نورانی در برابر اهوال و منزل‌های قیامت او را کمک می‌کند.

زمانی که فرد وارد بهشت می‌شود و دلهره‌ها و وحشت‌ها از بین می‌رود بازهم مشاهده می‌کند که همان شخص نورانی جلوی او هست.

«فَیقُولُ لَهُ الْمُؤْمِنُ یرْحَمُک اللَّهُ نِعْمَ الْخَارِجُ خَرَجْتَ مَعِی مِنْ قَبْرِی»

این شخص می‌گوید: تو چه انسان خوب و بزرگواری هستی. از لحظه‌ای که من وارد قبر شدم مرا کمک کردی و وقتی از قبر بیرون آمدم مرا کمک کردی.

«وَ مَا زِلْتَ تُبَشِّرُنِی بِالسُّرُورِ وَ الْکرَامَةِ مِنَ اللَّهِ»

زمانی که من ناراحت بودم، مرا به کریم بودن خدا بشارت می‌دادی.

«فَیقُولُ أَنَا السُّرُورُ الَّذِی کنْتَ أَدْخَلْتَهُ عَلَی أَخِیک الْمُؤْمِنِ فِی الدُّنْیا»

شخص نورانی می‌گوید: من همان خوشحالی و شادمانی هستم که تو در دنیا در قلب برادر مؤمن خود ایجاد کردی.

«خَلَقَنِی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْهُ لِأُبَشِّرَک»

خداوند عالم به سبب خوشحالی‌های تو مرا آفریده و به من امر کرده که در تمام مراحل به تو بشارت بدهم.

(بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج ۷، ص ۱۹۷، ح ۷۰.)

در پایان لازم به یادآوری است که نیازهای دیگران فقط مالی نیست بلکه تمام عرصه‌ها را شامل می‌شود به عنوان مثال یکی از مصادیق نیازها که در این زمان برای بسیاری از مردم وجود دارد رفع مشکلات اداری است که با مراجعه به ادارات به دنبال حل مشکل خویش هستند، در این صورت هر کارمند و مدیری باید از این فرصت مراجعه ارباب رجوع به بهترین وجه استفاده و با حل مشکل اداری آن فرد مراجعه کننده او را خوشحال نماید.

همچنین یکی دیگر از نیازها در شرایط فعلی، وجود مشکلات فرهنگی و تربیتی برای بسیاری از جوانان کشور می‌باشد که باید در حل این نیاز سرنوشت ساز فرهنگی، اهل علم و اساتید وارد میدان شوند تا نیازهای آنان را برطرف کنند. از رسول خدا (ص) درباره ارزش رفع نیازهای فرهنگی آمده است: «سخت تر از زندگی یتیمی که پدرش را از دست داده، یتیمی است که امامش را نمی‌شناسد و بین او و امامش فاصله افتاده است، و در احکام دین سرگردان است که چه کند؟ آگاه باشید هر کس از شیعیان ما به مسائل ما آگاهی دارد، و چنین یتیمی سرگردان از احکام ما را بنگرد و او را ارشاد و هدایت نماید و شریعت ما را به او بیاموزد، (کان معنا فی الرّفیق الاعلی)؛ آن راهنما، در بهشت با گروه ما و همدم پیامبران در جایگاه رفیع و ارجمند خواهد بود.» (علامه مجلسی، بحارالانوار، ج ۲، ص ۲.)

در پایان امیدواریم خداوند به همه ما توفیق دهد تا هرکدام ما به اندازه توان و تخصصمان بتوانیم در خدمت به محرومان و نیازمندان قدم بر داریم.

ما توفیقی الا بالله

عیسی عیسی زاده

عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن

پی نوشت:

[۱]. جواد محدثی، شرح چهل حدیث از امام حسین (ع)

 

منبع:مهر

وقتی فتحی شقاقی مجذوب امام(ره) و مطرود اخوان المسلمین شد


عقیق: ابراهیم یزدی سیر مبارزاتی شهید دکتر فتحی شقاقی این گونه ترسیم می کند: درک امام خمینی از اسلام به معنای فراگیر و انقلابی آن چنین است: «اسلام دین مجاهدانی است که خواهان حق و عدالت‌اند. دین کسانی که خواهان آزادی واستقلال‌اند و نمی‌خواهند کافران بر مومنان تسلط یابند». وی به تفکر روحانیون “خشک مقدس” که می‌گویند اسلام ربطی به ساماندهی زندگی و جامعه ندارد، و فقط برای مسائل حیض و نفاس است حمله می‌کند و معتقد است که چنین تفکری از سوی استعمار ترویج شده است.

این‌ها جملات فتحی ابراهیم عبدالعزیز الشقاقی در کتابی است که برای معرفی امام‌خمینی به دنیای عرب در سال ۱۹۷۹ نوشته شده. وی که اختصاراً فتحی شقاقی نامیده می‌شد، موسس جنبش جهاد اسلامی فلسطین نیز هست.

فتحی در سال ۱۹۷۴ برای ادامه تحصیل در رشته پزشکی وارد دانشگاه الزقازیق مصر شد و موفق گردید دکترای طب اطفال را از این دانشگاه دریافت کند. حضور فتحی شقاقی در مصر را می توان از پربارترین و مهمترین مراحل سیاسی و فکری زندگی شقاقی به شمار آورد. دوره‌ای که از سال ۱۹۷۴ تا ۱۹۸۱، یعنی تاریخ اخراجش از مصر، به درازا کشید. در این مدت بود که هسته اولیه جنبش جهاد اسلامی تشکیل گردید و دکتر فتحی توانست آرای خود را با استفاده از مجله‌ای به نام «المختارالاسلامی» چاپ نماید که دکتر فتحی سردبیر آن بود و سرمقاله های آن را می‌نوشت. تفاوت و تقابل با جماعت اخوان‌المسلمین از بارزترین ویژگی‌های دوره‌ای است که دکتر فتحی در مصر حضور داشت. دکتر فتحی شقاقی علی رغم تلاش خود که از سالهای تحصیلش در دانشگاه «الزقازیق» مصر شروع شد، از طرز تفکر اخوان المسلمین در سالهای ۱۹۷۷ – ۱۹۷۸ م. فاصله گرفت.

از مسائلی که باعث جدایی دکتر فتحی شقاقی از جماعت اخوان المسلمین شد، اعتقادات جماعت درباره مبارزه برای آزادسازی فلسطین بود. جمعت اعتقاد داشت:

– فلسطین تنها یکی از مشکلات مسلمین است و جائز نیست که همۀ تلاش‌ها برای آن صرف شود، و حتی اطلاق صفت«اساسی» به این مساله جائز نیست.

– جماعت معتقد بودند که خداوند متعال، محور است نه فلسطین و از نظر شرع، عدول از این نظریه جایز نیست.

– جماعت کسانی را که در راه فلسطین کشته می‌شدند، شهید نمی‌دانستند. این اختلافات همچنان رو به افزایش بود، ولی حقیقت امر برای دکتر شقاقی آشکار بود. او مسیر مستقل خویش را ادامه داده، افکار خود را که علاقه‌مندان به آن به خصوص در میان دانشجویان فراوان بودند، منتشر می ساخت.

قبل از اخراج از مصر و پس از مشخص ‌تر شدن تفاوت فکری و روشی جماعت اخوان از آن‌چه دکتر فتحی شقاقی به آن اعتقاد داشت، دکتر فتحی سازمانی جدید تحت عنوان “الطلائع الاسلامیه” ایجاد کرد. حرکت الطلائع بعداً به حرکت جهاد اسلامی تغییر نام یافت. دکتر فتحی همچنین نشریه ای داخلی به نام التغییر را به چاپ می‌رساند، به استناد آیۀ کریمۀ: «اِنَّ الله لایُغیّر ما بقوم حتّی یغیروا ما بانفسهم» خداوند سرنوست قومی را تغییر نمی دهد مگر آنکه خود آن را تغییر دهند.

در هفتۀ اوّلی که امام خمینی(ره) در سال ۱۹۷۹م. (۱۳۵۷) پیروزمندانه وارد تهران شد سرمقالۀ نشریۀ التغییر که خیلی مفصل و طولانی بود، شبانه توسط دکتر فتحی شقاقی و به خط دکتر رمضان عبدالله نوشته و منتشر شد و سپس توسط انتشارات عاشورا در قاهره با اسم «الخمینی الحل الاسلامی و البدیل» (امام خمینی، راه حل جدید جهان اسلام) به طبع رسید و اینجا بود که اخوان المسلمین بوجود حرکتی که مخالف با سازمان آنهاست پی بردند. این نوشته بر اخوان گران آمد اما دکتر فتحی همچنان به کار خود ادامه داد.

جماعت اخوان این مقالات و نوشته‌های دکتر شقاقی در باب امام خمینی(ره) را یک جرم خواند، هرچند که خود در پی این بود که ابزار ارتباط با انقلاب اسلامی را بدست آورد.

علاوه بر امام خمینی، یکی از دیگر کسانی که تاثیر مهمی بر افکار دکتر فتحی شقاقی و جنبش جهاد ایجاد کرد، بنیان‌گذار جنبش اخوان المسلمین، شهید حسن البنا بود که دکتر شقاقی کتاب خود تحت عنوان «خمینی، راه حل جدید جهان اسلام» را به امام خمینی و شهید حسن البنا اهدا کرد و آن دو را «مردان قرن» نامید.

کتاب «امام خمینی راه حل جدید جهان اسلام» اثر فتحی شقاقی از سوی انتشارات دارالمختار الاسلامی در سال ۱۹۷۹ (۱۳۵۷) در قاهره به چاپ رسید. دکتر شقاقی، آن را با نام مستعار«فتحی عبدالعزیز» (یعنی بدون ذکر نام خانوادگی خود) به چاپ رساند. او در آن زمان در رشته پزشکی دانشگاه زقازیق مصر تحصیل می کرد و به دنبال چاپ کتاب دستگیر شد. پس از آزادی، بار دیگردر همان سال دستگیر و به مدت چهارماه زندانی گردید.

دکتر شقاقی در کتاب خود با عنوان «امام خمینی، راه حل جدید جهان اسلام»، پس از بیان مواضع حکومت‌ها و دولت‌های جهان درباره انقلاب و روش‌های رهبران انقلاب دربرخورد با این توطئه ها، روش انقلاب ایران را موثر و پیروزی آن را حتمی دانسته و بیان می‌نماید که هیچ یک از این توطئه‌ها نمی‌تواند بر روند انقلاب امام و مردم تاثیر بگذارد و اضافه می‌کند که: «آگاهی و پایداری امام‌خمینی نشانگر آن است که او هنوز هم برگ‌های برندۀ زیادی در اختیار دارد».

دکتر فتحی شقاقی سرانجام به دلیل فعالیتهای اسلامی و سیاسی تحت پیگرد قرار گرفت و سرانجام به جرم بنیان‌گذاری جنبش جهاد اسلامی در سال ۱۹۸۰ پس از تحمل چند ماه زندان از خاک مصر اخراج شد. پس از آن دکتر شقاقی به غزه بازگشت و بازگشت او مصادف با عید قربان بود. دکتر نماز عید را آشکارا و در ملاء عام به جای آورد و این چیزی بی سابقه در غزه بود. آتش اتهامات علیه دکتر شقاقی و نهضت او افروخته گشت ولی او مجبور به بازگشت به آنجا بود. دکتر نشریه‌ای تحت عنوان «السُنَّهُ و الشیعه: ضجه مفتعله» چاپ کرد و در غزّه بسیاری از آنرا توزیع نمود. اخوان نیز در پاسخ این نشریه، کتابی تحت عنوان«سراب در ایران» تالیف شخصی با نام مستعار «الافغانی» را چاپ و به رایگان توزیع کرد.

حرکت جهاد اسلامی به شکلی آشکار از انقلاب اسلامی تاثیر گرفته و از افکار و روش آن الهام پذیرفته بود. از نظریات و افکار و سیستم دفاعی و تفکرات امام بهره ها برد و بعد از این مرحله، مرحلۀ فعالیت مشترک آغاز شد چرا که انقلاب اسلامی این قدرت را به حرکت جهاد اسلامی داد تا به مواضع خود دست یابد. این درجه از اعتماد به تفکر انقلابی امام، حرکت جهاد اسلامی را در مقام اول ارتباط فکری و سازمانی با انقلاب قرار داد.

حجت‌الاسلام والمسلمین محمدحسن رحیمیان از اعضای اصلی دفتر حضرت امام(ره) و شاگرد ایشان در نجف درباره دیدار شهید فتحی شقاقی رهبر جنبش جهاد اسلامی فلسطین با امام خمینی که در کتاب “در سایه آفتاب” نقل شده است خاطره جالبی دارند: «دکتر فتحی شقاقی دبیرکل جهاد اسلامی فلسطین در یکی از سفرهایش به ایران قبل از ملاقات با امام، با آقای منتظری به‌عنوان قائم‌مقام رهبری در قم ملاقات کرد و سپس به جماران آمد و به ملاقات امام تشرف یافت. بعد از این دو ملاقات از نگاه متفاوت و حتی متضاد امام‌خمینی و قائم‌مقام صحبت کرد. او می‌گفت “در ملاقات با قائم‌مقام توصیه براین بود که درگیری‌ها باید محدود به نیروهای نظامی، امنیتی و امثال این‌ها در رژیم صهیونیستی باشد” اما در ملاقات با امام در حالی که حضرت امام حسب ظاهر هیچ‌گونه اطلاعی از صحبت‌های آقای منتظری نداشتند و از ناحیه دکتر شقاقی هم سوالی در این زمینه مطرح نشده بود، حضرت امام در ضمن صحبت‌هایشان با قاطعیت تمام فرمودند “یهود مهاجر به فلسطین با یهود در سایر کشورها فرق دارد. یهود در فلسطین با هر خصوصیتی اعم از مسلح و غیر مسلح، دولتی و غیردولتی همگی غاصب و دشمن محسوب می‌شوند.”».

حضرت‌ آیت‌الله‌ خامنه‌ای،‌ رهبر معظم‌ انقلاب‌ اسلامی‌ نیز در ۱۵ مهر ۷۲ در دیدار با دکتر فتحی شقاقی نکته ارزشمندی را یادآوری کردند: « قضیه‌ فلسطین‌ تمام‌ نشده‌ است‌. تجربه‌ تاریخ‌ ثابت‌ کرده‌ است‌ که‌ این‌ قراردادها همیشه‌ به‌ نفع‌ طراحان‌ آن‌ نبوده‌ است‌ و با استمرار مبارزه‌ جدی‌ این‌ حادثه‌ به‌ ضرر دشمن‌ صهیونیستی‌ تمام‌ خواهد شد.»

به هرترتیب دکتر فتحی شقاقی در سال ۱۹۹۵ در جزیره مالت در حالی‌که برای بررسی وضعیت آوارگان فلسطینی در مرزهای لیبی و مصر، به سمت آن‌جا در حال حرکت بود توسط عوامل موساد ترور شد.

مقام معظم رهبری در پیام تسلیت به مناسبت شهادت دکتر فتحی شقاقی در ۸آبان ۱۳۷۴ به جریانی که سعی می‌کرد قضیه فلسطین را اسلام جدا کنند اشاره کردند و فرمودند: «طلوع‌ خورشید اسلامی‌ از افق‌ مبارزات‌ فلسطین‌ که‌ به‌ ملت‌ مظلوم‌ فلسطین‌ جان‌ تازه‌ای‌ بخشید، در هنگامی‌ آغاز شد که‌ مدعیان‌ دروغین‌ قضیه‌ی‌ فلسطین‌، از بردن‌ نام‌ اسلام‌ در آن‌ عرصه‌ی‌ اسلامی‌ محض‌، به‌ شدت‌ پرهیز می‌کردند و با جدا کردن‌ قضیه‌ی‌ فلسطین‌ از اسلام‌، دانسته‌ و ندانسته‌ آرمان‌ فلسطین‌ را به‌ محو و نابودی‌ می‌کشاندند. و در این‌ هنگام‌ بود که‌ گروهی‌ از جوانان‌ پرشور و با اخلاص‌ و مومن‌ و اندیشمند و در راس‌ آنان‌ شهید عزیز ما دکتر فتحی‌ شقاقی‌ با الهام‌ گرفتن‌ از انقلاب‌ اسلامی‌ ایران‌ و با دلی‌ سرشار از عشق‌ و ارادت‌ به‌ امام‌ عظیم‌الشان‌ راحل‌، پرچم‌ مبارزات‌ اسلامی‌ را برافراشتند و به‌ رغم‌ کوردلان‌ سست‌ عنصر و وابسته‌ و به‌ رغم‌ رژیم‌ غاصب‌ و به‌ رغم‌ آمریکا و سرسپردگانش‌ در منطقه‌ی‌ عربی‌، خون‌ در رگ‌های‌ افسرده‌ی‌ جهاد فلسطینی‌ دمیدند و دشمن‌ را که‌ با ساده‌اندیشی‌ و خوش‌ خیالی‌، مجاهدات‌ حق‌طلبانه‌ را پایان‌ یافته‌ می‌پنداشت‌ زیر ضربات‌ خود گرفتند.

 

منبع:مشرق

چرا توسل به اهل بیت کانون آرامش و امنیت خاطر است؟


عقیق: واژه توسل از ریشه «وسیله» گرفته شده است و در اصطلاح دینی، به هر چیزی که موجب نزدیک شدن انسان و ارتباط او با خدا از روی میل و علاقه‌ می‌شود، توسل گویند. (المیزان،‌ علامه‌طباطبائی، ج ۵ ص ۵۳۶)وسیله‌های تقرب به خدا فراوان است؛ مانند: ایمان به خدا، انبیاء الهی، امامان(ع) و بندگان صالح خدا، صله رحم، انفاق و احسان، زیارت، دعا، عبادات هم‌چون نماز و روزه و حج و… (تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی، ج ۴ ص ۳۶۴)در قرآن کریم آیات متعددی هست که مسئله توسل را مطرح و تایید می‌کند. از جمله:
«… و اگر این مخالفان، وقتی که به خود ستم می‌کردند، به نزد تو (پیامبر(ص)) می‌آمدند، و از خدا طلب آمرزش می‌کردند، و پیامبر(ص) هم برای آنها استغفار می‌کرد، خدا را توبه‌پذیر و مهربان می‌یافتند.» (نساء – ۶۴)«یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و ابتغوا الیه الوسیله، ای مومنان از خدا پروا کنید و برای نزدیک شدن به او از «وسیله» بهره‌مند شوید.» (مائده – ۳۵)مطابق روایات اسلامی، امامان(ع) روشن‌ترین مصداق وسیله و محکم‌ترین ریسمان برای تقرب به خدا معرفی شده‌اند. (المیزان ج ۵ ص ۵۴۵ و ۵۴۶، تفسیر نمونه ج ۴ ص ۳۶۶)در بسیاری از زیارت‌نامه‌ها و دعاهای وارد شده نیز مانند دعای توسل، برای رفع گرفتاری و برآورده شدن حاجات مادی و معنوی خود، اهل‌بیت(ع) را پیش‌گاه خدا شفیع قرار دهیم.

در بخش پایانی دعای توسل، تصریح می‌شود که شما اهل‌بیت(ع) وسیله رشد و کمال ما به سوی خداوند هستید. «فانکم وسیلتی الی‌الله»
البته روشن است که تمام معجزات پیامبران و کرامات اولیاء الهی و دست‌گیری و شفاعت آنان به «اذن» خدا صورت می‌گیرد، و این طور نیست که آن بزرگواران خودشان به تنهایی و مستقل از پروردگار عالم بخواهند کاری انجام دهند.

چرایی توسل
ما شیعیان، افتخار می‌کنیم که علاوه بر قرآن، امامان(ع) در همه زمینه‌ها راهنما و راهبر ما هستند. ائمه(ع) واسطه فیض الهی و مفسران واقعی قرآن‌اند. جهان خلقت بدون وجود و حضور آنان، یک لحظه دوام و بقاء ندارد. رزق و روزی همه موجودات به برکت وجود ایشان داده می‌شود.

اهل‌بیت(ع) بعد از رسول خدا(ص) کامل‌ترین انسان‌ها و مقرب‌ترین آنان به خدا هستند.چهارده معصوم(ع) گرچه مافوق انسان نیستند ولی انسان‌های مافوق‌اند و به اعلی‌درجه انسانیت رسیده‌اند.آنان پس از رحلتشان نیز در جوار رحمت الهی زنده هستند و سخنان و درودهای ما را می‌شنوند و پاسخ سلام ما را می‌دهند. با این امید به ارواح مطهر ایشان متوسل می‌شویم که وساطت نمایند و خواسته‌هایمان را در صورتی که به صلاحمان باشد، از خدا طلب کنند. (اذن دخول زیارت امام‌رضا(ع) و مفتاح‌الجنان، علی مشکینی، ص ۲۹)

با اینکه درهای رحمت خدا به روی همه انسان‌ها، همیشه گشوده است و هر شخصی می‌تواند به طور مستقیم و بدون واسطه با خدای خویش راز و نیاز کند و از او درخواست کمک نماید، اما به طور قطع، بدون ولایت اهل‌بیت(ع) به کمال شایسته انسانیت و به مراتب سعادت حقیقی نخواهد رسید.ما بندگان ناسپاس مانند کودکان، خود را سرگرم زیبایی‌های فریبنده دنیا ساخته‌ایم و به خاطر کثرت اشتغالات و خطاها، پرده‌ای میان خود و خدا افکنده‌ایم که مانع بزرگی برای دریافت فیوضات الهی گشته است.

گویی روح‌ها با انبوه گناهان مسخ شده است و ربط و نسبت ما را با خدا بریده است.دوستی و رفاقت با خدا، لیاقت و شایستگی می‌خواهد، روح و روان ما با حقیقت خالق هستی  باید هم‌خوانی داشته باشد. ما هیچ شباهت و سنخیتی با وجود حق تعالی نداریم. به همین علت غالبا از فیض فراوان دعا و نیایش و ذکر و توسل محروم مانده‌ایم. بنابراین ما انسان‌های ضعیف و ناقص و درمانده، به مقامات پاک اهل‌بیت(ع) و یا یکی از اولیاء الهی و بندگان صالح متوسل می‌شویم تا با مساعدت و شفاعت آنان، بتوانیم به آغوش پر مهر و محبت خدا برگردیم و زندگی‌مان به عطر دل‌انگیز ولایت معطر شود.

اهل‌بیت(ع) آینه تمام‌نمای صفات جمال و جلال الهی‌اند. آنها زیباترین و دلسوزترین مخلوق خدا برای تمام موجودات عالم از جمله انسان‌ها هستند.ارتباط با آنان، ارتباط با همه خوبی‌ها و همه زیبایی‌ها و همه کمالات است.ارتباط با اهل‌بیت(ع)، اتصال به منبع نور و روشنایی است.محبت و توسل به آن بزرگواران، اتصال به کانون آرامش و امنیت خاطر است.پیوند با اهل‌بیت(ع) نزدیک شدن به دریای بیکران عرفان و معرفت است.پیوند و ارتباط برقرار کردن با اهل‌بیت(ع) دو دستاورد بی‌بدیل و بی‌نظیر دارد:

۱- همراه شدن و پیوند خوردن به نزدیک‌ترین انسان‌ها به خداوند متعال است و در نتیجه آن آسان شدن و روان شدن مسیر سیر و سلوک معنوی در زندگی فردی و اجتماعی، می‌باشد.
۲- توسل به آنان در جهت برآورده شدن خواسته‌ها و حاجات مادی و معنوی، خواهد بود.
توجه به این نکته نیز لازم است که واسطه قرار دادن اولیای الهی و توسل به آنان برای گره‌گشایی در زندگی، در عرض دعا و استغاثه و استغفار از محضر خدا و توسل به وجود حق‌تعالی، نمی‌باشد، بلکه در طول هم قرار دارند و این نحوه وساطت در واقع نقش مکمل دارد. واسطه‌گری آن بزرگواران در حقیقت شعاعی از لطف خداست. به نظر می‌رسد که برای شناخت مقام و منزلت امامان(ع) و درک عظمت آنان در نظام هستی، یکی از بهترین و معتبرترین منابع امام‌شناسی به طور یقین «زیارت جامعه کبیره» است که از ناحیه مقدس امام‌ هادی(ع) انشاء شده است.
 

اهل‌بیت(ع) کشتی نجات

پیامبر اکرم(ص) فرمود: «ما کشتی نجاتیم و هرکس در کشتی محبت ما سوار شود، یعنی به ما تمسک و توسل جوید، نجات پیدا می‌کند. و هرکس از ما روی برگرداند، یعنی به ما تمسک و توسل نجوید، قطعا هلاک خواهد شد.» (منهج‌الصادقین، ملافتح‌ا… کاشانی، ج ۳ ص ۲۲۵)
رسول خدا(ص) از قول خدا نقل می‌کند: «گرامی‌ترین مخلوقات عالم و برترین آنها نزد من، محمد و برادرش علی و سپس امامان هستند، که واسطه میان خالق و مخلوق‌اند. این را بدانید که هرکس نیازی مهم دارد و یا مشکل بزرگ برایش پیش آمده، باید محمد و اهل‌بیت او را نزد من شفیع قرار دهد تا به بهترین وجه، خواسته و نیاز او را برآورم و مشکل وی را برطرف سازم.»
(نشان از بی‌نشان‌ها، علی مقدادی اصفهانی،
ج ۱ ص ۱۸۴)

کیست مولا آن که آزادت کند
بند رقیت ز پایت برکند
زین سبب پیغمبر با اجتهاد
نام خود و ان علی مولا نهاد
چون به آزادی ولایت هادی است
مومنان را ز اولیاء آزادی است
(مثنوی مولوی)

همچنین رسول خدا(ص) فرمود:

«آیا در باغ‌های بهشت گردش می‌کنید؟ پرسیدند: یا رسول الله، باغ‌های بهشت کدام است؟ فرمود: مجالس ذکر.» (میزان‌الحکمه، محمدی ری‌شهری، ج ۱، ص ۱۹۱)

مرحوم مجتهدی تهرانی نقل می‌کند: نظام رشتی  را در عالم رویا دیدند و از او پرسیدند: چه چیزی به درد آخرتت خورد؟

گفت: دو چیز یکی امام‌حسین(ع) و اهل‌بیت(ع) که به واسطه آن حسینی شویم و دیگری تقوای الهی. (طریق وصل، احمد مجتهدی تهرانی، ص ۱۴۳)

روش‌ها و سنت‌های توسل
این پرسش مطرح است که چگونه می‌توانیم به اهل بیت(ع) متوسل شویم؟

پاسخ این است که برای این منظور روش‌ها و راه‌های متعددی وجود دارد که از آن به «سنت‌های توسل» تعبیر می‌کنیم و در این‌جا فقط به برخی از آن‌ها اشاره‌ای مختصر می‌شود.

 

۱- سنت نذر:

در تاریخ آمده است که،‌ روز حسن و حسین(ع) در کودکی بیمار می‌شوند. رسول‌ خدا(ص) به همراه تعدادی از اصحاب خود،‌ از آن دو کودک عیادت کردند. گروهی به علی(ع) پیشنهاد دادند که چه خوب است برای بهبودی فرزندانت، «نذری» بکنی.

آن‌گاه علی(ع) و همسر مهربانش فاطمه(س) به همراه خدمت‌گزارشان فضه، «نذر» کردند که اگر فرزندانمان بهبودی یافتند، سه روز روزه بگیرند. آنان بعد از بهبودی بچه‌هایشان به نذر خود وفا کردند. (المیزان، علامه طباطبائی، ج ۲۰، ص ۲۱۲)

پدر و مادر شهید محسن حججی نقل می‌کنند: محسن یک ساعت قبل از اعزامش به سوریه(به عنوان مدافعین حرم حضرت زینب(س)) به دیدن ما آمد و گفت: من در مشهد «نذر» کردم که اگر شما رضایت دهید و شرایط رفتن به سوریه برایم فراهم شود، پای شما را ببوسم و بوسید و رفت. (سرمشق، موسسه شهید کاظمی، ص ۱۴۷)

نقل می‌کنند: امین‌الدین علامه طبرسی (متوفی ۵۴۸ ق) دچار سکته می‌شود و او را به گمان این که فوت کرده است، بعد از غسل و کفن به خاک می‌سپارند.

علامه ساعتی بعد به هوش آمده و می‌بیند که داخل قبر است. در همان حال «نذر» کرد که اگر خدا وی را نجات دهد،‌ درباره قرآن تفسیری بنویسد. همان وقت کفن دزدی آمد و قبر را شکافت. طبرسی دست او را گرفت و گفت: نترس،‌ من زنده‌ام.کفن دزد او را بر پشت خود به منزلش رساند. طبرسی هم علاوه بر کفن‌ها، ‌مال فراوانی به کفن‌دزد بخشید و او هم به دست علامه توبه کرد. پس از آن علامه طبرسی به نذرش وفا کرد و تفسیر گران‌سنگ «مجمع‌البیان» را تألیف کرد. (هزار و یک حکایت قرآنی، محمدحسین محمدی، ص ۲۰۳)

۲- سنت توسل به قرآن:

استاد،‌ حسن المصطفی باشی، نویسنده فلسطینی می‌گوید: پسری دارم که الان هجده ساله است. این پسر در دوران کودکی تا سن پنج‌ سالگی از بیماری فشار خون رنج می‌برد و اصلا تعادل نداشت معالجات هم بی‌تاثیر بود. یک روز بچه را آوردم در حیاط منزل و به همراه مادرش و پدر و مادر خودم،‌ رو به قبله ایستادیم و آن‌گاه خودم قرآن را باز کردم و با توجه کامل به تلاوت «آیهًْ ‌الکرسی» و سوره‌های «چهار قل» پرداختم و از خدا شفای بچه‌مان را خواستار شدم. چند دقیقه‌ای از تلاوت نگذشته بود که دیدم،‌ پسرم فریادش بلند شد و از دماغش خون سیاهی جاری شد. الان به حمدالله و به برکت قرآن فرزندم در سلامتی کامل به سر می‌برد. (همان، ص ۳۶۲)

۳- سنت هدیه:

علامه طباطبائی نقل می‌کند: برادرم سید محمدحسن،‌شاگردی داشت که می‌توانست با ارواح مردگان تماس بگیرد. روزی از طرف برادرم نامه‌ای به دستم رسید. نوشته بود که آن شاگرد با مرحوم پدرمان ارتباط می‌گیرد. گویا پدر از شما گله دارد که چرا او را در ثواب تفسیری که نوشته‌اید، سهیم نکرده‌اید؟ من تصور می‌کردم که کارهای ما ارزشی ندارد که بخواهم پدرم را شریک ثواب کنم. اما با دیدن این نامه شرمنده شدم و به خدا عرض کردم،‌ خدایا اگر این تفسیر (المیزان) در پیش‌گاه تو قابل قبول است و ثواب دارد، من ثواب آن را به روح پدر و مادرم «هدیه» نمودم.

جالب است که هنوز پاسخ نامه را نداده بودم که پس از چند روز، نامه دیگری از برادرم رسید که نوشته بود، پدر از من راضی است و گفته بود: هدیه ما رسید. (همان،‌ ص ۱۹۰)

در دعای مخصوص «پس از زیارت امام رضا(ع)» آمده است: «اوصل هدیتی الیهم» یعنی خدایا هدیه مرا به اهل‌بیت(ع) برسان. (مفاتیح‌الجنان، شیخ عباس قمی)
چنانچه توفیق پیدا کردیم که یک عمل خیری را به ارواح مطهر معصومان(ع) هدیه نماییم، به طور یقین بدانیم که آنان عوض هدیه ما را به نحو شایسته تقدیم می‌کنند. زیرا آن بزرگواران هیچ‌گاه خود را مدیون کسی نخواهند کرد. به عنوان مثال، خوب است گاهی قرآن بخوانیم و ثواب قرائت آن را به یکی از اهل‌بیت (ع) و یا همه آن‌ها،  هدیه نماییم و سپس حاجتمان را بخواهیم.
حتما به «نیابت» از آنها نماز و روزه و حج به‌جا آورید و صدقه بدهید، که پاداش آن هم برای آنان و هم برای شما نوشته می‌شود، علاوه بر اینکه ثواب صله رحم را نیز برده‌اید.»
(اصول کافی، کلینی، ج ۳، ص ۲۳۲)

نورانیت و صفای زندگی با اهل بیت(ع)
برادر و خواهر گرامی، این نکته مهم را باید خوب مورد توجه قرار داد که زندگی مشترک پایدار و مستحکم، علاوه بر رعایت بایدها و نبایدهای مطرح شده در این نوشتار، یقین بدانیم که بدون «ایمان و تقوای الهی» و بدون «ارتباط عاطفی و معرفتی با اهل بیت(ع)» راه به جایی نمی‌برد. زندگی زناشویی بدون حضور خدا «تاریک و جهنم» است و بدون حضور اهل بیت(ع)«ناقص و ناتمام» خواهد بود.

عشق و محبت به اهل بیت(ع) و حضور معنوی آنان در متن زندگی یک خانواده(و نه در حاشیه آن)، موجب سعادت‌مندی آنهاست.اگر گره‌ای در زندگی‌مان افتاده با روش «توسل» آن گره گشوده می‌شود. و اگر مشکلی هم نداریم، به طور قطع اتصال و ارتباط با پاکان عالم، رمز خوشبختی در دنیا و آخرت خواهد بود.

خدا و اهل بیت(ع) را در همه عرصه‌های زندگی و در تمام روزها و شب‌ها، حاضر و ناظر بدانیم. آنان را شریک واقعی(و نه شریک تصنعی و ظاهری) خودمان به حساب آوریم.در سفر و حضر، در خواب و بیداری، در نهان و آشکار، در روابط زناشویی، در تربیت فرزند، در ارتباطات اجتماعی، در افکار و اعمال، در دارایی و ناداری، در غم و شادی، در کسب مال و اقتصاد منزل، در خرج و مخارج زندگی، در روابط پدر و مادر و خویشان و اقوام، در کار و تفریح، در دوستی و دشمنی، و… همه جا و همه حال خدا و اهل بیت(ع) حضور دارند.

بسیار مناسب است که هر روز خودمان را با یاد امام عصر(ع) مزین کنیم و با دعا برای تعجیل ظهورش، مورد عنایت خاص آن امام عزیز قرار بگیریم.

تداوم این‌گونه ارتباط با آن بزرگواران، دستاوردهای ارزشمندی خواهد داشت:
اولا، محیط زندگی‌مان را به ارواح مطهر و زنده اهل بیت(ع) عطرآگین و نورانی می‌کنیم و راه‌های ورود و نفوذ شیطان را به درون زندگی پاکمان می‌بندیم.
ثانیا، خود و فرزندانمان را تحت عنایت چهارده معصوم(ع) قرار می‌دهیم و بدین ترتیب نسل‌های آینده‌مان «علوی و فاطمی و حسینی» خواهند شد.
ثالثا، با مساعدت و دستگیری اهل بیت(ع) مشکلات زندگی‌مان برطرف می‌شود و نفوس قدسی آنان، ما را در رسیدن به اهداف بلند خود، مقاوم‌تر و صبورتر می‌گرداند.
رابعا، در روز قیامت به قطع و یقین، از شفاعت یکایک آن پاکان برخوردار خواهیم گشت.
آقا و خانم محترم، به نظر شما آیا در چنین زندگی زیبا و قشنگ که پاکان عالم حضور و ظهور دارند، مشکل حادی پیش خواهد آمد؟
آیا معضلی و مسئله‌ای خواهد بود که قابل حل نباشد؟‌ قطعا پاسخ منفی است. زیرا داور و قاضی اصلی در راس چنین خانواده‌ای خدا و چهارده نور پاک و قدسی است.

 

منبع:مشرق

اعمال محدودیت در ساعات فعالیت آستان حضرت عبدالعظیم (ع)


عقیق:  با توجه به موج جدید شیوع ویروس کرونا، روابط عمومی آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) در مورد ساعت بازگشایی درب‌های این بارگاه ملکوتی اطلاعیه‌ای به شرح زیر صادر کرد:

با عنایت به شیوع گسترده ویروس کرونا و براساس مصوّبات ابلاغی، به منظور حفظ سلامتی همه هموطنان، زائرین و مجاورین گرامی این مکان مقدّس، از روز دوشنبه مورخ پنجم آبان‌ماه درب‌های آستان مقدّس صرفاً از ساعت ۷ صبح الی ۲۳ باز بوده و در شرایط کنونی، فعلاً امکان برگزاری نمازهای جماعت فراهم نیست.

به گزارش فارس روز گذشته و پس از اعمال محدودیت در تعدادی از شهر‌های دارای وضع بحرانی زمزمه‌هایی مبنی بر تعطیلی آستان‌های مقدس کشور شنیده شد که این صحبت‌ها صحت نداشت.

 

 

سلایق خود را در جشن‌های ۹ ربیع به حضرت زهرا(س) نسبت ندهید


عقیق: حجت‌الاسلام سیدمحمدباقر علوی تهرانی، استاد اخلاق و کارشناس مذهبی در پاسخ به این سوال که جشن گرفتن در ایام ۹ ربیع الاول با آن رویکرد اختلافی و انحرافی آن دارای چه جایگاهی است، اظهار داشت: ۹ ربیع‌الاول و هر موضوعی که به موضوع تبری می‌پردازد، دارای دو بحث است. اول اینکه تبری در حوزه اعتقاد ماست و ما باید با دشمن امیرالمومنین (ع)، دشمنی داشته باشیم و در این شکی نیست، اما اظهار آن تابع شرایطی است. در شرایط فعلی ما، دنیا از تبری برای ایجاد تفرقه سوءاستفاده می‌کند؛ بنابراین براساس باب تقیه دین باید این امر را مخفی کنیم.

شکل برگزاری جلسات ۹ ربیع‌الاول مخالف نظر بزرگان است

وی با اشاره به اینکه از سوی دیگر شکل برگزاری این مجالس جشن تا حدود زیادی قابل قبول نیست، تصریح کرد: شاید ۹۰ درصد مجالسی که این مسأله را ترویج می‌کنند، از نظر شکلی و قالبی نیز از منظر بزرگان و عالمان ما مورد قبول نباشد.

سلایق خود را به حضرت زهرا (س) نسبت ندهید

علوی تهرانی با اشاره به پوشیدن لباس قرمز از سوی افراد در مجالس جشن ۹ ربیع‌الاول گفت: این رنگ لباس را افراد انتخاب می‌کنند و می‌گویند که حضرت زهرا (س) با این رنگ لباس من شاد می‌شوند! این حرف با چه منطقی اثبات می‌شود؟ مگر رنگ قرمز اصلا رنگ شادی است؟

این کارشناس مذهبی گفت: کدام عروس و دامادی در مراسم عروسی خود لباس قرمز برتن می‌کنند؟ پس این لباس شادی نیست. ممکن است فردی بگوید من با این رنگ به هر دلیلی شاد می‌شوم، اما چرا به حساب حضرت زهرا (س)  می‌گذارید؟

تبری به معنای حمایت از امیرالمومنین (ع) است؛ نه بد و بیراه گفتن

وی با بیان اینکه معتقدیم تبری به این دلیل که جزو اعتقادات ماست باید وجود داشته باشد، اما در خصوص اظهار آن باید بحث شود، گفت: تبری به معنای حمایت تمام عیار از امیرالمومنین (ع) است، نه اینکه به دیگران بد و بیراه گفته شود. حمایت تمام عیار از امیرالمومنین (ع) یعنی کتاب الغدیر و کاری که علامه امینی، میرحامد حسین و احقاق الحق انجام دادند که تمام عمر خود را برای دفاع از امیرالمومنین (ع) گذاشتند و راه انتقاد دیگران را بستند. این کار هم تولی و هم تبری است.

علوی تهرانی تصریح کرد: در الغدیر علامه امینی از منابع اهل سنت و با ادبیات خودشان سخن گفته است و هرکس که اهل کتاب باشد، در برابر آن سخنی ندارند. دفاع تمام عیار از امیرالمومنین، کتاب المراجعات نوشته سید عبدالحسین شرف الدین موسوی عاملی است. این‌ها دفاع، تولی و تبری است؛ وگرنه مجلس به راه انداختن و فحش و ناسزا به دیگران گفتن که دفاع از امیرالمومنین (ع) نیست.

عواقب برپایی جشن‌های اختلافی در ۹ ربیع

این استاد اخلاق ادامه داد: برگزاری این جلسات و جشن‌ها بحث را به جایی می‌برد که حتی نمی‌توان جلسه دفاع از امیرالمومنین (ع) را برپا کرد و می‌گویند که باعث اختلاف می‌شود. بنابراین شکل قالبی تبری جستن از دشمنان باید در شرایط فعلی تغییر پیدا کند.

درخواست امیرالمومنین (ع) از دشنام‌دهندگان به معاویه

وی در پایان خاطرنشان کرد: امیرالمومنین (ع) از جنگ صفین برمی‌گشت و مردم به معاویه فحش می‌دادند. حضرت فرمودند: «دلم نمی‌خواهد فحش دهید. تنها بگویید که معاویه چه کار کرد!» زمانی که انسان بگوید معاویه نماز جمعه را چهارشنبه خواند، برایش تا ابد کافی است. مردم تصور می‌کنند که این حرف شوخی است اما داستان این است که معاویه بنا داشت به جنگ برود و گفت: حال که ما جمعه نیستیم، نماز جمعه را چهارشنبه می‌خوانیم! این مباحث که بیان شود مردم می‌توانند درست تصمیم‌گیری کنند. بنابراین ما باید فضاسازی کنیم؛ در حالی که برخی از مجالس و جشن‌ها تنها فضا را ملتهب می‌کند. باید در جلساتی به جای بیان سب و لعن، حقایق را مطرح کرد.

 

منبع:فارس

درگذشت یکی دیگر از پیرغلامان حسینی بر اثر کرونا


عقیق:حاج غلامحسین محمدی، ذاکر و پیرغلام امام حسین (ع) شنبه شب بر اثر ابتلا به کوید ۱۹ در یکی از بیمارستان‌های تهران دار فانی را وداع گفت.

این مداح ۸۶ ساله که قبلاً از بیماری‌های دیگری نیز رنج می‌برد، مدتی پیش به کرونا مبتلا و در بیمارستان بستری شد، اما معالجات درباره او کارساز نبود و سرانجام، شب گذشته سوم آبان‌ماه جان به جان‌آفرین تسلیم کرد.

مرحوم محمدی، اشعار و قصاید فراوانی در سینه داشت و حدود ۷۰ سال از عمر خود را صرف ستایشگری اهل بیت عصمت و طهارت کرد. او این مدت را مانند بسیاری از ذاکران ائمه طاهرین به روضه‌خوانی در منازل مردم گذراند.

پیکر این پیرغلام حسینی، امروز در تشییعی مختصر و با حضور چند تن از ذاکران تشییع و در قطعه ۱۰۳ بهشت زهرا به خاک سپرده شد.

 

 

منبع:فارس

همزمانی تعویض پرچم حرم حضرت زینب با معرفی نماینده جدید ولی فقیه در سوریه+فیلم


عقیق: مراسم تعویض پرچم گنبد مطهر حضرت زینب (س) طی آیینی با حضور حجج‌ اسلام طباطبایی و صفار هرندی، نمایندگان سابق و جدید ولی فقیه در سوریه برگزار شد.

این مراسم به دلیل شرایط ویژه کرونا به صورت محدود و با حضور خادمان حرم مطهر صورت گرفت و پرچم سرخ رنگ بر فراز گنبد افراشته شد که در ادامه کلیپی از آن را مشاهده می‌کنید:

تعداد بازدید : 20

همچنین مراسم معارفه حجت الاسلام والمسلمین صفار هرندی، نماینده جدید رهبر انقلاب در سوریه و تودیع آیت الله طباطبایی اشکذری نماینده سابق با حضور مقامات دینی و سیاسی ایران و سوریه برگزار شد.

حجت الاسلام والمسلمین اختری، رئیس هیأت اعزامی از دفتر رهبر انقلاب در این مراسم اظهار داشت: دشمنان تلاش زیادی کرده‌اند بین دو ملت ایران و سوریه اختلاف بیندازند، ولی نتوانستند.

حجت‌الاسلام والمسلمین صفار هرندی نماینده جدید رهبر انقلاب در سوریه در سخنانی ضمن قدردانی از آیت الله طباطبایی اشکذری بابت خدماتی که در کسوت نمایندگی رهبر انقلاب در سوریه داشتند، همگان را به مستحکم تر شدن وحدت و برادری بین دو ملت ایران و سوریه دعوت کرد.

آیت الله طباطبایی اشکذری نماینده سابق رهبر انقلاب در سوریه در صحبت‌های خود ضمن آرزوی توفیق برای حجت‌الاسلام والمسلمین صفار هرندی، از لطف رهبر انقلاب تشکر کرد.

جواد ترک آبادی سفیر ایران در سوریه و وزیر اوقاف سوریه و دیگر علما و مسئولین سیاسی و دینی از زحمات آیت الله طباطبایی اشکذری تشکر و برای حجت الاسلام والمسلمین صفار هرندی در کسوت نماینده رهبر انقلاب در سوریه از خدای متعال طلب توفیق کردند.

 

منبع:فارس

فریاد «خدایا ببخش» مردم در سامرا


عقیق:امام حسن عسکری(ع) در هشتم ربیع‌الاول در ۲۸ سالگی در سامرا به وسیله زهری که به دستور معتمد عباسی به ایشان خورانده شد به شهادت رسیدند و در کنار مرقد پدرشان دفن شدند. مدفن آن دو امام در سامرا به حرم امامین عسکریین (ع) مشهور است و از زیارتگاه‌های شیعیان در عراق به شمار می‌آید.

امام یازدهم شیعیان غالبا تحت کنترل شدید خلفای عباسی بودند تا جایی که ارتباط آن حضرت با شیعیان بسیار محدود و تنها به وسیله وکیلان خاص ایشان بود.

حرم حضرت امام حسن عسکری (ع) در سامرا و در محل زندگی پدرشان حضرت امام هادی (ع) است که امروزه این منطقه به عنوان حرم سامرا یا حرم امامین عسکریین (ع) شناخته می‌شود.

حرم امامین عسکریین (ع) در شب شهادت امام حسن عسکری (ع)

در ایام شهادت امام حسن عسکری (ع) بسیاری از عاشقان اهل بیت (ع) از شهرهای دور و نزدیک با پای پیاده یا حتی سواره به سامرا و حرم آن حضرت مشرف می‌شوند و در مسیر موکب‌ها پذیرایی از زوار به ارائه خدمات می‌پردازند.

امسال با وجود شیوع کرونا عاشقان زیارت امام حسن عسکری (ع) همچون سال‌های گذشته به سوی این آستان مشرف شدند و در شب شهادت آن حضرت، حرم مملو از جمعیت بود و زائران در کنار قرائت دسته جمعی دعای فرج، به ذکر صلوات و دعا برای رهایی از کرونا پرداختند؛ تا جایی که نوای الهی العفو در حرم امامین عسکریین (ع) طنین انداز شد.

با توجه به ممنوعیت سفر به عتبات به دلیل شیوع کرونا، همچنان بسیاری از عاشقان اهل بیت (ع) در این ایام در حسرت زیارت هستند و دل‌های خود را با دیدن تصاویری از عتبات روانه حرم‌ها می‌کنند. اکنون بیش از هشت ماه است که مسیر زیارت برای ایرانیان بسته شده است و کرونا مانع تشرف عاشقان اهل بیت (ع) به زیارت حرم ائمه اطهار (ع) شده است.

 

منبع:فارس

موفقیت رسانه ملی در محرم و صفر چقدر بود؟


عقیق:برخی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی از توفیقات رسانه ملی در برپایی عزای اهل بیت علیهم السلام در محرم و همچنین دهه پایانی ماه صفر قدردانی کردند و خواهان پیگیری این الگو در مناسبت های دیگر مذهبی شدند.

قاضی زاده هاشمی: صداوسیما در جلب رضایت عمومی توفیقات زیادی داشت

سید احسان قاضی زاده هاشمی عضو ناظر مجلس در شورای نظارت بر صداوسیما با بیان اینکه امسال رسانه ملی برنامه های ویژه ای رو در ایام ماه محرم و اربعین و همچنین دهه پایانی ماه صفر برگزار کرد گفت: رسانه ملی به خوبی جهت برپایی عزای حسینی نقش آفرینی کرد و رادیو های محرم و اربعین و سایر برنامه های صداوسیما در این ایام نشان دهنده نوع نگاه دینی و مذهبی است که وجود دارد و قطعاً هم آثار و برکاتی دارد.

عضو کمیسیون فرهنگی مجلس با بیان اینکه صداوسیما با این برنامه ها در جلب رضایت عمومی توفیقات زیادی داشت افزود: جادارد از رئیس صداوسیما، سیاستگزاران و مجموعه های دست اندرکار برگزاری این مراسم قدردانی شود و انشاءالله که در آینده هم در مناسبت های دینی و مذهبی و همچنین ملی شاهد ابتکار عمل اینچنینی در سازمان صداوسیما باشیم.

میرتاجدینی: نقش بی بدیل رسانه ملی در گسترش پیام عاشورا

حجت الاسلام میرتاجدینی نائب رئیس کمیسیون برنامه، بودجه و محاسبات مجلس با اشاره به برنامه های رادیو اربعین و رادیو محرم گفت: برنامه های این رادیوهای مناسبتی بسیار عالی و تداعی کننده فضای خالی سفر اربعین بود.

وی افزود: بیان خاطرات راهپیمایی های اربعین و ارتباط با مردمی که تجربه این سفر را داشتند و همینطور رونق بخشی به جلسات فضای معنوی در این روزهای کرونایی به جامعه خیلی کمک کرد.

سیدمحمدرضا میرتاجدینی نماینده مردم اسکو آذر شهر و تبریز در مجلس با بیان اینکه به خاطر شرایط کرونا به لحاظ فیزیکی جلسات عزای حسینی کم شد اما بخش های مختلف رسانه ملی خصوصاً رادیو اربعین و رادیو محرم بخشی از این خلاء را پر کردند و در گسترش، نشر و انتشار پیام محرم و عاشورا و اربعین نقش بی بدیلی ایفا نمودند.

تقوی: عملکرد امسال رسانه ملی در برپائی شور حسینی بی نظیر بود

حجت الاسلام سید رضا تقوی با بیان اینکه عملکرد امسال صداوسیما در برپائی شور حسینی بی نظیر بود گفت: ایجاد رادیوهای مناسبتی ایده خیلی جالب و مؤثری است که صداوسیما چندین سال است برپا می کند و انصافاً این دو رادیوی محرم و اربعین با توجه به محدودیت های ایجاد شده در جهان، به لحاظ محتوایی بسیار قوی و متنوع عمل کردند و تأثیر قابل توجهی در انعکاس مکتب عاشورا به نسل های جوان در اقصی نقاط جهان داشتند.

وی افزود: به طور کلی صداوسیما امسال سعی کرد یک پدیده جدید از عزاداری را در شرایط بحرانی به خوبی انعکاس دهد، و معتقدم این پدیده جدید یک سری زیباییهایی داشت که باید در آینده هم آنها را حفظ کنیم.

لاجوردی: رسانه ملی راه ارتباطی برای محرومان از پیاده روی اربعین

زهره سادات لاجوردی عضو هیئت رئیسه کمیسیون فرهنگی مجلس با اشاره به پوشش عزاداری سرور و سالار شهیدان در فقدان اجتماعات حسینی در صداوسیما گفت: امسال بیش از گذشته از برنامه های متنوع صداوسیما خصوصاً رادیو محرم و رادیو اربعین استفاده کردیم و با توجه به اینکه شرایط موجود امکان بهره حضوری از مراسم ذکر اهل بیت را نمی داد رسانه ملی در کل این فضای معنوی رو به شکل عالی ترسیم کرد و مخصوصا پوشش مداحی ها و سخنرانی ها واقعاً یک حس و حال عجیب و معنوی به مردم می داد.

وی با بیان اینکه خوشبختانه امسال رسانه ملی یک راه ارتباطی بود برای تمامی کسانی که از سفر به کربلا محروم شده بودند گفت: فضای معنوی رادیوها و تلویزیون های سراسر کشور تداعی کننده راهپیمایی اربعین بود.

متفکرآزاد: مخاطب پروپاقرص برنامه های متنوع صداوسیما در ایام محرم و صفر بودم

روح الله متفکر آزاد عضو هئیت رئیسه مجلس با بیان اینکه خودم از مخاطبین پروپاقرص برنامه های متنوع صداوسیما در ایام محرم و صفر بودم گفت: با توجه به محدودیت های به وجود آمده امسال، برنامه های رادیویی و تلویزیونی بسیار خوبی برای مردم تدارک دیده شده بود که بسیار حساب شده و مثبت بود.

نماینده مردم تبریز، اسکو و آذرشهر تاکید کرد: پوشش مراسم حسینیه امام خمینی (ره) که با حضور مقام معظم رهبری از شبکه یک سیما در مناسبت های مختلف ماه محرم و صفر پخش می شد تأثیر فوق العاده ای بر اقشار مختلف مردم به ویژه جوانان داشت.

راستینه: رادیو اربعین بازتابی از یک الگوی موفق در رسانه ملی

احمد راستینه هفشجانی عضو کمیسیون فرهنگی مجلس با اشاره به رادیوهای مناسبتی رسانه ملی در ایام محرم و صفر گفت: در سالهای گذشته در رسانه ملی گام های مؤثری در توسعه فرهنگ غنی مکتب اربعین برداشته شد که یک نمونه آن در قالب رادیو محرم و رادیو اربعین بسیار مورد استقبال قرار گرفت و بازتاب های بسیار خوبی در انعکاس پیام زیبای مکتب اربعین داشت.

راستینه نماینده مردم شهرکرد افزود: بسیاری از مردم با رادیو محرم و رادیو اربعین ارتباط و همنوایی پیدا کردند و وجود خودشان را به صورت ملموس در این پیاده روی احساس می کردند و یکی از توفیقات بارز صداوسیما ایجاد چنین ارتباط پر ثمر معنوی برای مردم در جای جای کشور بود.

وی با بیان اینکه محتواهای بسیار خوبی در خصوص فرهنگ سازی مکتب اربعین و ایجاد شور و شعور حسینی انتخاب شده بود گفت: کارشناسانی که در برنامه های این رادیوها دعوت شدند و مباحثی که به صورت مفهومی ارائه شد در راستای تلاش برای تصویرسازی درست برای مخاطب بود و در کل باید گفت یک اقدام خوبی با ایجاد این رادیوهای مناسبتی شکل گرفته و امیدواریم در موضوعات دیگر هم در غالب شبکه های رادیویی موضوع محور این پیام‌ها به عنوان یک مدل و الگوی موفق بازتاب داده شود.

جلالی: ابراز رضایت مردم از برنامه های رادیو و تلویزیون

حجت الاسلام حسین جلالی عضو هیئت رئیسه کمیسیون فرهنگی مجلس با اشاره به برنامه های محرم و صفر امسال در صداوسیما گفت: برنامه های رادیویی و تلویزیونی در شرایطی که پیاده روی امسال به خاطر کرونا منتفی شد بسیار دلگرم کننده و مفید بود و می شنیدم مجریان خوبی با عشق و علاقه برنامه ها را از جای جای میهن اسلامی پوشش  میدادند و در حقیقت اگر بعضی از افراد بخاطر وضعیت کرونایی نتوانستند در مراسم عزاداری به صورت فیزیکی شرکت کنند ولی از طریق صدا و سیما خیلی خوب توانستند که فیض ببرند و خود من بیشترین بهره معنوی را از صدا و سیما بردم و مردم هم از برنامه های امسال رسانه ملی ابراز رضایت می کنند.

میرزایی: گام های مؤثر رسانه ملی در انعکاس پیام مکتب اربعین با رادیو های مناسبتی

حجت الاسلام حسین میرزایی عضو کمیسیون فرهنگی مجلس با اشاره به برپایی رادیوهای محرم و اربعین در ایام عزاداری حسینی گفت: در اوضاع کرونایی که جلسات زنده عزاداری برای حضرت سیدالشهدا سلام الله علیه خیلی محدود شد گام مؤثر رسانه ملی در رادیو اربعین با زنده کردن یاد و خاطره کربلا و اقامه فرهنگ عاشورا در کشور  و انعکاس مکتب اربعین حسینی بسیار ارزشمند بود.

میرزایی نماینده مردم اصفهان در مجلس با بیان اینکه گاهی توفیق می شد از برنامه هایی که پخش می شد استفاده می کردیم و خاطرات مجالس حقیقی برایمان زنده می شد تصریح کرد: راه اندازی رادیو های مناسبتی و مذهبی در جای خود کار بسیار مؤثر و موفقی بود و از همه عزیزانی که این رادیوها را راه اندازی و این برنامه ها را تهیه کردند کمال تقدیر و تشکر را دارم.

اسماعیلی: در ایام محرم و صفر رسانه ملی حسینیه مردم ایران شده بود

ولی اسماعیلی نائب رئیس کمیسیون اجتماعی مجلس با ابراز خرسندی از برنامه های امسال صداوسیما در ایام محرم گفت: معتقدم امسال با توجه به وضعیت کرونا صداوسیما در همه بخش های رادیویی و تلویزیونی با دست پر وارد شد و مردم با توجه به محدودیت های اجتماعی برقرار شده ارتباط خوبی با این برنامه برقرار کردند و به نوعی خلاء ناشی از فقدان اجتماعات با برنامه های مختلف رسانه ملی پر شد.

وی با بیان اینکه ارزیابی من از برنامه ها خیلی خوب بود افزود: بحث های کارشناسی که راجع به وقایع کربلا و مباحث پیرامونش مطرح می شد برای خود من بسیار آموزنده بود و در گفتگوهایی که با افراد مختلف داشتم اکثراً از برنامه های مناسبتی صداوسیما رضایت داشتند و به نوعی در این ایام رسانه ملی حسینیه مردم ایران شده بود و من از همینجا به مدیران و دست اندرکاران این برنامه ها دست مریزاد می گویم و ان شاءالله برایشان اجر دنیوی و اخروی خواهد داشت.

طباطبائی نژاد: سنگ تمام صداوسیما برای عزای امام حسین (ع) با خلق رادیو محرم و اربعین

حجت الاسلام سید صادق طباطبایی نژاد عضو هیئت رئیسه کمیسیون کشاورزی با اشاره به رادیوهای ویژه مناسبتی صداوسیما از جمله رادیو محرم و رادیو اربعین گفت: به طور کلی اصل ایجاد این رادیوها برای اشاعه فرهنگ عاشورا کار بسیار ارزشمندی است و خصوصاً در شرایط ویژه امسال که به علت شیوع ویروس کرونا، محدودیت های اجتماعی و فقدان شور و حال ایام عزای حسینی طبیعتاً ضرورت وجود چنین رادیوها و برنامه های مذهبی بیشتر احساس می شد الحق و والانصاف صداوسیما با ایجاد این رادیوها و پوشش مراسم محرم و صفر سنگ تمام گذاشت و توانست از محدودیت های موجود فرصت های بی نظیر و صحنه های نوینی خلق کند که قابل تقدیر است.

بابائی کارنامی: موکب های تلویزیونی همراه مردم ایران در اربعین حسینی

علی بابائی کارنامی سخنگوی کمیسیون اجتماعی مجلس با اشاره به برنامه های رسانه ملی در محرم و ایام پایانی ماه صفر گفت: رسانه ملی ضمن جلب رضایت مخاطبین با انعکاس صحنه‌های بدیع از عزاداری‌های نوین و سخنرانی‌ها و همچنین ایجاد رادیوهای مناسبتی توانست هر خانه‌ را به یک حسینیه تبدیل کند.

وی افزود: در ایام عزاداری امسال اتفاقات خوبی از سوی این رسانه افتاد و در واقع مردم ایران در ایام اربعین حسینی با یک موکب تلویزیونی همراه بودند که جا دارد از همه عزیزان مسئول این سیاست گذاری ها تشکر کنم و امیدورام این روند هموراه در رسانه ملی رو به پیشرفت و تعالی باشد.

جوکار: رسانه ملی با امکان حضور معنوی، دل های بسیاری را راهی سفر حسینی کرد

محمدصالح جوکار رئیس کمیسیون شوراها و امور داخلی کشور در مجلس با بیان اینکه در شرایط خاص امسال که مردم ما از حضور در راهپیمائی اربعین و شرکت در اجتماعات محروم شدند و نتوانستند حضور فیزیکی در برپایی شعائر حسینی داشته باشند رسانه ملی با امکان حضور معنوی مردم توانست دل های بسیاری را راهی سفر حسینی کند که انصافاً جای تقدیر و تشکر دارد.

جوکار نماینده مردم یزد در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: نقش پر رنگ صداوسیما تحت عناوین حسینیه تلویزیونی ایران، موکب های تلویزیونی و همچنین رادیوهای مناسبتی محرم و اربعین خیلی خوب دنبال شد و با اطلاع رسانی ها و برنامه های متنوعی که طراحی شده بود، بخشی از فضای معنوی سال های گذشته را برای کل کشور ترسیم کرد و مردم به خوبی توانستند بهره مند شوند.

موسوی: نقش کلیدی صداوسیما در جبران محرومیت های ناشی از کرونا

سیدکاظم موسوی نائب رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی ضمن تشکر از صداوسیما جهت برنامه های متنوع و پرمحتوا در ماه محرم و صفر گفت: در دورانی که ویروس منحوس کرونا فراگیر شده انصافا صداوسیما با انعکاس صحنه های ناب از عزاداری ها و سوگواری ها برای حضرت ابا عبدلله الحسین و اهل بیت علیهم السلام خوش درخشید.

وی تصریح کرد: برنامه های مختلف رادیو و تلویزیون توانست بخشی از اون محرومیت های اجتماعات را جبران کند و این نشان دهنده نقش کلیدی رسانه ملی است که اتفاقاً در جاهایی که مردم شاید نمی توانند حضور عینی داشته باشند این حضور عینی توسط صداوسیما برایشان فراهم شد.

نماینده مردم اردبیل، نیر و نمین تاکید کرد: جا دارد از مدیریت توانمند و بزرگوار صدا وسیما جناب دکتر عسگری و معاونین محترمشان، مجریان عزیز، گویندگان محترم، و فضاهای مجازی مربوط به صدا وسیما تقدیر شود که عملکردشان قابل تحسین است و از باب لم یشکر المخلوق لم یشکر الخالق بنده هم به عنوان یک خادم مردم در خانه ملت از زحمات تمامی عزیزان در صدا و سیما و مدیریت این مجموعه بزرگ قدردانی می کنم.

شهریاری: تداعی خاطرات حضور با برنامه های رادیویی و تلویزیونی

حسینعلی شهریاری رئیس کمیسیون بهداشت و درمان مجلس با بیان اینکه امسال توفیق حاصل نشد مردم ما پابوس آقا امام حسین علیه السلام بروند برنامه های مختلف رادیو و تلویزیون توانستند خاطرات این حضور در سال های گذشته را به نوعی برای مخاطبین خود یادآوری کنند.

وی افزود: صداوسیما امسال علاوه بر پوشش مراسم عزاداری محرم و صفر در سرتاسر کشور با توجه به شیوع ویروس کرونا و در راستای همراهی و ترغیب اقشار مختلف مردم به رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی اقدامات ارزنده ای انجام داد که جا دارد از سیاست گذاران و دست اندرکاران برنامه های مختلف صداوسیما قدردانی شود.

شکرالهی: نمره قبولی به عملکرد رسانه ملی در اربعین و دهه آخر صفر

منصور شکرالهی نماینده مردم کهنوج، روداب، فاریاب و قلعه گنج در مجلس گفت: عملکرد رسانه ملی در ایام اربعین و دهه آخر صفر با توجه به شرایط کرونایی کشور نمره قبولی دریافت کرد.

وی با اشاره به اینکه خود از بینندگان برنامه‌های صدا و سیما در این ایام بوده است، گفت: حسینیه و موکب های تلویزیونی و سخنرانی‌ها و همچنین ارتباط‌ های زنده با مشهد مقدس در دهه آخر صفر از برنامه‌هایی بود که در این ایام از تلویزیون دیدم و باید یک خداقوت به نیروهای پرتلاش رسانه ملی گفت و از زحمات تمامی این عزیزان تشکر و قدردانی می‌کنم.

حسین زاده: خداقوت به نیروهای پرتلاش رسانه ملی

حسین حسین‌زاده عضو کمیسیون انرژی مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه برنامه های صدا و سیما در ایام اربعین و مناسبت‌های آخر صفر بسیار جذاب و راضی کننده بود، عنوان کرد: با توجه به اینکه کشور در وضعیت کرونایی قرار داشت و مردم در منازل بودند، صدا و سیما با به نمایش گذاشتن برنامه های متنوع نقش بسزایی ایفا کرد.

نماینده مردم لارستان در مجلس یازدهم گفت: رسانه ملی با پوشش سخنرانی های مذهبی، مراسم اربعین از کربلای معلا و مشهد مقدس و همچنین پخش ویژه برنامه‌های به مناسبت رحلت پیامبر اسلام (ص) و شهادت های امام رضا و امام حسن علیهم السلام حال و هوای خوبی را برای مخاطبان رقم زد.

حسین‌زاده ضمن خداقوت به اصحاب رسانه، از زحمات دست‌اندرکاران صدا و سیما تشکر و قدردانی کرد.

رضایت مردم از حسینیه تلویزیونی ایران

حجت الاسلام علیرضا سلیمی عضو هیئت رئیسه مجلس در خصوص عملکرد رسانه ملی در ایام محرم و صفر گفت: انصافاً برنامه‌های خوبی در ایام اربعین سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین (ع) و مناسبت‌های آخر ماه صفر از صدا و سیما به نمایش گذاشته شد.

سلیمی اظهار داشت: با توجه به شرایطی که چند وقتی گریبان‌گیر کشور است، تلویزیون با برنامه‌های متنوع نظیر حسینیه تلویزیونی ایران، مداحی و ارتباطات زنده با کربلا و مشهد مقدس رضایت مردم را فراهم کرد.

نماینده دلیجان و محلات توصیه ای هم به رسانه ملی داشت و عنوان کرد: می‌بایست در خصوص سخنرانی‌ها بیشتر مراقبت شود و از فضلای تراز اول استفاده شود تا از محتوای قوی تری برخوردار باشیم.

 

منبع:مشرق

نقش امام حسن عسکری (ع) در حفظ شیعه و آمادگی مردم برای دوره غیبت


عقیق:گروه دین واندیشه: یکی ازمسائلی که می‌توان از طریق آن وجود مقدس امام زمان (عج) را به اثبات رساند ماجرای شهادت پدر بزرگوارشان امام حسن عسکری (ع) واتفاقات همراه آن است؛ همانطور که میدانیم و از روایت‌ها و حکایت‌های تاریخی به روشنی به دست می‌آید، سال‌ها پیش از آن که هشتم ربیع الاول سال ۲۶۰ هجری فرا رسد، پیشوایان معصوم و به ویژه واپسین فرستاده خداوند، پیامبر خاتم (ص) امامت آخرین حجّت الهی، حضرت مهدی (عج) را نوید داده بودند. با شهادت یازدهمین پیشوای شیعیان در هشتم ربیع الاول سال ۲۶۰ هجری، در حالی که بیش از پنج بهار، از عمر آخرین ذخیره الهی سپری نشده بود، فصل بهره مندی انسان‌ها از امام ظاهر به پایان رسید و در پی آن دورانی بسیار مهّم در زندگی پیروان اهل بیت پیش آمد و غیبت کبری آغاز شد.

چگونگی شهادت امام حسن عسکری (ع):

معتمد عباسی، در ربیع الاول سال ۲۶۰ هجری قمری بوسیله یکی از نزدیکانش امام حسن عسکری (ع) را با زهر مسموم نمود. امام در اثر آن، چند روز در بستر بیماری قرار گرفتند و در این ایام معتمد پیوسته پزشکان درباری را بر بالین امام می‌فرستاد تا مردم گمان کنند که حضرت از بیماری طبیعی رنج می‌برد.از طرفی ضمن مداوای حضرت و کسب وجهه عمومی اوضاع و شرایط را زیر نظر بگیرند و رفت و آمدها را به کنترل در بیاورند اگر صحنه مشکوکی در رابطه با جانشینی و امامت پس از امام حسن (ع) دیدند آن را گزارش کنند. امام یازدهم پس از مدت کوتاهی بیماری شدید، در روز جمعه هشتم ماه ربیع الاول سال ۲۶۰ هجری هنگام نماز صبح به شهادت می‌رسد. ایشان در بیست و هشت سالگی از دنیا رفتند و دوره‏ امامتشان فقط شش سال طول کشید. بنابر روایات تاریخی، تمام این مدت شش سال یا در حبس بودند یا اگر هم آزاد بودند ممنوع المعاشر و ممنوع الملاقات بودند.

کار اصلی امام حسن عسکری (ع) تبیین مسئله غیبت بود

حجت الاسلام و المسلمین جباری، عضو هیأت علمی مؤسسه امام خمینی (ره) در گفتگو با خبرنگار مهر پیرامون وظایفی که برعهده امام حسن عسکری (ع) بود گفت: با توجه به روایات مشهور شهادت امام حسن عسکری (ع) مصادف است با هشتم ربیع الاول سال دویست و شصت هجری. دوره آن امام بزرگوار، دوره‌ای خاص و منحصر به فرد بوده است و وظایفی که به دوش این امام بوده است وظیفه خاص و استثنایی بوده است. اینکه این وظیفه خاص و استثنایی بود دلیلش این بود که امام حسن عسکری (ع) قرار بود شیعه را وارد یک مرحله جدیدی کند که تا به حال شیعه با آن روبرو نشده بود و آن ماجرای غیبت بود که نقطه عطفی در تاریخ شیعه است.

عضو هیأت علمی مؤسسه امام خمینی (ره) گفت: شیعه همیشه با امام حاضر روبرو بوده است اما قرار بود بعد از امام حسن عسکری (ع) با امام غایب روبرو شوند و کار اصلی تبیین این موضوع بر عهده امام عسکری (ع) بود. آماده کردن شیعیان از ائمه قبل شروع شده بود اما اوج آن در دوره امام عسکری (ع) بود و از نظر زمانی هم از همه ائمه (ع) به دوره غیبت نزدیکتر بودند.

وی اظهار کرد: ائمه اطهار (ع) از دوره پیامبر اکرم (ص) زمینه را آماده کرده بودند و رسول اسلام احادیث فراوانی پیرامون شخصیت مهدی (عج) و غیبت ایشان بیان کرده اند. مرحوم شیخ صدوق در کتاب کمال الدین و تمام نعمة روایاتی که از ائمه اطهار (ع) که خبر از مهدی (عج) و حتی دو غبیت وی داده اند و فرموده اند که یکی از آنها طولانی‌تر از دیگری است. اما بیش از همه ائمه اطهار، این امام عسکری (ع) بود که جامعه و شیعیان را آماده دوره غیبت امام می‌کرد و دوره بعد از ایشان ختم به حضور امام و آغاز دوره غیبت می‌شد.

این استاد تاریخ اسلام افزود: بخش دیگری از وظیفه خطیر امام حسن عسکری (ع) آماده سازی شیعیان برای غیبت صغری از طریق وکلا و نائبان امام بود. البته زمینه سازی برای این کار زمان امام صادق (ع) با راه اندازی شبکه وکالت آغاز شده بود وامام صادق (ع) با وسعت محل زندگی شیعیان اشخاصی را به عنوان نمایندگان امام به مناطق مختلف می‌فرستادند و این اشخاص کار امام معصوم (ع) را انجام می‌دادند و واسطه بین مردم و امام معصوم بودند.

وی گفت: امام حسن عسکری (ع) و امام هادی (ع) گاهی تعمدا ارتباطشان را به صورت مستقیم با شیعیان محدود می‌کردند و آنها را به سمت وکلا و نائبان خود می‌فرستادند و به خصوص نزد وکیل برجسته شأن عثمان بن سعید عمری می‌فرستادند که بعد وکیل امام زمان (عج) در دوره غیبت صغری شد.

حجت الاسلام جباری در ادامه گفت: نکته دیگر اینکه امام حسن عسکری (ع) در دوره عباسیان می‌زیست و آن دوره که آن امام بزرگوار با معتمد عباسی هم دوره بود، فضای سیاسی و اجتماعی امام حسن عسکری (ع) همراه با خفقانی بسیار شدید بود و نظارت و کنترل بر آن امام بزرگوار و شیعیان بسیار سنگین بود و در این شرایط سخت از طرفی باید امام عسکری (ع) برای ادامه جریان امامت جان حضرت مهدی (عج) را حفظ می‌کردند و از طرفی هم باید شیعیان را از وجود و متولد شدن حضرت مهدی (عج) آگاه می‌ساختند.

نقش دوگانه امام عسکری (ع) برای حفظ شیعه و ادامه امامت

حجت الاسلام آذربایجانی، پژوهشگر و محقق علوم اسلامی نیز به خبرنگار مهر گفت: با توجه به احادیثی که از حضرت رسول (ص) و ائمه هدی (ع) داریم، مشاهده می‌کنیم که بحث غیبت از خیلی وقت قبل هم پیش بینی شده بود و هم از زمان بعد از امام رضا (ع) یعنی از زمان امام جواد (ع) به بعد این پیش بینی‌ها، عملی هم شد یعنی امام جواد (ع) ارتباطشان با شیعیان کمتر می‌شود و از طریق نواب ارتباط برقرار می‌کردند. امام دهم و یازدهم نیز که اصلاً درون عسکر محبوس و محصور بودند و امکان برقراری ارتباط با مردم برایشان خیلی کم بود. خود این مسائل یک مقدار آمادگی‌ها و زمینه‌های عملی غیبت را فراهم کرد تا مردم از طریق نایبان و واسطه‌ها با امام بتوانند رابطه برقرار کنند.

وی افزود: نکته سوم اینکه مسئله غیبت از زمان امام باقر و امام صادق (ع) شروع شده بود ولی هر چه جلوتر می آییم دستگاه وکلای امام جدی تر می‌شود یعنی به امام دهم و یازدهم که می رسیم تقریباً امام‌های ما در همه مناطق وکیل‌ها و نمایندگان خاصی داشتند؛ مثلاً در منطقه اهواز یا نیشابور، قم، عراق، که هم مسائل معرفتی شیعیان را جواب می‌دادند هم پاسخگوی سئوالات دینی و عملی مردم بودند. این راهی بود که توسط افرادی که نماینده بین امام (ع) و مردم بودند این ارتباط حفظ شود تا مردم چگونگی ارتباط شان با امام زمان (ع) را در دوران غیبت بیاموزند.

وی در پایان گفت: امام عسکری (ع) برای حفظ شیعه و ادامه امامت نقش دوگانه‌ای را بازی می‌کردند از یک سو وجود حضرت مهدی (عج) را از عوام شیعیان به خاطر رسیدن خبر به عباسیان و به خطر افتادن جان آن حضرت مخفی می‌کردند و از سوی دیگر به خواص شیعه این تولد را اعلام کردند و آنها به محضر حضرت مهدی (عج) شرفیاب شدند و توانستند به صورت خصوصی و مخفیانه آن حضرت را زیارت کنند که شیخ صدوق این تشرفات شیعیان خاص خدمت حضرت مهدی (عج) را در کتاب کمال الدین و تمام النعمة آورده اند. مطالبی که بیان شد نشان می‌دهد که امام حسن عسکری (ع) چه نقش بی نظیری در آماده کردن شیعیان برای دوره غیبت و حفظ و ادامه امامت داشته اند.

 

منبع:مهر

1 2 3 401