چرا علامه امینی قبول نکرد در حرم امام رضا(ع) منبر برود؟


عقیق:روزهای میانی تیرماه، مصادف است با نیم‌قرن فقدان علامه امینی، محقق، پژوهشگر و مولف کتاب پرزحمت «الغدیر». او ۱۲ تیرماه ۱۳۴۹ در حالی دنیا را بدرود گفت که کم‌تر از ۷۰ سال داشت و بسیاری از پژوهندگان، مرگ او را بر اثر ضعف مفرط جسمانی ناشی از کثرت تحصیل، تلاش علمی، مطالعه و امتداد و پیگیری نوشتن دانسته‌اند. هرچند حسن رشیدی، نوحه‌خوان باسابقه تهران ـ که از نزدیک با صاحب الغدیر معاشرت داشته ـ می‌گوید، او به دلیل ابتلا به سرطان درگذشته است.

با این چارپایه‌خوان قدیمی تهران که خاطرات فراوانی از علما، ذاکران و متدینین تهران دارد، به گفت‌وگو نشستیم تا آن‌چه به قول او، کم‌تر شنیده شده یا هیچ گاه در جایی ثبت نشده، بشنویم.


حسن رشیدی، نوحه‌خوان و معاشر با آیت الله امینی

سه رفیق گرمابه و گلستان علامه

رشیدی می‌گوید: علامه امینی، سه رفیق و دوست خیلی نزدیک داشت که هر گاه به تهران می‌آمد از او استقبال می‌کردند و در منزل خود او را مأوا می‌دادند. حاج کریم دستمالچی از متمولین بازار تهران، حاج خلیل شیرازی از هیأتی‌های تهران و حبیب چایچیان (حسان) شاعر اهل‌بیت (ع) همان سه تنی بودند که بسیار به علامه عشق می‌ورزیدند و برایش اعتبار و احترام قائل بودند.

وی ادامه می‌دهد: دستمالچی که زن و فرزندی نداشت، از مریدان مرجعیت و حامیان دانشمندان اسلامی مانند علامه امینی بود که بعد از مرگش نیز، تمام سرمایه خود را در اختیار آیت‌الله خویی قرار داد که بعضی از کمک‌های فرهنگی و بشردوستانه این مرجع تقلید، مثل کتابخانه، مدرسه، مسجد، حسینیه، خوابگاه، درمانگاه، بیمارستان، مؤسسه خیریه و دارالایتام که در ایران و سایر کشورها ساخته شد با سرمایه او صورت گرفت.

این پیرغلام اهل‌بیت (ع) می‌افزاید: مرحوم حبیب چایچیان (حسان) هم که از الغدیر بسیار تأثیر گرفته، در واقع به دلیل دوستی و انس با علامه بوده است. حسان، همشهری و همزبان علامه بود، اما او هم توسط کریم دستمالچی به علامه معرفی شد. علاقه امینی به حسان، آن‌قدر بود که شاید اولین بار، عبارت «شاعر اهل‌بیت (ع)» را علامه امینی برای حسان به کار برد.

شفای فرزند وزیر معارف صدام

رشیدی با نقل خاطره‌ای شنیده نشده از شفای فرزند وزیر معارف عراق در دوران نخست‌وزیری صدام حسین اظهار می‌دارد: او چند دختر داشت و خدا بعد از آن‌ها یک پسر به او داده بود، اما همین پسر، سرطان گرفته و پزشکان، او را جواب کرده بودند.

وی اضافه می‌کند: حوالی سال ۱۳۴۵ بود که به او گفتند: شخصی در نجف اشرف به نام شیخ عبدالحسین معروف به امینی هست که می‌گویند رابطه‌اش با امیرالمومنین (ع) خیلی خوب است. وزیر معارف عراق، با این‌که وزیر صدام بوده، اما اعتقادات شیعی داشته و از جمله ارادتمندان مولا علی (ع) بوده است. برای همین نامه‌ای پنهانی می‌نویسد و به پیک مخصوص خودش می‌دهد تا آن را به صورت مخفیانه به شیخ عبدالحسین امینی برساند.


حرم نورانی حضرت امیرالمومنین علی علیه‌السلام در نجف اشرف در سال‌های دور

این نوحه‌خوان هم‌روزگار با علامه امینی تعریف می‌کند: آن زمان، خانه علامه امینی در بازار اویس و بسیار نزدیک به حرم امیرالمومنین (ع) بوده است. امربر وزیر معارف خود را به خانه شیخ می‌رساند و نامه را شخصاً به علامه امینی می‌دهد. او نامه را می‌خواند و در حالی که به شدت می‌گرید، رو می‌کند به سمت حرم حضرت علی (ع) و می‌گوید: «یا ابالحسن (ع) برات کشیدم، نکول نکن.»

وی می‌گوید: «برات» و «نکول» از اصطلاحات بانکی است. یعنی من ضمانتش را کرده‌ام و شما آن را رد نکن. بعد از آن، علامه امینی زیر نامه وزیر معارف می‌نویسد: «بسم‌الله الرحمن الرحیم… ۱۱۰ و هوالشافی» فردا آوازه شفا یافتن فرزند وزیر معارف در نجف و بغداد و کاظمین می‌پیچد.

آن‌ها که «الغدیر» را از لبان علامه شنیدند

حسن رشیدی، نوحه‌خوان سبک سنتی درباره هیأتی که صبح جمعه‌ها به نام «الغدیر» در تهران شکل می‌گرفت، حرف‌های جالبی دارد. او می‌گوید: این هیأت را خود علامه تأسیس کرده بود و جلسات آن قیامت می‌شد. هیأت، سیار و در منزل متدینین تهران در حوالی محله‌های مولوی و میدان اعدام (محمدیه فعلی) برگزار می‌شد و خود شیخ منبر می‌رفت.

وی ادامه می‌دهد: علامه امینی در جلسات هیأتی که هم‌نام کتابش بود، مبانی غدیر و مطالب الغدیر را شفاهی و به زبان ساده برای مردم تعریف می‌کرد. این تنها جایی بود که او منبر می‌رفت و دیگر به یاد ندارم علامه در هیأت یا جلسه‌ای سخنرانی کرده باشد.

رشیدی می‌گوید: از پسر ارشد علامه به نام رضا امینی شنیدم که می‌گفت: پدرم به کشورهای زیادی سفر کرده و همه روایت‌هایی را که اهل سنت درباره مولا علی (ع) نقل کرده بودند، دیده بود. او ۱۰۰ هزار کتاب را دیده و تورق کرده بود و ۱۰ هزار عنوان از این تعداد را به دقت مطالعه کرده بود. گاهی حین مطالعه آثار، در حالی که گریه می‌کرد، مرا صدا می‌زد و می‌گفت: رضا بیا مظلومیت علی (ع) را ببین.

منبر مهم علامه در مشهد

این نوحه‌خوان هم‌عصر با علامه امینی اظهار می‌دارد که علامه با افراد زیادی انس و معاشرت نداشت و هنگامی که به سفرهای زیارتی می‌رفت، اجازه نمی‌داد کسی دنبالش راه بیفتد یا دیگران از این سفر مطلع شوند. او در دهه ۴۰ سفری به مشهد داشت. به آیت‌الله سیدمحمدهادی میلانی، از مراجع بنام و معروف مشهد خبر دادند که علامه امینی به مشهد آمده و فقط قصد زیارت دارد. آقای میلانی، شأن علامه را می‌دانست. نه کسی را پی او فرستاد و نه در محل اقامتش حاضر شد. پرسیده بود: چه وقت‌هایی آقا به حرم می‌روند؟ نزدیکان گفته بودند: ایشان برای اقامه نماز شب به حرم رضوی می‌رود، پس از آن نماز جماعت صبح را بجا می‌آورد، بعد از آن در قسمت بالاسر امام رضا علیه‌السلام ایستاده، وقوف می‌کند و زیارتنامه می‌خواند. بعدش به محل استراحت می‌رود.


آیت‌الله سیدمحمدهادی میلانی، از مراجع بنام شیعه

رشیدی ادامه می‌دهد: آیت‌الله میلانی عبا را روی سرش می‌کشد و کنار ضریح حضرت رضا علیه‌السلام می‌نشیند. علامه امینی که می‌آید، عبا را برمی‌دارد و سلام و احوالپرسی می‌کند و خیر مقدم می‌گوید. مرجعی با آن عظمت و بزرگی، علامه را به امام رضا علیه‌السلام قسم می‌دهد که «به صاحب این قبر، 10 شب برای مردم مشهد در مسجد گوهرشاد منبر بروید. علامه قبول می‌کند، اما می‌گوید: منبر می‌روم، اما نه در حرم. من صدایم را مقابل حضرت رضا علیه‌السلام بلند کنم. مگر آیه دوم سوره حجرات نمی‌گوید که در مقابل پیامبر (ع) صدایتان را بلند نکنید؟ پیامبر با ائمه اطهار (س) چه تفاوتی دارند؟ آیت‌الله میلانی قانع می‌شود، اما اصرار می‌کند که در جای دیگری برای مردم مشهد منبر برود. علامه امینی قبول می‌کند و مدرسه علمیه نواب مشهد، میزبان ۱۰ شب سخنرانی صاحب «الغدیر» می‌شود.

این پیرغلام معاشر با علامه امینی می‌گوید: این منبر ۱۰ شبه در ۱۲ نوار کاست تکثیر شد و در آن زمان، خیلی مورد استقبال مذهبیون و متدینین قرار گرفت. بعدها کتاب «جرعه‌نوش غدیر» هم تقریباً بر مبنای همین سخنرانی‌ها چاپ و منتشر شد.

پی‌نوشت:

سوره مبارکه حجرات، آیه ۲: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ کَجَهْرِ بَعْضِکُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُکُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ/ اى کسانى که ایمان آورده‌اید، صدایتان را بلندتر از صداى پیامبر نکنید و همچنان که بعضى از شما با بعضى دیگر بلند سخن مى‏گویید با او به صداى بلند سخن مگویید. مبادا بى‏آنکه بدانید کرده‌‏هایتان تباه شود

منبع:فارس

سوره‌ای که خواننده آن از چشم زخم در امان است


عقیق:قرآن کریم مشتمل بر معانی دقیق، تعالیم و حکمت‌هایی والا درباره حقیقت خلقت و اسرار هستی است که عمده مردم در عصر رسالت از درک آن ناتوان بودند. از این رو پیامبر اکرم (ص) و پس از ایشان مفسران به تبیین و شرح جزئیات آیات قرآن کریم می‌پرداختند. به دلیل آشنایی بیشتر با آیات الهی، هر روز به چند آیه از کلام الله با استناد به تفاسیر معتبر از مفسران قرآن کریم می‌پردازیم.

رسول خدا (ص) فرمودند: هر کسی (سوره‌های توحید و ناس و فلق) را هر شب ۱۰ مرتبه بخواند، مانند این است که تمام قرآن را قرائت کرده، و از گناهانش خارج می‌شود مانند روزی که از مادر متولد شده است، و اگر در آن روز یا شب بمیرد به مرگ شهادت مرده است.

همچنین در کتاب خواص القرآن آمده است: هر کس سوره فلق را در هر شب و در هنگام خواب تلاوت کند، اجرش همچون پاداش کسی است که حج کرده یا عمره به جا آورده و روزه گرفته است. سوره فلق از ناراحتی‌ها و چشم زخم انسان را در امان می‌دارد.

فایل صوتی تلاوت سوره فلق با صدای ابوبکر شاطری

 

Remaining Time -0:23

دانلود
فیلم اصلی

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
به نام خداوند رحمتگر مهربان

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴿۱﴾
بگو پناه مى برم به پروردگار سپیده دم (۱)

مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿۲﴾
از شر آنچه آفریده (۲)

وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿۳﴾
و از شر تاریکى، چون فراگیرد (۳)

وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِی الْعُقَدِ ﴿۴﴾
و از شر دمندگان افسون در گره ‏ها (۴)

وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿۵﴾
و از شر [هر]حسود آنگاه که حسد ورزد (۵)

کلمه «فلق» مثل «فجر» به معنای شکافتن است، شکافتن سیاهی شب یا سپیده صبح: «فالِقُ الْإِصْباحِ؛ شکافتن دانه درون خاک. «فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوی»

مراد از «غاسِقٍ» آغاز شب است که تاریکی را به همراه می‌آورد. چنانکه در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: «أَقِمِ الصَّلاهَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ»

شاید مراد از «غاسق» هر موجود ظلمت آور باشد که تاریکی‌های معنوی را به همراه خود می‌آورد و گسترش می‌دهد.

از آنجا که افراد شرور، برای حمله و هجوم و یا توطئه چینی از تاریکی شب استفاده می‌کنند، لذا به خدا پناه می‌بریم از شروری که در شب واقع می‌شود.

«نفاثات» از «نفث» به معنای دمیدن و «عقد» جمع «عقد» به معنای گره است.

در هر چیزی احتمال بروز شرّ وجود دارد، حتی کمالاتی مثل علم و احسان، شجاعت و عبادت نیز آفاتی دارند. آفت علم، غرور؛ آفت احسان، منّت گذاردن؛ آفت عبادت، عُجب و آفت شجاعت، ظلم و تهوّر است.

در آسیب پذیری سه اصل وجود دارد آمادگی هجوم از سوی دشمن فرصت‌های مناسب برای هجوم نظیر تاریکی‌ها وجود حفره‌ها و نقطه ضعف‌ها آری دشمن به دنبال تاریکی‌ها و حفره‌ها و نقاط ضعف است.

تبلیغات سوء، جوسازی ها، سخن چینی ها، جاسوسی‌ها و شایعه پراکنی ها، نمونه‌هایی از «النَّفّاثاتِ فِی الْعُقَدِ» است، یعنی می‌دمند تا محکمات را سست کنند. چنانکه کسانی با وسوسه و شک میان همسران فتنه گری می‌کنند «ما یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ»

با اینکه هرچه خدا آفریده، خیر است: «الَّذِی أَحْسَنَ کُلَّ شَیْءٍ خَلَقَهُ»؛ لیکن هر چیزی اگر در مسیر صحیح خود قرار نگیرد، شرّ می‌شود. چنانکه آهن خیر است، ولی اگر چاقو شد، امکانِ سوء استفاده از آن وجود دارد. «مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ»

«شَرِّ ما خَلَقَ» یعنی شرّ از سوی مخلوقات است، نه از سوی خالق و نه ناشی از خلقت.

بیشتر بخوانید

سوره‌ای که شر دشمنان را از خواننده آن دفع می‌کند+صوت و تفسیر آیات

پناه بردن به خدا از خطرات، تنها با گفتن «اعوذ» حاصل نمی‌شود، بلکه علاوه بر گفتن، عمل نیز لازم است. چنانکه اهل بیت پیامبر (ع) وقتی مسکین و یتیم و اسیر، اطعام را کردند، گفتند: «إِنّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا یَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِیراً» ما از روز قیامت می‌ترسیم که اطعام کردیم. قرآن می‌فرماید: «فَوَقاهُمُ اللّهُ شَرَّ ذلِکَ الْیَوْمِ» خداوند نیز آنان را از شرّ آن روز نجات داد. پس گفتن «إِنّا نَخافُ» به تنهایی کارساز نیست، بلکه باید همراه با عمل باشد.

زشت صورتی نزد رسول خدا از زشتی چهره خود شکایت کرد که جبرئیل نازل شد و سلام خداوند را به آن مرد زشت رساند و گفت که خدا می‌فرماید: «اما ترضی ان احشرت علی جمال جبرییل» آیا دوست داری که در قیامت تو به زیبایی جبرئیل باشی؟ مرد شادمان شد و تصمیم گرفت تمام عبادات و مستحبّات را انجام دهد.

شرّ مطلق وجود ندارد و خداوند نیافریده است، بلکه چه بسیار اموری که از یک زاویه، شرّ دیده می‌شوند و زاویه‌ای دیگر خیر. بعضی از سختی‌ها و فشارها، شرّ نیست، بلکه رمز تکامل است.

در میان تمام شرور نام سه شرّ در این سوره آمده است:

– شرور پنهان و در تاریکی ها. «مِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ»
– شرور زبان‌های ناپاک. «مِنْ شَرِّ النَّفّاثاتِ فِی الْعُقَدِ»
– شرور حسادت‌ها و رقابت‌های منفی. «وَ مِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ»

در سوره فلق، در برابر سه شرّ بیرونی، به یک صفتِ الهی پناه می‌بریم. (از شرّ غاسق و نفّاثات و حاسد، به صفتِ «بِرَبِّ الْفَلَقِ» پناه بردیم.)، اما در سوره ناس به عکس است. در برابر یک خطر درونی، به سه صفت الهی پناهنده می‌شویم. (از شرّ وسوسه قلب، به صفاتِ «بِرَبِّ النّاسِ»، «مَلِکِ النّاسِ» و «إِلهِ النّاسِ» پناه می‌بریم.)
بحثی درباره حسادت

تلاش برای به دست آوردن کمالاتی که دیگران دارند، غبطه و ارزش است، ولی تلاش برای نابود کردن کمالات دیگران حسادت است. حسادت نشانه کم ظرفیّتی و تنگ نظری است. اولین قتلی که در زمین واقع شد به خاطر حسادت میان فرزندان آدم بود و اولین گناهی که در آسمان واقع شد، حسادت ابلیس به آدم بود. در حدیث می‌خوانیم:حسادت ایمان را می‌خورد آن گونه که آتش هیزم را.

حسادت در میان تمام شرور، برجسته‌ترین شرّ است. زیرا حسود نقشه‌ها می‌کشد و حیله‌ها می‌کند و مرتکب انواع شرور می‌شود تا به هدف برسد.
حضرت علی علیه السلام می‌فرماید: «الحسد داء عیاء لا یزال الا بهلک الحاسد او بموت المحسود» حسادت مرض خطرناکی است که جز با مرگ محسود یا هلاکت حسود از بین نمی‌رود.

حسود در واقع به خدا اعتراض دارد و در برابر اراده و حکمت او جهت می‌گیرد که چرا به او عطا کرده و به من نداده است.

حسود هرگز خیرخواهی و نصیحت نمی‌کند و به خاطر خوی حسادت، از رسیدن خیر خودش به دیگران جلوگیری می‌کند.

قرآن، ریشه بسیاری از گناهان را «بغیا» به معنای حسادت دانسته است و امام صادق علیه السلام می‌فرماید: «ان الکفر اصله الحسد» ریشه کفر حسادت است. چنانکه در برابر پیامبران می‌گفتند: «أَ بَشَرٌ یَهْدُونَنا» آیا انسانی مثل ما پیامبر شود و ما را هدایت کند؟

حسود، اهل تواضع و تشکر نیست و هرگز به کمالات دیگران گواهی نمی‌دهد و قهراً مرتکب گناه کتمان حق می‌شود.

حسود معمولاً منافق است. حضرت علی علیه السلام می‌فرماید: «الحاسد یظهر و ده فی اقواله و یخفی بغضه فی افعاله» در ظاهر اظهار علاقه می‌کند، ولی در باطن کینه و بغض دارد.
منشأحسادت چیست؟

گاهی تبعیض نابجا میان افراد، حسادت آنان را بر می‌انگیزد.
گاهی مردم توجیه نیستند و شرایط را یکسان می‌پندارند و همینکه یک برتری و امتیازی دیدند حسادت می‌ورزند. در حالی که اگر حکمت و دلیل تفاوت‌ها را بدانند آرام می‌شوند.
حسادت در خاندان نبوت نیز پیدا می‌شود، همان گونه که در خانه حضرت یعقوب، حسادت فرزندان، آنان را به چاه افکندن برادر وادار کرد.
دامنه حسادت تنها نسبت به نعمت‌های مادی نیست، بلکه گاهی نسبت به ایمان افراد حسادت می‌شود و می‌خواهند آنان را به کفر برگردانند. «یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ إِیمانِکُمْ کُفّاراً حَسَدا
روشن است که حسادت، آرزوی نابودی نعمت دیگران است، وگرنه درخواست نعمت از خداوند، حسادت نیست. چنانکه سلیمان از خداوند حکومتی بی نظیر خواست: «مُلْکاً لا یَنْبَغِی لِأَحَدٍ» و حضرت علی علیه السلام در دعای کمیل از خداوند می‌خواهد که نصیب او بیشتر باشد و قرب او به خداوند نیز بیشتر باشد؛ و اجعلنی من احسن عبیدک نصیبا عندک و اقربهم منزله منک…
برای درمان حسادت باید این‌گونه فکر کرد:

دنیا، کوتاه و کوچک است و غصه برای آن ارزشی ندارد.
ما نیز نعمت‌هایی داریم که دیگران ندارند.
نعمت‌ها بر اساس حکمت تقسیم شده است، گرچه ما حکمت آن را ندانیم.
آنکه نعمتش بیشتر است، مسئولیّتش بیشتر است.
بدانیم که حسادت ما بی نتیجه است و خداوند به خاطر اینکه بنده‌ی چشم دیدن نعمتی را ندارد، لطف خود را قطع نمی‌کند و فقط خودمان را رنج می‌دهیم.
پیام آیات سوره فلق

۱- پناه بردن به خدا را باید به زبان جاری کرد. «قُلْ أَعُوذُ»
۲- به خاطر زیادی خطرات و اهمیّت آن انبیا نیز باید به خدا پناه برند. «قُلْ أَعُوذُ»
۳- اصلاح خود و جامعه، بدون استمداد و پناهندگی به خداوند امکان ندارد. «قُلْأَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»
۴-، چون شرور بر قلب و فکر انسان قفل می‌زنند، باید به قدرتی پناه برد که شکافنده و شکننده قفل‌ها و موانع باشد. «بِرَبِّ الْفَلَقِ»
۵-در دعا با دید وسیع برخورد کنید. «شَرِّ ما خَلَقَ» (همه مخلوقات را در برمی گیرد.)
۶- در میان همه شرور، شر حسادت، تفرقه افکنی، عهد شکنی و توطئه‌های پنهان اهمیّت بیشتری دارد. مِنْ شَرِّ غاسِقٍ … شَرِّ النَّفّاثاتِ … شَرِّ حاسِدٍ
۷- دشمن آنقدر می‌دمد تا تبلیغاتش مؤثّر واقع شود. («نفاثات» جمع «نفاثه»، صیغه مبالغه است.)
۸-با وسوسه‌ها عقاید سست می‌شود و حرف اثر می‌کند. «مِنْ شَرِّ النَّفّاثاتِ فِی الْعُقَدِ»
۹- حسادت، دارویی جز پناه بردن به خدا ندارد. «قُلْ أَعُوذُ … إِذا حَسَدَ»
۱۰- زمینه‌ها زمانی خطرناک است که به فعلیّت در آیند. «حاسِدٍ إِذا حَسَدَ»
۱۱- حسادت، کم و بیش در افراد هست؛ اقدام عملی بر اساس آن گناه است. «إِذا حَسَدَ»

منبع:باشگاه خبرنگاران

ساخت مجموعه نمایشی در شبکه قرآن پس از ده سال


عقیق:مجموعه نمایشی «یکی بود، یکی نبود» توسط گروه کودک و نوجوان شبکه قرآن و معارف سیما در حال تولید است. پیش از این حدود ۱۰ سال شبکه قرآن و معارف سیما در ساخت سریال فعالیتی نداشت و قرار است بزودی گروه فیلم و سریال در این شبکه تشکیل شود.

«پرویز امیری» تهیه‌کننده مجموعه نمایشی «یکی بود، یکی نبود» گفت: این مجموعه تلویزیونی تلفیقی از عروسکی و رئال است و در آن بازیگران در کنار عروسک‌ها به ایفای نقش می‌پردازند.

وی افزود: مجموعه عروسکی «یکی بود یکی نبود» قصه دو بچه است که پدربزرگ‌شان نویسنده کتاب کودک است و به طور ناخواسته بچه‌ها را وارد فضای قصه‌ها می‌کند.

وی ادامه داد: مرضیه منصوری کارگردان و نیوشا صدر نویسندگی «یکی بود یکی نبود» را به عهده دارند و بازیگرانی همچون مریم سعادت، حسین رفیعی، رامین ناصرنصیر، فهیمه باروتچی و بهشاد مختاری و بازیگران کودک پرهام موحدیان و عسل شاکری در این مجموعه به ایفای نقش می‌‌پردازند، همچنین بنفشه بدیعی طراح عروسک و محمد اعلمی عروسک‌ساز از افرادی هستند که در مجموعه نمایشی «یکی بود، یکی نبود» حضور دارند، همچنین این مجموعه در هر قسمت بازیگران مهمان دارد.

این سریال برای سه فصل سی قسمتی طراحی شده است و از دیگر عوامل آن می‌توان به علیرضا چنگیزی مدیر تولید، پیام حنفی سرپرست گروه کارگردانی و برنامه ریز، حمید رحیم‌زاده مدیر فیلمبرداری، سامان شهامت مدیر صدابرداری، شبنم جمالی طراح دکور، مهتاره علیزاده طراح صحنه، نجمه خاتمی طراح لباس، بابک شعاعی طراح گریم، رویا بابا بیگی منشی صحنه، مجید شتی تدوینگر، عباس بیگدلی دستیار تهیه‌کننده اشاره کرد.

خاطر نشان می‌سازد یکی بود یکی نبود یک مجموعه نمایشی برای مقطع سنی کودک است که تولید آن از ولادت امام رضا علیه‌السلام آغاز شده و به زودی از قاب شبکه قرآن و معارف سیما پخش خواهد شد.

برگزاری همایش «مکتب شهید سلیمانی»


عقیق:دانشگاه جامع امام حسین علیه السلام در نظر دارد دومین همایش بین المللی گام دوم انقلاب اسلامی را با موضوع “مکتب شهید حاج قاسم سلیمانی؛ الگوی تربیت مدیران جهادی تمدن ساز” در زمستان 1399 برگزار نماید.

بنا بر این گزارش در اطلاعیه برگزاری این همایش آمده است:

بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی که توسط مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) در بهمن ماه 1397 صادر شد، یکی از مهمترین اسناد بالادستی جمهوری اسلامی و انقلاب اسلامی است که افق های آینده انقلاب را تبیین و مشخص می کند. در واقع بیانیه گام دوم انقلاب، نقشه جامع پیشرفت و اقتدار کشور است که از یک طرف نسخه جهانی شدن انقلاب اسلامی در ساحت تمدنی را ترسیم کرده و از طرف دیگر حرکت انقلاب اسلامی در مدار تمدنی خویش، که از انسان سازی و جامعه پردازی شروع شده و به تمدن سازی می رسد، را به خوبی بیان کرده است.

جهت رسیدن به نقشه راه عملیاتی شدن این بیانیه، نیازمند شناسایی نظام مسائل و ارائه راهکارهای عملیاتی برای دو رکن اصلی آن شامل 1) نظامات و ساختارهای نهادی و انقلابی و 2) تربیت کارگزاران انقلابی (مدیران جهادی تمدن ساز) هستیم.

از همین رو پس از برگزاری نخستین همایش بین المللی گام دوم انقلاب اسلامی با موضوع “الگوی نظام انقلابی تمدن‌ساز” در تاریخ 16 بهمن 1398 در محل مرکز همایش های بین المللی صدا و سیما، اینک دانشگاه جامع امام حسین علیه السلام درنظر دارد تا با همکاری سایر دانشگاه ها و مراکز علمی ایران و سایر کشورهای اسلامی و محور مقاومت، دومین همایش بین المللی گام دوم انقلاب اسلامی را با موضوع “مکتب شهید سلیمانی؛ الگوی تربیت مدیران جهادی تمدن ساز” در ایام سالگرد شهادت آن شهید عزیز برگزار نماید.

لازم به ذکر است پیش از برگزاری همایش نیز کارگروه ها و سمینارهای تخصصی در سطح کشور و در سطح بین المللی با همکاری سایر دانشگاه ها و مراکز علمی برگزار خواهد شد و طرح های پژوهشی ویژه جهت تولید محتوای مورد نیاز اجرا خواهد شد.

همچنین کلیه مقالات برتر همایش در نشریه علمی پژوهشی مدیریت اسلامی منتشر خواهد شد.

لذا از کلیه اساتید، پژوهشگران و مدیران فرهیخته دعوت می شود تا جهت ارائه مقالات علمی و مشارکت در برگزاری این همایش به سایت اینترنتی mgt.ihu.ac.ir  مراجعه نمایند.

لازم به ذکر است که اهداف اصلی این همایش تبیین مکتب شهید سلیمانی جهت استخراج الگوی مدیران جهادی تمدن ساز و تعمیم آن در ابعاد بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی و گفتمان سازی مکتب شهید سلیمانی در سطوح نیروهای مسلح، کشور، بین الملل است

همچنین سایر اهداف همایش واکاوی دینی، انقلابی و علمی چگونگی شکل گیری شخصیت شهید سلیمانی، مستندسازی و روایت پژوهی مکتب شهید سلیمانی، تدوین الگوهای عملی مدیریت جهادی در عرصه های مختلف بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی (علم و پژوهش، معنویّت و اخلاق، اقتصاد، عدالت و مبارزه با فساد، استقلال و آزادی، عزّت ملّی و روابط خارجی و مرزبندی با دشمن، سبک زندگی)، تدوین متون آموزشی و طرح درس برای سطوح مختلف مدارس، دانشگاه ها و مراکز آموزشی نیروهای مسلح، کشور و جهان است.

برخی معابر تهران به نام اساتید قرآن نامگذاری می‌شود


عقیق:سیدحسین موسوی‌بلده رئیس اجرایی شورای عالی قرآن شهرداری تهران از موافقت نامگذاری کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای شهر تهران برای نامگذاری اساتید مرحوم قرآنی کشورمان در معابر تهران خبر داد.

وی در این باره گفت: چند ماه پیش از سمت شورای عالی قرآن شهرداری تهران نامه‌ای را به منظور تغییر نام برخی از معابر شهر تهران به نام اساتید بزرگ قرآن کشورمان به شورای شهر تهران ارسال کردم و کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای شهر تهران هم موافقت کرد. تأیید این کار برای سیر مراحل اداری و کارشناسی‌ که بخش از آن نیز نیاز به استعلامات و نظرات شهردارن مناطق را هم به همراه دارد، در دستور کار قرار گرفته است.

موسوی‌بلده گفت زمانی که استعلامات و نظرات کارشناسی صورت گرفت، تصمیم نهایی در صحن علنی شورای شهر تهران گرفته می‌شود. اسامی مرحوم ابراهیم پورفرزیب (مولایی) مشهور به اکبرالقراء؛ مرحوم محمدتقی مروت، معروف به استادالاساتید؛ حسین صبحدل، معروف به مؤذن انقلاب؛ مرحوم ابوالشهید علی اربابی، مرحوم محمد غفاری و مرحوم سرهنگ حسن بیگلری پیشنهاد شده و موافقت‌های اولیه صورت گرفته است. قرار هم شده تا پس از تأیید نهایی شورا، حتی‌الامکان معابر و میادین نزدیک منازل این اساتید به نامشان نامگذاری شود.

 

منبع:تسنیم

ساخت فیلمی جهانی درباره امام زمان(عج)



عقیق:در دورانی که چهره اسلام توسط دشمنان آن در جهان با کینه و عقده به صورت بدی ارائه شده است، ساخت تولیدات سینمایی به عنوان یکی از ارکان و ابزارهای مهم جهت نمایش حقیقت چهره اسلام امری ضروری و غیرقابل اجتناب است.

هرچه دنیای مسیحیت و یهودیت در ارائه تصاویری مثبت از پیامبرانشان موفق‌اند و البته در کنار آن دشمنان این انبیای بزرگوار در جهت نابودی حتی پیامبرانشان گام برمی‌دارند، دنیای اسلام در ارائه تصویری موجه و زیبا از پیامبر مهربانی و دوستی و سیمای اسلام کمکاری جدی دارد. بعد از فیلم «الرساله» یا همان «محمد رسول الله» ساخته مصطفی عقاد که بیش از 40 سال از ساخت آن می‌گذرد تنها فیلم جدی که درباره اسلام ساخته و به جهان عرضه شد فیلم محمد رسول الله مجید مجیدی بود.

البته این فیلم قرار بر آن داشت که قسمت‌های بعدی خود را بسازد و عرضه کند اما هنوز خبری از ساخت ادامه آن نشده است. در این روزگار مهجوریت خبر خوب ساخته شدن فیلم و سریالی درباره شخصیت حضرت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) منجر به شادی و خوشنودی رهروان آن حضرت می‌تواند باشد. البته امیدواریم این فیلم و سریال اثری خوش‌ساخت و جذاب باشد که بتواند جایگاه و اهمیت منجی آخرالزمان را برای مردم عالم تبیین کند.

دکتر علیرضا ابوالفضلی رئیس بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب در این باره به خبرنگار تسنیم گفت‌وگو کرد.

ابوالفضلی در ابتدا با اشاره به جایگاه این بنیاد  و کارکرد و نقش آن بیان کرد: این بنیاد از سال 1397 کار خود را آغاز کرده است. هدف اصلی این بنیاد ایجاد وحدت میان ادیان و مذاهب رسمی و توحیدی جهان است. بنیاد در 30 کشور جهان فعالیت و نمایندگی دارد که نمایندگان ما در این دفاتر از بومیان آن کشورند و به عنوان سفرای صلح و دوستی معرفی شده‌اند.

اولین کار ما با هدف تبلیغ و ترویج سبک زندگی اسلامی کتابی با عنوان «دانش خانواده» بود. باتوجه به اهمیت سبک زندگی اسلامی که در فرمایشات رهبر انقلاب در گام دوم انقلاب آمده است، تلاشمان این بود که بتوانیم این محتوای مهم را به جهان عرضه کنیم و در این مسیر به لطف خدا موفق بودیم. البته هدف ما تنها پیروان ادیان رسمی نبودند بلکه حتی افرادی که دارای ادیان غیر توحیدی بودند نیز شامل می‌شد. در حاضر نیز روی این پروژه کار پژوهشی مجددی در حال انجام است.

ابوالفضلی ادامه داد: دومین کار ما تولید برند طیب است. همان‌طور که می‌دانید در حال حاضر برند اسلامی که روی کالاهای خوراکی زده می‌شود برند حلال است. در هر حال برند ما با عنوان طیب بر اساس این آیات از قرآن کریم که «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَیِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ» و «یَا أَیُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِی الْأَرْضِ حَلَالًا طَیِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ» سوره مبارکه بقره 172 و 168 الهام گرفته شده است. بر اساس این آیات طعام و غذای انسان ضمن آنکه باید حلال باشد باید طیب نیز باشد. طیب یعنی پاکی و سلامتی کالا لحاظ شده باشد. به تعبیر امروزی آن باید ارگانیک باشد و از مواد شیمیایی و غیرطبیعی مبرا باشد. اینگونه طعام انسان ضمن آنکه حلال است و مشکل شرعی برای خوردن آن وجود ندارد طیب و پاکی و سلامت آن نیز در نظرگرفته می‌شود.

این برند در حال حاضر ثبت جهانی شده است و به زودی استانداردهای آن پایه‌ریزی و به جهان ارائه می‌شود.

این فعال فرهنگی بین‌المللی در ادامه خبر از سومین پروژه جهانی خود در زمینه ساخت فیلم و سریالی با محوریت شخصیت امام زمان (عجل اللّه تعالی فرجه) داد و گفت: سومین اتفاقی که توسط این بنیاد در حال رخ دادن است، تولید فیلم سینمایی و سریالی جهانی درباره چگونگی تولد حضرت مهدی  (عجل اللّه تعالی فرجه) و اتفاقات راجع به آن برای نابودی ایشان و مادر بزرگوار ایشان حضرت نرجس خاتون (سلام الله علیها) است که کار مشترکی بین اسلام و مسیحیت خواهد بود.

با توجه به تکریم ادیان که رسالت این بنیاد است قصد آن داریم که با همکاری پیروان مسیحیان و همین‌طور یهودیانی که به این زمینه علاقه‌مندند این پروژه را تولید کنیم. البته قبلاً انیمیشنی درباره این موضوع ساخته شده است که کار ارزشمندی است اما به نظر ما بسیار موجز و خلاصه بود اما ما قصد آن داریم که این اثر را در دو مدیوم فیلم و سریال تولید کنیم.

وی در ادامه اظهار کرد که لوکیشن‌های این فیلم غیر از ایران در کشورهای ایتالیا، ترکیه و یونان خواهد بود اما بیشتر تولید این فیلم در ایتالیا خواهد گذشت. در حال حاضر 90 درصد فیلمنامه این پروژه نوشته شده است. عوامل، نویسندگان و بازیگران ایرانی و ایتالیایی در این کار حضور خواهند داشت. درباره بازیگران باید بگویم که بیشتر هنرپیشگان این فیلم از چهره‌های کمتر شناخته شده عرصه تئاترند که بعد از اکران این فیلم و معرفی آن به جهان شناخته خواهند شد.

وی درباره هزینه این فیلم بیان کرد که برای پرداخت هزینه‌های این فیلم از هیچ نهاد یا ارگانی کمک نگرفته‌ایم و تنها بانیان جهانی که با ما همکاری کردند باعث و بانی هزینه‌های تولید این فیلم‌اند. اما ما مطمئنیم که با اکران این فیلم تمام هزینه‌های آن بازخواهد گشت.

ابوالفضلی در ادامه خبر از تهدیدهایی که از همان ابتدای کار متوجه آنان شده است داد و بیان کرد که کابالیست‌ها و تندروهای مسیحی و یهودی ما را به صورت ایمیل‌های ناشناس تهدید کردند. همین‌طور در روزنامه‌ای در انگلیس و سایتی در نیوجرسی آمریکا تهدیدهایی متوجه ما شد.

اما ما پای این کار قرص و محکم ایستاده‌ایم تا اشتراکاتمان را میان اسلام و مسیحیت نشان دهیم. در این مسیر اسقف اعظم مسیحیان و انجمن کلیمیان ایران نیز با ما همکاری کردند. هدف از ترویج این محتوا در قالب فیلم و سریال این بود که با توجه به کارکردی که فیلم و هنرهای نمایشی در انتقال مفاهیم دارند بهترین مدیوم، سینما است. یکی از اتفاقات جالبی که رخ داد این بود که طرف ایتالیایی ما گفت که در صورتی که شما از این کار منصرف شوید ما خودمان این پروژه را به پایان خواهیم رساند.

وی ضمن اشاره به اینکه این پروژه را با عنایات امام حسن عسکری (علیه السلام) ساخته است بیان کرد که فیلمبرداری این سریال و فیلم سینمایی در صورتی که روند کرونا رو به کاهش باشد اواخر سال 2021 کلید می‌خورد و در غیر این صورت با تأخیر مواجه خواهد شد.

منبع:تسنیم

آیا می‌توان با اقوامی که امور شرعی را رعایت نمی‌کنند، رفت‌وآمد نکرد؟



عقیق:دیدوبازدید و رفت‌وآمد با اقوام و آشنایان، ازجمله اموری است که در دین اسلام بسیار مورد تأکید قرار گرفته است. با بررسی آیات قرآن کریم و احادیث ائمه اطهار علیهم السلام در موضوع صله‌رحم، این نکته مشخص می‌شود که این امر، جزء امور حتمی و خاص است که باید حتماً در سبک زندگی اسلامی مورد توجه قرار بگیرد. البته موارد جواز کم کردن آن هم در امور خاص، عنوان شده است. چراکه گاهی اتفاق می‌افتد اقوام و محارم فردی از حوزه امور شرعی و دینی خارج می‌شوند و در لباس پوشیدن، صحبت کردن و یا مراودات خود، امور اسلامی را رعایت نمی‌کنند. در این موارد، علما و دانشمندان دینی با توجه به آیات قرآن و احادیث، جواز کم کردن صله‌رحم و اکتفا به سلام در یک دیدار کوتاه را صادر کرده‌اند.

برای بررسی موارد خاص صله‌رحم، به سخنان آیت‌الله عزیزالله خوشوقت رحمه‌الله علیه مراجعه کردیم تا این امر دینی را از منظر این عالم بزرگوار مورد بررسی قرار دهد. آن طور که این دانشمند اسلامی توضیحاتی ارائه کرده است، یکی از حقوق این است که رحم را نمی‌شود قطع کرد. یعنی نمی‌شود با او قهر کرد. ولو کافر باشد، قهر جایز نیست. صله‌رحم از گفتن سلام شروع می‌شود تا بالاتر. انسان در خیابان یا کوچه، رحمش را دید، سلام کند و سر برنگرداند. این مصداق صله است.

مفهوم صله‌رحم

معنای «صله» در «صله‌رحم» چیست؟

«صله» یعنی وصل رحم، در مقابل قطع رحم. شما اگر قهر کردی، آن طنابی که شما را به او اتصال می‌دهد بریده‌ای. این را قطع رحم می‌گویند. اگر نرفتی، نیامدی، قهر کردی، حرف نزدی، کمک نکردی، این را قطع رحم می‌گویند؛ اما اگر او را دیدی و گفتی «سلامٌ علیکُم و رَحمۀُ الله» و احوالپرسی کردی می‌گویند وصل کرده‌ای.

اگر ارحام کافر باشند…

آیا صله‌رحم فقط وظیفه کوچک‌ترها است؟

برای بزرگ‌تر هم صله‌رحم، واجب شرعی است و ترکش هم از گناهان کبیره است. حتی اگر ارحام کافر باشند، انسان حق قطع کردن ندارد. نمی‌تواند با آن‌ها قهر باشد. در خیابان و بیابان آن‌ها را ملاقات کردیم، می‌گوییم: «سلامٌ علیکُم، صَبحکُمُ الله، مَساکُمُ الله».

چهار پنج ماه یک بار هم به او زنگ بزنیم و با او قهر نباشیم؛ اما لازم نیست صبح برویم خانه‌شان و شب بیرون بیاییم. بعد هم هر مزخرفی در دلش هست، بگوید؛ نه، لازم نیست. این جزء صله اَرحام نیست. وقتی او را در کوچه دیدی، سلام کن یا سلام کرد، جواب بده. این یکی از مصادیق ساده صله‌رحم است. با او قهر نباشی کافی است.

آیا صله‌رحم تمام اَرحام واجب است یا اَرحام درجه اول مثل دایی و عمه و خاله؟

تمام اَرحام در یک سطح هستند. قطع ارتباط حرام است. ولو کافر باشند، قطعش حرام است. منتهی معنای وصل این نیست که انسان هر روز به خانه آن‌ها برود و ناهار و شام بخورد. همین‌قدر که عرفاً بگویند این فرد با عمو و دایی‌اش قهر نیست، کافی است.

گاهی به آن‌ها تلفن بزن. اگر شهرستان هستند، برای آن‌ها نامه بنویس. پنج ماه یک دفعه کافی است. همین‌قدر که عرفاً نگویند با آن‌ها قهر هستی، این صله است.

اگر خوب هستند، هفته‌ای یک بار هم می‌شود منزل‌شان رفت و ناهار خورد و با آن‌ها صحبت کرد. اما اگر کافر است، بد است، ضد انقلاب است، زن و بچه‌اش بی‌حجاب هستند و اگر بچه‌های شما آنجا بروند خراب می‌شوند، شما حق نداری آن‌ها را ببری.

ارتباط با اقوام نامحرم

معمولاً دخترعمو و پسرعمو که از اقوام هستند، جوان‌اند. با توجه به این‌که این‌ها نامحرم هستند، در چه حدی می‌توانند صله‌رحم کنند؟

سلام و علیک و احوال‌پرسی عیب ندارد. شما سرت را پایین بیندازی و بگویی: «سلامٌ علیکُم و رَحمۀُ الله، حالِ شما؟ خداحافظ و نگهدارتان باشد ان‌شاءالله.» لازم نیست حتماً دوربین را به چشمش بیندازی! نه؛ به این صورت هم رابطه را قطع نکرده‌ای، هم صله است. چون صله مراتب دارد. گاهی انسان به خانه‌اش می‌رود و از صبح تا غروب می‌نشیند که این صله است. گاهی هم در خیابان او را دید، سلام می‌کند. سلام هم صله است.

رفت و آمد با اقوامی که ماهواره دارند

در فامیل ما عده‌ای ماهواره دارند. رفت و آمد و صله‌رحم با آن‌ها چگونه است؟

اگر شما به آنجا نروید و به آن‌ها بگویید «چون ماهواره دارید، نمی‌آییم» و کار شما اثر داشته باشد، باید به منزل آن‌ها نروید. اما اگر این‌طور نیست و کار از کار گذشته است و تذکر شما اثری ندارد، اگر ارحام هستند، گاهی تلفن بزنید عیبی ندارد. موقعی که ماهواره خاموش است و صدایش درنمی‌آید، گاهی منزل‌شان بروید و زود بلند شوید؛ ارتباط را قطع نکنید.

تأکید اسلام بر انجام صله‌رحم

توضیح عبارت «وَ وَفقْنَا فِیهِ لِأَنْ نَصِلَ أَرْحَامَنَا بِالْبِر وَ الصلَهِ»که در صحیفه سجادیه آمده است، چیست؟

یکی از کارهایی که پروردگار متعال دستور فرموده مسلمانان در ماه رمضان انجام دهند، صله‌رحم است. هر انسانی از مادری به دنیا آمده است، همان‌گونه که دیگران هم ممکن است از آن مادر به دنیا آمده باشند به تمام اشخاصی که از یک مادر به دنیا آمده‌اند، اَرحام می‌گویند؛ چون از یک رحم به دنیا آمده‌اند. آن‌ها نسبت به هم حقوق مخصوصی دارند که دیگران که از آن رحم به دنیا نیامده‌اند، دارای آن حقوق نیستند.

یکی از حقوق این است که رحم را نمی‌شود قطع کرد. یعنی نمی‌شود با او قهر کرد. ولو کافر باشد، قهر جایز نیست. صله‌رحم از گفتن سلام شروع می‌شود تا بالاتر. انسان در خیابان یا کوچه، رحمش را دید، سلام کند و سر برنگرداند. این مصداق صله است.

لذا در روایت آمده است که پیامبر عظیم‌الشأن صلی‌الله علیه و آله فرمودند: «صِلُوا أَرْحَامَکُمْ بِالدنْیَا بِالسلَام‏» یعنی با دادن سلام صله‌رحم کنید. کمترین مصداق صله‌رحم، گفتن سلام است. سلام، علامت است برای این‌که این دو رحم با هم قهر نیستند. حال اگر انسان مناسبی بود و اهل تقوا و روزه بود، انسان بیش از این‌ها با او ارتباط پیدا می‌کند؛ اما اگر کافر یا فاسق خطرناک بود، رفت و آمد نمی‌کند؛ اما در عین حال با او قهر هم نمی‌کند؛ بلکه گاهی تلفن می‌زند و اگر هم دید، سلام می‌کند.

 

منبع:تسنیم

افزایش زائران حسینی با وجود اعمال ممنوعیت بیشتر در کربلا +فیلم


عقیق:با افزایش شیوع کرونا در کربلا، استاندار این شهر ممنوعیت تردد در کربلا را یک ساعت بیشتر کرد، به طوری که افراد از ساعت ۱۰ شب به بعد امکان تردد در خیابان‌های شهر کربلا را ندارند.

تعداد بازدید : 1

حرم حسینی/ ساعت ۱۱:۳۰ شب

ورود و خروج از کربلا همچنان ممنوع است

این امر در حالی است که از دو هفته قبل با افزایش مبتلایان به کرونا در کربلا، سیطره‌های ورودی به شهر حالت امنیتی به خود گرفته بودند و هیچ شخص یا خودرویی امکان ورود یا خروج از شهر کربلا را نداشت و ممنوعیت تردد در شهر نیز از ساعت ۱۱ شب بود.

اما اکنون علاوه بر افزایش یک ساعته ممنوعیت تردد در خیابان‌های کربلا، در مرکز شهر نیز پلیس مستقر شده است تا در صورت مشاهد تخلف با افراد خاطی برخورد کند.

ممنوعیت تردد در کربلا، تعداد زائران حسینی را افزایش داد

با وجود ممنوعیت تردد و اعمال محدودیت‌ها در کربلا، همچنان حرم‌های مقدس امام حسین (ع) و حضرت عباس (ع) به صورت شبانه‌روز میزبان زائران هستند و بسیاری از زائران نیز در هنگام غروب به این قطعه از بهشت مشرف می‌شوند. به طوری که برخلاف هفته گذشته، در روزهای اخیر تعداد زائران حرم حسینی و عباسی افزایش یافته است.

تعداد بازدید : 1

حرم حسینی/ شب گذشته بعد از اذان مغرب

البته به گفته استاندار کربلا، محدودیت‌های اعمال شده در این شهر با وجود افزایش ساعت ممنوعیت تردد، کاهش خواهد یافت. وی همچنین توجه به نکات بهداشتی به ویژه زمان تشرف به حرم‌ها را مورد تأکید قرار داده است.

به گزارش فارس، اعتاب مقدسه عراق با وجود شیوع کرونا در این کشور همچنان میزبان زائران است.

 

 

برای جبران کم مهری به قرآن و تفسیر از ایام تعطیلی استفاده کنیم



عقیق:حجت الاسلام و المسلمین محسن قرائتی به طلاب جوان برای تابستان ۹۹ نامه ای نوشته و درباره آن گفته است: این نامه چکیده مطالب مهمی است که بدون مقدمه خدمت شما عرضه می‌شود تا محور کار طلاب جوان در تابستان ۱۳۹۹ قرار گیرد. متن نامه به شرح زیر است؛

متن این نامه بدین شرح است:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم

«فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَیٰ رَبِّکَ فَارْغَبْ» (شرح، ۸-۷)

طلاب و فضلای جوان، خواهران و برادران!

سلام علیکم؛ با حذف مقدمات.

قرآن می‌فرماید: هنگامی که از کاری فارغ شدید، خودتان را به کار دیگری، با جهت‌گیری به سمت پروردگار مشغول کنید. «فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَیٰ رَبِّکَ فَارْغَبْ» هم‌چنین سرما و گرما نباید باعث تعطیلی کار شود، حتی اگر جابجایی لازم است، باید این کار بشود. «لإیلافِ قُرَیْشٍ إِیلافِهِمْ رِحْلَهَ الشِّتَاءِ وَالصَّیْفِ» چه بزرگانی، در زندان یا تبعید مشغول نوشتن کتاب بودند. نقل شده است که امام خمینی (رضوان‌الله‌علیه) در یک سالی که در ترکیه تبعید بودند، یک دور فشرده فقه را نوشتند.

طلاب و فضلای جوان!

چندین سال پیش به فکر افتادم بخشی از تابستان طلاب علوم دینی و فضلای جوان را هنگامی که حوزه تعطیل است، به سمت تفسیر قرآن سوق دهم. این کار زیر نظر مسئولین حوزه انجام گرفت و هزاران طلبه ثبت نام کردند و برای هر پایه‌ای تفسیر دو جزء قرآن انتخاب شد. پایه‌های اول تا ششم، از تفاسیر فارسی نمونه یا نور، یا هر دو! و پایه‌های بالاتر از تفاسیر عربی مجمع‌البیان و المیزان! این کار حدود سی تا چهل روز، (هر روز یکی دو ساعت) طلاب را به کار علمی و مطالعه کلام خدا و انس با تفسیر قرآن مشغول کرد و در پایان تابستان در مسابقه حضوری شرکت کردند و به افراد زیادی جوایزی اهداء شد.

این کار پس از چند سال اجرا، مدتی تعطیل شد، ولی امسال به نظرم رسید، این کار را دنبال کنم. با جمعی از مسئولین حوزه‌ها تماس گرفتم و این کار را پسندیدند. خوب است یادی کنیم از مجری این طرح در سال‌های قبل، مرحوم حجه الاسلام والمسلمین اکبر دهقان، که در اثر بیماری کرونا به لقاء الله پیوست. (رحمه‌الله‌علیه)

راستی اگر در ایام تحصیل نسبت به قرآن و تفسیر کم‌مهری شده است، چه خوب است که از ایام تعطیلی برای جبران آن استفاده کنیم. همان‌گونه که آیت الله العظمی مکارم شیرازی در سال‌های قبل از انقلاب اسلامی در ایام تعطیلی با جمعی از فضلاء یک دور تفسیر نمونه را نوشتند که شاید صد بار تاکنون چاپ شده و به چند زبان دنیا ترجمه شده است.

قرآن در سوره فاطر می‌فرماید: «وَمَا یَسْتَوِی الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ کُلٍّ تَأْکُلُونَ لَحْمًا طَرِیًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْیَهً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَی الْفُلْکَ فِیهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ» (فاطر، ۱۲) دو دریا یکسان نیستند: این یکی دریایی است که آبش گوارا و شیرین و نوشیدنش خوشگوار است، و آن یکی شور و تلخ و گلوگیر؛ (امّا) از هر دو گوشت تازه می خورید و وسایل زینتی استخراج کرده می‌پوشید؛ و کشتیها را در آن می‌بینی که آنها را می‌شکافند (و به سوی مقصد پیش می‌روند) تا از فضل خداوند بهره‌گیرید، و شاید شکر (نعمت‌های او را) بجا آورید!

از این آیه استفاده می‌شود اگر انسان صیاد باشد، ‌از دریای شور یا شیرین می‌تواند ماهی بگیرد. اگر غواص باشد از هر دو دریا می‌تواند لؤلؤ و مرجان استخراج کند. اگر انسان ناخدا باشد، در هر دو دریا می‌تواند کشتی‌رانی کند. مشکل اصلی در خود انسان‌هاست، گرچه شرایط هم بی‌اثر نیست. اگر ما تدبیر و همت، عزم و جزم داشته باشیم، سلامت و یا بلایای طبیعی، ‌تابستان یا زمستان، داشتن امکانات یا نداشتن آن، ‌نقش اصلی را ندارد.

بر اساس  این سه آیه که در این نامه ذکر شد، طلاب عزیز زیر نظر مدیریت حوزه ثبت‌نام و سهم مطالعه خود را از این چهار تفسیر معین کنند و هر کجا که هستند و هر ساعتی که خواستند سرسفره قرآن و تفسیر بنشینند، تا اگر نسبت به قرآن بی‌مهری شده است، جبران شود.

بنده برای اینکه سال‌های قبل در حوزه علمیه قم از این برنامه بهره برده‌ام و بعضی از طلاب به خاطر همین انس با دو جزء قرآن، در مدتی کوتاه مسأله را دنبال و کم‌کم با تفسیر کل قرآن آشنا شده‌اند، تصمیم گرفتم با لطف خدا امسال نیز با همکاری مدیران محترم حوزه‌ها کار را دنبال و برای کمک به تأمین جوایز تلاش کنم.

از خداوند می‌خواهم ما را مشمول شکایت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله در مورد مهجوریت قرآن قرار ندهد و ما را موفق کند که به آیه‌ی «خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّه» (مریم، ۱۲) عمل کنیم و تفسیر را از درس جنبی و حاشیه‌ای به درس اصلی تبدیل کنیم و تفسیر قرآن را علم بدانیم و تدبر را واجب بدانیم. زیرا اگر تدبر مستحب بود، خداوند به خاطر ترک آن مردم را توبیخ نمی‌کرد. «أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَیٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا» (محمد، ۲۴)

این کار باید به گونه‌ای رونق پیدا کند که اگر در منطقه‌ای ده‌ها هیأت و جلسه عزاداری در ایام محرم و صفر هست، به همان تعداد بلکه در همان جلسات برنامه‌های متعدد تدبر و تفسیر هم داشته باشیم.

اگر توضیح بیش‌تری خواستید به نامه‌ی مهمی که بیش از ده صفحه در این زمینه نوشته شده، با عنوان «فریاد قرآن» به نشانی  www.namaz.ir مراجعه کنید.

از تمام مدیران حوزه‌ها و معاونان و مدرسانی که در این راستا در گذشته گامی برداشته‌اند و امروز گامی برمی‌دارند، تشکر می‌کنم. ناگفته پیداست که این کار باید از طریق حوزه‌ها انجام گیرد و در انتخاب آن دو جزء در بین خودشان مشورت کنند.

«والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته»

محسن قرائتی

1 2 3 334