خدا چگونه برخی را توبه می‌دهد/ گفتاری از آیت‌الله فاطمی‌نیا



عقیق:حجت الاسلام فاطمی‌نیا در برنامۀ نجوای عارفانه در ادامۀ شرح دعای ابوحمزه گفت: امام سجاد در فرازی از این دعا می‌فرماید «أَنَّ الرَّاحِلَ إِلَیْکَ قَرِیبُ الْمَسَافة» یعنی سفر به‌سوی تو، مسافتش نزدیک است. یکی از مصادیق آن، توبه است. توبه، مرحله‌ای است که محقق نمی‌شود مگر با پشیمانی و آن حاصل نمی‌شود مگر با محاسبه.

وی  افزود: در قرآن بسیار می‌بینیم خداوند خود را به‌عنوان توّاب یاد می‌کند که یکی از اسامی خدا است. بسیاری از علما می‌گویند توّاب یعنی بسیار توبه‌پذیر، اما باید عرض کنم توّاب دو معنا دارد؛ یکی اینکه خداوند خیلی توبه می‌دهد و معنای دیگر اینکه توبه را می‌پذیرد، پس چه خدای کریمی است که هم توفیق توبه می‌دهد و هم توبه می‌پذیرد. در قرآن دربارۀ یک عده می‌خوانیم «ثُمَّ تابَ عَلَیْهِمْ لِیَتُوبُوا؛ پس خدا بر آنان توجه کرد تا توبه کنند». تابَ اگر با حرف «علَی» همراه شود، یعنی خداوند توبه می‌دهد و اگر با «اِلی» همراه شود، توبۀ بنده است، پس «تابَ علی» یعنی خداوند توفیق توبه داد و «تابَ إلی» یعنی بنده به‌سوی خدا توبه کرد، باید به چنین خدایی امیدوار بود.

فاطمی‌نیا با اشاره به اینکه گناهان چند قسم است، گفت: یک قسم از این گناهان، حق الله و قسم دیگر حق الناس است. برخی گناهانی که حق الله است، با یک توبه و پشیمانی ان‌شاءالله جبران می‌شود، اما برخی از آنها مثل ترک نماز، علاوه بر اینکه بنده باید توبه کند، قضای آن را نیز باید ادا کند، یا دربارۀ حق الناس اگر مبلغی را بدهی بگیرد و از عمد پرداخت نمی‌کند، وقتی پشیمان شد، باید مبلغ را بازگرداند؛ در اینجا ناراحتی به‌تنهایی سودی ندارد.

وی اضافه کرد: خداوند اکرم الاکرمین است. گناهکار که به گناهانش پی برده است، می‌خواهد به‌سوی خداوند برود، مسیر را نزدیک می‌یابد «قَرِیبُ الْمَسَافة». اقرار به گناه بسیار مهم است البته نه اینکه خداوند خوشش می‌آید سرمان را نزد او پایین بیندازیم و مدام به گناهان خود اقرار کنیم؛ بلکه این اقرار به گناه سبب رشد و ترقی ما از جانب خداست، چرا که خداوند رشد ما را می‌خواهد. در روایتی داریم شخصی نزد رسول الله صلی ‌الله علیه و آله آمد و گفت “فلان گناه را دارم”. آن حضرت خود را به نشنیدن زد. سه بار این رفتار را انجام داد، سپس آن حضرت فرمود “تعجب می‌کنم از کسانی که خداوند گناهان آنها را پوشانده، اما خودشان نزد دیگران فاش می‌کنند.”، یعنی هر گناهی که کردی، نیاز نیست به کسی جز خدا بگویی.

 

منبع:تسنیم

سه توصیه و نکته کلیدی از آیت الله بهجت(ره)


عقیق:بیست و هفتم اردیبهشت ماه، سالروز رحلت آیت الله العظمی بهجت فومنی (ره) است که به این مناسبت به بازنشر یک توصیه، یک ذکر و یک سخن سیاسی از این استاد اخلاق و عرفان  می پردازیم :

    

* لزوم دشمنی با کفار

     

ای کاش می‌فهمیدیم که گرگ‌ها بر ما هجوم آورده‌اند و دارند ما را می‌خورند!

ما باید به کفار سوءظن داشته باشیم و با آنها اَوِدّاء و اَخِلاّء (محب و دوست) نباشیم، و از حقشان بترسیم، چه برسد به باطلشان! زیرا آنان حق را تور و وسیله‌ی صید و شکار ما قرار می‌دهند. خدا کند بفهمیم که صلاح دین و دنیای ما، تمسک به انبیاء و اولیاء علیهم‌السلام است، و جدایی از آنها به صلاح دین و دنیای ما نیست. و اینکه کفار بعد از گرفتن دین ما، دنیای ما را هم از دست ما می‌گیرند.

در محضر بهجت، ج ١، ص١۴٧

    

    

* ذکر بزرگی که آیت الله بهجت قدس‌سره توصیه کردند!

      

 از حضرت آیت‌الله العظمی بهجت قدس‌سره درخواست کردم: «یک ذکر خیلی بزرگ یادم بدهید.»

گفتند: ذکری یادتان بدهم که از جواهرهای همۀ کوه‌های دنیا و مروارید همه دریاها قیمتی‌تر باشد؟

گفتم: بله! و منتظر یک ذکر عریض و طویل خاص بودم؛ که گفتند:  استغفار… استغفار… استغفار!

اگر بدانید در این استغفار چه گنج‌هایی نهفته است؛ روح را صیقل می‌دهد، راه‌ها باز می‌شود و حاجت‌ها برآورده می‌شوند …

به شیوه باران، ص ۵٩

    

سه توصیه و نکته کلیدی از آیت الله بهجت (ره)

     

* زیارت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف بعد از نماز صبح

     

حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره مقید بودند که هر روز آن را بخوانند.

 

زیارتی است که هر روز پس از نماز صبح مولای ما صاحب‌الزمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف به آن زیارت می‌شود و حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره مقید بودند که هر روز آن را بخوانند.

در کتاب زادالمعاد از سیدبن‌طاووس رحمه‌الله نقل شده است که مستحب است امام عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف را به این عبارات زیارت کرد:

اللَّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلَایَ صَاحِبَ الزَّمَانِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ، عَنْ جَمِیعِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ، فِی مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبِهَا وَ بَرِّهَا وَ بَحْرِهَا وَ سَهْلِهَا وَ جَبَلِهَا، حَیِّهِمْ وَ مَیِّتِهِمْ، وَ عَنْ وَالِدَیَّ وَ وُلْدِی وَ عَنِّی، مِنَ الصَّلَوَاتِ وَ التَّحِیَّاتِ، زِنَةَ عَرْشِ اللَّهِ وَ مِدَادَ کَلِمَاتِهِ‌ وَ مُنْتَهَی رِضَاهُ،   وَ عَدَدَ مَا أَحْصَاهُ کِتَابُهُ، وَ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُهُ، اللَّهُمَّ إِنِّی أُجَدِّدُ لَهُ فِی هَذَا الْیَوْمِ وَ فِی کُلِّ یَوْمٍ عَهْدًا وَ عَقْدًا وَ بَیْعَةً لَهُ فِی رَقَبَتِی، اللَّهُمَّ کَمَا شَرَّفْتَنِی بِهَذَا التَّشْرِیفِ وَ فَضَّلْتَنِی بِهَذِهِ الْفَضِیلَةِ وَ خَصَصْتَنِی بِهَذِهِ النِّعْمَةِ، فَصَلِّ عَلَی مَوْلَایَ وَ سَیِّدِی صَاحِبِ الزَّمَانِ، وَ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَشْیَاعِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ، وَ اجْعَلْنِی مِنَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْهِ، طَائِعًا غَیْرَ مُکْرَهٍ، فِی الصَّفِّ الَّذِی نَعَتَّ أَهْلَهُ فِی کِتَابِکَ، فَقُلْتَ صَفًّا کَأَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصُوصٌ، عَلَی طَاعَتِکَ وَ طَاعَةِ رَسُولِکَ وَ آلِهِ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، اللَّهُمَّ هَذِهِ بَیْعَةٌ لَهُ فِی عُنُقِی إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ.

خدایا برسان به مولایم صاحب‌الزمان _ درود خدا بر او _ از جانب همه مردان و زنان مؤمن در مشرق‌ها و مغرب‌های زمین، و خشکی‌ها و دریاهایش، و همواری‌ها و کوه‌هایش، زنده و مرده آنان، و همچنین از طرف پدر و مادرم و فرزندانم و خودم، درودها و تحیت‌هایی به گرانی عرش خدا و کشیدگی کلماتش، و نهایت خشنودی‌اش، و شمار آنچه کتابش برشمرده، و دانشش به آن احاطه یافته است. خدایا در این روز و در هر روز برای آن حضرت، عهد و پیمان و بیعتی، بر عهده‌ام تجدید می‌کنم. خدایا همچنان که مرا به این شرافت، مشرّف نمودی، و به این فضیلت برتری‌ام دادی، و به این نعمت خاصم فرمودی، پس درود فرست بر مولا و سرورم صاحب‌الزمان، و مرا قرار ده از یاران و پیروان و دفاع‌کنندگان از آن حضرت، و از کشته‌شدگان پیش رویش، از روی میل و رغبت، نه ناراحتی و اکراه، در صفی که اهل آن را در قرآنت وصف کرده و فرموده‌ای: گویی آنان بنایی محکم و استوارند. این عمل را از من بر پایه اطاعتت، و اطاعت رسولت و خاندانش _ درود بر ایشان _ قرار ده. خدایا این بیعتی است بر او، بر عهده من تا روز قیامت.

بهجت الدعا، ص ١١٠

 

منبع:حوزه

حکم دادن رأی سفید در انتخابات


عقیق:«مرجعیت و انتخابات» عنوان پرونده ای است که در شماره های گوناگون به بازخوانی نظرات، مواضع و استفتائات انتخاباتی مراجع عظام تقلید از زمان پیروزی انقلاب تا به امروز از سوی این خبرگزاری می پردازد .

   

پاسخ آیت الله العظمی مکارم شیرازی:

    

پرسش: رای سفید دادن در انتخابات چه حکمی دارد؟

پاسخ: شما می توانید از اشخاص آگاه و متدین و دلسوز کمک بگیرید و همچنین مطالعه سوابق ایشان می تواند به شما کمک کند و و اگر به شخص خاصی اعتماد نکردید می توانید رأی سفید بدهید ولی تا جائی که ممکن است رای سفید ندهید.

     

منبع: پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

جرم انتخاب نادرست در انتخابات از غارت بیت‌المال بدتر است



عقیق:مراسم افتتاحیه عملیات گفتگومحور زنجیره تواصی به صورت مجازی با سخنرانی حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان و حجت‌الاسلام علی سرلک و با حضور مبلغین مجازی سراسر کشور شب گذشته شنبه ۲۵ اردیبهشت‌ماه برگزار شد.

حجت‌الاسلام علی سرلک در ابتدای این گفت‌وگو اظهار داشت: نکته مهمی که در این حوزه وجود دارد این است که کسی می‌تواند وارد گفت‌وگو شود که به پروسه آن بیشتر از نتیجه‌اش اعتقاد داشته باشد یا به عبارتی دیگر نوع نگاه به عنوان مخاطب یا گوینده به طرف مقابل باید درگیر کننده باشد.

وی افزود: در این دوره آدم‌ها پر از بی‌حوصلگی و احساس بی‌نیازی نسبت به شنیدن هستند بنابراین اگر تشویق مخاطب به شنیدن سخنان از نتیجه آن مهمتر است. با توجه به اینکه خداوند هیچ چیزی رو مثل چیز دیگری نیافریده بنابراین اختلاف میان تفکرات انسان‌ها امری طبیعی است حال به هر دلیل که می‌خواهد باشد. مهم این است که ما مخاطب را به رسمیت بشناسیم و به صحبت‌های او نیز گوش دهیم زیرا گفت‌وگو ابزاری است برای از بین بردن ابهامات که طبق گفته امام علی (ع) محل تخم‌ریزی شیطان ابهام است.

سرلک با اشاره به اینکه استثنائاتی نیز وجود دارد تصریح کرد: علی‌رغم اینکه گفت‌وگو همواره بهترین راه است گاهی نیز کسانی وجود دارند که اسلحه‌شان را روبه‌روی ما مسلح کردند که با این افراد گفت‌وگو کردن غلط است مانند آمریکا و اسرائیل.

سرلک اضافه کرد: خیلی‌ها فکر می‌کنند باید به هرشکلی که شده طرف مقابل را به نتیجه مدنظرشان برسانند به نحوی روی نتیجه تعصب دارند این موضوع سبب می‌شود که گفت‌وگو از مسیر درست خود خارج شود.

این سخنران مذهبی گفت: گروهی از فرهنگیان و اهل قلم با امام خمینی (ره) ملاقات داشتند و روی پلاکارد نوشته بودند «اگر امام فرمان دهد قلم‌ها رو مسلسل می‌کنیم» امام با دیدن این نوشته گفتند کاش روزی برسد که بتوانیم مسلسل‌ها را قلم کنیم یعنی با گفت‌وگو مشکلات و ابهامات را برطرف کنیم.

در ادامه این گفت‌وگو حجت الاسلام سرلک به پاسخ به سوالات کاربران پرداخته و در جواب یکی از آن‌ها مبنی بر اینکه خط مشی اصلی در گفت‌وگو باید چه نکاتی باشد اظهار کرد: داشتن سه ویژگی در مذاکرات بسیار مهم است که اولین آن سواد است؛ کسی که وارد گفت‌وگویی می‌شود باید هوشمند و باسواد وارد شود اینگونه حتی اگر به نتیجه مدنظرش هم نرسد حریف قدری برای گفت‌وگو محسوب می‌شود که این خود موفقیت است.

وی در بیان نکات بعدی گفت: نکته بعدی در مذاکرات ادب و اخلاق است که در همه موارد مورد تأکید است و نکته بسیار مهم بعدی انصاف است؛ به عنوان مثال درست است که حرمله تیرش را به جای نادرستی پرتاب کرد و کار نابخشودنی انجام داد اما اینکه بگوییم تیراندازی بدی بوده بی‌انصافی به حساب می‌آید.

در ادامه حجت الاسلام علیرضا پناهیان نیز در رابطه با نحوه صحیح تعامل و گفت‌وگو بیان کرد: مدتی پس از انقلاب شاید کمتر از سی سال عده‌ای درصدد جای انداختن این موضوع بودند که به انتخابات به عنوان حق نگاه کنید، طبیعتا به دنبال این بودند که انتخابات را به شکل غرب در بیاورند زیرا در غرب بسیاری از مسائل سیاسی به عنوان حق بیان می‌شود.

وی افزود: آزادی در غرب حق است، در اسلام تکلیف زیرا در صورتی که به عنوان حق تلقی شود فرد می‌تواند بگوید نمی‌خواهم از حق خودم بهره ببرم. کاری که باید در این برهه انجام شود این است که آموزه‌های دینی را درباره انتخابات بیان کنیم. یعنی بگوییم انتخابات کاری دینی است اما اختصاص به دینداری ندارد و همه افراد عاقل باید در آن شرکت کنند یعنی به عبارتی باید آن را به عنوان امری عقلانی جا انداخت و واقع‌گرایانه به آن نگاه کنیم.

پناهیان اضافه کرد: باید ابعاد مختلف فعالیت‌های سیاسی و احتماعی رو از نظر دینی بیان کنیم و نباید دین و سیاست را از یکدیگر جدا کنیم که متأسفانه در موضوع حوزه علمیه نقشی که باید ایفا می‌کرده نکرده است در حالی که این کار توهین به دین محسوب می‌شود یعنی دین را آنقدر بزرگ ندانستیم که پاسخگوی نیازهای ما باشد.

این سخنران مذهبی با بیان اینکه الگوی ما در این راه باید حضرت زهرا (س) در ماجرای فدک باشد تصریح کرد: باید توجه کنیم که جرم درست انتخاب نکردن از غارتگری بیت المال سنگین‌تر است زیرا با انتخاب غلط در اصل غارتگران افزایش می‌یایند. انتخابات تجلی این جمله است که «هر جوری باشید همانجور سرپرستی انتخاب می‌کنید» یعنی ما پای صندوق رأی نشان می‌دهیم کی هستیم.

وی سپس در تأیید نظر یکی از کاربران که موضوع پاسخ به شبهات را ناکافی و گاهی جهت پرت کردن حواس جامعه دانست گفت: اگر ما دین را از اساس درست توضیح دهیم اصلا شبهات شکل نمی‌گیرد و آن‌هایی که پیش آمده خود به خود از بین می‌رود؛ برخی شبهات فقط وقت گیرنده و بازدارنده از جریان اصلی است در حالی که باید دانست مشکل اصلی در تبیین دین است.

کاربر دیگری بیان کرد برخی افراد دین را قبول دارند اما به اصل انتخابات ایراد می‌گیرند و برخی هم که اصلا دین را قبول ندارند به اینگونه افراد که نمی‌توان گفت انتخابات تکلیف است باید چه گفت؟ پناهیان در پاسخ به این سوال توضیح داد: تلقی عمومی از دین صحیح نیست و ما به محض اینکه از دین صحبت می‌کنیم احساس زور گفتن به افراد دست می‌دهد بنابراین باید ابتدا موضوعات را از حیث اخلاقی جا بیندازیم یعنی دین را به طور کامل در همه موارد مساوی با عقل قرار دهیم.

وی ادامه داد: نگرانی که وجود دارد این است یک عده گزاره «انتخابات یک تکلیف دینی است» را پخش کنند و این مورد تمسخر و اعتراض برخی مخالفان دین قرار گیرد در حالی که باید این گزاره از حیث عقلانی پخش کرد و گفته شود که شرکت در انتخابات کاری عقلانی است زیرا هیچگاه گفته نشده که کار عقلانی کسی را بدبخت کرده است.

پناهیان همچنین ابراز کرد: اگر کسی در حوزه پزشکی تشخیص اشتباه دهد آن را به پای علم پزشکی نمی‌نویسند اما بحث دین که می‌شود اشتباه فرد را پای دین می‌نویسند از طرفی دیگر اگر کسی عاقل بودنش را به مردم نشان دهد مردم حرفش را قبول می‌کنند بنابراین ما باید عقلانیت انتخابات و دین را بیان کنیم.

کاربر دیگری سوال کرد چگونه با کسی که اهل جدل است وارد بحث شویم که حجت الاسلام سرلک در پاسخ به این سوال عنوان کرد: گفت‌وگو با فردی که فقط حرف خودش را تکرار می‌کند و بدون گوش دادن صرفا پاسخ آماده می‌کند بی‌فایده‌ است به طوری که در روایات ما آمده جدال را باید ترک کرد.

کاربری در رابطه با جایگاه رأی اکثریت در نظام اسلامی و تقابل آن با رأی شورای نگهبان سوال کرد که حجت الاسلام پناهیان در پاسخ به وی بیان کرد: نظام اسلامی ممکن است به احکامی برسد که با تصورعمومی مردم در تقابل باشد اما در دراز مدت، وظیفه‌اش ایستادن مقابل مردم نیست بلکه باید منشأ هدایت افکار عمومی را پیدا کند پس به طور کلی نظام در مقابل رأی اکثریت نمی‌ایستد.

کاربر دیگری با اشاره به اینکه درجریان انتخابات جهت‌گیری سلبریتی‌ها به افکار مردم جهت می‌دهد پرسید که چگونه باید مردم را اغنا کرد که به این جهت‌گیری‌ها اعتماد نکنند و حجت الاسلام پناهیان پاسخ داد: در اینجا باید به مردم گفت آیا زمانی که فرزند شما نیاز به عمل داشته باشد از سلبریتی‌ها در مورد متخصصان و انتخاب آن‌ها سوال می‌کنید یا افراد مطلع و پزشکان مرتبط؟ این بحث نیز همینگونه است نباید به نظر افراد ناآگاه توجه کرد.

در پایان گفت‌وگو حجت الاسلام سرلک تأکید کرد: در این دوران نباید جو زده باشیم، باید منطق انتخابات را تحکیم کنیم و در نظر داشته باشیم کاری که از منبر و گفت‌وگوی سالم برمی‌آید از هیچ چیز دیگر بر نمی‌آید؛ توجه داشته باشیم که فوتبالیستی که گل می‌زند ماندگار در زمین نیست بلکه بازیکنی ماندگار است که فارغ از نتیجه منطقی بازی می‌کند.

 

منبع:فارس

سه سخنران کشور دعوت از لاریجانی برای انتخابات را تکذیب کردند



عقیق:حجت الاسلام مسعود عالی ، محمد مهدی ماندگاری و محمدرضا برادران با انتشار نامه ای حمایت خود را از یکی از نامزدهای ریاست جمهوری تکذیب کردند.
متن این نامه بدین شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم
اینجانبان مسعود عالی ، محمد مهدی ماندگاری و محمدرضا برادران اعلام می داریم از انتشار بیانیه ای منتسب به جمعی از اساتید حوزه علمیه مبنی بر دعوت از آقای علی لاریجانی در انتخابا ت 1400صورت گرفته بی خبر بوده و آن را تکذیب می کنیم
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

آیا می‌توان پول را وقف کرد؟


عقیق:حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی به استفتای حجت‌الاسلام سیدمهدی خاموشی نماینده ولی‌فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه درباره «صحت وقف پول و استفاده از منافع آن در جهت نیت واقف» پاسخ دادند و تأکید کردند که “بقای مالیت پول، توجیه قابل قبولی برای صحت وقف آن است”.

متن استفتاء رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه به شرح ذیل است:

با توجه به اینکه در منابع فقهی در تعریف وقف “حبس‌الاصل و تسبیل‌الثمره” آمده است و پول جدای از ورقه و برگه کاغذی (معهود) اعتباری دارد که امروزه در قالب‌های مختلف عرضه می‌شود. (چک پول – کارت اعتباری و انتقال وجه به‌صورت اینترنتی و…) و مضاربه هم با آن جایز است که اصل آن در خرید و فروش‌های متعدد ثابت است و منافع آن طبق قرارداد بین عامل و مضارب تقسیم می‌شود و یا در سپرده‌گزاری‌های بانکی که اصل آن ثابت است و سود آن ماهیانه تقسیم می‌شود.

حال نظر مستطاب عالی پیرامون وقف پول و استفاده از منافع آن در جهت نیت واقف، مورد استدعاست.

متن پاسخ رهبر معظم انقلاب اسلامی به شرح ذیل است:

بسمه‌تعالی

به نظر می‌رسد بقا مالیت پول، توجیه قابل قبولی برای صحت وقف آن است. والله العالم. در این مسأله نیاز به اطلاق نیست. زیرا وقف جزو عناوین امضا شده‌ی در شرع است و حکم تأسیسی نیست و شک نمی‌توان داشت آن کسانی که وقف را تأسیس و در طول زمان‌ها اجرا کرده‌اند هدفشان این بوده که چیز ثابتی را بگذارند که عوائد آن صدقه‌ جاریه باشد. بلی ممکن است در آن روزگار چیز ثابت، منحصر در عین بوده است اما این موجب اختصاص حکم به عین نمی‌شود چون غرض و هدف معلوم است و شارع مقدس همین را امضا فرموده است. والحمدلله

“حسین قشقایی” رئیس مرکز پژوهشی وقف درباره پاسخ رهبر معظم انقلاب اسلامی درباره استفتاء “صحت وقف پول” گفت: پیش‌تر مردم تصور می‌کردند که مال غیر‌منقول باید وقف شود؛ با این تفسیر در حال حاضر بسیاری از مردم که توان مالی بالایی ندارند، قادر نخواهند بود که با هر میزان سرمایه اقدام به وقف کنند.

وی افزود: نکته مهم در خصوص فتوای اخیر رهبر معظم انقلاب اسلامی این است که ایشان در همان ابتدا نفرمودند که می‌توان پول را وقف کرد، بلکه مبنای دیدگاه خود را بیان کرده‌اند و مالیت پول را موضوع فتوا قرار داده‌اند؛ ایشان می‌فرمایند می‌توان پذیرفت که مالیت پول، قابلیت دوام خواهد داشت؛ بنابراین طبیعتاً آن کسانی که بخواهند روشی را در پیش بگیرند که پول وقف شود باید نظر به مالیت پول داشته باشند و سازمان اوقاف نیز با نظر به این مبنا الگوی متناسب با آن را طراحی کند.

رئیس پژوهشکده وقف با بیان اینکه مالیت پول به این معناست که ارقام مورد توجه نبوده بلکه ارزش داد و ستدی و ارزش معاملاتی آن مورد توجه است، گفت: در جایی که یک واقف 100 میلیون تومان را وقف می‌کند، نباید گفت 100 میلیون تومان وقف شده است بلکه باید گفت، میزانی از مالیت که در آن زمان مشخص، با 100 میلیون نشانه‌گذاری شده و وقف شده است؛ با این تفسیر در اثر افزایش تورم و کاهش ارزش پول، مالیت پول کاهش پیدا نخواهد کرد؛ یعنی اگر یک نفر 100 میلیون تومان وقف کند، پنج سال دیگر نمی‌توان گفت، شما 100 میلیون تومان وقف کرد‌ه‌اید بلکه باید گفته شود که شما در سال 1400 یک میزانی از مالیت وقف کرده‌اید که در آن زمان با 100 میلیون تومان نمایش داده شد و باید دید همان میزان مالیت بعد از پنج سال با چه رقمی نمایش داده می‌شود.

قشقایی ادامه داد: باید طوری مالیت پول را حفظ کرد که آن میزان قدرت خریدی که با این مبلغ در اردیبهشت 1400 وجود داشته در اردیبهشت 1405 نیز وجود داشته باشد؛ فتوای معظم‌له در خصوص صحت وقف پول بر این اساس بوده است؛ بنابراین اگر این مالیت در قالب پول به‌صورت راکد نگه داشته شود، موجب تضییع آن و کاستن ارزش موقوفه می‌شود.

وی ادامه داد: واقف به‌دنبال این است که وقفش در طول زمان جریان داشته باشد، بنابراین یک ملک یا مال غیرمنقول را وقف می‌کند تا منافعش جریان داشته باشد. بنابراین رهبر معظم انقلاب اسلامی همین را مبنا قرار دادند که عین باید باقی بماند و منافع جریان داشته باشد.

منبع:تسنیم

هر بیتی اجازه ورود به هیأت ندارد



عقیق:مهمان آخرین قسمت از برنامه «هیأت آنلاین» با اجرای مصطفی صابر خراسانی، محمد عظیمی شاعر آیینی بود.  

عظیمی در ابتدا با اشاره به کتاب دوبیتی و رباعی‌هایش برای امام زمان (عج) با عنوان «تارهای صوتی گل» گفت: «مصحف»، «بیت‌های پیشانی بلند» و «عاشقانه‌ها» دیگر کتاب‌هایم هستند. زمانی که حاکمان به شعر توجه می‌کنند، این هنر پیشرفت کرده و تحول پیدا می‌کند. مثلا شعر هندی اصلا برای هند نیست و برای اصفهان است، اما چون جهانگیر خان در هند اهل ادب و جمع آوری شعر بود، این سبک را به نام هندی‌ها زد.

وی درباره پیدا شدن یک غزل از حافظ در کتابخانه شخصی جهانگیرخان ادامه داد: به این ترتیب تعداد غزل‌های حافظ به ۴۹۹ رسید و پیش از این ۴۹۸ غزل از حافظ داشتیم. این ناشی از دغدغه‌مندی او بود.

بهتر است بعد از طواف واژگان در حرم سیدالشهدا (ع) و نجف آن را وارد هیأت کنیم

این شاعر یادآور شد: ما سال‌هاست دغدغه شعر هیأت را داریم. در این زمینه مشکلات را مطرح کردیم، شعر هیأت باید شعر باشد و واژگانش تطهیر شوند، بعد وارد خیمه امام حسین (ع) شود. وگرنه هر بیتی که اجازه ورود ندارد. بهتر است ما دست واژگان را بگیریم و در حرم سیدالشهدا (ع) و نجف طواف بدهیم بعد آن را وارد هیأت کنیم.

عظیمی تاکید کرد: هر چیزی را صرف اینکه برای اهل بیت گفته شده، نمی‌توانیم به عنوان شعر بپذیریم. وقتی واژه غلط است و ایراد فنی دارد که نمی‌شود گفت چون برای اهل بیت گفته‌ایم ایرادی به آن وارد نکن! ما سال‌هاست گفته‌ایم و مسامحه نکرده‌ایم.

نوآوری گاه به شعر هیأتی ضربه می‌زند

وی اذعان کرد: ما هر روز دنبال نوآوری هستیم و این موضوع گاه چنان ضربه‌ای به شعر هیأتی می‌زند که فخامت آن را می‌گیرد. آنقدر درگیر فرم می‌شویم محتوا را فراموش می‌کنیم یا برعکس، در حالی که باید هر دو این‌ها را داشته باشیم. وقتی فقط دنبال سوز باشیم که شعر نمی‌شود.

این شاعر با بیان اینکه زبان و واژگان شعر امروز متفاوت شده، ادامه داد: برخی بین دو زبان جدید و قدیم گیر کرده‌اند و شاید پذیرای نسل جدید نباشند. این‌ها نمی‌توانند الگوی نسل جدید شعر باشند.  چند وقت پیش استاد انسانی با من تماس گرفتند و گفتند دانشجویت شعر مرا نقد کرده و من نتوانستم با او به نتیجه برسم که هر انسانی حق نقد دارد. ایشان می‌گفتند :«شعر با علم ادبیات کاملا متفاوت است» و من کاملا مخالف فرمایش ایشان هستم و معتقدم شعر کاملا باید علمی باشد.

عظیمی درباره اینکه اگر قرار باشد تنها در جزیره‌ای زندگی کنی کدام کتاب‌ها را با خودت می‌بری، گفت: «کمدی الهی» دانته را می‌برم که دوباره بخوانم. قرآن هم که قطعا همراهم هست. خیلی از قطعات حافظ را حفظم، ولی کتاب او را هم با خودم می‌برم. سعدی هم همینطور. دلم برای شعرای دیگر تنگ می‌شود، اما حالا که مجبورم فقط ۵ کتاب را ببرم آخرین کتاب نظامی را انتخاب می‌کنم.

«هیأت آنلاین» ویژه‌ برنامه ۳۰ قسمتی تهیه‌شده در پلتفرم هیأت‌آنلاین به نویسندگی حامد عسگری، اجرای صابر خراسانی و کارگردانی امیر تاجیک بود که در شب‌های ماه رمضان از وبسایت و اپلیکیشن «هیأت‌آنلاین» و سامانه‌های دیگر در فضای مجازی برای مخاطبان شب گذشته منتشر شد. 

 

منبع:فارس

مزار دو شهید با یک نام در کنار هم+عکس


عقیق:محمودمراد، بعد از پیروزی انقلاب برای خاتمه دادن به غائله کردستان راهی منطقه غرب شد. وقتی هم صدام حسین به مرزهای ایران حمله کرد، در همان روزهای ابتدایی راهی سوسنگرد شد و در عملیات آزادسازی سوسنگرد در روز نهم مهرماه سال ۵۹ به شهادت رسید.

پیکر شهید محمودمراد اسکندری تا حدودی سوخته بود و قابل شناسایی هم نبود. پدرش او را از روی کفش‌های نیمه سوخته‌اش شناخت. او اول فروردین در سال ۱۳۳۷ در خانواده مذهبی از طایفه دشت بزرگ در اهواز به دنیا آمد. در ریاضیات و زبان انگلیسی سرآمد بود و قرار بود برای ادامه تحصیل به خارج از کشور برود، اما راهی دیگر را انتخاب کرد.

در سال ۹۳، یک «محمودمراد اسکندری» دیگر، دلش برای دفاع از حرم عمه سادات آرام و قرار نداشت. خبر شهادت دوستان و هم محله‌ای‌هایش نیز این بی‌تابی را تشدید کرده بود. تا اینکه در ۱۳ مهر ماه سال ۹۴ با تلاش و سختی‌های زیاد توانست مجوز اعزام بگیرد و مدافع حرم شود.

در دوم فروردین ۱۳۶۶ که به دنیا آمد، نامش را محمودمراد گذاشتند؛ همان نام عموی شهیدش تا بلکه یاد و نام او همیشه زنده بماند، اما خبر نداشتند که برادرزاده پا جای پای عمو خواهد گذاشت و روز ۱۲ بهمن سال ۹۴ در تل جبین سوریه در عملیات آزادسازی نبل والزهرا به شهادت رسید.

قبلاً وصیت کرده بود که او را در کنار مزار عموی شهیدش دفن کنند تا بلکه شفاعت عمو شامل حال برادرزاده در روز محشر شود. حال خود او نیز در روز رستاخیز شفاعت‌گر است. مزار این دو شهید در گلزار شهدای اهواز، قطعه یک قرار دارد.

 

منبع:فارس

مساجد مردمی اداره شوند



عقیق:آیت الله سید محمد غروی، از اعضای جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در دیدار حجت الاسلام سید ناصر میرمحمدیان، مدیرعامل بنیاد هدایت، با اشاره بایسته‌های عملکرد مساجد، اظهار داشت: فعالیت مساجد زیر نظر تشکیلات دولتی چندان توجیه ندارد و باید به صورت مردمی اداره شوند.

عضو جامعه مدرسین حوزه گفت: وقتی کارهایی روی زمین بماند نهادهایی به اجبار این کارها را به عهده می گیرند؛ برخی وظایف را جامعه باید به عهده بگیرد نه اینکه نهادها دولتی به میدان بیایند.

وی با اشاره وضعیت معیشتی ائمه جماعات و طلاب، بیان داشت: طلاب مبلغ هم نیازمندی هایی دارند. شرایط کنونی با گذشته متفاوت است؛ در گذشته نیازها محدود بود و در کل نصابی از تقوا حاکم بود و مردم وظیفه می دانستند مستقیم یا غیر مستقیم روحانیون را تأمین کنند، اما اکنون شرایط دگرگون شده است.

آیت الله غروی با بیان اینکه شرایط زمانه موجب شده که در حال حاضر بافت ائمه جماعات به هم بخورد، تصریح کرد: در گذشته امامان جماعات مردمی بودند و بزرگان ائمه جماعات با پشتوانه مراجع وارد میدان می شدند. اگر شما انتظار دارید که یک امام جماعت نیمی از وقت خود را در اختیار مسجد بگذارد باید زندگی او تأمین شود و در عین حال نباید افراد را با دادن هدیه شرطی کرد.

فعالیت‌های مسجد باید همسو با انقلاب باشد

عضو جامعه مدرسین حوزه اظهار کرد: مسجد باید همسو با انقلاب حرکت کند و دستاویز جناح ها نباشد و ما شاهدیم که برخی که می خواهند کار فرهنگی انجام دهند دچار تندروی هایی می شوند؛ در این میان امام باید این ها را کنترل کند.

آیت الله غروی با اشاره به تعطیلی مساجد در دوران کرونا گفت: ما از ابتدا با این شیوه ای که در برخورد با مساجد اتخاذ شد و مساجد را به تعطیلی کشاند مخالف بودیم؛ معتقدیم که روحانیت نسبت به مساجد به عنوان پایگاه خود منفعل عمل کرده است و می توانست بهتر از این عمل کند.

وی افزود: در گذشته مردم سطح سواد پایینی داشتند اما در حال حاضر افراد مسجدی در سطح بالایی از سواد قرار دارند و این کار را دشوار می کند؛ کار در مسجد نیاز به سلیقه و سواد بیشتر دارد.

عضو جامعه مدرسین حوزه ادامه داد: بنیاد هدایت باید وارد عمل شود و از افراد سطح بالاتری بهره بگیرد و اساتید حوزه ای که شاید خیلی وابستگی مالی هم نداشته باشند را جایگزین افراد سطح پایین کند.

امامانی داریم که توانستند ظرفیت حکمرانی را پای کار بیاورند

حجت الاسلام میرمحمدیان نیز در این دیدار با اشاره به فعالیت ائمه جماعات گفت: شعار اصلی و محوری ما در بنیاد هدایت، تعالی شبکه امامت است. پس از آنکه به تعداد قابل قبولی امام محله دست پیدا کردیم که می توانستند روی پای خود بایستند، به دنبال یک فعالیت گفتمان سازی خواهیم بود تا اثر عملکرد امامان بر زندگی مردم را نشان دهیم.

مدیر عامل بنیاد هدایت اظهار داشت: برخی معتقدند آنچه در طرح امامان محله هدف گیری شده است قابل دسترسی نیست در حالی بسیاری از نمونه های امامان موفق را در حال حاضرداریم و توانسته اند ظرفیت های حکمرانی را پای کار بیاورند و حکمرانی محلی کوچکی را در محله و مسجد ایجاد کرده اند. ما امامی داریم در منطقه داراب فارس که می گوید مردم محله از اول کرونا ۵ گوسفند نذر کرده اند تا امام محله شان به کرونا مبتلا نشود و این امر نشان می‌دهد که وجود امام برای این محل و مردمش چقدر مهم و کارگشاست.

 

منبع:حوزه

دلالی به سفرهای زیارتی هم رسید


عقیق:مریم سادت آجودانی: در حالی که وزارت کشور، خروج از مرزهای زمینی به عراق را از اوایل سال جاری ممنوع کرده و حتی حسین قاسمی، مدیر کل امور مرزی وزارت کشور چند بار از زائران خواسته تا برای خروج از کشور و سفر به عراق به مرزهای زمینی مراجعه نکنند، برخی از افراد در قالب کاروان و حتی به صورت انفرادی از مرزهای زمینی خارج می‌شوند.

تردد غیرمجاز از مرزها چگونه انجام می‌شود؟

خبرگزاری فارس در چند گزارش به عبور غیرمجاز افراد از مرزها در زمان ممنوعیت تردد اشاره کرد (اینجا بخوانید) و حتی وزارت کشور نیز پیگیر این امر شد، اما مشخص نیست چه کسانی پشت پرده این ترددها هستند که هیچ کسی نمی‌تواند از ترددهای غیرمجاز ممانعت کند و حتی کسی هم پاسخگوی چنین سفرهایی به عراق نیست. نکته جالب این‌که برخی مسؤولان نیز منکر این ترددها می‌شوند.

با این وجود، در هفته‌ گذشته و به رغم ادامه روند ممنوعیت تردد از مرز زمینی، سفر به عتبات از طریق مرزهای هوایی نیز برقرار شد و در طول هفته در کنار پروازهای خارجی، چند پرواز داخلی به نجف و بغداد برقرار شده تا افراد بتوانند به راحتی به عتبات سفر کنند. این امر در حالی است که سفرهای زیارتی از سوی سازمان حج و زیارت به دلیل مصوبه ستاد کرونا همچنان ممنوع است و هیچ کاروانی از اسفند سال ۹۸ تاکنون به عتبات اعزام نشده است.

سفر ۸ هزار نفر به عراق در سال جاری در برابر ممنوعیت اعزام کاروان‌های حج و زیارت

اما کاروان‌های غیرمجاز که به صورت مستقل مسافرگیری و با هزینه‌های بالا زائران را به عتبات اعزام می‌کنند، بدون هیچ محدودیتی از مرزهای زمینی و هوایی خارج می‌شوند؛ تا جایی که از ابتدای سال جاری بیش از هشت هزار نفر به عراق سفر کرده‌اند که البته بیش از ۸۰ درصد آنها از طریق هوایی عازم عراق شده بودند و همچنان نیز سفر به عتبات نه تنها از طریق هوایی، بلکه از طریق زمینی نیز برقرار است و افراد فرصت‌طلب با هزینه‌های ۱۴ تا ۲۵ میلیون تومانی اقدام به اعزام زائران می‌کنند. زائران نیز که بیش از یک سال مشتاق زیارت امام حسین (ع) هستند، با این افراد و کاروان‌ها راهی عراق می‌شوند.

دلالان در کمین زائران عتبات

یکی از مدیران دفاتر حج و زیارت که خواست نامش فاش نشود، می‌گوید: این افراد که در قالب کاروان غیرمجاز فعالیت می‌کنند، همان افرادی هستند که در گذشته کاروان می‌بردند و حتی برخی از مدیران دفتر حج و زیارت اکنون که بیش از ۱۵ ماه فعالیت ندارند، به دلیل نظارت نکردن هیچ سازمان و نهادی بر کاروان‌های آزادبر، اقدام به راه‌اندازی کاروان غیرمجاز کرده‌اند و از این طریق درآمدزایی می‌کنند و با هزینه بالایی که از زائران می‌گیرند، شاید در این مدت درآمد یک سال یک دفتر حج و زیارت را هم کسب کرده باشند.

اخذ ویزای عراق با ۱۵۰ دلار!

علاوه بر این، اخذ ویزای عراق نیز در ماه‌های اخیر بهانه‌ای برای کسب درآمد برخی افراد سودجو شده است. با توجه به ممنوعیت سفر به عتبات، اخذ ویزای عراق هم برای زائران هزینه‌هایی را به همراه دارد؛ چرا که برخی دلالان به واسطه روابطی که با سفارت عراق دارند، از زائران هزینه‌هایی معادل ۱۰۰ تا ۱۵۰ دلار اخذ می‌کنند تا ویزا بگیرند. این امر در حالی است که از اوایل سال ۹۸ هزینه ویزای عراق برداشته شد و زائران بدون هزینه ویزا می‌گرفتند و سازمان حج و زیارت هم در زمان برقراری کاروان‌های زیارتی، بدون اخذ حتی یک ریال برای زائران ویزای عراق می‌گرفت.

منابع آگاه نیز می‌گویند که حتی برخی از این متولیان کاروان‌های غیرمجاز برای اینکه زائر بیش‌تری جذب کنند، به افراد وعده می‌دهند که مثلا در صورت جذب هر زائر ۱۰ دلار به آورنده اعطا خواهد شد و با توجه به اینکه با وجود استقبال از سفرهای زیارتی، سازمان حج و زیارت هم هیچ کاروانی اعزام نمی‌کند، برخی به دلالی سفر زیارتی روی آورده‌اند.

حتی در این زمینه حجت‌الاسلام صحبت‌الله رحمانی، معاون عتبات سازمان حج و زیارت دلیل تشکیل شبکه زیرزمینی و قاچاق در سفرهای زیارتی را نبود کاروان‌های سازمان حج و زیارت عنوان می‌کند و با انتقاد از برقراری سفرهای زیارتی توسط آزادبرها و ممنوعیت اعزام توسط سازمان حج و زیارت، می‌گوید: برخی کاروان‌های غیرمجاز با اخذ پول بیشتر ویزا دریافت می‌کنند.

سودجویانی که برای عاشقان زیارت بساط دلالی پهن کردند

با وجود اینکه همچنان سفرهای زیارتی با مصوبه ستاد کرونا به عراق ممنوع است، مشخص نیست چرا همچنان کاروان‌های غیرمجاز فعال هستند و حتی چند پرواز به عراق در طول هفته انجام می‌شود! اگر سفر به عراق مجاز است، چرا مسؤولان ستاد کرونا اجازه برقراری اعزام‌ها به عتبات را نمی‌دهند تا جلوی برخی افراد سودجو که در نبود کاروان‌های حج و زیارت برای عاشقان امام حسین (ع) بساط دلالی پهن کردند، گرفته شود.

به گزارش فارس، سازمان حج و زیارت پس از شیوع کرونا با تدوین پروتکل‌های بهداشتی برای اعزام زائران، اعلام  آمادگی کرد اما در آن زمان عراق از پذیرش زائر خارجی امتناع کرد و پس از آن نیز ستاد مقابله با کرونا تاکنون با برقراری این سفرها موافقت نکرده است. این امر در حالی است که با کاهش تعداد مبتلایان به کرونا، بسیاری از مشاغل، فعالیت خود را از سر گرفته‌اند و حتی سفرهای زیارتی به کشورهایی با وضعیت قرمز کرونایی همچنان در حال انجام است، اما سفرهای زیارتی ممنوع است و عاشقان کربلا در حسرت زیارت امام حسین (ع) به سر می‌برند.

1 2 3 529