حدیث امام علی درباره غیبت


عقیق:

اهمیت حدیث در میان مسلمانان از آن روست که از منابع اصلی استنباط احکام در فقه و عقاید در علم کلام محسوب می‌شود. همچنین احادیث از منابع اولیه پژوهش‌های تاریخی است.

به دلیل آشنایی بیشتر و تلمذ در پیشگاه پروردگار الهی و ائمه معصومین، هر روز یک حدیث از معصومین (ع) با مضامین دینی و اخلاقی در بخش قرآن و عترت منتشر می‌شود.

امام علی علیه ‏السلام :

الغِیبَهُ جُهدُ العاجِزِ؛

غیبت کردن، کار شخص ناتوان است.

 

پی نوشت:

نهج البلاغه : حکمت ۴۶۱

منبع:باشگاه خبرنگاران

سانحه تصادف برای مداحان جهادگر / حاج حسین سازور و حاج حامدخمسه مصدوم شدند


ذاکرین اهل بیت حاج حسین سازور ، حاج حامد خمسه و کربلایی محسن فرخی و همراهانشان  در راه بازگشت از سفر جهادی مناطق سیل زده خوزستان و لرستان ، عصر امروز در جاده پلدختر دچار سانحه تصادف شدند.

بر اساس اطلاعات دریافتی در این سانحه حاج حسین سازور و همراهان از ناحیه سر و دست مصدوم شده اند و در یکی از بیمارستان های خرم آباد در حال مداوا هستند .

عقیق از مومنین می خواهد برای سلامتی این ذاکرین اهل بیت و همراهان دعا کنند.

گزارش های تکمیلی متعاقباً منتشر خواهد شد.

بلایای طبیعی منافاتی با رحمانیت خدا ندارد


عقیق:سارا فرجی: جهان هستی همواره دستخوش و تغییر است و ذات زندگی با تغییر گره خورده است. بنابراین نمی‌توان توقع داشت که نظام هستی همواره به صورت یکسان بچرخد و هیچ اتفاق خارج از قاعده‌ای رخ ندهد. درنگاه کل نگرانه هر کدام از این تغییرات و کلاً هر اتفاقی که در دنیا می‌افتد چیزی جز خیر نیست چون از جانب خدا صادر می‌شود. اگرچه ممکن است ما انسان‌ها بسیاری از این اتفاقات را شر پنداریم ولی در یک نگاه کل نگرانه حتی همین شر هم در نهایت برای ما منتهی به خیر می‌شود. اما دیدگاه دیگری که معمولاً در زمان رخ دادن حوادث و اتفاقات به خصوص بلایای طبیعی مطرح می‌شود این است که تلقی برخی اینگونه است که این اتفاقات خشم و غضب الهی و به نوعی نتیجه اعمال و گناهان ما انسان هاست در حالیکه این دیدگاه با رحمانیت و بخشندگی خدا در منافات است. با توجه به سیل اخیر و حوادثی که برای بسیاری از هموطنان ما پیش آمد برآن شدیم تا در خصوص موضوعاتی چون شر و بلا و نقش اراده انسان و خدا درباره چنین اتفاقاتی گفتگوهایی با افراد متخصص و کارشناس حوزه مسائل دینی و قرآن انجام دهیم که ماحصل آن را در ادامه می‌خوانید؛

حجت الاسلام رضا محمدی، کارشناس مسائل دینی گفت: رخ دادن بلاهایی مثل سیل و زلزله مربوط به عوامل طبیعی و عوامل انسانی است و اگر خطاهای انسانی نبود ممکن بود این اتفاقات مهار شود، ولی نکته مهم اینکه نسبت دادن این بلاها به یک علت کار درستی نیست، علل و عوامل متعددی دست به دست هم می‌دهند تا این اتفاقات بیفتد. حال ممکن است علل‌ها انسانی باشد یا طبیعی و یا حتی ماورایی. بله گناه کردن در روی دادن این چنین بلاهایی تأثیر دارد، ولی علت تامه رخ دادن آنها نیست.

وی افزود: اراده خداوند در طول همه حوادث است؛ یعنی خدا اراده کرده که مردم با حسن اختیار خودشان کاری کنند که بلا نازل نشود مثلاً خانه‌هایشان را روی گسل یا در حاشیه رودخانه و امثال این نسازند تا چنین اتفاقاتی برایشان رخ دهد. شروبلا هم از جانب خدا صادر می‌شود و هم ناشی از اراده انسان است، منتها در طول یکدیگر به این معنا که خدا خواسته اگر مردم خوب عمل کردند این حوادث رخ ندهد اگر بد عمل کردند رخ دهد. خدا نخواسته که مردم گناه نکنند چون مردم آزاد هستند. اراده خدا در طول اراده انسان هاست. اراده تکوینی خدا با اراده تشریعی خدا فرق دارد. خدا تشریعا نمی‌خواهد که هیچ مشکلی برای بنده اش پیش بیاید.

محمدی ادامه داد: اتفاق افتادن چنین حوادثی هیچ ناسازگاری با عدل و رحمانیت خدا ندارد، در صورتی می‌توانستیم بگوئیم با عدل خدا ناسازگار است که مردم مقصر نباشند و بلایی سرشان بیاید، اما اگر کسانی هم باشند که تقصیری نداشته باشند و این بلاها سرشان بیاید خداوند به آنها عوض‌هایی می‌دهد که درد و رنج‌هایشان جبران شود. نگاه دیگری که به چنین بلاهایی می‌شود این است که ابتلاء اسباب امتحان است؛ چه برای کسانی که سیل زده شدند چه برای کسانی که کمک کردند. البته چنین بلاهایی حکمت‌های زیادی دارند از جمله امتحان، ترفیع درجه، آبدیده شدن و…

اتفاق افتادن چنین حوادثی هیچ ناسازگاری با عدل و رحمانیت خدا ندارد، در صورتی می‌توانستیم بگوئیم با عدل خدا ناسازگار است که مردم مقصر نباشند و بلایی سرشان بیاید، اما اگر کسانی هم باشند که تقصیری نداشته باشند و این بلاها سرشان بیاید خداوند به انها عوض‌هایی می‌دهد که درد و رنج‌هایشان جبران شود این کارشناس دینی در پایان اضافه کرد: ماهیت شر عدمی است منتها ما در ادبیاتمان به تاریکی، فقر، بیماری و.. می گوئیم شر و خب آنچه که وجود دارد روشنایی، ثروت و سلامتی است، پس ماهیت شر عدمی است. برخی می‌گویند علت چنین حوادثی، گناه و فساد و اینهاست که ممکن هم است اینطور باشد ولی علت ناقصه است نه علت تامه و نکته مهمتر اینکه، اصلاً اینطور نیست که خداوند برای بندگانش شر و بدی بخواهد. در آیات و روایات متعدد و زیادی هم ذکر شده که این بلاها برای مؤمن از باب لطف است و برای غیرمومن نیست چون خداوند می‌گوید که کاری با غیرمومن نداریم.

محمد محمدرضایی، استاد فلسفه دین و پژوهشگر هم ضمن ابراز همدردی با آسیب دیدگان سیل‌های اخیر گفت: اگر از منظر متفاوتی به این باران نگاه کنیم متوجه می شویم که این باران رحمت و برکتی است که خداوند برای ملت ایران هدیه کرد. چنانکه براساس آیه ۹۶ سوره اعراف هم آمده است؛ «وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکات مِنَ السَّماءِ وَ الأَرْضِ..» اگر اهل شهرها و روستاها ایمان می‌آوردند و پروا پیشه می‌کردند مسلّما (درهای) برکت هایی از آسمان و زمین را بر روی آنها می‌گشودیم یا اینکه در سوره نوح آمده است: «فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کَانَ غَفَّارًا و یُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَیْکُمْ مِدْرَارًا» گفتم از پروردگارتان آمرزش بخواهید که او همواره آمرزنده است. [تا] بر شما از آسمان باران پی در پی فرستد. در سوره هود هم آمده است: «وَ یا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً وَ یَزِدْکُمْ قُوَّهً إِلی قُوَّتِکُمْ وَ لا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِینَ» و ای قوم من، از پروردگارتان آمرزش بخواهید، سپس، به سوی او بازگردید، تا ابر و باران را بر شما ریزان فرستد و نیرویی بر نیروی (جانی و مالی) شما بیفزاید و مجرم و گنهکار (از او) روی مگردانید. بنابراین می‌بینید که براساس این آیات، این باران‌های پی در پی ازجانب رحمت خداوند است.

وی افزود: البته ممکن است این باران‌های پی در پی سبب مشکلاتی برای مردم شود که از دو جنبه قابل تبیین است؛ یکی اینکه دلیل چنین اتفاقاتی قصور و کوتاهی‌های خودمان است و با فکر کارهایمان را نکرده ایم. اگر خداوند از نعمت‌هایی که به ما داده است به درستی استفاده نکنیم همان نعمت به ما آسیب می‌زند. چنانچه در قرآن هم آمده است: «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ لِیُذِیقَهُمْ بَعْضَ الَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ» به سبب آنچه دستهای مردم فراهم آورده فساد در خشکی و دریا نمودار شده است تا [سزای] بعضی از آنچه را که کرده اند به آنان بچشاند باشد که بازگردند. عالمی که ما در آن زندگی می‌کنیم عالم تزاحم است اگر از نعمت‌هایی که خدا داده به درستی استفاده نکنیم تبدیل به نقمت می‌شود. خدا برای ما باران و رحمت فرستاده ولی چون ما تعقل نکردیم برایمان تبدیل به بلا و مصیبت شده است. یکی از هدایای این بلاها، دستیابی به مقام صبر است.

این استاد دانشگاه ادامه داد: آیات و روایاتی هم داریم مبنی براینکه پیامبران بیشتر از بقیه مردم به بلا دچار می‌شوند یا مثلاً روایت دیگری داریم مبنی براینکه خداوند بندگانی را که دوست دارد در دریایی از سختی‌ها قرار می‌دهد. از جنبه دیگر می‌توان به این مسئله اینگونه نگاه کرد که تمام این حوادث امتحان الهی است. در قرآن می‌خوانیم: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَلَیَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِینَ آیا مردم پنداشتند که تا گفتند ایمان آوردیم رها می‌شوند و مورد آزمایش قرار نمی‌گیرند و به یقین کسانی را که پیش از اینان بودند آزمودیم تا خدا آنان را که راست گفته اند معلوم دارد و دروغگویان را [نیز] معلوم دارد.»

این نویسنده و مترجم با تأکید براینکه ما باید پیش از هرچیز شر را معنی کنیم گفت: اشتباهی که این روزها رخ می‌دهد این است که شر را معادل رنج می‌دانیم، درحالی که اینطور نیست و این دو باهم یکی نیستند. اگر نگاه ما الهی باشد همه چیز را در راستای اراده آزمون الهی و خیر می‌بینیم و شری وجود ندارد این نگاه ما است که چیزی را شر یا خیر می‌داند. در واقعه عاشورا هم می‌بینید که وقتی از حضرت زینب (س) می‌پرسند چه دیدی: می‌گوید جز زیبایی چیزی ندیدم.

وی در پایان تصریح کرد: اینکه چنین اتفاقاتی نتیجه کار و اعمال انسان است، امر درستی است اما به معنای این نیست که حتماً افراد گناهی کرده اند و این اتفاقات افتاده است همین که از روی ناشی گری خانه مان را در مسیر رودخانه ساختیم و بعد سیل همه زندگی مان را برده هم نتیجه اعمال خودمان است. عالم سمیع و بصیر است ممکن است رفتارهای بد در طبیعت متجلی بشود و به طبیعت اینگونه به ما پاسخ دهد، اما اینکه فکر کنیم این سیل‌ها نتیجه گناهان ماست درست نیست. حتماً که در دستگاه هستی، رفتار ما نتیجه دارد چون طبیعت احساس دارد و ساکن نیست و پاسخ رفتارهای بد ما را می‌دهد. فراموش نکنیم که خداوند آنقدر ارحم الراحمین است که وقتی یک عمر گناه کردیم با یک توبه همه گناهان گذشته ما را می بخشد، بنابراین اصلاً خداوند اهل انتقام گیری و تلافی گری نیست و نباید چنین نگاهی به خدا داشته باشیم.

حجت الاسلام قاسم ترخان، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی از دیگر کارشناسان حوزه در خصوص تفسیر اتفاقات اخیر از منظر قرآن گفت: زبان قرآن، زبان مردم است و تلاش کرده که جهان بینی و نوع نگاه مردم را به شر عوض کند. براساس آیات قرآن مشخص است که خدا خواسته خطاب به انسان‌ها بگوید: «شما برای این دنیا خلق نشده اید و خلقت شما یک خلقت مستمر است که ادامه دارد و به همین خاطر در قضاوت و داوری‌ها همیشه نباید فکر این دنیا باشید.» ممکن است که یک چیزی از حیث این دنیا شر باشد ولی درنهایت سعادت ما را تأمین کند و تمرینی باشد برای اینکه به خدا نزدیک شویم. لذا ممکن است ما در این دنیا برخی از خیرها را شر بدانیم و برخی از خیرها را شر. ملاک داوری‌ها هم حیات اخروی است.

شر را هم می‌توان امر وجودی تفسیر کرد هم امر عدمی. بستگی به نوع نگاه ما دارد. ولی اگر آن را امر عدمی هم بدانیم، عدم مطلق نیست عدم ملکه است وی افزود: شرور دونوع هستند؛ بخشی از آن تحت اختیار انسان‌ها نیست و نمی‌توان دنیایی را بنا کرد که در آن هیچ شری نباشد ولی برخی از شرور در اختیار انسان هاست یعنی عملکرد انسان‌ها در آن تأثیرگذار است. خداوند نظام علت و معلول را در جهان حاکم کرده و ما نباید انتظار داشته باشیم که اگر در طبیعت رفتار سو کردیم طبیعت به ما پاسخ ندهد.

ترخان ادامه داد: هرچیزی در این دنیا پدید می‌آید به خدا منتهی می‌شود و خداوند علت العلل است ولی به این معنا نیست که ما در آن دخالت و نقشی نداریم. مثل همین که ما جنگل را خراب کردیم و لایروبی نکردیم که چنین اتفاقاتی پدید آمد. شر را هم می‌توان امر وجودی تفسیر کرد هم امر عدمی. بستگی به نوع نگاه ما دارد. ولی اگر آن را امر عدمی هم بدانیم، عدم مطلق نیست، عدم ملکه است.

عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در پایان اضافه کرد: نگاهی که قرآن به ما می‌دهد اینگونه است که همه چیز از خداست بدانیم؛ «هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ». ما اگر از طریق برهان لم اینگونه اتفاقات را تحلیل کنیم آنگاه هر اتفاقی حتی این بلایا و اتفاقات را منتسب به خدا می‌دانیم. باید نگاه ما به اینگونه بلایا نگاه کل نگر باشد خیلی ازاتفاقات از نگاه جزنگر، شر است ولی در نگاه کل نگر، خیر است چون ما با علم محدود خودمان داوری می‌کنیم، لذا رخ دادن چنین بلایایی هیچ منافاتی با عدل و رحمانیت خدا ندارد. وقتی خدا را رحیم و حکیم بدانیم نگاهمان اینگونه می‌شود که هیچ عملی از خدا سر نمی‌زند مگر اینکه خیر باشد ولو اینکه ما نفهمیم چرا خیر است. براساس نگاه قرآن هرچیزی که از جانب خدا صادر می‌شود خیر است ممکن است ما براساس نگاه خودمان چیزی را شر و چیز دیگری را خیر تلقی کنیم و توصیه قرآن به ما این است که نوع نگاهمان را عوض کنیم و نگاه کل نگرانه داشته باشیم و همه امور را خیر پنداریم و بدانیم منشأ همه اتفاقات رحمانیت خداست. براساس سنت‌ها و قانون‌های الهی یکسری عوامل که ما فکرش را نمی‌کنیم در رخ دادن اتفاقات این چنینی نقش داشته باشد. ولی راجع به این موضوع باید بحث تخصصی و مفصلی انجام داد که در این مجال نمی گنجد.

 

منبع:مهر

مستطیعان حجّ تمتع بخوانند


عقیق:استاد محسن قرائتی در تفسیر نور به ارائه «نکات ناب» و «پیام های زیبای آیات قرآن کریم» پرداخته که حوزه نیوز در این نوشتار، آیه ۹۷ سوره مبارکه آل عمران را در قالب مجموعه «قطره ای از دریا» ارائه می نماید.

* آیه               

فیهِ آیاتٌ بَیِّناتٌ مَقامُ إِبْراهیمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً وَ لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمینَ

* ترجمه                      

در آن (خانه) نشانه ‏هاى روشن، (از جمله) مقام ابراهیم است و هر کس به آن درآید، در امان است و براى خدا بر عهده‏ ى مردم است که قصد حج آن خانه را نمایند، (البتّه) هرکه توانایى این راه را دارد. و هرکس کفر ورزد (و با داشتن توانایى به حج نرود، بداند که) همانا خداوند از همه ‏ى جهانیان بى ‏نیاز است.

* نکته ها                     

مکّه و کعبه، نمایشگاهى از قدرت و نشانه‏ هاى الهى، و تاریخ آن مملوّ از خاطرات و سرگذشت‏ هایى است که توجّه به آنها درس‏آموز و عبرت ‏انگیز مى‏ باشد.

در ساختن آن ابراهیم علیه السلام بنّایى، و اسماعیل علیه السلام کارگرى مى‏ کرده ‏اند.

سپاهیان فیل ‏سوار ابرهه که به قصد ویرانى آن آمده ‏اند، به قدرت الهى توسط پرندگان ابابیل نابود شده ‏اند. دیوار آن به هنگام تولّد علىّ علیه السلام براى مادرش شکافته مى ‏شود تا در داخل آن، نوزادى متولد شود که در آینده ‏اى نه چندان دور، بت ‏هاى داخل آن را فرو ریزد.

بلال، برده سیاهپوست حبشى، در برابر چشمان حیرت زده اشراف مکّه بر بالاى آن اذان مى ‏گوید و روزى نیز مى ‏رسد که آخرین حجّت الهى به دیوار آن تکیه زده و نداى نجات انسان ‏ها را سر مى ‏دهد و عالم را به اسلام دعوت مى‏ کند.

مکّه، شهر أمن الهى است که هر کس در آن وارد شود، در امان است. حتّى اگر جنایتکار وارد مسجدالحرام شود، نمى ‏توان متعرّض او شد، تنها مى ‏توان او را در مضیقه قرار داد تا خود مجبور به خارج شدن شود.[۱]

در کنار کعبه، مقام ابراهیم است. به گفته روایات، مقام ابراهیم سنگى است که به هنگام ساختن کعبه و بالا بردن دیوارهاى آن، زیر پاى ابراهیم علیه السلام قرار داشت و اثر پاى آن حضرت بر روى آن مانده است.

بقاى این سنگ و اثر پا روى آن، از قرن ‏ها پیش از عیسى و موسى علیهما السلام با آن همه تغییر و تحوّلى که در کعبه و اطراف آن در اثر حمله‏ ها، سیل ‏ها و خرابى ‏ها بوجود آمده، خود نشانه ‏اى از قدرت الهى است.

«حج» به معناى قصد همراه با حرکت است و «مَحجّه» به راه صاف و مستقیم مى‏ گویند که انسان را به مقصد مى ‏رساند. حج در اسلام به معناى قصد خانه خدا و انجام اعمال مربوط به آن است.

پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله به علىّ علیه السلام فرمود: «تارک الحج و هو مستطیع کافر» هر توانمندى که حج را انکار و ترک کند، کافر است. و کسى که امروز و فردا کند تا بمیرد، گویا یهودى و نصرانى از دنیا رفته است.[۲]

استطاعت مالى براى حج، لازم نیست از خود انسان باشد، بلکه اگر کسى دیگرى را میهمان کند، یا هزینه‏‌ى حجّ او را بپردازد، او مستطیع شده و حج بر او واجب است.[۳]

امام صادق‏ علیه السلام درباره ‏ى «آیات بیّنات» فرمودند: مقصود مقام ابراهیم، حجرالاسود و حجر اسماعیل است و از آن حضرت پرسیدند مراد از «مَن دخله» کعبه است یا حرم؟ حضرت فرمودند: حرم. [۴]

شخصى از امام صادق ‏علیه السلام درباره ‏ى «مَن دخله کان آمنا» سؤال کرد: حضرت فرمودند: کسى که این خانه را قصد کند و بداند که این همان خانه ‏اى است که خداوند رفتن به آنرا فرمان داده، و اهل‏ بیت ‏علیهم السلام را نیز آنگونه که باید بشناسد، او در دنیا و آخرت در امان خواهد بود.[۵]

* پیام ها                      

۱- در خانه ‏ى خدا، نشانه ‏هاى روشن بسیار است. نشانه ‏هاى قداست و معنویّت، خاطرات انبیا از آدم تا خاتم، مطاف بودن براى انبیا و قبله‏ گاه براى همه‏ ى نمازگزاران. «فیه آیات بیّنات»

۲- ابراهیم علیه السلام مقامى دارد که جاى پاى او، به مکّه ارزش داده است. «مقام ابراهیم»

۳- بر خلاف تفکّر وهابیّت، اگر جماد در جوار اولیاى خدا قرار گیرد، قداست مى ‏یابد. «مقام ابراهیم»

۴- از امتیازات اسلام آن است که یک منطقه از زمین را منطقه ‏ى امن قرار داده، تا ضعیف و قوى در کنار یکدیگر مجتمع شوند. «مَن دخله کان آمنا»

۵ – واجبات، یک نوع تعهّد الهى برگردن انسان است. «و للّه على ‏النّاس حِجّ ‏البیت»

۶- حج، باید خالصانه و تنها براى خدا باشد. «للّه على النّاس حِجّ البیت»

۷- تکلیف و وظیفه، به مقدار توان است. توان فرد از نظر مالى و بدنى، و فراهم بودن شرایط بیرونى. «من استطاع الیه سبیلاً»

۸ – استطاعت شرط حج است.[۶] «من استطاع الیه سبیلاً»

۹- انکار حج و ترک آن، سبب کفر است. «و من کفر»

۱۰- فایده‏ ى انجام دستورات الهى، به خود انسان برمى‏ گردد وگرنه خداوند نیازى به اعمال ما ندارد. «فان اللّه غنىّ عن العالمین»

۱۱- خداوند دعوت مى ‏کند، ولى منّت نمى ‏کشد. «وللّه على النّاس حِجّ البیت… و من کفر فانّ اللّه غنىّ عن ‏العالمین»

پی نوشت:

۱) کافى، ج‏۴، ص ۲۲۶

۲) من لایحضره الفقیه، ج‏۴، ص‏۳۶۸ ؛ کافى، ج‏۴، ص ۲۶۵

۳) کافى، ج‏۴، ص ۲۶۶

۴) کافى ‏ج‏۴، ص‏۲۲۳

۵) کافى، ج‏۴، ص‏۵۴۰

۶) کافى، ج‏۴، ص ۲۶۷

حکم شرعی انجام لیپوساکشن


عقیق:پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری در بخشی از فعالیت
های رسانه ای خود به انتشار احکام شرعی صنف های گوناگون، مطابق با نظرات
آیت الله العظمی خامنه ای می پردازد که در شماره های گوناگون تقدیم حضور
علاقمندان می گردد.

 



فصل نهم: احکام آرایشگری و قانون



 



– محاسبه نرخ آرایش



س۱۸۲. قیمت هایی که اتحادیه می‌دهد معمولاً مورد رضایت
مشتری‌ها نیست، و خیلی گران است و مشتری ناراضی می شود؛ آیا پولی که مشتری
به اجبار و با چانه زدن و ناراحتی می‌دهد حلال است؟



ج. اگر خلاف مقررات نبوده و اجحاف هم در حق مشتری نباشد اشکال ندارد.



 



س۱۸۳. آرایشگر نرخ اصلاح سر و صورت و ابرو را طبق نرخ اتحادیه
از مشتری می‌گیرد، ولی همیشه اصلاح برای خانمی که بار اولش است (تازه عروس
ها) و یا برای مجلس عروسی می‌خواهد برود، یا اصلاح سر و صورت داماد توسط
آرایشگر مرد، قیمت ۲ الی ۳ برابر است، آیا این نوع قیمت گذاری جایز است؟



ج. تابع مقررات و قوانین مربوطه است.



 



– نارضایتی مشتری



س۱۸۴. اگر مشتری بعد از رنگ کردن مویش توسط آرایشگر، از رنگ
موی خود ناراضی شود در حالی که رنگ مو را خودش انتخاب کرده بود، هزینه رنگ
مو و حق الزحمه آرایشگر بر عهده چه کسی است اگر رنگ مو را آرایشگر انتخاب
کرده باشد چطور؟



ج. اگر با رضایت مشتری بوده، به عهده مشتری است.



 



س۱۸۵. شاگردی برای یادگیری به آموزشگاه آمده؛ او دوره سه ماهه
را خیلی سریع و کامل یاد گرفت،‌ مثلاً یک ماه و نیم. آیا پولی که آموزشگاه
بابت یادگیری ۳ ماهه با او قرارداد بسته بود را می‌تواند کامل بگیرد یا
باید نصف آن را دریافت کند؟



ج. تابع قرارداد بین دو طرف است، مگر آن که در این زمینه مقرراتی باشد که باید مراعات شود.



 



س۱۸۶. اگر آرایشگری در کارش دچار اشتباه شود و کار مشتری را درست انجام ندهد، دستمزدش چه حکمی دارد؟



ج. اگر عمل را طبق قرارداد انجام ندهد، مستحق أجرت قراردادی نمی‌باشد.



 



س۱۸۷. آیا آرایشگر می‌تواند در قبال دستمزدی که به او می‌دهند کار خود را کم یا زیاد ارائه دهد؟



ج. اگر در قبال کار خاصی دستمزد می‌گیرد، باید آن کار را به طور متعارف انجام دهد.



 



– مجوّز کسب



س۱۸۸. اگر کسی تجربه و توان آرایشگری داشته باشد می‌تواند بدون مجوّز قانونی آرایشگری نماید؟



ج. در هر صورت تخلّف از قوانین و مقررات جایز نیست.



 



س۱۸۹. اگر کسی مجوّز صنف خاصی را از دولت گرفته باشد، آیا می‌تواند در مغازه علاوه بر آن کار، کار دیگری نیز انجام دهد؟



ج. اگر مخالف قوانین نباشد، اشکال ندارد.



 



– قوانین در آرایش



س۱۹۰. با توجه به منع قانونی پیلینگ ( لایه برداری پوست ) توسط آرایشگران؛ آیا انجام آن جایز است؟



ج. در هر صورت تخلف از قوانین و مقررات جایز نیست؛ و اگر به خاطر عدم تخصّص کافی، موجب ضرر شود، ضامن است.



 



س۱۹۱. آیا آرایشگران مجازند لیپوساکشن را که عملی کاملا تخصصی
و پزشکی است برای مشتری انجام دهند؟ ( لیپوساکشن: خارج کردن چربیها برای
کوچک کردن سینه و شکم و.. )



ج. در هر صورت تخلف از قوانین و مقررات جایز نیست و اگر به خاطر عدم تخصص کافی موجب ضرر شود ضامن است.



 



س۱۹۲. فروش لوازم آرایشی و بهداشتی در آرایشگاه‌ها طبق قانون
اتحادیه خلاف قانون می‌باشد،‌ در صورت درخواست مشتری،‌ اگر آرایشگر وسیله
ای را برای او تهیه کند آیا اشکالی دارد؟ و نیز سودی که از این راه کسب
می‌شود حلال است؟



ج. اگر خلاف مقررات نباشد، اشکال ندارد.



 



س۱۹۳. به کارگیری لنز رنگی برای تغییر رنگ چشم (با توجّه به منع قانونی انجام آن توسط آرایشگران) چه حکمی دارد؟



ج. در هر صورت تخلف از قوانین و مقررات جایز نیست و اگر به خاطر عدم تخصص کافی موجب ضرر شود ضامن است.

منبع:حوزه

اعزام ۴۵۰ زائر اولی به عتبات با اجرای طرح «زائران حرم حسینی»



عقیق:رضا معممی مقدم مدیرکل امور اجتماعی و مؤسسات خیریه سازمان اوقاف و امور خیریه از اجرای ششمین دوره طرح «زائران حرم حسینی» در ۲۹ فروردین سال جاری خبر داد و گفت: در راستای اجرای امینانه نیات واقفین خیراندیش، ششمین دوره طرح «زائران حرم حسینی» از محل عواید موقوفات برگزار می‌شود.

وی ادامه داد: شناسایی افراد نیازمند و موقوفٌ علیهم (بهره‌مندان) مطابق نیات واقفین، ایجاد وحدت رویه در سراسر کشور، شفاف‌سازی و اطلاع‌رسانی درخصوص مصرف عواید موقوفات، زمینه‌سازی، ترغیب و جذب خیرین در امر ایجاد وقف جدید در موضوعات؛ اعزام زائر به عتبات عالیات و خدمت‌رسانی به افرادی که تاکنون به عتبات عالیات مشرف نشده اند و.. از دیگر اهداف این طرح  است که طی آن ۴۵۰ نفر از زائرین بار اولی حضرت امیرالمؤمنین(ع) و اباعبدالله الحسین (ع) به مدت ۹ روز به عتبات عالیات اعزام خواهند شد.

معممی مقدم اظهار کرد: مطابق اطلاعات و آمار اخذ شده از سامانه جامع بانک اطلاعات ومدیریت موقوفات و اماکن متبرکه، بیش از ۵۵۰ موقوفه دارای درآمد و ۱۱۴۵ نیت واقف مرتبط با موضوع اعزام زائر به عتبات عالیات وجود دارد که عواید آن در قالب طرح «زائران حرم حسینی» صرف حمایت از افرادی می‌شود که تاکنون به عتبات عالیات مشرف نشده‌اند.

وی همچنین یادآور شد: بهره‌مندان (موقوف علیهم) طرح با عنایت به نیات واقفین مندرج در وقف‌نامه و دستورالعمل اجرایی و براساس معرفی مراجع ذیصلاح از جمله؛ واقفین خیراندیش، خیرین، ائمه جمعه و جماعات، معتمدین محلی، هیئت امناء امامزادگان وبقاع متبرکه، نهادهای حمایتی از قبیل؛ کمیته امداد حضرت امام خمینی(ره)، سازمان بهزیستی و… انجام شده است تا ضمن خدمت‌رسانی مطلوب و کریمانه به این افراد، اجرای نیت واقف بطور صحیح انجام شود.

ماه شعبان، ماه تقسیم رزق معنوی


عقیق:در فضیلت و برتری برخی از زمان ها و مکان ها بر برخی دیگر تردیدی وجود ندارد. ماه شعبان از جمله زمان هایی است که دارای فضیلت بسیار می باشد به همین دلیل دعا و استغفار، ذکر و یاد خداوند در این ماه اثرمضاعفی دارد. 

این ماه پیش زمینه و مقدمه ای برای ورود به ماه رمضان است و منظور از مقدمه بودن نه صرفا تقدم زمانیست؛ بلکه منظور این است که تهذیب نفس و آمادگی روحی برای وارد شدن به ماه خدا باید در این ماه تکمیل شود.

ماه شعبان ماه پیامبر خدا و همچنین ماه رحمت است. «شَعْبانُ الَّذی‏ حَفَفْتَهُ مِنْکَ بِالرَّحْمَهِ وَالرِّضْوانِ» و شاید بتوان گفت فلسفه اینکه این ماه ماهِ رحمت نامیده شده، عبادت های مستمر پیامبر است؛ چراکه پیامبر این ماه را با عبادت های شبانه و روزه گرفتن سپری نموده و مایه رحمت این ماه شده است؛ بنابراین لحظه لحظه ی این ماه محفوف و پیچیده در رحمت است.

مطابق با خطبه ای که پیامبر اکرم(ص) در رابطه با ماه شعبان برای مردم خواندند، این ماه، ماه تقسیم ارزاق مردم مخصوصا رزق معنوی آنهاست و ماهی است که فرشتگان خدا احترامش را کاملا رعایت می کنند و همچنین خداوند به فضل خود، حسنات مردم را در این ماه هفتاد برابر پاداش می دهد و از گناهان آنان در می گذرد.

از جمله ادعیه سفارش شده در این ماه صلوات شعبانیه است. صلوات شعبانیه دعایی نقل شده از امام سجاد(ع) است که در هر روز ماه شعبان هنگام ظهر شرعی و نیز شب نیمه شعبان خوانده می شود و محتوای این صلوات تبیین اصل ولایت است.

انسان مؤمن با خواندن این دعا از زبان امام سجاد علیه السلام تثبیت در طریق معرفت، همراهی در کنار پیامبر(ص)، راحتی راه و طی مسیر حق بدون مزاحمت را از خداوند درخواست می نماید آنجا که می گوید: «وَاجْعَلْهُ لی‏ شَفیعاً مُشَفَّعاً وَ طَریقاً اِلَیْکَ مَهیَعاً»

از دیگر مناسبت های مهم این ماه، شب نیمه شعبان است که چون شب‏ های قدر ، صاحب ارزش و مقام می باشد؛ به همین دلیل به احیا و شب زنده داری در آن دعوت شده ایم و از جمله اعمال این شب صد رکعت نماز با هزار قل هو اللّه است که در هر رکعت بعد از حمد ۱۰ بار خوانده مى‌شود.

با توجه به اینکه نیمه شعبان با تولد حضرت ولی عصر (عج) همزمان می باشد تقرب به وجود مقدس ایشان باید بیش از سایر زمان ها مورد توجه قرار گیرد.

غسل کردن، زیارت امام حسین علیه السلام، نماز مخصوص شب نیمه شعبان (که در مفاتیح ذکر شده) و خواندن دعای کمیل از دیگر اعمال مخصوص این شب است.

مُناجات شَعبانیه، مناجاتی از حضرت علی (ع) است که از مهمترین دعاهای این ماه می باشد و بحق می توان اعتراف کرد که یک دوره آموزشی کامل و تخصصی در تعلیم نحوه عبادت به بندگان است و امام علیه السلام از طریق این دعا، خواستن و طلب کردن را به خوبی به ما می آموزند. ما با مناجات شعبانیه ادب حضورخویش در برابر خداوند را برای ضیافه الله تمرین می کنیم.

از دیگر اعمال این ماه مبارک، روزه گرفتن است. مخصوصا روزه سه روز آخر ماه شعبان که بسیار بافضیلت است.

در روایتی امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کس سه روز از شعبان را روزه بگیرد بهشت بر او واجب شده و رسول خدا صلی الله علیه و آله در قیامت شفیع او خواهد بود.

علاوه بر این روزهای پنج شنبه در ماه شعبان دارای ارزش بسیار است و دعا و مناجات و روزه گرفتن در آن بسیار تاکید شده است.

سفارش بزرگان به کثرت صلوات در این ماه را نیز نباید از یاد برد. آمرزش خواهی و استغفار از گناهان نیزاز دیگر امور مورد سفارش در این ماه می باشد؛ به گونه ای که هفتاد مرتبه گفتن اَسْتَغْفِرُاللّهَ وَ اَسْئَلُهُ التَّوْبَهَ در هر روز مورد تاکید است. همچنین در این ماه نمازهای بسیار سفارش شده که برای طریقه انجام آن باید به مفاتیح الجنان مراجعه نمود.

نکته قابل توجه دیگر در این ماه، این است که نباید اجازه دهیم انجام اعمال در این ماه عزیز حالتی افراط گونه پیدا کند؛ بلکه انسان باید با برنامه ی دقیق معنوی به انجام اعمال بپردازد تا از این طریق بتواند نشاط معنوی خویش را حفظ نموده و کسالتی که نتیجه ی تکرار عمل بی محتواست گریبانگیرش نشود.

توبه کردن از گناهان، ادا کردن امانات به صاحبانشان، زدودن کینه ها ازدل و صدقه و انفاق در راه خداوند از جمله ابزارهایی است که می تواند روح انسان را سبک بارتر به ماه رمضان رهنمون سازد.

با توجه به سیل اخیر و مشکلات معیشتی که مردم عزیز ما در مناطق سیل زده با آن دست و پنجه نرم می کنند به نظر می رسد از بهترین مصادیق کمک و انفاق در راه خدا توجه به این مردم است و قطعا این کمک ها با توجه به اینکه در این ماه عزیز انجام می گیرد، ثوابی دوچندان خواهد داشت.

بدان امید که ما ذکر و فکر را در این ماه با یکدیگر عجین نماییم و با دو بال تفکر و تذکر قدرت پرواز بیابیم.

به قلم: زهرا ابراهیمی، کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی

 

منبع:حوزه

هیأتی‌های زنجان ۳ هزار قالی در آق‌قلا شُستند+عکس


عقیق:عبدالله کحالی، مسؤول قرارگاه محرومیت‌زدایی هیات ثارالله زنجان در گفت‌وگویی اظهار داشت: گروه جهادی هیأت ثارالله از دوم فروردین در استان گلستان و شهرستان آق‌قلا حاضر شده و تا امروز برای کمک‌رسانی مردم، خارج کردن لجن‌ها از منازل، شست‌وشوی فرش‌ها، ارزاق‌رسانی و … فعالیت کرده است.

وی ادامه داد: هم‌اکنون یک گروه از این هیأت در آق‌قلا و یک گروه در استان لرستان مشغول خدمت‌رسانی هستند و ان شاء الله تا آخر کنار مردم سیل‌زده استان‌های گلستان، مازندران، لرستان و خوزستان هستیم و تا جایی که توان داشته باشیم کمک خواهیم کرد. امیدواریم مردم نیز با کمک‌های خود پشتیبان ما باشند.

کحالی گفت: این قرارگاه جهادی در شهرستان آق‌قلا یک مرکز فرش‌شویی برای شست‌وشوی فرش‌های گِلی مردم راه‌اندازی کرده است و روزانه ۲۰۰ فرش مردم را شست‌وشو می‌دهند و تاکنون حدود ۳ هزار فرش را شست‌وشو داده‌اند.

نیمه شعبان هیئت کجا برویم؟



عقیق:با فرا رسیدن نیمه شعبان ، سالروز میلاد حضرت صاحب الزمان عج همه هیئت ها، هیئتی ها، مداحان و منبری هایی که در این ایام برنامه دارند می توانند مشخصات مراسم خود را در سامانه جدید راهنمای عقیق ثبت نمایند.

برای اعلام برنامه و مشاهده برنامه های هیئت خود اپلیکیشن هیئت یا عقیق را دریافت کنید

اعلام خط مشی‌ها و اولویت‌های کاری ستاد امر به معروف و نهی از منکر در سال ۹۸


عقیق:ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان تهران، در بیانیه‌ای به مناسبت آغاز سال جدید و اعیاد شعبانیه خط مشی‌ها و اولویت‌های کاری خود را در سال ۱۳۹۸ اعلام کرد.

متن بیانیه منتشر شده بدین شرح است:

به نام مقلّب قلوب و محوّل احوال

مبارک باد آغاز سال ۱۳۹۸، سال رونق تولید، سال آغازین از چلّه دوم انقلاب، سالی که همین بهارش با خود نوید دوره‌ای جدید در تحولات آبی و اقلیمی کشور عزیزمان دارد و روز‌های آغازینش در تقارن با اعیاد فرخنده ماه رجب و شعبان برکت دوچندان یافته.

سالی که گذشت، سال مهمی برای دو فریضه راهبردی امر به معروف و نهی از منکر بود؛ شروع تحولاتی جدّی در ساختار، رویکرد‌ها و بدنه‌ی ستاد احیای امر به معروف و نهی از منکر کشور و استان، و از طرفی اتفاقات خوبی که به طور ویژه به همت و تلاش فرد فرد مومنان و همشهریان دغدغه مند، و گروه ها، سمن‌ها و شورا‌های فعال و متعدد امر به معروف و نهی از منکرمان شکل گرفت؛ و چشم ناظران را بیش از پیش به احیای این دو واجب مظلوم و فراموش شده‌ی سالیان گذشته روشن کرده است.

سالی که نقشه‌های پر خرج دشمنان دین و فرهنگ این ملت نیز به کمک ستاد احیا آمد! و به اراده‌ی الهی توانست فریضه‌ی امر به معروف و نهی از منکر را –چه در حوزه‌ی مسائل اجتماعی و چه آسیب‌های کلان سیاسی و حاکمیتی- دست کم از منظر «اهمیت و ضرورت» برای افکار عمومی بیش از پیش تثبیت کند؛ که فرمود: «شکر خدایی را که دشمنان ما را از احمق‌ها قرار داد…»

روند بروزرسانی و بازطراحی ساختار، رویکرد‌ها و شرح خدمات جدیدی که ستاد‌های احیای امر به معروف و نهی از منکر استانی و شهرستان‌های تابعه به اقتضای ورود به عصر چهل ساله دوم حیات انقلاب اسلامی ملزم به ارائه به جامعه هستند –و باید به طور شفاف به اطلاع افکار عمومی رسیده و در معرض مطالبه گری آحاد مردم قرار گیرد- همچنان و با جدیت ادامه دارد. به توفیق الهی و با تلاش جهادی و خالصانه‌ی همه ارکان، رده‌ها و عوامل و دستگاه‌های مسئولیت‌دار در ستاد‌های احیا، سال ۱۳۹۸ سالی متفاوت در تحقق هر چه بهتر اصل هشتم قانون اساسی تحت منویات سکّاندار امین و فرزانه انقلاب و نظام اسلامی، با بهره گیری از همه ظرفیت‌های شرعی و قانونی مربوط به امر به معروف و نهی از منکر خواهد بود.

از آنجا که اساساً رسالت نهادیِ ستاد امر به معروف و نهی از منکر، «احیای» امر به معروف و نهی از منکر و همگانی کردن آن بین آحاد مردم و اقشار و تعمیم موضوعی آن به همه معروف‌ها و منکرات‌ها است، و طبق تعالیم دینی و عرفی و قانونی حاکم بر کشور، «انجام» امر به معروف و نهی از منکر -ورای تکالیف قانونی که دستگاه‌های مختلف فرهنگی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی یا قضایی و انتظامی بر عهده دارند- «حق» و «وظیفه» شرعی، شهروندی و قانونی مردم است، اینک در آغاز سالی نو و پر کار برای جامعه فعالان امر به معروف، رویکرد‌های زیر به عنوان خط مشی‌های مورد اهتمام در حوزه احیای امر به معروف و نهی از منکر استان تهران در سال ۱۳۹۸ به اطلاع همگان می‌رسد:

اولویت قرار دادن امر به معروف و نهی از منکر مسئولین

تسهیل و تقویت «مطالبه‌گری مردم و بخش‌های دولت» از: دولت، کارگزاران و مسئولان نظام و سطوح مختلف حاکمیت؛ با اولویت‌بندی معروف‌ها و منکر‌های مهم

مردمی کردن بیش از پیش امر به معروف و نهی از منکر و تبدیل این گفتمان به فرهنگ عمومی در جامعه

احیا و ارتقای نگرش و بینش عمومی نسبت به امر به معروف و نهی از منکر و به ستاد‌های احیا، و توسعه دامنه مفهومی این فریضه واجب به همه حوزه‌ها و شئونِ: اجتماعی، اقتصادی، بین‌المللی، تمدنی، حکومتی و…

نگاه تخصصی به امر به معروف و نهی از منکر و مصادیق آن در دستگاه‌ها و بخش‌های مختلف

استفاده حداکثری از ابزار رسانه و فعالیت‌های اجتماعی

تأکید بیشتر بر احیای امر به معروف و نهی از منکر (تسهیل، آموزش و فرهنگسازی) تا صِرف اجرای متمرکز آن توسط ستاد‌ها
تقویت و توسعه بهتر شورا‌ها و گروه‌ها و فعالیت گروهی و جبهه‌ای در احیای امر به معروف و نهی از منکر از طریق: جلب مشارکت مردم، بکارگیری پتانسیل‌های دستگاه‌های استانی و شهرستانی و کارگروه‌های نخبگانی در موضوعات مختلف
تکیه بر اثرسنجی، بازخوردیابی و ابتکار و پویایی در اقدامات و فعالیت‌ها در همه رده‌های صف و ستاد.

ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان تهران امیدوار است با همکاری دستگاه‌ها و رده‌های مرتبط در مرکز، شهرستان‌ها و شورا‌های تابعه در بخش دولت و مردم، و آحاد شهروندان و فعالان دینی و اجتماعی، بتواند فرمایش و مطالبه مقام معظم رهبری مبنی بر گسترش و تعمیق اصل «شفافیت» و «مطالبه پذیری» را ابتدا از خود شروع کرده و به بهترین نحو نقش حاکمیتی و ستادی خود را در اجرای این تحول بزرگ و ضروری در ارکان مختلف نظام مقدس جمهوری اسلامی ایفا کند و در چارچوب‌های تعیین شده، خدمتگزار خوبی برای مردم مؤمن و پایدار ایران اسلامی در پی‌گیری و تسهیل تحقق افکار و مطالبات عمومی نسبت به پیدایش و گسترش خوبی‌ها و از بین بردن هرگونه زشتی در جای جای جامعه‌مان باشد؛ و لقد کتبنا فی الزّبور من بعد الذّکر انّ الارض یرث‌ها عبادی الصّالحون

ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان تهران

فروردین‌ماه ۱۳۹۸ خورشیدی

1 2 3 57