ویژگی‌هایی که مرحوم آیت‌الله مهدوی‌کنی را عمار انقلاب کرد


عقیق: به گزارشی ۲۹ مهرماه برابر است با ششمین سالگرد درگذشت آیت‌الله محمدرضا مهدوی کنی.

آیت‌الله مهدوی کنی از سنین نوجوانی در جریان آشنایی با نهضت امام خمینی(ره) وارد مسیر مبارزات انقلابی با رژیم پهلوی شد و توانست ضمن فراگیری علوم حوزوی نزد اساتیدی، چون آیت‌الله العظمی بروجردی و امام خمینی (ره) مسیر مبارزات را نیز دنبال کند.

وی در زمان فعالیت‌های مبارزاتی قبل از پیروزی انقلاب توسط ساواک دستگیر و در زندان پهلوی محبوس شد، اما حتی در دوران گذران محکومیت، دست از مبارزات انقلابی برنداشت. او پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران از سوی امام خمینی (ره) در تحکیم هر چه بیشتر پایه‌های نظام اسلامی تلاش کرد و در این مسیر مسئولیت‌های متعددی از جمله عضویت در شورای انقلاب، سرپرستی کمیته انقلاب، عضویت فقاهتی در شورای نگهبان، وزارت کشور، نخست وزیری، ریاست مجلس خبرگان رهبری و … را برعهده داشت.

این یار دیرین امام و رهبری البته توانست در زمان حیات خود یکی از مهمترین مراکز تربیت و تولید نیروی انسانی توانمند و متخصص یعنی دانشگاه امام صادق (ع) را بنا نهد که تا به امروز نیرو‌های انقلابی بسیاری را تقدیم جامعه کرده است.

آیت‌الله محمدرضا مهدوی کنی در ۱۴ خرداد ۹۳ بعد از شرکت در مراسم ارتحال بنیانگذار انقلاب اسلامی دچار عارضه قلبی شد و به کما رفت و در ۲۹ مهر همان سال در سن ۸۳ سالگی دارفانی را وداع گفت. مراسم تشییع و اقامه نماز بر پیکر وی به امامت آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی اول آبان ۹۳ در دانشگاه تهران برگزار و بنابر وصیتشان در حرم حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) و در کنار مزار آیت الله ملاعلی کنی به خاک سپرده شد.

حجت‌الاسلام سید مصطفی میرلوحی از فارغ التحصیلان و اساتید دانشگاه امام صادق (ع) به مناسبت سالگرد درگذشت این عالم ربانی در گفت‌وگو با پایگاه اطلاع‌رسانی آستان سید‌الکریم گفت: مرحوم آیت‌الله مهدوی کنی، یار امام و رهبری، فقیه و سیاستمدار، استاد فقید و بزرگ همه فارغ التحصیلان دانشگاه امام صادق (ع) بودند.

 جنبه علمایی حضرت آیت‌الله مهدوی کنی (ره)

عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع) با تأکید بر جایگاه وزین و شخصیت آیت الله مهدوی کنی در میان روحانیت، فقها و حوزه گفت: آیت‌الله مهدوی کنی پرورش یافته مکتب آیت الله العظمی بروجردی، حضرت امام خمینی، آیت الله گلپایگانی، آیت الله مرعشی نجفی و علامه طباطبایی بودند که در همه محافل علمی، ایشان را معتبر، وزین، شایسته و بایسته و قابل اتکا می‌دانستند.

وی با اشاره به اینکه حضرت امام، آیت‌الله مهدوی کنی را استوانه روحانیت تهران می‌دانستند، افزود: موقعیت آیت الله کنی در تهران ممتاز بود و هرجا سخن از عالِم تراز اول تهران بود، نظر مبارک حضرت امام به آیت الله کنی بود. مردم تهران اگر برای رفع مشکلات مسجدی و حوزوی به جماران مراجعه می‌کردند، حضرت امام آن‌ها را به آیت الله مهدوی کنی ارجاع می‌دادند. در واقع حوزه‌ها و مساجد زیر نظر ایشان مدیریت می‌شد. مقام معظم رهبری بعد از رحلت امام همین مسیر را ادامه دادند و طی حکمی آیت‌الله مهدوی کنی را به سمت مسئول مرکز رسیدگی به امور مساجد جهت حفظ قداست مساجد به عنوان اصلی‌ترین پایگاه دین و معنویت و اخلاق و تقویت هماهنگ جبهه‌های معنوی و انقلابی و تعلیم و تبلیغ در مساجد منصوب کردند. البته حضرت آیت‌الله مهدوی کنی همیشه از پذیرش ریاست و سمت فراری بودند، مگر تکلیف و ضرورت می‌شد، به همین علت ایشان از پذیرفتن این مسئولیت اِبا داشتند و به مقام معظم رهبری می‌گفتند کسان دیگری هم برای پذیرش مسئولیت هستند.

 جنبه مبارزاتی حضرت آیت‌الله مهدوی کنی (ره)

استاد دانشگاه امام صادق (ع) با اشاره به مبارزات آیت‌الله مهدوی کنی با رژیم طاغوت در دوران تبعید حضرت امام تصریح کرد: پایگاه مبارزه ایشان مسجد جلیلی بود که شخصیت‌های بزرگی همچون آیت الله طالقانی، بازاریان و کسبه، جوانان دانشگاهی، طلبه‌های فاضل و مبارز و حزب اللهی‌های انقلابی پای منبر ایشان می‌نشستند و آقای مهدوی کنی همیشه سعی داشتند تا بتوانند در مسیر انجام مأموریت، مبارزان انقلابی را هدایت و رهبری کنند.

مدیرکل روابط عمومی دانشگاه امام صادق (ع) با اشاره به فرمایش حضرت امام که می‌فرمودند: «آقای مهدوی کنی با ما قریب الفتوا هستند»، گفت: وقتی برخی مبارزین، بازاریان و فدائیان امام در دهه ۴۰ به حضرت امام نامه می‌نوشتند که برای تصمیم گیری ها، پخش اعلامیه، انجام حرکات مسلح و غیره، گا‌هاً به شما دسترسی نداریم، چکار کنیم؟ امام (ره) فرموده بودند که در تهران به آقای مهدوی کنی مراجعه کنید، ایشان با ما قریب الفتوا هستند.

حجت الاسلام میرلوحی در ادامه با تأکید بر جایگاه ویژه آیت الله کنی نزد حضرت امام بیان کرد: وقتی یک مرجع بزرگ، فقیه سترگ، شاگرد خود را قریب الفتوا می‌داند به این معنی است که اولاً ایشان را صاحب فتوا، مکتب، قوه اجتهاد و استنباط می‌داند و دوماً او را قریب الاجتهاد، قریب الفتوا با خودش می‌داند. البته ناگفته نماند حضرت امام تعبیر منحصر بفردی درباره آیت الله کنی داشتند که در مورد هیچ کس سابقه ندارد چنین چیزی گفته باشند؛ ایشان فرمودند: «من به شما (مهدوی کنی) ارادت داشته ام و دارم و خواهم داشت» که این نشانه علاقه وافر امام نسبت به آیت الله مهدوی کنی بود.

 مسئولیت‌های حضرت آیت‌الله مهدوی کنی (قدس سره)

عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع) گفت: بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، اولین حکمی که حضرت امام صادر کردند، حکم آیت الله مهدوی کنی به سمت سرپرستی کمیته انقلاب بود. کمیته انقلاب به عنوان اولین نهاد انقلابی مسلح برای حفظ انقلاب اسلامی بود.

وی با بیان اینکه آیت الله مهدوی کنی یک ستون مورد اعتماد و امید حضرت امام بود، افزود: امام (ره) احکام مختلفی برای آقای مهدوی صادر می‌کردند؛ به عنوان مثال حکم تولیت حوزه علمیه مروی به همراه موقوفات وابسته.

حضرت امام با تعبیر منحصر بفردی در حکم ایشان می‌فرمایند که با حُسن تدبیر و مدیریت و وثاقت و امانت که در جنابعالی محرز است، مناسب دیدم برای تصدی امور مدرسه مروی با تمام متعلقات آن از موقوفات و غیر‌ها به جنابعالی زحمت دهم و سپس از ایشان می‌خواهند که علما و بزرگان اخلاق در این مدرسه تربیت کنند. حضرت آیت الله مهدوی کنی (قدس سره)، یک انقلابی به تمام معنا بودند

میرلوحی با تأکید بر اینکه آیت الله کنی همیشه تابع نظرات امام و رهبری بودند، گفت: آیت الله مهدوی کنی به کرّات گفته بودند که من آخوند معترضی هستم، ولی مقام اعتراض و انتقاد ناصحانه و مشفقانه با مقام تضعیف و تخریب کاملاً روشن است. به عنوان مثال دو روز قبل از تسخیر لانه جاسوسی امام به آیت الله کنی دستور داده بودند که به علت احتمال حمله گروهک ها، امنیت سفارتخانه‌های آمریکا و شوروی را بیشتر کنند. وقتی سفارت آمریکا تسخیر می‌شود، آقای مهدوی با حاج احمد آقا تماس می‌گیرند و ایشان می‌گویند که این تسخیر، تصمیم حضرت امام بود. آیت الله مهدوی کنی پاسخ می‌دهند: «ما تابع امام هستیم، وقتی ایشان چیزی می‌فرمایند می‌گوییم چشم سمعاً و طاعَةً.»

وی ادامه داد: آیت الله کنی از قبل از انقلاب و بعد از انقلاب، یک انقلابی به تمام معنا بودند؛ انقلابی به معنی مبارزه با طاغوت و استکبار، حمایت از مظلومین و مستضعفین، حمایت از اقشار ستم دیده، رعایت حقوق مردم، رسیدگی به مستضعفین و فقرا و غمخوار مردم بودن است.

حجت الاسلام میرلوحی ادامه داد: آیت الله مهدوی کنی، به عنوان «عمّار انقلاب» شناخته شده بود و حضور و روشنگری‌های ایشان شباهت زیادی به حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) که یکی از عمار‌های شیعه در منطقه ری بود، دارد. بیانات حضرت امام را عمار‌هایی همچون آیت الله کنی باید تبیین و روشنگری می‌کردند.

 ویژگی های بارز آیت‌الله مهدوی کنی در عرصه مدیریت خانواده

مدیرکل روابط عمومی دانشگاه امام صادق (ع) با اشاره به یکی از ویژگی‌های بارز ایشان در عرصه مدیریت خانه و خانواده بیان کرد: آیت الله مهدوی کنی همیشه می‌فرمودند که مسئولین نباید اسرار و اتفاقات سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، بحران های دفاعی و نظامی کشور را در خانه مطرح کنند، چرا که گا‌هاً خانواده و اطرافیان تحمل و ظرفیت شنیدن این گونه اخبار را ندارند و این‌ها ممکن است به کشور آسیب بزند.

استاد دانشگاه امام صادق (ع) گفت: حضرت آیت الله مهدوی کنی همیشه در نیایش‌های خود می‌گفتند: «خدایا من دلم می‌خواهد با محبت حضرت امام (قدس سره شریف) بمیرم». با وجود ممنوعیت‌های پزشکی برای حضور در جلسات طولانی، ایشان حتی در آخرین ساعات زندگیشان هم در مرقد حضرت امام و پای صحبت‌های مقام معظم رهبری بودند و می‌فرمودند: «می خواهم جانم را فدای این انقلاب، نظام، امام و رهبری کنم».

آیت‌الله مهدوی کنی تا آخرین نفس پای خط امام و رهبری ایستادند

حجت الاسلام و المسلمین میرلوحی با اشاره به ممنوعیت یکصد ساله نقل احادیث بعد از رحلت پیامبر اکرم (ص) گفت: وقتی احادیث را منع می‌کردند در حقیقت امکان معرفی ائمه(ع) برای مردم منتفی می‌شد و این به نفع دستگاه غاصب و جبار بود. یکی از نقش‌های حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) به عنوان یک عالم محدث و ربانی و مبلّغ اهل بیت علیهم السلام این بود که حقیقت اسلام را به گوش مسلمانان و مؤمنین و شیعیان برساند.

وی در ادامه بیان کرد: حضرت عبدالعظیم (ع) در دوره‌ای زندگی می‌کردند که ائمه (ع) در پی آماده کردن شیعیان برای معرفی و ظهور امام زمان (عج) بودند و اینکه به مردم می‌آموختند که در دوره محرومیت امّت از امام عصرشان، بهترین سرمایه‌ای که این را جبران می‌کند، دسترسی به احادیث و اخباری است که حقایق اسلام را برای مردم روشن می‌کند؛ لذا حضرت عبدالعظیم (ع) در منطقه ری نقش مهمی در معرفی اهل بیت علیهم السلام و نشر حقیقت ناب اسلام داشتند.

استاد دانشگاه امام صادق (ع) با اشاره به روایت معروف دیدار ابوحماد رازی با امام هادی (ع) و ارجاع وی به حضرت عبدالعظیم (ع) افزود: امامان معصوم معمولاً در مناطق مختلف، نمایندگان عالِم و مجتهدی داشتند که شیعیان خود را به آنان ارجاع می‌دادند. در دوران حضرت عبدالعظیم حسنی (ع)، ائمه(ع) به شیعیان سفارش می‌کردند که اگر مشکل فکری، عقیدتی و دینی پیدا کردند به عبدالعظیم بن عبدالله حسنی مراجعه کنند. این سفارشات نشان دهنده جایگاه بلند علمی حضرت عبدالعظیم (ع) و گویای وکالت آن عالم ربانی از سوی ائمه معصومین است.

عضو هیئت علمی امام صادق (ع) گفت: نقش کلیدی آیت الله مهدوی کنی در فعالیت‌های سیاسی، اجتماعی همانند نقش راهبردی حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) در تاریخ اسلام است. بعد از رحلت امام خمینی (ره)، آیت الله مهدوی کنی، شاگرد مخلص و تراز اول حضرت امام همچون حضرت عبدالعظیم (ع)، حقیقت امام بزرگوار، انقلاب و ولایت را تبیین کرد.

 ماجرای دفن آیت الله مهدوی کنی در حرم حضرت عبدالعظیم (ع)

حجت الاسلام میرلوحی با اشاره به ارادت آیت الله مهدوی کنی به حضرت عبدالعظیم (ع) بیان کرد: حاج آقا چند سال قبل از فوتشان به بنده گفته بودند که جایی در حرم حضرت معصومه (س) برای ایشان تهیه کنیم، ولی بعد از چند سال ایشان گفتند: «من حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) را خیلی دوست دارم و ثواب زیارت ایشان، برابر ثواب زیارت سیدالشّهداء است و از طرفی به ملا علی کنی ارادات دارم، قبری برای من در کنار ایشان تهیه کنید.»

مدیرکل روابط عمومی دانشگاه امام صادق (ع) با بیان اینکه آیت الله مهدوی کنی به ملاعلی کنی ارادت خاصی داشتند، گفت: حاج آقای مهدوی کنی عقیده شان این بود که آخوند عالم کسی است که سرش را در مقابل حکّام فرود نیاورد و اگر ظلمی، خلافی و یا انحرافی در مقام عقیده و عمل دید، بإیستد و این استقلال، صلابت، قدرت مقابله با دشمن، مجد و عظمت روحانیت را در آخوند ملاعلی کنی متجلی می‌دیدند؛ لذا خیلی به ایشان ارادت داشتند و می‌گفتند دلم میخواهد در خانه قبر هم در همسایگی ایشان باشم.

وی ادامه داد: حاج ملا علی کنی متولی مدرسه مروی، عالم تراز اول و مرجع تقلید حدودا ۱۳۰ سال پیش است. آیت الله مهدوی کنی و حاج ملاعلی کنی هر دو از روستای کن هستند، اما هیچ نسبت خانوادگی و فامیلی باهم ندارند. آیت الله مهدوی کنی همیشه می‌گفتند که جایگاه علمی ملاعلی کنی ناشناخته مانده است. حضور ملاعلی کنی در تهران، دستگاه سلطنتی ناصرالدین شاه را می‌لرزاند. در قضیه لغو قرارداد رویتر (قراردادی با انگلیسی‌ها)، سیلی محکمی به ناصرالدین شاه زد. حتی حکایت‌هایی داریم که ناصرالدین شاه از ترس ملاعلی کنی از تهران خارج نمی‌شد، مبادا اینکه مردم و سربازانی که پیرو ملاعلی کنی بودند، به دستور وی دروازه‌ها را ببندند و اجازه ندهند ناصرالدین شاه به شهر بازگردد.

 دانشگاه امام صادق (ع) ماندگارترین میراث آیت الله مهدوی کنی

میرلوحی گفت: دانشگاه امام صادق (ع) مهمترین میراث به جا مانده از آیت الله مهدوی کنی محسوب می‌شود. این دانشگاه به عنوان پایگاهی مهم برای تربیت مدیران در تراز انقلاب اسلامی بوده و با مقاومتی که آیت‌الله مهدوی ‌کنی در این سی و چند سال داشتند، کار بحمدالله خوب پیش رفت.

عضو هیئت علمی امام صادق (ع) ادامه داد: در شورای عالی انقلاب فرهنگی بعضی اعضا فکر و ایده مرحوم آیت‌الله مهدوی ‌کنی را در تأسیس دانشگاه مورد کم لطفی قرار می‌دادند و مسخره می‌کردند؛ اینکه دکترای اسلامی چیست؟ مدیریت اسلامی یعنی چه؟ حقوق اسلامی چیست؟ اما بحمدالله امروز ما بیش از ۴ هزار نفر دانش آموخته داریم که آثار علمی، مجلات، کتاب‌ها و رساله‌های آنان بیانگر موفقیت دانشگاه امام صادق (ع) است. این دانشگاه نیرو‌های کیفی تربیت کرده است که هم در حوزه درسی خودشان (اقتصاد، سیاست، فرهنگ ارتباطات و غیره) و هم معارف اسلامی متخصّص اند و در واقع پل ارتباطی بین حوزه و دانشگاه هستند. این دانشگاه امروز مبلّغان بسیار خوبی را تربیت کرده که با تسلّط به زبان‌های انگلیسی، فرانسه و عربی، پیام انقلاب، نظام و معارف اهل بیت علیهم السلام را در کشور‌های مختلف ترویج می‌دهند.

استاد دانشگاه امام صادق (ع) مطرح کرد: در یک ارزیابی کلی می‌توان گفت که جامعة الامام الصادق در تولید علم اسلامی و تربیت نیرو‌های کلیدی برای خدمت به نظام و اهداف مقدّسی که امام و رهبری تأکید داشتند، موفق عمل کرده است و مورد رضایت مقام معظم رهبری و بقیه بزرگان نظام است. جامعة الامام الصادق بعد از رحلت آیت الله مهدوی کنی با قوّت و صلابت بیشتری به مسیر رشد و بالندگی خود ادامه می‌دهد. چراغ هدایتی را که آیت الله مهدوی کنی با دست خالی در طوفان‌ها و حوادث اول انقلاب روشن کردند و سی و چند سال آن را پا برجا و استوار نگه داشتند، ان شاءالله شاگردانشان با همان صلابت، صداقت، پاکیزگی، تقوا و نورانیت بیرقش را دست می‌گیرند و آن را حفظ می‌کنند.

عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع) در پایان گفت: جای خالی آیت الله مهدوی کنی در همه جا احساس می‌شود. پس از رحلت ایشان، علما و بزرگان می‌گویند جای خالی ایشان در مجلس خبرگان رهبری، دانشگاه امام صادق (ع)، حوزه علمیه مروی و در جا‌های دیگر هنوز پر نشده است. این مسئله از مصادیق روایتی از پیامبر اکرم (ص) است که می‌فرمایند: « إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ ثُلِمَ فِی الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا یَسُدُّهَا شَیْءٌ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ ؛ وقتی عالمی فقیه، فوت کند در اسلام رخنه و حفره‎ای ایجاد می‎شود که هیچ چیزی نمی‎تواند جای آن را پر کند.»

 

منبع:فارس

توسل به حضرت زهرا (س) نمودی از نظام اخلاقی آیت‌الله مهدوی کنی


عقیق: حجت الاسلام والمسلمین محسن الویری فارغ التحصیل دانشگاه امام صادق (ع) و استاد دانشگاه باقرالعلوم (ع) یادداشتی به مناسبت ششمین سالگرد رحلت آیت الله مهدوی کنی نوشته است:

امروز ۲۹ مهر ۱۳۹۹ ششمین سال رحلت جان‌گداز مرحوم آیت الله مهدوی کنی اعلی الله مقامه است. اندوه رحلت این عالم فرزانه نه تنها با گذشت زمان التیام نیافته، بلکه هر چه زمان می‌گذرد خلأ نبود ایشان بیشتر احساس می‌شود.

زنده نگاه داشتن نام و خاطره بندگان برگزیده خدا، زنده نگاه داشتن راه و رسم بندگی است و چه بسیارند چشم‌های عطشناک که در تفتیده خاک بین سراب و کویر معنویت، خود را با این خاطرات سیراب می‌کنند. به استناد روایات مربوط به صفه العلماء کتاب فضل العلم در الکافی (صفحه ۳۶ و ۳۷، چاپ مرحوم غفاری) زندگی آیت‌الله مهدوی کنی به عنوان یک نمونه معیار عالم دینی، آکنده از نمونه‌هایی برای ویژگی‌ها و وظایف عالمان دینی در متون دینی ماست.

ایشان یک نظام اخلاقی ویژه خود داشتند که شایسته است برای تبدیل شدن آن به یک مکتب اخلاقی کوشید. ما یک نظام اخلاقی سلبی داریم که فقط مردم را از عذاب و جهنم می‌ترساند و یک نظام اخلاقی ایجابی که مردم را به رحمت خدا امیدوار می‌کند البته به گونه‌ای که راه گناه را به روی مردم نگشاید و مرحوم آیت‌الله مهدوی کنی مصداق و معیار نظام دوم بودند.

درباره پایه‌ها، ویژگی‌ها و پیامدهای روش ویژه اخلاقی ایشان بسیار می‌توان نوشت و ان شاء الله چنین است که دوستان دست‌اندرکار دفتر نشر آثار معظم‌له به این موضوع نیز اندیشیده‌اند و آن را در دستور کار خود قرار داده‌اند. یکی از ویژگی‌های سلوک اخلاقی ایشان، توجه ویژه به حضرات معصومان علیهم السلام و توسل به اهل بیت علیهم السلام بود. در دست‌خطی از مرحوم آیت‌الله مهدوی کنی که صدیق شفیق و رفیق طریق حضرت حجت الاسلام و المسلمین آقای سیدمصطفی میرلوحی از سر لطف در اختیار نهادند، نمونه‌ای از این ارادت به ساحت قدسی اهل بیت علیهم السلام و نقش محوری معصومان علیهم السلام و به صورت مشخص صدیقه کبری فاطمه زهراء سلام الله علیها در دور ماندن از گزندها و کژی‌ها از یک سو و پیراستگی درون و زدوده شدن گناهان را می‌توان دید.

متن این دست‌خط چنین است: بسم الله الرحمن الرحیم اللهم إنی اسئلک بحق فاطمة و أبیها و بعلها و بنیها و السر المُستودَع فیها أن تصلّی علی محمد و آل محمد و أن تَحفَظنا من الشرور کلِّها آمین یا رب العالمین پروردگارا تقاضا داریم که این بندگان گنه‌کار را مورد شفاعت صدیقه اطهر قرار دهی، آمین. ۹۳/۱/۳۰ مهدوی کنی.

در این یادداشت که تنها یک ماه و نیم پیش از رفتن به حالت اغما (پس از تجدید بیعت با امام و رهبر معظم انقلاب در مراسم ۱۴ خرداد ۱۳۹۳) و پر کشیدن به جوار حضرت حق تعالی در ۲۹ مهر همان سال نگاشته شده است، محورهای زیر شایسته توجه است: توجه به جایگاه معصومان علیهم السلام در توسل و مسألت و استعانت از خداوند متعال (اللهم انی أسألک بحق …)، مقام و منزلت ویژه فاطمه سلام الله علیها (صاحب حق بودن آن حضرت: بحق فاطمه؛ راز به ودیعه نهاده شد در ایشان: السر المستودع فیها)، صاحب حق بودن نزدیکان درجه یک فاطمه سلام الله علیها یعنی پدر و همسر و فرزندان ایشان (… و أبیها و بعلها و بنیها)، جایگاه صلوات بر پیامبر در خواسته‌ها و دعاها و مقدم داشتن آن بر دیگر دعاها و به ویژه دعاهای مربوط به زیست این‌جهانی (أن تصلّی علی محمد و آل محمد و أن تَحفَظنا من الشرور)، رعایت ادب دعا (آمین یا رب العالمین)، ارزش و جایگاه شفاعت حضرت زهرا سلام الله علیها برای آمرزش گناهان، از یاد نبردن توحید در طلب شفاعت (تقاضای از خداوند متعال برای بهره بردن از شفاعت صدیقه اطهر)

شرح و بسط این محورها را باید از آنان که اهلیت دارند انتظار داشت. خداوند روح متعالی ایشان را متننعم از رضوان خویش و هم‌نشین انبیا و اولیاءش قرار دهاد و توفیق زنده و پرفروغ نگاه داشتن میراث علمی و اخلاقی‌شان را به ما ارزانی کناد، آمین یا رب العالمین.

 

منبع:مهر

جامعة‌القرآن به بهترین دل‌نوشته برای پیامبر اسلام جایزه می‌دهد


عقیق: بخشی از فیلم حضرت محمد(ص) همراه با تواشیح «بلغ العلی بکماله کشف الدجی بجماله…» در قالب پستی با عنوان «#من_عاشق_محمدم» در صفحه اینستاگرام مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت جامعةالقرآن الکریم و اهل‌البیت(ع) به نشانی jqk_org منتشر شد.

بنابر گفته منیر روحی، مسئول روابط عمومی مؤسسه «این پست در راستای برگزاری مسابقه‌ای همزمان با ایام ربیع‌الاول و ولادت حضرت پیامبر اکرم(ص) بارگذاری شد. علاقه‌مندان پس از دنبال کردن صفحه جامعةالقرآن، این پست را لایک کرده و دل‌نوشته و مطالب خود را درباره پیامبر اکرم(ص) در قالب کامنت قرار دهند و به بهترین کامنت جوایزی اهدا می‌شود.»

علاقه‎مندان تا 13 آبان‌ماه مصادف با 17 ربیع‌الاول فرصت دارند تا در این مسابقه شرکت کنند.

به 63 نفر از شرکت‌کنندگان به قید قرعه جوایزی از سوی مؤسسه اعطا خواهد شد.

 

منبع:تسنیم

هر پیامبری نقشی در مسیر برپایی ظهور امام زمان (عج) داشت


عقیق: حجت‌الاسلام عابدینی در برنامه سمت خدا با اشاره به اینکه نقش انسان در این هستی باید قافله‌سالاری به‌سوی ظهور امام زمان (عج) باشد، گفت: اگر با این منظر به ماجرای خلقت بنگریم، خلقت آدم علیه‌السلام در مسیر ظهور جایگاه ویژه‌ای خواهد داشت؛ از ماجرای القای کلمات بر آدم(ع) تا توبۀ ایشان ارتباطی با جریان ظهور پیدا می‌کند، همچنان که خداوند فرمود با کلمات خود احقاق حق و به این وسیله کافران را نابود می‌کند. «یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ‏ وَ یَقْطَعَ دابِرَ الْکافِرینَ».

وی افزود: با همین منظر ماجرای سجدۀ ملائک و اخراج ابلیس از درگاه خداوند به عنوان بزرگ‌ترین دشمن بشریت قابل تحلیل است. خداوند از همان ابتدا خط ابلیس را از جریان حق جدا کرد و او نیز سوگند یاد کرد همگان را از صراط مستقیم ظهور منحرف کند. او ابتدا از خداوند تا روز بعث مهلت خواست قالَ أَنْظِرْنی‏ إِلى‏ یَوْمِ یُبْعَثُون‏؛ گفت: «مرا تا روزى که [مردم‏] برانگیخته خواهند شد مهلت ده.» اما خداوند فرمود تا دوران وقت معلوم مهلت یافتی «إِلى‏ یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوم‏». بر اساس روایاتی از امام رضا(ع)، این دوران مربوط به خروج قائم آل محمد (عج) است؛ وَ هُوَ یَوْمَ خُرُوجِ قَائِمِنَا…؛ روایات دیگری در این باره از امام صادق (ع) وجود دارد.

حجت الاسلام عابدینی مأموریت سایر انبیاء را در راستای ظهور معرفی کرد و گفت: اگر با این نگاه به جریان انبیاء بنگریم، نگرش ما به زندگانی این بزرگواران متفاوت و رفتارهای ایشان معنادار خواهد شد. وقتی بخواهیم به کلیات زندگانی این بزرگوران نگاهی داشته باشیم، به این حقیقت پی خواهیم برد.

 

منبع:تسنیم

مراقب این نفاق پنهان باشیم/ بروز “خلق عظیم” پیامبر(ص) در خانه بود


عقیق: حجت ‌الاسلام سیدحسین حسینی قمی کارشناس مسائل دینی در برنامۀ سمت خدا با اشاره به آیۀ 4 سورۀ قمر گفت: این آیه باید تابلوی زندگی ما باشد، خدای متعال در این آیه می‌فرماید: «وَإِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظیمٍ؛ و تو اخلاق عظیم و برجسته‌ای داری.» ما پیامبری داریم که برای اتمام مکارم اخلاق مبعوث شد «بُعِثتُ لِاُتَمّمَ مَکارِمَ الاخلاق». پیامبر(ص) در حدیثی فرمود: «خَیرُکُم خَیرُکُملأَهلِهِ و َأَنَا خَیرُکُم لأَهلى؛ بهترین شما کسى است که براى خانواده‌اش بهتر باشد، و من از همه شما براى خانواده‌ام بهترم.» اوج ظهور و بروز این خلق عظیم که خدای متعال در قرآن کریم از آن سخن گفته است، در خانواده و خانۀ پیامبر نمود داشته است.

وی افزود: نفاق فقط مسجد ضرار ساختن و سورۀ منافقین نیست، این نفاق است که مرد و زن در بیرون از خانه خوش‌اخلاق و بگو و بخند داشته باشند اما وقتی به خانه می‌آیند با شریک زندگی بداخلاقی کنند یا مثل جوانی تا نیمۀ شب با دوستانش در بیرون خانه خوش باشد اما وقتی به خانه می‌آید با مادرش بد رفتاری کند؛ یا اینکه پدر و مادرها در بیرون خانه خوش اخلاق اما در محیط خانه برای فرزندانشان بد اخلاق باشند؛ این نفاق است. هنر ما این باشد که بهترین اخلاق را صرف خانه و زندگی خود کنیم.

 

منبع:تسنیم

رواق کتاب در حرم امام رضا (ع)


عقیق: به گزارشی این روزها در حرم مطهر رضوی شاهد برگزاری برنامه‌ای با عنوان «رواق کتاب» هستیم که به صورتی متفاوت به معرفی آثار می‌پردازد.

با ورود به صحن قدس، جمعی را نشسته بر فرش پای منبری می‌بینیم که به موضوع کتاب می‌پردازد. استادان دانشگاه و برخی نویسندگان کتاب مهمانان همیشگی این منبر هستند. در این دورهمی، علاوه بر معرفی کتاب، حاضران به حلقه‌های معرفت کتاب نیز وارد می‌شوند.

در این برنامه، نویسنده متناسب با موضوع محوری مشخص‌شده به معرفی محتوای اثر می‌پردازد و به پرسش‌های مخاطبان درباره آن پاسخ می‌دهد. در این برنامه، انتشارات معتبر کشور همچون سوره مهر، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، به‌نشر و دیگران حضوری فعال دارند.

پرسش و پاسخ دانشجویی درباره عزاداری امام‌حسین (ع) با حضور حجت‌الاسلام منصوری، خوانش و معرفی کتاب‌های «فرصت زیبای زیارت» و «چشمه حکمت رضوی» با حضور حجت‌الاسلام محمدباقر پورامینی، معرفی بلندترین رمان انقلاب با حضور منصور انوری، نویسنده اثر، و هم‌نشینی و گفت‌وگو با محمدرضا سرشار که صدایش در قصه ظهر جمعه برای ما تداعی‌کننده خاطرات کودکی است درباره اثر «آنک آن یتیم نظرکرده» که به زندگی پیامبر اکرم (ص) اشاره دارد، محمداسماعیل حاجی‌عیان درباره رمان «آتون‌نامه» و مصطفی رحمان‌دوست، نویسنده کتاب «ترانه‌های نیایش»، برخی از لحظات ناب این برنامه هستند.

بلندترین رمان انقلاب

یکی از برنامه‌های «رواق کتاب» به معرفی بلندترین رمان انقلاب اختصاص داشت که نگارش آن 10 سال به طول انجامید و در پایان مورد توجه و تفقد مقام معظم رهبری قرار گرفت. منصور انوری، نویسنده اثر، درباره بلندترین رمان انقلاب که «جاده جنگ» نام دارد می‌گوید: این اثر یک رمان بلند تاریخی است که در کنار داستانی پرکشش و عاشقانه، بخشی از تاریخ پرفرازوفرود کشور را از آغاز جنگ جهانی دوم تا پایان جنگ تحمیلی به تصویر می‌کشد.

وی انگیزه نگارش کتاب «جاده جنگ» را مربوط به دوران نوجوانی‌اش می‌داند و می‌گوید: موضوعات رمان «جاده جنگ» بر اساس واقعیات تاریخی شکل گرفته‌ و گویای نیم ‌قرن از حوادث تاریخ ایران ‌است. از آنجا که این رمان‌ یک تاریخ پنجاه‌‌ساله را در بر می‌گیرد، کتابی مطول شده که تاکنون ۱۲ جلد آن منتشر شده است. سایر جلدها نیز در آینده منتشر خواهد شد.

از نویسنده بلندترین رمان تاریخ انقلاب اثر دیگری با عنوان «بر فراز آشیانه عنقا» نیز در «منبر کتاب» به مخاطبان معرفی می‌شود که حاوی نگاهی اجمالی از وقایع کردستان با محوریت شهید محمود کاوه از ابتدای مبارزه این شهید بزرگوار با دشمنان داخلی و خارجی تا لحظه شهادت زیبای ایشان است.

حمایت از آثار دینی هنرمندان

صادق کرمیار، دیگر نویسنده حاضر در «رواق کتاب»، نیز یکی از آثار خود به نام «نامیرا» را به مخاطبان معرفی می‌کند که محتوای آن درباره امام حسین (ع) است. وی معتقد است: کار کردن برای ائمه اطهار (ع) بسیار دشوار است اما زمانی که با نیت خالص کار را شروع کنیم، با عنایت خود آن بزرگواران، کار بسیار آسان می‌شود.

این نویسنده جدا از فضای معرفی کتاب، اقدام آستان قدس رضوی را در برگزاری این برنامه تحسین‌برانگیز می‌داند و می‌گوید: آستان قدس رضوی کانون فرهنگ دینی و مذهبی کشور است و می‌تواند بر عوام و خواص تأثیرگذار باشد. امروز خوشبختانه آستان قدس رضوی از مدیریتی فعال و جدی برخوردار است و می‌تواند در حمایت از هنرمندانی که به ارائه آثار دینی و مذهبی علاقه‌‌مند هستند، برای ایشان زمینه‌ای فراهم آورد که خادم فرهنگی امام رضا (ع) باشند و در عرصه فرهنگی به مردم خدمت‌رسانی کنند.

نویسنده کتاب «نامیرا» معتقد است وقتی انسان برای ائمه اطهار (ع) کار می‌کند خود آن بزرگواران راه را برای به ثمر رسیدن آن هموار و هدایت می‌کنند.

 قصه‌گویی در «رواق کتاب»

این رواق مخاطبان متعددی از گروه‌های سنی مختلف دارد و برای اینکه به  همه مخاطبان خدمات ارائه شود، بخشی از رواق به خوانش کتاب‌های کودکانه برای مخاطبان کودک با حضور مربیان کبوترانه اختصاص داده شده است. روزانه تعدادی از کودکان و نوجوانان با حضور در این آیین از برنامه‌های آن بهره‌مند می‌شوند و در پایان، کتاب خوانش‌شده به کودکان هدیه داده می‌شود. امام رضا (ع) و سایر ائمه معصوم (ع) و پیامبر اکرم (ص) محورهای موضوعی انتخاب داستان برای کودکان در این رواق است.

تبلیغ چهره‌به‌چهره

طرح «رواق کتاب» که هم‌زمان با ۱۷ مهر مصادف با اربعین سیدالشهدا (ع) در صحن قدس آغاز شده است با رویکرد بزرگداشت ایام سوگواری ائمه عصمت و طهارت (ع) از سوی اداره تولیدات فرهنگی معاونت تبلیغات اسلامی آستان قدس رضوی در ایام پایانی دهه آخر صفر طراحی شده و در صحن قدس حرم مطهر رضوی به اجرا درمی‌آید. محور این برنامه تبلیغ چهره‌به‌چهره است که با همکاری پایگاه «مقر کتاب» به صورت روزانه و در دو نوبت صبح و بعدازظهر برگزار می‌شود.

برپایی نمایشگاه پوستر در حاشیه «رواق کتاب»، دریافت اطلاعات مخاطبان و زائران برای تشکیل شبکه فعالان حوزه کتاب، رونمایی از کتاب‌ها با همکاری انتشارات سوره مهر، به‌کارگیری و معرفی نرم‌افزارهایی نظیر طاقچه، پژوهان و قائمیه، استفاده از ظرفیت سامانه بلوفای و چند دقیقه مطالعه برای مخاطب از دیگر برنامه‌های اجرایی در حاشیه «رواق کتاب» است که مخاطبان می‌توانند از آن بهره‌مند شوند.

 

منبع:فارس

نماهنگ “خدانگهدار” با صدای حاج محمدرضا طاهری ویژه وداع با محرم و صفر



عقیق: نماهنگ “خدانگهدار” با صدای حاج محمدرضا طاهری ویژه وداع با محرم و صفر ، با تنظیم علی افسری ، تدوین محمد مهدی اسکندری از مجموعه “وقف دل” منتشر می شود

سیاهی ها خدانگهدار شال عزا خدانگهدار 
روضه های ادامه داره کرببلا خدانگهدار 
ارباب ببین سینه زنت پریشونه 
میخواد ازت دل بکنه نمیتونه 
اشک های من پیشت امانت بمونه 
جانم حسین جانم حسین جانم حسین 
آقا جانم دو ماه که دارم حسین جان 
هیئت به هیئت من میگردم 
شرمنده ام ارباب خوبم بیشتر برات گریه نکردم 
نوکرتو شرمندته که کم گذاشت 
شرمندته که بیش از این توان نزاشت 
شرمندته که پای روضه جون نزاشت 
جانم حسین جانم حسین

تعداد بازدید : 1

قوانین ستاد ملی کرونا برای هیئت ها منصفانه نبود / هیئت ها گره گشای مردم هستند / مدیریت هیئتی یعنی کار تشکیلاتی منظم + فیلم


عقیق:محرم و صفر سال ۹۹ با همه فراز و نشیب ها و سختی های ناشی از کرونا به پایان رسید. هیئت های عزاداری ، با وجود این بیماری منحوس توانستند با ابتکار عمل و خلاقیت مجلس عزای سالار شهیدان را با رعایت همه دستورالعمل های بهداشتی برپا کنند. دکتر محمدباقر قالیباف رییس مجلس شورای اسلامی در آخرین روز ماه صفر ، در گفت و گوی اختصاصی با عقیق ضمن بیان خداقوت به همه هیئت ها، توجه ویژه به فرهنگ هیئت را از اولویت های مجلس یازدهم دانست.

مشروح این گفت و گو را ببینید:

*آقای دکتر! حالا که محرم و صفر را با تمام فراز و نشیب های ناشی از کرونا پشت سرگذاشتیم و از این امتحان سربلند بیرون آمدیم، می خواهیم نگاهی داشته باشید به نقش هیات در زندگی مردم و اهمیت و اثر آن در جامعه امروزی.
قبل از هرچیز جا دارد خداقوتی به همه دوستان و عزیزان هیاتی ها بگویم و از آن ها تقدیر کنم که در این شرایط ویژه توانستند با رعایت تمام ضوابط و مقررات، یاد و نام شهدای کربلا را مثل همیشه زنده نگه دارند. اما در بحث محرم و صفر همانطور که حضرت امام فرمودند: “محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است”، ما نیز به این سخن باور داریم و می بینیم که همه مردم این سرزمین، محبان اهل بیت و تمام شیعیان اقصی نقاط عالم در این این ایام دلشان به طور ویژه برای اباعبدالله می تپد.  الحمدالله، فرهنگ امام حسین(ع) و فرهنگ هیات به دور از همه آن بحث هایی است که در تشکل های سیاسی و اجتماعی و فرهنگی با سلایق متفاوت وجود دارد. به واقع وقتی بحث کربلا و سید الشهدا به میان می آید، همه این سلایق به کنار رفته و همه مردم از هر قوم و گرایشی از کودک 6 ماهه گرفته تا یک پیرمرد چند ده ساله و از افراد غنی تا افراد فقیر، همه و همه یکپارچه زیر یک علم جمع می شوند. کسانی که امکانات مادی دارند در محرم وارد عمل می شوند و حتی نیازمندان نیز در سایه فرهنگ عاشورا، هرآنچه دارند را انفاق می کنند.

تعداد بازدید : 12

از ما می پرسید اثر هیات کجاست؟ من هم می گویم اثر هیات همه ی فرهنگی است که در دوران دفاع مقدس شکل گرفت. فرهنگی که ما امروز به عنوان فرهنگ جهاد و شهادت، بسیج و به عنوان شجاعت یک ملت و آزادگی و استقلال یک کشور از آن نام می بریم؛ به واقع همه این ها حاصل فرهنگ اهل بیت و هیات است که بچه های ما توانستند به صورت منسجم و تشکیلاتی از زمان دفاع مقدس تا به امروز بصورت جهادی در خدمت مردم باشند، بنابراین هیات بزرگترین تشکلی است که در دل همه مردم جا دارد و محور وحدت ما و سبک زندگی ماست.

قوانین ستاد ملی کرونا برای هیئت ها منصفانه نبود / هیئت ها گره گشای مردم هستند / مدیریت هیئتی کار تشکیلاتی منظم

*یک تصور غلط برای عده ای وجود دارد مبنی بر مدیریت هیاتی یا مدیریت بی نظم! از شما که همواره مدیریت جهادی را مطرح می کنید و شاید بتوان این مدیریت را مرتبط با مدیریت هیاتی دانست، می خواهیم مدیریت هیات را برایمان تعریف کنید؟
اصطلاحی وجود دارد که می گویند کار هیاتی اما کار هیاتی یعنی کار دسته جمعی نه کار بی نظم؛ ما خودمان از همان دوران کودکی بچه هیات بوده و دیده ایم که مجموعه هیات همواره کار تشکیلاتی انجام می دهد. مگر یک هیات می تواند بدون کار تشکیلاتی، اهدافش را پیش ببرد و مجلس را بگرداند؟ همین که هیاتی ها کار جمعی انجام می دهند، نشانگر آن است که کار جمعی را خوب بلدند. مثلا ما امسال محرم و صفر را در کرونا گذراندیم و حالا با نگاهی به هیات ها می بینیم که با مدیریتی دقیق توانستند به خوبی از پس همه چیز برآیند. ستاد مرکزی کرونا دستوراتی را داد و این دستورات برای همه جا بود ولی هیاتی ها، اماکن مذهبی و عتبات متبرکه و امامزاده ها و کلا همه آن هایی که نام فرهنگ اهل بیت، هیات و مسائل دینی و مذهبی را در خود گنجانده بودند، به بهترین شکل دستورالعمل ها را رعایت کردند و حتی بقیه قشرها و تشکل ها مثل این تشکل رعایت نکردند و عملا هیات ها سرآمد تمام تشکل ها بودند، کما اینکه برخی دستورالعمل ها شب آخر به دست هیاتی های می رسید اما با این حال خودشان را مکلف به رعایت تمام ضوابط می دانستند. بنابراین در هیات ها انضباط وجود داشت که توانستند در کمترین زمان ممکن، مقدمات را فراهم کنند؛ تشکیلاتی وجود داشت که توانستند ضوابط را به بهترین نحو ممکن به اجرا درآورند و درنتیجه مدیریتی اساسی حاکم بود. ضمنا من معتقدم چون در این بخش، نیروهای جوان درحال فعالیت هستند، هیاتی ها توانستند توانایی های خودشان را بطور واضح و شفاف به همگان نشان دهند.

قوانین ستاد ملی کرونا برای هیئت ها منصفانه نبود / هیئت ها گره گشای مردم هستند / مدیریت هیئتی کار تشکیلاتی منظم

*هیاتی ها گلایه ای دارند که چرا امسال به رغم از دست دادن سفر اربعین، ستاد ملی کرونا برای زیارت حرم امام رضا(ع)در ایام شهادت ایشان کاری نکرد و این درحالی بود که سفرهای شمال برقرار بود؟ اینطور به نظر می رسد که تصمیم گیری ها چندان منصفانه نیست!

این نقد را وارد می دانم؛ حتی زمانی که بحث مساجد پیش آمد، گفتم خوب است که ستاد کرونا دستورالعمل مربوط به مساجد را بدهد و از مساجد بخواهد تا به جای تعطیلی نماز جماعت، مقررات خود برای رعایت یک نماز استاندارد از نظر مسائل بهداشتی را معرفی کنند و هر مسجدی که توانست رعایت کند، نماز برقرار باشد و اگر نتوانستند رعایت کنند که نماز برقرار نباشد، چون نه شرع به ما اجازه می دهد و نه مسجدی ها خلاف قوانین عمل می کنند. الان هم نقد شما وارد است و علتش هم آن است که من معتقدم هیاتی ها و مساجد تمام دستورالعمل ها را رعایت کردند و بعضی از اقشار واقعا رعایت نکردند و همین باعث شد که انصاف در نوع دستورالعمل ها یک جاهایی رعایت نشود و این تفاوت مشهود بود.

*یعنی شما با بازگشایی حرم ها موافقید؟

الان با نگاهی به رواق ها و صحن های حرم امام رضا(ع) می بینید که نظم برقرار است، سایه بان، فرش ها و …، طبق دستورالعمل هاست و کاملا مشخص است که در فرش های بیرون و فضای باز چند نفر باید بنشیند. همچنین در رواق ها نیز به خاطر نوع جریان هوا این امکان وجود دارد. چه بساکه من نیز معتقدم در برخی جاها، سخت گیری های بیش از اندازه اتفاق افتاد که انشالله بتوان فضا را بیشتر از این آماده کرد. مثلا چندماهی مردم در بیرون از صحن ها یعنی در خیابان و با تراکم می ایستادند اما وقتی این ها به داخل صحن ها آمدند و پراکنده شدند، قطعا بهتر بود؛ تصمیمی که تازه چندماه بعد گرفته شد. من از حرم ها خواهش می کنم که خودشان هم فعال باشند و جلساتی با ستاد کرونا بگذارند و استانداردسازی کنند تا فرصت را بهتر از گذشته دراختیار مردم بگذارند و مردم بتوانند از فرصت های معنوی خودشان استفاده کنند. شاید در این شرایط سخت اقتصادی، مردم نیاز بیشتری به تقویت خود در این بعد داشته باشند. البته قرار نیست و نباید مشکلات اقتصادی کشور را رها کنیم و باید این مشکلات را سامان دهیم و ما مصمم هستیم که در این بخش حرکت های خودمان را درچارچوب وظایف مجلس انجام دهیم.

*شما زمانی که در شهرداری فعالیت داشتید، همواره به عنوان شهردار تهران حامی هیات ها بودید، می خواهیم بدانیم که آیا امروز در مجلس فضایی برای ارتباط با هیات ها وجود دارد و مجلس می تواند هیات ها را تقویت کند؟ آیا اصلا برنامه ای در این زمینه وجود دارد؟

بله حتما. به هرحال ما دو موضوع اولویت دار تحت عنوان اقتصاد و مسائل فرهنگی در مجلس داریم که طبیعتا در اولویت فرهنگی مجلس، نگاه ویژه ای با محوریت مساجد و هیات ها نیز وجود خواهد داشت، زیرا هیات ها نشان داده اند که فقط روضه نمی خوانند و در مباحث فرهنگی نیز حضوری فعال دارند. در همین شرایط کرونا نیز در بحث کمک های اجتماعی و کمک به مردم، شاهد اتفاقات بسیار خوبی از جانب مساجد و هیات ها بودیم. از فعالیت در محیط های بیرون گرفته تا بحث ساماندهی پرستارانی برای کمک به بیمارستان ها، تهیه غذا برای مراکز درمانی، تهیه ماسک و گان در مساجد و مواردی مشابه که نشان از فعالیت گسترده فرهنگی و مذهبی آن ها دارد. بنابراین ما هم در مجلس بنا به دو اولویت اقتصاد و فرهنگ، حتما هیات ها را موردتوجه قرار خواهیم داد. در این مسیر نیز اگر هیات ها نظرات و پیشنهاداتی دارند و فکر می کنند که مجلس می تواند از طریق قانون گذاری و نظارت، به بخشی از این کارها کمک کند، به ما اعلام کنند و ما هم حتما در خدمتشان هستیم.

قوانین ستاد ملی کرونا برای هیئت ها منصفانه نبود / هیئت ها گره گشای مردم هستند / مدیریت هیئتی کار تشکیلاتی منظم

*خود شما در دوران جوانی کدام هیات می رفتید و به قول معروف، بچه کدام هیات بودید؟ کمی از تجربه شخصی تان برایمان بگویید.

ما از دوران مدرسه، مسجدی داشتیم به نام مسجد صاحب الزمان که همیشه در آن مسجد دعای کمیل و دعای ندبه برگزار می شد. قبل از همه می آمدیم و سماور و چای را برقرار کرده و دعاها را آماده می کردیم. خاطرم هست در دوران انقلاب نیز جلسات قرآنی برگزار می شد. بعد از آن هم در دوران دفاع مقدس، همین بچه هیاتی ها بودند که از فعالیت های مذهبی در مدرسه و مسجد راهی جبهه شدند و حالا هم در هرکجایی که هستند توانسته اند اثرگذار باشند. البته من نمی خواهم دیگران را زیر سوال ببرم اما واقعا بچه های مسجد، طوری تربیت شده بودند که اهل تداوم و اثرگذاری در کارشان بودند و این موضوع در سبک زندگی آن ها نیز تاثیرگذار بود و توانست پایه تربیتی آن ها باشد.

* ماه صفر به پایان رسید و بچه هایی که در هیات امام حسین(ع) کار می کردند، حالا بعد از دو ماه کار پرفشار باید سیاهی هیات هایشان را جمع کنند، لطفا اگر نکته ای دارید، مستقیما به خود دوستان هیاتی بفرمایید.
اولا خداقوت می گویم و دست همه آن ها را می بوسم، مخصوصا امسال که با ابتکارات خودشان نشان دادند که هیچ چیزی مانع از حضورشان و اینکه پرچم امام حسین، فرهنگ شهادت و اهل بیت را سردست نگه دارند، نمی شود و برای اینکه همیشه این خیمه ها برپا باشد، از هیچ تلاش و ابتکاری دریغ نکردند. ان شاءلله که این تلاش ها، ذخیره آخرت و باعث آبرو و عزتشان در این دنیا شود. اما مهمترین نکته ای که در شرایط سخت امروز جامعه می بینم، این است که هیاتی ها باید اولین کسانی باشند که گره از کار مردم باز می کنند. اساس انقلاب ما، دو رکن اساسی داشته است، یکی اعتقاد به سنت های الهی که در مکتب قرآن و هیات ها وجود دارد و دیگری مردم مداری و ارزش قائل شدن برای مردم است که باید در هیات ها وجود داشته باشد. هیات عملا به معنای گره گشایی است و ما نیز این را از مکتب اهل بیت فهمیده ایم. چه بسا که مردم هم به همین طریق جذب هیات می شوند.

صحنه‌ای که شهید همدانی را منقلب کرد/ تعبیر زیبای سردار در آخرین اربعین عمرش


عقیق: شب شعر «حبیب حرم» ویژه «شهید حاج حسین همدانی» با حضور جمعی از شاعران و خانواده شهیدان همدانی، همت و دستواره، چیت‌سازیان در نخلستان سازمان هنری رسانه‌ای اوج برگزار شد.

در ابتدای این مراسم، الهام نجمی به شعرخوانی پرداخت. 

نگاهت قبله‌گاه عشق را هر جا نشان می‌داد/ مسیر نور را در بین ظلمت‌ها نشان می‌داد

برای این قبیله مردهایی مثل تو کم نیست/ خروشت بین طوفان‌ها شجاعت را نشان می‌داد

همیشه کربلا، هر لحظه عاشورا، سپاهت هست/ همین ایمانتان را عشق بر دنیا نشان می‌داد

شهیدان زیادی در طواف این حرم هستند/ که قربانگاه را چشمانشان تنها نشان می‌داد

قدم‌هایت به سوی ساحلی از نور می‌رفتند/ حیات جودان را راه تو آنجا نشان می‌داد

دومین شاعری که برای شعرخوانی به روی صحنه آمد، میلاد عرفان‌پور بود. او شعر خود را به شهید همدانی تقدیم کرد. 

ما بی‌تو حیـــات را اسـارت خواندیم
جان را به زیارت شـهادت خواندیم
از راه رسید با عبایی بر دوش
با مـــرگ نمازی به جماعت خواندیم
دل نذر غمت بود ادایش کردم
قربان تو بود جان فدایش کردم
سَر، سِر تو می‌گفت دعایش کردم
تقدیم به خاک کربلایش کردم

**

ای مانده به توصیف تو الفاظ و معانی
ای رزم نمایان و عبادات نهانی
ای پیری تو آینه شور جوانی
در روی تو از نور حبیب است نشانی
سردار وفادار، حسین همدانی
ای واقعه کرب و بلا چشم به راهت
ای لرزه فکنده به عدو نام سپاهت
فرقی نکند شام و شلمچه به نگاهت
بی‌مرز چو رودی همه در جریانی
سردار وفادار، حسین همدانی…

در ادامه این مراسم، رضا یزدانی از شاعران جوان اهل قم به روی صحنه آمد تا شعرخوانی کند. او در این جلسه یکی از اشعار خود را که پیش از این در محضر رهبر معظم انقلاب نیز خوانده بود تقدیم به شهدا کرد. 

از تقاطع شهید احمد رسولیان که بگذری
می‌رسی درست روبروی یادمان کربلای پنج
انتهای بولوار حاج حیدر تراب
کوچه‌ی شهید فاطمی نسب
خانه‌ی من است
حیرت آور است؛ نیست؟
اینکه این همه شهید
بر سر تمام کوچه‌های شهر ایستاده‌اند
تا نشانی مسیر خانه‌های ما شوند
اینکه این همه شهید رفته‌اند
تا بهانه‌ی ترانه‌های ما شوند
حیرت آور است؛ نیست؟

**

با نگاه قدسی خود نورها را دیده بود
از فراسوها فراتر، نورها را دیده بود
پای درس عارفان با شیخ اشراق انس داشت
پای دار عاشقان منصورها را دیده بود
عشوه‌ریزی‌های دنیا هیچ سرگرمش نکرد
او که با خود یک نظر منظورها را دیده بود…

احمد بابایی شاعر دیگری بود که برای خواندن شعر خود دعوت شد. او غزل خود را چنین خواند: 

شب باران عزا و تکلیف است
عاشقی دیدنی است در ایران
از کرامات قبله هفتم، آب هم روشنی است
حرمتش واجب است در دو جهان
هر که در فکر احترام علی‌است
از یمن تا به شام معلوم است
هرچه دعواست پای نام علی‌است
پای نام علی‌است دعواها
دامن زخم را ز کف ندهیم
اختیار مناره را هرگز
به اذان‌های بی طرف ندهیم
در اذان‌های بی طرف، ارثی‌ست
که به اَشراف بی‌شرف برسد
کوری چشمِ تنگ این اَشراف،
روزی خلق از نجف برسد
هر چه هستیم، خاک پای فلک
یا اگر بر سر مَلَک، تاجیم
پدری کن برای ما امروز
به دعای تو سخت محتاجیم
دست ما کوتَه است و ناله بلند
تو دعا کن زمانه برگردد
پدر! از حق بخواه، از زندان
یوسف ما به خانه برگردد

در بخش بعدی این مراسم، وهب همدانی فرزند شهید سردار حسین همدانی صحبت کرد. او با نقل خاطره‌ای از پدر شهید خود گفت: یکی از فاجعه‌بارترین کارهایی که رژیم بعث انجام داد، کشتاری بود که در حلبچه مرتکب شدند و در آنجا بسیاری از زنان و کودکان بی‌گناه بر اثر بمباران شیمیایی صدام جان‌شان را از دست دادند. شهید همدانی جزء اولین نفراتی بود که وارد حلبچه شد. در آنجا جمله‌ای را بیان می‌کند که در کتاب خاطرات ایشان نوشته شده است. ایشان می‌گوید وقتی وارد شهر شدم از هرچی نظامی، نظامی‌گری و جنگ بیزار شدم. این قدر ناراحت بودم که دلم می‌خواست حادثه‌ای رخ بدهد و همه بشریت در زمین فرو بروند.

وی اضافه کرد: دقت کنید که این نگاه یک مجاهد فی سبیل‌الله است؛ کسی که در شرایط جنگی است و شاید انتظار نداشته باشیم که نگاه عاطفی در او وجود داشته باشد اما این‌چنین نگاه عاطفی دارد و این جمله را بیان می‌کند. تمام شهدای ما این‌چنین بودند و این خاصیت جهاد فی سبیل‌الله است که باعث می‌شود در عین حال که اقتدار را از فرد نظامی می‌بینیم، رأفت، عاطفه، عقلانیت و عطوفت را نیز داراست. 

فرزند شهید همدانی خاطره‌ای از آخرین سفر اربعین پدرش بیان کرد و گفت: پدرم همواره تأکید داشت که در راه‌پیمایی اربعین حضور پیدا کنیم. در آنجا و در مصاحبه‌ای تعبیر بسیار قشنگی را به کار می‌برند: در عصر عاشورا مرحله اول عملیات به فرماندهی امام حسین علیه‌السلام به پایان رسید و از عصر عاشورا مرحله دوم با فرماندهی حضرت زینب سلام‌الله علیها آغاز می‌شود. پدرم همیشه می‌گفت که فرماندهی جبهه مقاومت هنوز هم با خانم حضرت زینب است. اگر امروز شهید همدانی‌ها، شهید سلیمانی‌ها و … وظیفه خود که عملیات‌ها بود را انجام دادند، امروز کار تمام نشده است و باید ادامه داد. یکی از این کارها رسالت بزرگ شاعران است. به نظرم فرقی بین آن مجاهد فی سبیل‌الله که در میدان نبرد می‌جنگد با کسی که علم را برمی‌دارد و این راه را ادامه می‌دهد، وجود ندارد. 

پس از شعرخوانی رضا ابوذری و سیده فرشته حسینی، نوبت به محمدمهدی سیار رسید تا شعر خود را بخواند. او غزل خود را چنین خواند: 

ای تیغ سرسنگین مشو با ما سبک‌سرها
دست از دل ما برمدارید آی! خنجرها

رودیم و اشهد گفتن ما بر لب دریاست
ننگ است ما را مرگ در مرداب بسترها

پیشانی ما خط به خط، خطّ مقدم بود
ما را سری دادند سرگردان سنگرها

آهسته در گوشم کسی گفت اسم شب صبح است
ناگاه روشن شد دو عالم از منورها

روشن برآمد دست‌مان تا در گریبان رفت
از سینه سوزان برآوردیم اخگرها

مشت اسیران زمین را باز خواهد کرد
سنگی که می‌افتد به دنبال کبوترها

خواب غریبی دیده‌ام، خواب ستاره، ماه
خوابی برایم دیده‌اید آیا برادرها؟

در بخش دیگر این برنامه گلعلی بابایی صحبت کرد. او در ابتدا چند بیتی از اشعار ابوالفضل سپهر را خواند و گفت: ابوالفضل سپهر علاقه بسیار زیادی به شهید همدانی داشت. حتی خاطرم است روزی که شهید همدانی فرمانده لشکر 27 محمد رسول‌الله شد، از من درخواست کرد تا آن شهید والامقام را ببیند. جلسه‌ای را هماهنگ کردم تا دیداری بین‌شان شکل بگیرد. در آن جلسه به شهید همدانی گفت یک درخواست از شما دارم؛ می‌خواهم الفبای تخریب را به من باید بدهید. شهید همدانی هم به یکی از فرماندهان دستور داد تا تخریب را به او یاد بدهند. نتیجه این شد که ابوالفضل سپهر تبدیل به تخریب‌چی ماهری شد. 

وی بیان داشت: شهید همدانی به شعر و ادب علاقه زیادی داشت. خاطرم هست با جمعی از نیروها در اردوگاهی نظامی بودیم. شهید همدانی از من درخواست کرد که ابوالفضل سپهر را بیاوریم تا برای بچه‌ها شعرخوانی کند. او هم آمد و با شعرخوانی‌اش اشک بچه‌ها را  درآورد. شهید همدانی در کمال قدرت نظامی و فرماندهی مقتدر، علاقه زیادی به کارهای هنری داشت. همین موضوع باعث شد که کتاب «پیغام ماهی‌ها» که به نام و یاد ایشان نوشته شده است، برگرفته از شعر سهراب سپهری باشد. 

شاعر پایانی که برای شعرخوانی دعوت شد، علی‌محمد مؤدب بود. او شعر خود را چنین خواند:

در افق بانگ اذان پیچیده است رودها راهی دریای تواند
قامت سبز تو در آینه‌هاست سروها محو تماشای تو‌اند
صبح در مسجد خرمشهریم، چه نمازی شهدا می‌خوانند
قصد ما مسجد الاقصی است، شبی که همه پنجره‌ها می‌دانند
ابرها پرچم فتحند انگار، از دماوند به هر سو جاری
جز به معراج نمی‌اندیشد، همه شب قافله بیداری
غرق در خون و عرق، قامت ما علم فتح نبردی ابدی
عشق با خون شهیدان شسته عالم از هرچه پلیدی و بدی
سر ما شور حسینی دارد، نینوا مستی ما را دیده
هر کجا جنجره سرخی است با دم روح خدا باریده…

در پایان این مراسم از فرزند شهید همدانی تقدیر به عمل آمد و تصویری از شهید همدانی به او اهدا شد. 

 

منبع:تسنیم

1 2 3 395