چرا استغفار کنیم؟



عقیق:حضرت آیت الله مظاهری، سلسله دروس اخلاقی با موضوع «شرح چهل حدیث اخلاقی» داشته اند که مطالب شنیدنی و خواندنی این استاد اخلاق حوزه در شماره های مختلف تقدیم نگاه شما خوبان خواهد شد.

 

– حدیث دوّم: استغفار

 

بِسْمِ‏ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم‏

«رَبِّ اشْرَحْ لی صَدْری‏ وَ یَسِّرْ لی أَمْری وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانی یَفْقَهُوا قَوْلی‏»

 

بحث این جلسه به شرح حدیث «تَعَطَّرُوا بِالاسْتِغْفَارِ لَا تَفْضَحْکُمْ رَوَائِحُ الذُّنُوبِ»[۱]اختصاص دارد.

این روایت که در امالی شیخ طوسی از لسان مبارک امیرالمؤمنین«سلام‌الله‌علیه» نقل شده، از نظر عرفانی و اسلامی خیلی بالاست و یک نیروی کنترل‌کننده‌ای برای همه است و مرحوم صاحب وسائل الشیعه نیز روایت را در جلد ۱۶ وسائل نقل کرده است. [۲]

 

امام «سلام‌الله‌علیه» می‌فرمایند: «تَعَطَّرُوا بِالاسْتِغْفَارِ»؛ خود را با عطر استغفار معطّر کنید. در ادامه می‌فرمایند: «لَا تَفْضَحْکُمْ رَوَائِحُ الذُّنُوبِ»؛ نگذارید که بوی گناه شما را افتضاح و رسوا کند.

 

از این روایت و از روایات دیگری فهمیده می‌شود که گناه بوی بد و نامطلوب دارد. مثلاً در روایتی از قول رسول خدا«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» می‌خوانیم که اگر کسی دروغ گفت، بوی بد او به آسمان‌ها می‌رود و ملائکه او را لعنت می‌کنند. [۳] همچنین از روایات اهل بیت«سلام‌الله‌علیهم» در می‌یابیم که حسنات و اعمال نیکو بوی خوش دارد. [۴]

 

حتی افکار و نیّت‌های انسان و  آنچه در دل هرکس می‌گذرد و هنوز در عمل نیامده است، اگر خوب باشد، در عالم ملکوت بوی خوش دارد و چنانچه بد باشد، ملائکه را زجر می‌دهد و بوی بد آن از نفس و قلب آدمی خارج می‌گردد. [۵] 

 

 در روایات داریم که رذائل اخلاقی نظیر کبر و حسد نیز بوی متعفّن دارند و بوی بد آن، کسانی که اهل دل هستند و همچنین ملائکه را متأذی می‌کند.

 

راجع به اهل علم، استاد بزرگوار ما حضرت امام«قدّس‌سرّه» مقیّد بودند در فرصت‌ها این روایت را برای ما بخوانند که پیامبر اکرم«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» می‌فرمایند: اگر اهل علم، عمل نداشته باشد، عالم فاسق و فاجر، عالم بی‌عمل را به جهنّم می‌برند و جسم و روح او بوی بد می‌دهد و اهل جهنّم از بوی مشمئز کنندۀ او اذیّت می‌شوند. [۶] روایت به این اندازه می‌فرماید. امّا حضرت امام به ما می‌گفتند: شعاع بوی بد چنین کسی در جهنّم، به اندازه‌ای است که دنیا را ویران کرده و باعث انحراف و گمراهی دیگران شده است. خیلی حرف خوبی است، مثل خود حضرت امام یک لطافت خاصی دارد. می‌فرمودند: اگر در خانه، با کردار ناپسندش همسر و فرزندان خود را به اشتباه انداخته و آنها با تصوّر اینکه به طور کلّی رفتار عالمان و روحانیّون چنین است، به دین و اخلاق اسلامی و به علما بدبین شده‌اند، در جهنّم فقط اطراف خود را از بوی بدش آزار می‌دهد. گاهی اخلاق و دیانت را در یک ده از بین برده است و گاهی نیز مردم یک شهر از او تأثیر منفی و مخرّب گرفته‌اند. هرکسی به اندازۀ سعۀ وجودی خود، مشمول این روایت است. در نهایت، اگر اهل دنیا تحت تأثیر گناهان و رفتار زشت کسی قرار گرفته و بدبین و منحرف شده‌اند، همۀ اهل جهنّم از بوی متعفّن او در عذاب خواهند بود.

 

بنابراین گناه در عالم ملکوت و در آخرت، بوی نا مطلوب دارد. مواظب باشید در قیامت بوی بد گناهان و رذائل شما منتشر نشود، تلاش کنید که در قیامت بوی خوش داشته باشید، بوی بد نداشته باشید. راه آن استغفار است، جداً استغفار از گناه کنید. توبه، آثار گناه را از بین می‌برد.

به فرمودۀ پیامبر اکرم«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» کسی که از گناه خود توبه می‌کند، مانند کسی است که گناه نکرده است: «التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ کَمَنْ لَا ذَنْبَ لَه‏»[۷]. قرآن می‌فرماید: «یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ»[۸]؛ یعنی خداوند رحمان و رحیم، علاوه بر بخشش گناه و محو و نابودی آثار آن، به جای بدی بندگان به آنها نیکی می‌کند و دیگر آن بوهای بد می‌رود و بوی خوب که همان ثواب استغفار و توبه است، سر تا پای او را می‌گیرد.  

 

گناه انسان در همین دنیا نیز بوی بد دارد و اهل دل، آن بو را استشمام می‌کنند. افرادی هستند که بوی خوش و بوی بد اعمال را استشمام می‌کنند، همان طور که افراد عادی بوی عطر را از بوی فاضلاب تشخیص می‌دهند، آنها هم بوی اعمال را استشمام می‌کنند.

 

مثلاً  آنان که جداً سروکار با عالم ملکوت دارند، به عبارت دیگر کسانی که زکام معنوی نیستند، بوی تعفّن غذای حرام و شبهه‌ناک را می‌فهمند و از آن اجتناب می‌کنند.

 

ملائکه نیز در دنیا از افکار، گفتار و رفتار ناپسند بندگان منزجر می‌شوند. ملائکه محافظ ما هستند؛ حسنات ما آنها را خوشحال می‌کند و گناهان ما آنها را می‌آزارد. قرآن می‌فرماید: «لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّه‏»[۹]. یک ‌دسته از ملائکه حافظ جسم ما هستند که مثلاً زمین نخوریم. یک دسته از آنان نیز حافظ روح ما هستند، به شرطی که خود ما در راه باشیم. به هر حال، آنها از گناه انسان‌ها متأذی می‌شوند.

 

آیا تا به حال روی آیۀ غیبت فکر کرده‌اید؟ می‌فرماید: «لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ‏»[۱۰]؛ می‌خواهید مرده بخورید؟ پس غیبت نکنید. دیگر نمی‌توانیم بگوییم این آیه تأویل دارد، ولی متأسفانه غیبت نقل مجالس شده است. شایعه‌پراکنی، غیبت و تهمت، لاشۀ متعفّن مردار است که بوی بد و مشمئز کنندۀ آن را افراد عادی استشمام نمی‌کنند، امّا ملائکه و اهل معرفت را می‌آزارد.

 

زنی آمد خدمت پیامبر اکرم«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» مسئله‌ای پرسید و رفت. عایشه به زبان نگفت با دست اشاره کرد یا رسول الله قد او کوتاه است، رنگ مبارک پیامبر اکرم«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» تغییر کرد و فرمودند: استفراغ کن. گفت: یا رسول الله من که چیزی نخورده‌ام. دوباره فرمودند: استفراغ کن. استفراغ کرد و لختۀ گوشتی گندیده از دهانش بیرون افتاد. [۱۱] یعنی به او فهماندند که با غیبت، طبق آیۀ قرآن، گوشت مرده خورده است: «لاَ یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ»[۱۲]

 

نظیر این روایات، نظیر این قضایا، زیاد است، امّا این را بدانید که در این عالم غوغاست، گرچه ما نبینیم، نشنویم و استشمام نکنیم.

 

مطلب مهمّ دیگری که در این روایت آمده، این است که گناه، در دنیا و آخرت انسان را رسوا و مفتضح می‌کند و استغفار، مانع این رسوایی می‌شود.

امیرالمؤمنین«سلام‌الله‌علیه» در دعای کمیل می‌فرمایند: «اللّهُمَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَهْتِکُ الْعِصَم»[۱۳]؛ خدایا آن گناهانی که من را افتضاح می‌کند بیامرز.

 

در روایات و ادعیۀ فراوانی می‌خوانیم که خداوند متعال ستّار العیوب است، یعنی عیب‌ها را می‌پوشاند و پرده دری نمی‌کند.

امیرالمؤمنین«سلام‌الله‌علیه» در روایتی فرموده‌اند: خداوند سبحان چهل پرده بر بندگان کشیده است، هر گناهی یک پرده را پاره می‌کند و اگر مرتکب چهل گناه شد، همۀ پرده‌ها کنار می‌رود. آنگاه خداوند سبحان به ملائکه‌ای که محافظ انسانند؛ «لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ»[۱۴]؛ خطاب می‌کند که با پر و بال خود بندۀ مرا بپوشانید و آبروی او را حفظ کنید. فرشته ‏ها با پرهای خود از او پرده پوشی می‌کنند. ولی ناگهان بی‌حیایی به انتها می‌رسد، در این صورت خطاب می‌شود که او را رها کنید، وقتی رهایش کردند، مفتضح و رسوا می‌شود. [۱۵]

 

پس تکرار گناه و گناهِ روی گناه انسان را افتضاح می‌کند، ولی اگر جدّاً توبه و استغفار کند، خداوند متعال گناهان او را می‌بخشد و آثار گناه، از جمله رسوایی و افتضاح را نیز از بین می‌برد.

———————
پی نوشت ها:

[۱]. امالی الطوسی، ص ۳۷۲

[۲]. وسائل الشیعه، ج ۱۶، ص ۷۰

[۳] . جامع الأخبار(للشعیری)، ص ۱۴۸  

[۴]. ر. ک: الکافی، ج ۲، ص ۴۲۹

[۵] . همان

[۶]. الکافی، ج ۱، ص ۴۴

[۷]. الکافی، ج ۲، ص ۴۳۵.

[۸]. الفرقان، ۷۰: «پس خداوند بدیهایشان را به نیکیها تبدیل می‏کند. »

[۹]. الرعد، ۱۱: «برای او فرشتگانی است که پی در پی او را به فرمان خدا از پیش رو و از پشت سرش پاسداری می‏کنند. »

[۱۰]. الاحزاب، ۱۲: «بعضی از شما غیبت بعضی نکند؛ آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده‏اش را بخورد؟ »

[۱۱] . بحارالانوار، ج ۷۲، ص۲۵۶

[۱۲]. الحجرات، ۱۲: «و بعضی از شما غیبت بعضی نکند؛ آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده‏اش را بخورد؟ از آن کراهت دارید. »

[۱۳] . مصباح المتهجد، ج ‏۲، ص ۸۴۴

[۱۴]. الرعد، ۱۱: «برای او فرشتگانی است که پی در پی او را به فرمان خدا از پیش رو و از پشت سرش پاسداری می‏کنند. »

[۱۵] . الکافی، ج ۲، ص ۲۷۹   

منبع:حوزه

شهرداری تهران ۷۳ هزار تن زباله از مسیر اربعین جمع‌آوری کرد



عقیق:کامران زنگیشه توضیح داد: این حجم از زباله در شهرهای نجف، کربلا و کوفه و مرزهای خسروی، مهران، چذابه و شلمچه جمع آوری شد.

وی با اشاره به اهم اقدامات نیروهای خدمات شهری در شهر کربلا گفت: با همکاری شهرداری های تهران، رشت، اصفهان و همدان در مجموع یکهزار و ۴۴ نیروی انسانی و ۹ اکیپ آتش نشانی در شهر کربلا از تاریخ ۱۵ مهر مستقر شدند و با همکاری نیروها در نهایت حدود ۶۰ هزار تن زباله جمع آوری و به محل های دپو منتقل شد.

به گفته زنگیشه، در مجموع ۵۰ دستگاه انواع ماشین آلات خدماتی و ۵۸۰ دستگاه مخزن زباله به کربلا ارسال و ۸۶ چشمه سرویس بهداشتی نیز در این شهر ایجاد شد.

وی ادامه داد: در شهر نجف نیز با همکاری شهرداری های تهران، مشهد و کرج یکهزار و ۵۵ نیروی انسانی و ۵ اکیپ آتش نشانی به زائران حسینی خدمت رسانی کردند و در بازه زمانی فعالیت نیروها (۱۵ تا ۲۹ مهرماه) نزدیک به ۶ هزار تن زباله در این شهر جمع آوری شد.

زنگیشه افزود: ۳۸ دستگاه انواع ماشین آلات خدماتی و ۴۲۰ عدد انواع مخزن زباله به شهر نجف ارسال و ۱۲۰ چشمه سرویس بهداشتی نیز در این شهر ایجاد شد.

سخنگوی ستاد اربعین شهرداری تهران همچنین به اقدامات این نهاد در شهر کوفه نیز پرداخت و توضیح داد: ۱۰۰ پاکبان و یک اکیپ آتش نشانی در این شهر مستقر و در کل نزدیک به ۲۰۰ تن زباله در شهر کوفه جمع آوری شد.

وی در خصوص خدمات ارائه شده در مسیر نجف تا کربلا نیز گفت: شهرداری های تهران و قم با اعزام ۱۰۰ نیروی انسانی و ۲ اکیپ کامل آتش نشانی به همراه یکهزار و ۵۰۰ نیروی داوطلب مردمی در مسیر نجف تا کربلا حضور داشتند و نزدیک به ۵ هزار تن زباله را جمع آوری کرد.

زنگیشه با اشاره به اقدامات صورت گرفته در مرز مهران گفت: شهرداری های منطقه ۵ تهران، اراک و اردبیل با مجموع ۸۰۰ نفر نیروی انسانی، ۴۶ دستگاه انواع ماشین آلات خدماتی، ۲۰۰ عدد انواع مخزن زباله و ۵ اکیپ آتش نشانی در مرز مهران حضور داشتند.

به گفته وی، با حضور این نیروها از ۱۵ تا پایان مهرماه نزدیک به یکهزار و ۱۵۰ تن زباله در مرز مهران جمع آوری شد.

وی تصریح کرد: همچنین با حضور شهرداری های منطقه ۱۳ شهرداری تهران، کرمانشاه و ارومیه و اعزام در مجموع ۳۱۳ نیروی انسانی، ۴۳ دستگاه انواع ماشین آلات خدماتی، ۱۰۰ عدد انواع مخزن زباله و ۸ اکیپ آتش نشانی، نزدیک به ۳۵۰ تن زباله در مرز خسروی جمع آوری شد.

زنگیشه ادامه داد: شهرداری های منطقه ۶ شهرداری تهران و شیراز نیز مسئولیت رسیدگی و نظافت مرز شلمچه را برعهده داشتند که با حضور ۶۵۰ نیروی انسانی، ۶۵ دستگاه انواع ماشین آلات خدماتی، ۲۵۰ عدد انواع مخزن زباله و ۸ اکیپ آتش نشانی، نزدیک به ۶۵۰ تن زباله جمع آوری شد.

سخنگوی ستاد اربعین شهرداری تهران به حضور شهرداری های منطقه ۴ شهرداری تهران و اهواز در مرز چذابه اشاره کرد و گفت: با حضور ۲۴۰ نیروی انسانی، ۳۳ دستگاه انواع ماشین آلات خدماتی، ۵۸۰ عدد انواع مخزن زباله و ۵ اکیپ آتش نشانی، در مجموع قریب به ۳۵۰ تن زباله تا پایان مراسم در مرز چذابه جمع آوری شد.

زنگیشه عنوان کرد: در مجموع ۲ هزار نیروی انسانی، ۱۸۷ دستگاه انواع خودروی خدماتی، ۵۹۰ عدد انواع مخزن زباله و ۲۶ اکیپ آتش نشانی در مرزها مستقر شدند و ضمن ایجاد یکهزار و ۵۳۰ چشمه سرویس بهداشتی در طول حضور نیروهای خدمات شهری در مرزها ۲ هزار و ۵۰۰ تن زباله جمع آوری شد.

سخنگوی ستاد اربعین شهرداری تهران با اشاره به کلیت خدمات ارائه شده در کشور عراق نیز گفت: با حضور در مجموع ۲ هزار و ۳۱۰ نیروی خدمات شهری، ۹۷ دستگاه انواع خودروی خدماتی، ۲۱۸ چشمه سرویس بهداشتی، هزار و ۷۰ عدد انواع مخزن زباله و ۱۶ اکیپ آتش نشانی، نزدیک به ۷۱ هزار تن در کشور عراق زباله جمع آوری شد.

وی در پایان به برپایی ۵۰ باب چادر در شهر نجف برای اسکان زائران پرداخت و تصریح کرد: در مجموع ۱۶ روز ۵۲ نفر در ایام برپایی چادرها اسکان داده شدند.

 

منبع:دنیای اقتصاد

برگزاری مراسم عزاداری ۵ شب آخر ماه صفر در مهدیه تهران



عقیق:همزمان با ایام رحلت پیامبر(ص)، شهادت امام حسن مجتبی(ع) و شهادت امام رضا(ع) به مدت ۵ شب از پنجشنبه ۲ آبان‌ماه تا دوشنبه ۶ آبان‌ماه مراسم عزاداری با سخنرانی حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان در مهدیه تهران برگزار خواهد شد.

براساس این گزارش، در این مراسم که از ساعت ۲۰ برگزار خواهد شد، رضا طاهری و ابوذر بیوکافی نیز به مدیحه‌سرایی خواهند پرداخت.

مهدیه تهران در خیابان ولی‌عصر(عج) واقع است.

تعداد بازدید : 1

دریافت

 

منبع:فارس

آیت‌الله عیسی قاسم سخنران اجلاس مجاهدان در غربت


عقیق:نشست خبری چهارمین اجلاس بین‌المللی مجاهدان در غربت صبح امروز سه‌شنبه ۳۰ مهرماه با حضور اصحاب رسانه در مجتمع فرهنگی ۱۳ آبان لانه جاسوسی برگزار شد.حمایت از جریان مقاومت هدف برگزاری اجلاس مجاهدان در غربت

بر اساس این گزارش، محمد تهرانی‌مقدم دبیرکل چهارمین اجلاس بین‌المللی مجاهدان در غربت در این نشست اظهار داشت: ۵ سال پیش برای برگزاری یادواره شهید تهرانی‌مقدم به شهرستان دامغان دعوت شدم که در آن جلسه ایده برگزاری اجلاس مجاهدان در غربت شکل گرفت که اولین دوره آن در شب شهادت امام رضا (ع) برگزار شد که با استقبال گروه‌های مقاومت در جهان اسلام مواجه شد و امروز در آستانه برگزاری چهارمین دوره آن در تاریخ ششم آبان ماه در این شهرستان هستیم.

وی با ذکر خاطره‌ای از سیدحسن نصرالله تصریح کرد: پس از شهادت سردار تهرانی‌مقدم خانواده ایشان سفری به لبنان داشتند که در این دیدار سیدحسن نصرالله گفت:‌قبل از پیروزی انقلاب اسلامی عناصر مقاومت و متدین لبنان امید و جنبشی برای مبارزه با اسرائیل نداشتند.اما پیروزی انقلاب روحیه جدیدی در کالبد حرکت ما ایجاد کرد.

دبیرکل چهارمین اجلاس بین‌المللی مجاهدان در غربت با بیان اینکه ایران اسلامی به عنوان محور و ام‌القرای جهان اسلام بعد از انقلاب مسئولیت جدیدی پیدا کرده است، گفت: مردم شهرستان دامغان اقدام به برگزاری این اجلاس مردمی کرده‌اند تا با تقدیر از مجاهدان آنها حمایت خود را برای حرکت و موفقیت آنها اعلام کنند.

تهرانی‌مقدم با طرح این سؤال که شاید در شرایط اقتصادی امروز کشور برخی مطرح کنند چرا باید از این افراد حمایت شود و چرا در سوریه و لبنان حضور داریم، تصریح کرد: دو دلیل برای این اقدام وجود دارد. اول آنکه پیامبر (ص) فرمودند مسلمانی که صبح خود را آغاز کند و ببیند مسلمان دیگری در رنج است اما احساس مسئولیت نکند مسلمان نیست و دومین دلیل یک اصل در دکترین نظام است که بهترین دفاع، حمله است. بنابراین زمانی که استکبار به دنبال ایجاد طرح نیل تا فرات است، اگر اقدامی نکنیم باید در داخل مرزهای خود با افرادی همچون داعش درگیر شویم.

وی اضافه کرد: امروز اگر کنار هم حضور داریم و مشغول کار و تحصیل هستیم به دلیل امنیت و اقتداری است که نتیجه این حرکت مقاوم ما است. زیرا در حقیقت ما جبهه اصلی دشمن را به سمت مرکز اصلی آن یعنی اسرائیل هدایت کرده‌ایم.

دبیرکل چهارمین اجلاس بین‌المللی مجاهدان در غربت با بیان اینکه در این اجلاس از تعدادی از خانواده شهدای مدافع حرم نیز تقدیر خواهد شد، گفت: نتیجه مقاومت و موشک‌های مااین است که امروز آمریکا و عربستان سعودی به دنبال مذاکره با ما هستند.

عدم بازتاب جنایت‌های صورت گرفته علیه شیخ زکزاکی در رسانه‌ها

شجاعی‌فر عضو هیأت علمی دانشگاه علم وصنعت و مدیر راهبردی این اجلاس نیز در این نشست گفت: رسانه امروز در دنیا همانند یک صنعت فعالیت دارد و کشورها با آن به تجارت می‌پردازند. به همین دلیل در ۸ سال جنگ ما با عراق هیچ رسانه‌ای آن را پوشش نداد. به طوری که ایندیپندنت مقاله‌ای با عنوان جنگ فراموش شده منتشر کرد که در آن اشاره شده بود. جنگی به مدت ۸ سال و با کشته‌های فراوان در هر دو طرف و خسارت‌های بسیار انجام شد اما رسانه‌ها به آن نپرداختند. امروز نیز مقاومت نیجریه، یمن و غیره در رسانه‌ها بازتابی ندارد.

جنایت‌های صورت گرفته علیه شیخ زکزاکی

نماینده شیخ زکزاکی در ایران تصریح کرد: خانه این شیخ را در نیجریه با آرپی‌جی منفجر کردند. خواهرش را زنده زنده در آتش سوزاندند وامروز در سر خودش ۳۶ ترکش و در بدن همسرش ۲۵ ترکش وجود دارد اما هیچ کدام از این جنایت‌ها در رسانه‌های دنیا بازتابی نداشته است.

وی ادامه داد: سال گذشته همزمان با اربعین ۷۰ نفر در نیجریه کشته شدند و قبل‌تر از آن ۴۰ نفر شامل دو فرزند شیخ زکزاکی کشته شدند اما اینها نیز بازتابی نداشت. برگزاری این اجلاس بین‌المللی در شهرستان دامغان صدای مقاومت این افراد را نه به صورت دولتی بلکه به صورت مردمی به جهانیان مخابره خواهد کرد.

شجاعی‌فر گفت: زمانی که شیخ زکزاکی به هند برای معالجه سفر کرد فردی که او را تحویل گرفت به زبان عبری سخن می‌گفت. یعنی اسرائیلی بود. زیرا بیمارستانی که او را برای درمان پذیرش کرد در مشارکت با آمریکایی‌ها بود و حتی در بیمارستان نیز بنا داشتند با سرنگ آلوده به ایشان صدمه بزنند. اما هیچ کدام از این اتفاقات در رسانه‌ها بازتابی نداشته است.

حوثی‌های یمن چگونه انقلابی شدند؟

عضو هیأت علمی دانشگاه علم و صنعت با بیان اینکه اگر این اجلاس برگزار نشود، صدای این گروه‌های مقاومت حتی به مردم ایران نیز نخواهد رسید، افزود: پدربزرگ عبدالمالک حوثی رهبر انصارالله یمن ذکر می‌کرد هر روز از شهر خود به صنعا می‌رفته است و از سطل زباله سفارت روزنامه‌های ایران را برمی‌داشته تا با مطالعه آنها از اتفاقات انقلاب ایران و سخنان امام (ره) باخبر شود و اینگونه انقلابی شده است.

شرکت ۴۵۰ شیعه نیجر در اربعین امسال

وی تصریح کرد: در راهپیمایی اربعین امسال با یک اطلاع رسانی ساده از اهمیت حضور شیعیان در این مراسم ۴۵۰ نفر از نیجریه راهی این سفر شدند که نقل می‌کردند اگر اربعین نباشیم رسالت شیعی خود را انجام نداده‌ایم و این ثمره اطلاع رسانی است.

شرکت ۱۸۰ اندیشمند در چهارمین اجلاس مجاهدان در غربت

سالاریان‌زاده دبیر اجرایی بین‌المللی مجاهدان در غربت نیز در این نشست اظهار داشت: چهارمین اجلاس بین‌المللی مجاهدان در غربت در شهرستان دامغان با محوریت مجاهدان کشمیر، یمن، بحرین و لبنان و با حضور ۱۸۰ نفر از اندیشمندان و فرهیختگان کشورهای پاکستان، هند، کویت، آفریقای جنوبی، یمن، عربستان، عراق، سوریه،‌لبنان، آذربایجان،‌افغانستان، روسیه، ترکیه، لیبی، کلمبیا، انگلیس، نیجریه، آرژانتین، آمریکا، بحرین، عمان، نروژ، الجزایر، مصر، اردن، فلسطین، قطر، اندونزی، تانزانیا و مالزی برگزار خواهد شد.

مهمانان ویژه اجلاس امسال

وی افزود: مهمانان ویژه اجلاس امسال شامل سفیر یمن، معاون بین‌الملل انصارالله یمن، نماینده جنبش النجبای عراق، شیخ عیسی قاسم رهبر شیعیان بحرین، سه تن از دختران شیخ زکزاکی و ۸ تن از خانواده شهدای مدافعان حرم ۸ استان کشور خواهند بود که این اجلاس نیز با مشارکت آستان قدس رضوی، مجمع جهانی اهل بیت (ع)، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، مجمع تقریب مذاهب اسلامی، بنیاد فرهنگی امام رضا و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار خواهد شد.

دبیر اجرایی بین‌المللی مجاهدان در غربت با بیان اینکه در این مراسم از ۸ مجاهد جبهه مقاومت در حوزه نظامی و اقتصادی تجلیل خواهد شد،افزود:‌امسال آرم ویژه‌ای برای این اجلاس طراحی شده است که بیانگر آن است که هر مجاهدت و جنبشی نیازمند حمایت است که انقلاب اسلامی با حمایت خود می‌تواند به پیروزی آنها کمک کند.

سالاریان‌زاده در پایان خاطرنشان کرد: سخنران اصلی این اجلاس شیخ عیسی قاسم است و سه ساعت قبل از آغاز اجلاس نیز کنفرانس مطبوعاتی با حضور رهبران جنبش‌های اسلامی در شهرستان دامغان برگزار خواهد شد.

 

منبع:فارس

اجرای دو پویش اربعینی برای مسجدی‌ها



عقیق:حجت‌الاسلام حبیب رضا ارزانی رئیس ستاد هماهنگی کانون‌های فرهنگی هنری مساجد کشور اظهار داشت: کنگره عظیم اربعین، نمایشی از عشق و ارادت شیعیان و حتی پیروان دیگر مذاهب و ادیان به حضرت سیدالشهدا(ع) است که باید در بستر فضای مجازی آن را بیش از پیش به جهانیان معرفی کرد.

وی با اشاره به اینکه امروز بستر و فرصت تبلیغ معارف اهل بیت (علیهم السلام) در فضای مجازی ممکن است، افزود: همیشه دشمنان ما از گسترش و توسعه فرهنگ و تفکر حسینی بیمناک بوده‌اند و قطعاً امروز این حرکت میلیونی هراس آن‌ها را دوچندان کرده لذا باید این تفکر ناب به سرعت و جامعیت به ابزار رسانه منتقل شود.

ارزانی با اشاره به طراحی و اجرای ۲ پویش از سوی ستاد هماهنگی کانون‌های فرهنگی هنری مساجد کشور گفت: پویش از قطره تا دریا برای کودکان و نوجوانان برنامه‌ریزی شده که می‌توانند توانند تصاویر ذهنی خود را از پیاده‌روی اربعین نقاشی کنند و به همراه یک آرزو در صفحات فضای مجازی اینستاگرام با هشتگ #ازقطره_تا_دریا و #بچه‌_های_مسجد به اشتراک بگذارند.

مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با تاکید بر اینکه شرکت‌کنندگان از هر تکنیک هنری (مانند آکریلیک، آبرنگ، مداد رنگی یا جوهر) می‌توانند استفاده کنند، عنوان کرد: کودکان و نوجوانان عزیز باید تصویر یا عکس نقاشی خود را تا تاریخ ۶ آبان به آدرس الکترونیکی [email protected] ارسال کنند.

وی همچنین از اجرای پویش زائران مسجدی خبر داد و گفت: در این پویش زائران اربعین حسینی عکس‌های فردی و جمعی خود با کانون فرهنگی و هنری مسجد محله خود و یا مساجد مسیر پیاده‌روی اربعین را در صفحات فضای به با هشتگ #بچه‌_های_مسجد و #زائران_مسجدی اشتراک می‌گذارند.

ارزانی اضافه کرد: کاربران فضای مجازی می‌توانند برای کسب اطلاعات بیشتر در اینستاگرام به آدرس setad.fahma و ادمین کانال بچه‌های مسجد [email protected] و ستاد اربعین فهما [email protected] در پیام رسان سروش مراجعه کنند.

رئیس ستاد هماهنگی کانون‌های فرهنگی هنری مساجد بیان کرد: به بهترین عکس‌ها و نقاشی‌ها، جوایز نفیسی اهدا و نمایشگاهی از آثار منتخب برپا خواهد شد.

 

منبع:فارس

اجتماع مداحان و پیرغلامان اهل بیت(ع) در روزهای پایانی ماه صفر


عقیق:سی و چهارمین اجتماع بزرگ قاریان، مداحان، شعرا، پرچمداران و پیرغلامان اهل بیت(ع) به مناسبت ایام رحلت پیامبر(ص)، شهادت امام حسن مجتبی(ع) و شهادت امام رضا(ع) و همچنین یادبود حاج مصطفی طالبی و حاج محمدباقر فارسی مداحان اهل بیت(ع) و یادبود مادر مرحوم مداح اهل بیت(ع) سید محمد تحویلدار برگزار می‌شود.

براساس این گزارش، این مراسم روز چهارشنبه اول آبان ماه با سخنرانی حجت‌الاسلام حسین اسدالله زاده از ساعت ۱۰ صبح تا ۱۴ برگزار می‌شود.

این مراسم در آستان مقدس امامزاده مطیب بن موسی الکاظم(ع) واقع در منطقه اوین برگزار می‌شود.

 

منبع:فارس

نمایشگاه عکس‌های اربعینی رسانه‌های کشور



عقیق:راهپیمایی میلیونی اربعین با حضور عاشقان اباعبدالله الحسین از سراسر دنیا برگزار شد و جمعیتی بالغ بر ۳ میلیون نفر از هم وطنانمان در این مراسم باشکوه شرکت کردند.

رسانه های کشورمان در بازتاب خبری این مراسم باشکوه، تلاش بسیاری کردند و از این منظر به تک تک شان باید خداقوت گفت. همچنین از آنجا که عکس به عنوان یکی از مهمترین قالب های خبری نقش بسیار مهمی در بازتاب اخبار اربعین دارد، برپایی نمایشگاه موج عشق تلاشی برای پاسداشت زحمات رسانه ها و به ویژه عکاسان عزیز کشورمان است.

برهمین اساس، معاونت مطبوعاتی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با مشارکت موسسه نشر آوران و فرهنگ سرای رسانه اقدام به برگزاری نمایشگاه عکس موج عشق با موضوع نمایش عکس های پیاده روی اربعین که توسط رسانه های مطرح کشور تهیه شده، کرده است.

براساس این گزارش، این نمایشگاه از تاریخ ۳۰ مهر تا ۶ آبان از ساعت ۱۰ تا ۲۰ در فرهنگسرای ارسباران برگزار خواهد شد و علاقه مندان می توانند برای بازدید از این آثار به این فرهنگسرا به نشانی سیدحندان خیابان جلفا مراجعه نمایند.

 

منبع:مشرق

قضای الهی از مسیر اراده و اختیار بشر می‌گذرد



عقیق:جلسه درس اخلاق آیت الله جوادی آملی به روال هر پنج شنبه در محل نمازخانه بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء در قم برگزار شد.

آیت الله جوادی آملی در این جلسه در ادامه سلسله مباحث شرح نهج البلاغه حضرت امیر علیه السلام به شرح هفتاد و هشتمین کلمه از مجموعه کلمات قصار نهج البلاغه پرداخت و بیان کرد: کلمه ۷۸ از سخنان نورانی آن حضرت این است که در جریان جنگ صفین یک سائلی از حضرت سؤال می‌کند آیا اینکه ما به طرف شام می‌رویم قضا و قدر خداوند است؟ «وَ مِنْ [کَلَامِهِ‏] کَلَامٍ لَهُ عَلَیهِ السَّلام لِلسَّائِلِ الشَّامِی لَمَّا سَأَلَهُ أَ کَانَ مَسِیرُنَا إِلَی الشَّامِ بِقَضَاءٍ مِنَ اللَّهِ وَ [قَدَرِهِ‏] قَدَرٍ بَعْدَ کَلَامٍ طَوِیلٍ». خود سید رضی دارد که پاسخ حضرت به این سوال مفصل و طولانی است، ولی این گوشه‌ای از آن حدیث است.

وی ادامه داد: مسئله قضا و قدر از یک سو و مسئله جبر و اختیار از سوی دیگر، در صدر اسلام نیز مطرح بود، مرحوم حاج آقا رضای همدانی دو نکته در این کتاب شریف مصباح الفقیه دارد: یکی اینکه مرحوم کاشف الغطای بزرگ در کتاب شریف کشف الغطاء در بحث نجاست کافر دارد که جبریه و مفوّضه نجس‌اند! حاج آقا رضای همدانی در جواب ایشان می فرماید بله، اگر کسی منکر ضروری، یعنی منکر چیزی روشن بشود کافر است؛ اما شما که در اوج فکر هستید مسئله جبر و تفویض برای شما حل شده است، اما خیلی از فقهای ما مسئله جبر و تفویض خوب برایشان حل نشده. شما ببینید مرحوم آخوند خراسانی وقتی به جبر رسیده، می‌گوید سخن و کلام به اینجا رسید و سر بشکست! این نظری است، بدیهی نیست. فرمایش حاج آقا رضای همدانی این است که نه این ضروری است و نه آن ضروری، اینها جزء مسائل عمیق نظری و پیچیده است، حالا ممکن است این مسائل برای شما روشن شده باشد و برای دیگری روشن نشده باشد؛ بعد این را اضافه می‌کند که خیلی از فقهای ما رفتند جبر را باطل کنند مفوّضه درآمدند، که خطر تفویض بدتر از خطر جبر است!

این استاد برجسته حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: اما بیان دیگری که مرحوم حاج آقا رضا(رضوان الله تعال علیه) دارند و آن هم خیلی شیرین است و جزء تاریخ سیاسی اسلام می باشد این است که فرمودند، جبر را امویان خیلی ترویج کردند، برای اینکه با حکومت اینها سازگاری داشت، به مردم می‌گفتند که آنچه می‌بینید کار خداست، چرا به ما اعتراض می‌کنید؟ جبر برای توجیه تبهکاری‌های حکّام جور یک وسیله خوبی است. ایشان در همان کتاب شریف طهارتشان دارند: اموی و مروانی، جبر را دامن زدند تا سیئات خودشان را توجیه کنند، فشار بر مردم را توجیه کنند و بگویند این کار، کار خداست.

آیت الله جوادی آملی تصریح کرد: این تفکر در زمان وجود مبارک حضرت امیر نیز وجود داشت. لذا وقتی این سوال در مسیر صفین از حضرت پرسیده شد، حضرت فرمود: «وَیحَکَ لَعَلَّکَ ظَنَنْتَ قَضَاءً لَازِماً وَ قَدَراً حَاتِماً»؛ تو خیال کردی که اگر ما می‌گوییم قضا و قدر یعنی دست ما بسته است؟ خیر! ما «بین الجبر و التفویض» مختاریم، اختیار ما با قضا و قدر الهی تنظیم شده است.

وی ادامه داد: خدای سبحان دو گونه اراده دارد؛ یک اراده در تدبیر کل نظام که این اراده تکوینی است و یک اراده تشریعی دارد که از بشر می‌خواهد که فلان کار خیر را انجام بدهد و از فلان کار شرّ بپرهیزد. خدا می‌خواهد عدل، عقل، نماز و روزه محقق بشود اما به دست ما؛ این می‌شود اراده تشریعی. اما کل جریان هستی را که کارهای آسمان و زمین و تکوین است خودش اراده می‌کند که می‌شود اراده تکوینی. حضرت فرمود او اراده می‌کند ولی از راه اراده ما اراده می‌کند، نه اینکه ما در این کارها هیچ سهمی نداشته باشیم و کارها را مستقیماً او انجام بدهد.

این مفسر قرآن در پاسخ به شبهه فخر رازی در خصوص جبر و اختیار بیان کرد: یک توهمی جناب فخر رازی دارد که مرحوم خواجه به آن پاسخ داده و آن توهم این است که کارهایی که بشر می‌کند یا اطاعت است یا عصیان، آیا خدا قبلاً می‌داند که بشر فلان کار را می‌کند یا نه؟ اگر بگوییم ـ معاذالله ـ خدا نمی‌داند که خدا جاهل است و این نمی‌شود. اگر خدا می‌داند که فلان شخص در فلان وقت فلان اطاعت یا معصیت را انجام می‌دهد حتماً آن کار باید واقع بشود، وگرنه علم خدا می‌شود جهل؛ این توهم مختالانه فخر رازی است. مرحوم خواجه در پاسخ دارد که: علم ازلی علت عصیان بودن/ در نزد حکیم، غایت جهل بُوَد.

وی اذعان کرد: خدا بله علم دارد، اما شما چرا این وسط را فراموش کردی؟ خدا یقیناً می‌داند که فلان شخص در فلان وقت اطاعت می‌کند و فلان شخص در فلان وقت معصیت می‌کند؛ اما چرا این مبادی وسطی را حذف کردید؟ خدا می‌داند که فلان شخص با اراده خود و با میل خود و با اینکه می‌تواند اطاعت کند بیراهه می‌رود، هر چه هم به او می‌گویم گوش نمی‌دهد، ولی فلان شخص می‌تواند معصیت نکند و با اینکه او را به بیراهه دعوت می‌کنند، با اراده و میل خود به طرف اطاعت برود. خدا می‌داند که زید در فلان وقت فلان کار را می‌کند اما زید با اراده و اختیار خود آن کار را می‌کند؛ نه اینکه چون خدا می‌داند حتما باید این کار واقع بشود.

آیت الله جوادی آملی ابراز کرد: وجود مبارک حضرت امیر در اینجا فرمود: تو خیال کردی یک قضای لازم و اراده حتم و تخلف‌ناپذیر در جریان است؟ «لَوْ کَانَ ذَلِکَ کَذَلِکَ لَبَطَلَ الثَّوَابُ وَ الْعِقَابُ»؛ خیر! قضای الهی سرجایش محفوظ است، اما اختیار ما هم سرجایش محفوظ است و خدای سبحان در نظام تکوین یک قضایی دارد یک قدری و در نظام تشریع نیز یک قضایی دارد یک قدری، قدر یعنی اندازه. خدا یک قضایی دارد، یک اصلی کلی مثل اینکه هر انسانی می‌میرد: ﴿کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾؛ یک قَدَری دارد که اندازه‌گیر است که فلان شخص اگر این شرائط را رعایت کند فلان مقدار عمر دارد و اگر مثلاً بهداشت را رعایت نکند فلان مقدار عمر دارد، این می‌شود قَدَر و آن ﴿کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ می‌شود قضا.

این استاد فلسفه و عرفان اسلامی گفت: حضرت در پاسخ آن فرد می فرماید، قضای الهی از مسیر اراده بشر می‌گذرد، از مسیر اختیار بشر می‌گذرد؛ «إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَمَرَ عِبَادَهُ تَخْییراً وَ نَهَاهُمْ تَحْذِیراً وَ کَلَّفَ یسِیراً وَ لَمْ یکَلِّفْ عَسِیراً وَ أَعْطَی عَلَی الْقَلِیلِ کَثِیراً وَ لَمْ یعْصَ مَغْلُوباً وَ لَمْ یطَعْ مُکْرِهاً»؛ هیچ اجباری در کار نیست، آن کسی هم که معصیت کرده اینطور نیست که علیه قدرت خدا کار کرده باشد، خدا او را امتحان کرده و دستش را هم باز گذاشته؛ آن کسی هم که اطاعت کرده این طور نبود که مجبور باشد اطاعت کند.

 

منبع:مهر

واکاوی و تحلیل جامع اربعین رسالت حوزه و دانشگاه است



عقیق:آیت‌الله علیرضا اعرافی، مدیر حوزه‌های علمیه، در پیامی از تمام شرکت‌کنندگان و دست‌اندرکاران راهپیمایی بزرگ اربعین تقدیر کرد که متن این پیام بدین شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم

السَّلامُ عَلَی وَلِیِّ اللَّهِ وَ حَبِیبِهِ السَّلامُ عَلَی خَلِیلِ اللَّهِ وَ نَجِیبِهِ السَّلامُ عَلَی صَفِیِّ اللَّهِ وَ ابْنِ صَفِیِّهِ السَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهِیدِ السَّلامُ عَلَی أَسِیرِ الْکُرُبَاتِ وَ قَتِیلِ الْعَبَرَاتِ.

و اینک اربعینی دیگر با همه شور و شکوه و جوش و خروش به پایان آمد، اما چون خورشیدی تابان روشنگر آینده و چونان تابلویی ترسیم‌گر فرداها خواهد بود. اربعین با اصالت تاریخی و کهن خود در ترازی نوین و تمدنی جلوه‌گر شده و در پرتو گفتمان بیداری، مقاومت و انقلاب اسلامی مفهوم و جانی دوباره گرفته و به جریانی اخلاقی و عقلانی، عرفانی، انقلابی و جهانی مبدل گشته و به الگوی بی‌بدیل زیستی ایمانی و آسمانی وحدت‌بخش و امت‌ساز درآمده است، این پدیده ممتاز قرن ریشه در عاشورای حسینی(ع) دارد و به آفاق آینده چشم افکنده است و برغم رویگردانی قدرت‌ها و رسانه‌های استکباری از شکوه و فروغ روزافزون برخوردار خواهد شد.

اکنون واکاوی و تحلیل جامع و عمق‌بخشی معرفتی و گفتمان‌سازی زیارت و پیاده‌روی اربعین و تربیت علما و فضلایی در طراز بین‌المللی و تمدنی، رسالتی است بر دوش حوزه‌های علمیه و مراکز علمی و فرهنگی و اجتماعی و دانشگاهی و همه نخبگان و فرهیختگان امت اسلام.

ضمن تقدیم شکر و ثنا به پیشگاه خداوند متعال و عرض سلام و درود به ساحت والای سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(علیه‌السلام) و یاران عاشورایی آن قهرمان یگانه ملک و ملکوت و با عرض سلام به محضر شریف حضرت بقیه الله الاعظم (ارواحنا فداه) و همه شهیدان سرافراز اسلام، باید از حضور غیر قابل وصف میلیون‌ها زائر عاشق از ایران و عراق و سراسر جهان و همه خادمان این موج الهی و مهاجرت آسمانی و بی‌مانند و از ملت مهربان و دولت محترم و نیروهای مردمی عراق و حوزه‌های علمیه و طلاب محترم حوزه علمیه عریق نجف، به خاطر میزبانی مثال‌زدنی آنان و از ملت فداکار و همه دولت مردان و نهادهای خدماتی و نظامی و انتظامی و امنیتی جمهوری اسلامی ایران و از همه موکب‌داران در مسیر اربعین تقدیر و تشکر کرد.

فرصت را مغتنم شمرده، صمیمانه از یکایک فضلا، استادان، مبلغان، روحانیان ارجمند کشورهای مختلف و به ویژه طلاب جوان و گروه‌های تبلیغی و فرهنگی حوزه‌های علمیه و المصطفاییان و همه نهادهای حوزوی فعال اربعینی و نوجوانان و جوانان دانش‌آموز و دانشجو و بسیجی به خاطر حضور گرم و حماسی در این حماسه بزرگ و نیز خدمات و ابتکارات فرهنگی و تبلیغی آنان و نیز از حوزه‌های علمیه استان‌های مرزی تمجید و تحسین و تقدیر و تشکر می‌نمایم و هدایت‌های رهبری معظم انقلاب و مراجع عظام تقلید در قم و نجف اشرف را ارج می نهیم.

قبولی زیارات و خدمات همگان را از خداوند منان خواهانم.

علی رضا اعرافی

 

منبع:مهر

فرصت بی نظیر شب برای بهره مندی از معنویت


عقیق:حجت الاسلام والمسلمین وحید واحدجوان مدیرگروه اخلاق و منابع اسلامی دانشکده معارف و اندیشه اسلامی دانشگاه تهران در یادداشتی با عنوان فرصت بی نظیر شب به ظرفیت استفاده از فرصت شب برای بهره گیری در عرصه های مختلف خصوصا بهره برداری معنوی پرداخته است:

بخش مهمّی از فیوضات معنوی و الهی، طبق بیان قرآن کریم، در شب افاضه شده است. نزول قرآن کریم در شب قدر بود. (سوره قدر، آیه ۱) إسراء و معراج رسول اکرم (انسان کامل) صلی الله علیه و آله در شب بود. (سوره اسراء/آیه ۱)

حضرت موسی علیه السلام شبانه در محضر خداوند به ضیافت و مهمانی رفت. (سوره اعراف/ آیه ۱۴۲) چهل شب، مهمان خداوند بود و از فیوضات الهی بهره ‏مند شد.

حضور و توجّه و تمرکز انسان در شب، زیاد است و همین سبب قوّت و ازدیاد فیض می ‏شود. خداوند به رسول خود دستور تهجد در شب می دهد؛ «من اللیل فتهجد به ‏نافلة لَکَ عسی أنْ یبْعثک ربک مقاماً محموداً».(سوره إسراء/آیه ۷۹)

یکی از بیانات امام حسن عسکری (علیه السلام) که علاّمه طباطبایی (رضوان الله علیه) آن را بسیار پرفروغ و روشن و از غُرَر احادیث می دانستند این است که فرمودند: «إن الوصول إلی الله عزوجلّ سفر لایدرک إلا بامتطاء اللیل»؛ سیر به سوی الله، وصول به خداوند، سفری است که جز با زنده داشتن شب میسر نیست.

در یکی از ایام، توفیق تشرف خدمت عارف برجسته معاصر، حضرت آیت الله شیخ یحیی انصاری شیرازی (رضوان الله علیه) را پیدا کردیم. در بستر بیماری بودند و قدرت تکلم به صورت روان نداشتند. به فرزندشان نکاتی می فرمودند و ایشان به ما توضیح می داد. از ایشان تقاضای موعظه و نصیحت کردیم. گریه کردند و سپس مطالبی فرمودند که ما متوجه نشدیم. فرزند محترمشان توضیح دادند که این روایت امام عسکری (علیه السلام) را خواندند.

جناب خواجه حافظ هم می گوید: هر گنج سعادت که خدا داد به حافظ/ از یمن دعای شب و ورد سحری بود.

افسوس که سبک زندگی ها تغییر پیدا کرده و غلبه فرهنگ های بیگانه و غیر الهی، با هزاران بهانه، بهره مندی از معنویت شب های پر برکت را از دست ما گرفته است. به جای اینکه زود بخوابیم و زود بیدار شویم، خیلی دیر می خوابیم و برکات سحر و اذان صبح و بین الطلوعین و طلوع آفتاب را از دست می دهیم.

مرحوم استاد مهندسی (ضوان الله علیه) می فرمودند: انسان (در شرایط و شب های عادی نه موارد ضروری و استثنایی و …) زود بخوابد و ساعت ۳ و ۴ صبح بلند شود و تا طلوع بیدار باشد و به عبادت و تفکر و تأمل و مطالعه و تلاوت قرآن مشغول باشد، نه اینکه شب ساعت ۲ و ۳ بخوابد و صبح ساعت ۹ و ۱۰ بیدار شود و همه برکات شب و سحر و صبح را از دست بدهد.

 

منبع:مهر

1 2 3 173