کشف پیکر سه شهید مدافع حرم ایرانی در تفحص سوریه


عقیق:پیکر مطهر سه تن از شهدای مدافع حرم ایرانی در سوریه کشف شد. پیکر مطهر سه تن از شهدای مدافع حرمی که چندی پیش در سوریه به شهادت رسیده و در شمار شهدای مفقودالاثر جای گرفته بودند بعد از گذشت مدتی از شهادتشان طی عملیات تفحص شهدا در سوریه کشف شدند.

هویت پیکر مطهر «شهید ابراهیم عشریه» از مازندران، «شهید علی ثامنی راد» از تهران و «شهید علی آقایی» از اردبیل از طریق آزمایش DNA شناسایی شده و به‌زودی به کشور بازمی‌گردند.

قاعده‌ای که خداوند در قبال نگاه شهوت‌آلود به زنان نامحرم قرار داد


عقیق:خداوند نظام هستی را بر اساس قوانین و قواعد متقنی نظام داد و بر آن سنت‌هایی را جاری کرد. سنت به‌ معنای روش سیره و عادت بوده و سنت‌های الهی عبارت است از فعل و انفعالات و عمل و عکس‌العمل‌هایی که در طول روز با آن‌ها مواجه هستیم و یا به تعریف دیگر سنت‌ها ضوابطی‌اند که در افعال الهی وجود دارد و به تصریح فرمایش خداوند در قرآن، نه تغییر می‌پذیرند و نه تبدیل «لا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحویلاً» (اسراء / 77)؛ مثلاً سنت خداوند بر این است باران را برای سیراب کردن و نوسازی طبیعت و … قرار داد به صورتی که با شروع فصل بارش، زمین نفس تازه‌ای می‌گیرد. یا در بُعد معنوی، پیروزی کامل حق و ریشه کن شدن باطل یکی از سنت‌های جاری در عالم است به گونه‌ای که تاریخ شهادت می‌دهد هیچ گاه ظلمی پابرجا نبوده است.

سنت‌های الهی از یک منظر به اُخروی و دنیوی تقسیم می‌شوند. سنت‌های اُخروی به زندگانی آن جهانی انسان‌ها و پاداش و کیفر اُخروی اعمالشان مربوط است و سنت‌های دنیوی به زندگی این جهانی آدمیان مربوط است که به نوبه خود یا اختصاص به رفتارهای فردی دارند، یا به رفتارهای اجتماعی و یا رفتارهای فردی و اجتماعی. برخی از این سنت‌ها را خداوند در قرآن بیان فرموده و بخشی دیگر را اهل‌بیت عصمت و طهارت(ع) تبیین فرموده‌اند؛ چرا که اهل‌بیت(ع) از جانب خداوند عالم به تمام علوم آسمانها و زمین و سنت‌های جاری در آن هستند.

به عنوان مثال یکی از سنت‌هایی که بیان فرمودند، مسئله عفت‌ورزی نسبت به زنان نامحرم و تبعات عدم رعایت حریم عفیفانه آنهاست. در این باره امام صادق علیه‌السلام در روایتی فرمود: «چه اطمینان و چه امانى دارند آنان که (از پشت سر) به پشت زن‌هاى مردم چشم می‌دوزند از اینکه نسبت به همسران خود ایشان، دیگران چنین نکنند؛ أَ مَا یَخْشَى الَّذِینَ یَنْظُرُونَ فِی أَدْبَارِ النِّسَاءِ أَنْ یُبْتَلَوْا بِذَلِکَ فِی نِسَائِهِمْ‏. ( الکافی (ط – الإسلامیة) ؛ ج‏5 ؛ ص553، ح2)

این روایت گویای آن است که ممکن است افرادی به عمد نگاه شهوت‌آلود خود را متوجه زنان کنند، غافل از اینکه بر اساس سنت الهی افرادی پیدا می‌شوند که نسبت به محارم او همین رفتار را انجام خواهند داد. امام صادق(ع)‌ در روایتی نزدیک به همین مضمون فرمود: «با پدران خود به نیکى رفتار کنید تا فرزندانتان با شما به نیکى رفتار کنند؛ نسبت به زنان مردم به عفّت و پاک‌نظرى رفتار کنید تا دیگران با همسران و محارم شما عفّت ورزند و پاکدامنى کنند؛ بَرُّوا آبَاءَکُمْ یَبَرَّکُمْ أَبْنَاؤُکُمْ وَ عِفُّوا عَنْ نِسَاءِ النَّاسِ تَعِفَّ نِسَاؤُکُم‏ (من لا یحضره الفقیه، ج‏4، ص21)

پیامد تجسس در زندگی مردم


عقیق:یکی از خصلت‌های ناپسندی که گاهی افراد دچار آن می‌شوند، تجسس و سرک کشیدن در زندگی دیگران و یا تجسس در ویژگی‌های شخصیتی آنهاست. این ویژگی برخاسته از خصلت‌هایی همچون حسادت و چشم هم‌چشمی است. به طور معمول کسی که با نیت تجسس، به خود اجازه ورود به حریم شخصی دیگران می‌دهد، ناخاسته انگیزه ناخرسندی را در ورای این کار پیگیری می‌کند. دین مبین اسلام از آنجا که نگاهی کریمانه به انسان‌ها دارد و حقوق فردی و اجتماعی‌شان را محترم می‌شمارد، به هیچ مسلمانی اجازه نمی‌دهد با ورود بی‌ضابطه در زندگی دیگران سرنوشت کسی را بازیچه دست خود قرار دهد. گسترش نفاق و میراندن الفت‌ها و ظهور تفرقه در جامعه، از دست دادن دوستان، بی اعتمادی مردم از پیامدهای تجسس است.

خداوند در آیه12 سوره حجرات اهل ایمان را از گمان بد و تجسس نسبت به دیگران بر حذر می‌دارد و می‌فرماید: «یَٰٓأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ کَثِیرًۭا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌۭ وَ لَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا ۚ أَیُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًۭا فَکَرِهْتُمُوهُ ۚ وَ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌۭ رَّحِیمٌۭ؛ اى اهل ایمان، از بسیارى از گمان‌ها [ در حقّ مردم ] بپرهیزید؛ زیرا برخى از گمان‌ها گناه است و [ در امورى که مردم پنهان ماندنش را خواهانند ] تفحص و پى‏‌جویى نکنید و از یکدیگر غیبت نکنید، آیا احدى از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده‌‏اش را بخورد؟ بى‌‏تردید [ از این کار ] نفرت دارید، از خدا پروا کنید که خدا بسیار توبه‏‌پذیر و مهربان است.»

نکته مهم در این آیه خطاب خداوند به اهل ایمان است نه افراد بی‌ایمان؛ یعنی دسته‌ای از مؤمنان‌ که از ایمان نسبی برخوردارند، دچار بدگمانی، تجسس یا غیبت نسبت به اطرافیان می‌شوند. در چنین حالتی خداوند امر به تقوای الهی می‌کند. در این آیه با صراحت تمام تجسس را در آیه فوق منع کرده و از آنجا که هیچ گونه قید و شرطى براى آن قائل نشده است، نشان مى‏‌دهد که‏ جستجوگرى در کار دیگران و تلاش براى افشاگرى اسرار آنها گناه است، اما قرائنى که در داخل و خارج آیه است نشان مى‏‌دهد که این حکم مربوط به زندگى شخصى و خصوصى افراد است و در زندگى اجتماعى تا آنجا که تأثیرى در سرنوشت جامعه نداشته باشد نیز این حکم صادق است. اما روشن است آنجا که ارتباطى با سرنوشت دیگران و کیان جامعه پیدا مى‌‏کند مسئله شکل دیگرى به خود مى‌‏گیرد، لذا شخص پیامبر صلّى اللّه علیه و اله مأمورانى براى جمع آورى اطلاعات قرار داده بود که از آنها به عنوان «عیون» تعبیر مى‏‌شود، تا آنچه را ارتباط با سرنوشت جامعه اسلامى در داخل و خارج داشت براى او گرد آورى کنند. (برگزیده تفسیر نمونه، ج‏4، ص506)؛ لازم به ذکر است تجسس در مواردی مثل مراحل تحقیق جهت امر ازدواج خالی از اشکال می‌تواند باشد و بلکه جنبه مثبت به خود می‌گیرد.

پیامبر گرامی اسلام که در در اوج ارزش‌های الهی قرار دارند و یا به تعبیری صاحب کرامت‌های اخلاقی‌اند، در روایتی تأمل‌برانگیز فرمود: «من مأمور نیستم که دل‌های مردم را بکاوم و درونشان را بشکافم؛ إنّی لَم أُومَرْ أن‏ أنْقُبَ‏ عَنْ‏ قُلُوبِ‏ النَّاسِ ولا أشقّ بطونهم». (کنز العمال، ج 11، ص 311)  همچنین امام صادق(ع) به نقل از رسول گرامی اسلام(ص) ضمن پرهیز از تجسس از عیوب دیگران، به معرفی پیامد آن پرداخته و فرمود: «اى گروهى که به زبان اسلام آورده و به دلش ایمان نرسیده (و پیوست نشده) مسلمانان را نکوهش نکنید، و از عیوب آنان جستجو نکنید، زیرا هر که عیوب آنها را جستجو کند، خداوند عیوب او را دنبال کند، و هرکه خداوند عیبش را دنبال کند رسوایش کند گرچه در خانه‌‏اش باشد؛ یَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَ لَمْ یَخْلُصِ الْإِیمَانُ إِلَى قَلْبِهِ لَا تَذُمُّوا الْمُسْلِمِینَ‏ وَ لَا تَتَبَّعُوا عَوْرَاتِهِمْ‏ فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَاتِهِمْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ وَ مَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ تَعَالَى عَوْرَتَهُ یَفْضَحْهُ وَ لَوْ فِی بَیْتِه‏» (الکافی (ط – الإسلامیة)، ج‏2، ص354)

از مجموع این مطالب بر می‌آید تجسس در چند حیطه صورت می‌گیرد: زندگی شخصی افراد، عیوب پنهانی آن‌ها، تجسس در خصلت‌ها و صفات افراد برای یافتن نقطه ضعف، تجسس برای یافتن خصلت‌ها و ویژگی‌های درونی افراد جهت امر ازدواج و نیز تجسس برای تقویت امنیت عمومی کشور؛ به غیر از دو مورد آخر، تجسس در مابقی موارد عمل قبیحی محسوب می‌شود. 

سه خصلت دنیاپرستان


عقیق:روایت زیر را از کتاب مشکاة الأنوار في غرر الأخبار منتشر می‌کند.

 

قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ:

مَنْ تَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِالدُّنْيَا تَعَلَّقَ مِنْهَا بِثَلاَثِ خِصَالٍ – هَمٍّ لاَ يَفْنَى وَ أَمَلٍ لاَ يُدْرَكُ وَ رَجَاءٍ لاَ يُنَالُ

هر که به دنیا دل بندد، به سه خصلت دچار می شود :

1. اندوهی که پایان ندارد

2. و آرزویی که به دست نمی آورد 

3. و امیدی که به  آن  نمی رسد .

 

پی نوشت:

مشکاة الأنوار في غرر الأخبار، جلد 1، صفحه 269

منبع:حوزه

کسانیکه در بهشت به شکل جواهرات نمایان می‌شوند!


عقیق:

پوشش از بدو تولد برای آدمی حائز اهمیت است و باید به آن توجه ویژه شود یکی از بزرگترین صفات خدواند ستار است خداوندی که ستار العیوب یعنی پوشاننده عیب هاست؛ حالا عیب چه معنا و مفهومی دارد جای بحث است و باید با تاملی بیشتر به آن اندیشید؛ یکی دیگر از مباحث بزرگ دین حق الناس است که در پیشگاه خداوند دارای جایگاه و اهمیت بسیار است و گناهکارانی که به حق الناس بی توجه هستند، دچار بدترین عواقب و عذاب‌های الهی می‌شوند. حال با نگاهی دقیق‌تر حجاب یک پوشش از نوع حق الناس است که باید در رعایت این واجب الهی کوشا باشیم؛ آیات قرآنی به طور مفصل به چگونگی رعایت حجاب و آثار آن بر جامعه ایمانی پرداخته است.

خداوند در قرآن کریم، زنان ایده آل را که در بهشت جای دارند، به مروارید محجوب و پوشیده در صدف تشبیه می‏‌کند، گاه آن‏ها را به جواهرات اصیلی، چون یاقوت و مرجان که جواهر فروشان در پوششی ویژه قرار می‏دهند تا همچون جواهرات بَدَلی به آسانی در دسترس این و آن قرار نگیرند و ارزش و قدرشان کاستی نپذیرد.

حجاب اسلامی تنها در چادر خلاصه نمی‌شود، اما چادر بهترین و کاملترین نوع حجاب است؛ حجاب اسلامی یا مانتوی بلند و مقنعه در صورتی کامل است که مانتو برجستگی‌های بدن را بپوشاند، آستین آن به قدری گشاد نباشد که بالاتر از مچ را نمایان سازد. گریبان آن به گونه‌ای نباشد که زینت‌ها و لباس‌های زیر را آشکار نماید، رنگ و مدل آن توجه نامحرمان را به خود جلب نکند، مقنعه‌ای که می‌پوشد ساتر موها، تمام گردن، زیر چانه و سینه او باشد. علاوه بر آن جوراب‌هایی بپوشد که رنگ پا را نمایان نکند و نیز کفشی هم بپوشد که رنگ و صدای آن توجه نامحرم را به خود جلب نکند؛ لذا اگر لباس‌های او خصوصیات فوق را داشته باشد، مصداق حجاب اسلامی است.

در حقیقت وقتی زنان پوشیده و با وقار از خانه بیرون می‌روند و عفاف و پاکدامنی خود را رعایت کنند، فاسدان و مزاحمان جرات هتک حرمت به آن‌ها را نخواهند داشت؛ اما نباید این مهم را فراموش کنیم حجاب اجباری نتیجه خوبی ندارد و باید هر فردی خود برای رعایت حجاب و عفاف به یقین برسد و باید این را بدانند حجاب یک نعمت الهی است.

حجاب در دیدگاه قرآن چگونه است؟  

آیه ۳۱ سوره نور و آیه ۵۹ سوره احزاب به طور کامل به حجاب پرداخته است؛ خداوند در آیه ۳۱ سوره نور می‌فرماید: «و به زنان مؤمن بگو که چشمان خویش فروگیرند و شرمگاه خود نگه دارند و زینتهاى خود را جز آن مقدار که پیداست آشکار نکنند و مقنعه ‏هاى خود را تا گریبان فروگذارند و زینتهاى خود را آشکار نکنند، جز براى شوهر خود یا پدر خود یا پدر شوهر خود یا پسر خود یا پسر شوهر خود یا برادر خود یا پسر برادر خود، یا پسر خواهر خود یا زنان همکیش خود، یا بندگان خود، یا مردان خدمتگزار خود که رغبت به آن ندارند، یا کودکانى که از شرمگاه زنان بى‏ خبرند و نیز چنان پاى بر زمین نزنند تا آن زینت که پنهان کرده‏اند دانسته شود. اى مؤمنان، همگان به درگاه خدا توبه کنید، باشد که رستگار شوید».

در آیه ۵۹ سوره احزاب نیز آمده است: «اى پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلباب‌ها [روسرى ‏هاى بلند]خود را بر خویش فروافکنند، این کار براى اینکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است (و اگر تا کنون خطا و کوتاهى از آن‌ها سر زده توبه کنند) خداوند همواره آمرزنده رحیم است».

بر اساس شواهد حکم وجوب حجاب در سال ششم هجرت تشریع شده است؛ بر اساس آیات سوره نور که داستان معروف افک در آن آمده است. در همین زمان بود که منافقین و اراذل و اوباش در صدد برآمدند با ایجاد شایعه درباره زنان پیامبر(ص) و با درست کردن مزاحمت‏ها راهى براى زنان آزاده به بهانه کنیز انگاشتن آن‌ها قلوب پیامبر(ص) و مسلمانان را جریحه‏ دار بکنند. به دنبال این اوضاع و شرایط بود که خداوند آیات مربوط به پوشش را براى بازگویى به امت نازل فرمود.

خداوند در آیه ۵۳ سوره احزاب می‌فرماید: «وهنگامى که چیزى از وسایل زندگى را (بعنوان عاریت) از آنان (همسران پیامبر) مى‏‌خواهید از پشت پرده بخواهید این کار براى پاکى دلهاى شما و آن‌ها بهتر است! و شما حق ندارید رسول خدا (ص) را آزار دهید، و نه هرگز همسران او را بعد از او به همسرى خود درآورید که این کار نزد خدا بزرگ است».

در آیه ۳۰ سوره نیز اشاره شده است: به مؤمنان بگو چشمهاى خود را از نگاه به نامحرمان فرو گیرند و عفاف خود را حفظ کنند این براى آنان پاکیزه ‏تر است خداوند از آنچه انجام مى ‏دهید آگاه است.

دیدگاه معصومان الهی در خصوص حجاب چیست؟

پیامبر (ص) می‌فرمایند: کسی که چشمانش را از نگاه حرام به زنی پر کند، خداوند در روز قیامت چشمانش را با میخ‌های آتشین و آتش پر مینماید و تا زمانی که خداوند بین مردم حکم می‌نماید، به این حالت خواهد بود. آنگاه دستور می‌رسد که او را به جهنم ببرید. (در صورتیکه که توبه نکرده باشد).

کسی که خود را شبیه غیر مسلمان درآورد، از ما نیست؛ بین مردان و زنان نامحرم جدایی ایجاد کنید تا با هم برخورد و تماس نداشته باشند، زیرا هنگامی که آنان رو در روی یکدیگر قرار گرفتند و با هم رفت و آمد داشتند جامعه به دردی مبتلا خواهد شد که درمان نخواهد داشت.

رسول خدا (ص) فرمودند: خداوند شما را از عریان شدن بازداشته است؛ لذا از عریان شدن بپرهیزید؛ هلاکت زنان امت من در دو چیز است طلا و لباس نازک؛ خدا مردانی را که شبیه زن می‌شوند و زنانی را که خود را شبیه مرد قرارمی دهند، نفرین کرده است؛ خداوند عزوجل از زنی که چشم خود را از غیر شوهر یا غیر محرم خود پر کند، خیلی خشمگین می‌شود، و بدون تردید اگر چنین کند، خداوند تمام کار‌های نیک او را از بین می‌برد و اگر در بستر غیر شوهرش بخوابد (زنا کند) به عهده خدای متعال است که پس از عذاب نمودن او در قبرش، با آتش او را بسوزاند. (در صورتیکه که توبه نکرده باشد.

امیرالمومنین (ع) در خصوص حجاب و عفاف می‌فرماید: پاکدامنی، شهوت را تضعیف می‌کند؛ عفت ورزی، قناعت است؛ نتیجه عفت، حفظ سلامت است؛ هر که عفیف شود، گناهش کم شود و نزد خدا بزرگ شود؛ کسی که نگاه هایش عفیف باشد، اخلاقش نیکو می‌شود؛ کردار با عفاف، پاکیزه می‌شود؛ هر که عفت ورزی و خودداری را ارزشمند داند؛ عزت او همیشگی شود؛ پوشیده و محفوظ داشتن زن مایه آسایش بیشتر و دوام زیبایی اوست.

امام علی (ع) در این باره فرموده اند: اختلاط و گفتگو مردان با زنان نامحرم سبب نزول بلا و بدبختی خواهد شد و دل‌ها را منحرف می‌سازد؛ بهترین لباس؛ لباسی است که تو را از خدا به خود مشغول نسازد؛ وقتی کسی عریان شود، شیطان به او نظر می‌اندازد و در او طمع می‌کند؛ پس خود را بپوشانید؛ بر شما باد بر پوشیدن لباس ضخیم؛ چرا که هرکس لباسش نازک باشد، دینش نازک است.

 

امام صادق (ع) نیز در خصوص حجاب و عفاف می‌فرمایند: حجاب زن برای طراوت و زیبایی اش مفیدتر است.
در حدیث قدسی نیز آمده است: به بندگانم بگوئید به لباس دشمنانم در نیایند و خود را شبیه دشمنان من نکنند که در این صورت آن‌ها هم دشمنان من خواهند بود  

حجاب موضوعی فطری است

حجت الاسلام و المسلمین مظفر کاوه در گفتگو با خبرنگار حوزه قرآن و عترت  گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، با اشاره به اینکه انسان موجودی فطری است بنابراین تابع دین و آیین فطری است، اظهار کرد: در بحث فلسفه‌ حجاب با توجه به اینکه تمام ادیان الهی به خصوص دین و آیین اسلام فطری است حجاب نیز امر فطری و غریزی است؛ دین اسلام در ادیان الهی مانند خورشید می‌درخشد؛ در ادیان الهی بحث حجاب جدی است و فقط مختص اسلام نیست.

وی ادامه داد: در برخی از ادیان الهی مانند آیین یهودیت قوانین حجاب به مراتب سخت‌تر و شدیدتر از دین اسلام است؛ در آیین مسیحیت نیز با مبلغان دین به خصوص بانوان در کلیسا‌ها به شدت سخت گرفته می‌شود در حقیقت حجاب یک قانون آسمانی در تمام ادیان الهی است و به اسلام اختصاص ندارد.

اسلام دین اعتدال است

حجت الاسلام کاوه با اشاره به اینکه در برخی از کشور‌های غربی مانند فرانسه با محجبان به شدت برخورد می‌شود، تصریح کرد: قوانین کشور‌ها در خصوص حجاب متفاوت است در برخی ازکشور رعایت حجاب جرم محسوب می‌شود و با محجبان به عنوان مجرم برخورد می‌شود و آن‌ها به شدت مجازات می‌شوند.

وی با اشاره به اینکه اسلام دین اعتدال است، افزود: اسلام نه با خشونت‌هایی که افراد را مجبور به حجاب اجباری به سخت‌ترین شکل می‌کند موافق است و نه به بد حجابان اجازه قانون شکنی می‌دهد در حقیقت دین اسلام در چارچوب خاص خود، دین اعتدال و مباحث اسلام بسیار معتدل و آسمانی است.

محدوده حجاب چگونه است؟

حجت الاسلام والمسلمین کاوه با اشاره به اینکه حجاب فقط مختص زنان نیست بلکه مردان نیز باید حجاب خود را رعایت کنند، گفت: از نگاه فلسفی؛ ساختار وجودی زن دارای جاذبه است، زیبایی که زن دارد در مردان کمتر است، ولی در موجودات دیگر جذابیت و زیبایی مختصص جنس نر است؛ خداوند این امتیاز و جاذبه خاص را به زن داده و زن به طور فردی و طبیعی جلوه نمایی دارد.

این کارشناس مذهبی با اشاره به اینکه زن نقش شکار و مرد نقش شکارچی را ایفا می‌کند، افزود: هوای نفسانی و شهوت در تمام انسان‌ها وجود دارد، ولی نباید رها شود باید کنترل و شرعی باشد تا کسی آسیب نبیند جاذبه زن باید در محدوده‌ خاصی بروز داده شود اگر از حد خود بگذرد آسیب‌های بسیاری را به همراه دارد؛ در جامعه باعث فروپاشی خانواده‌ها می‌شود و آرامش و آسایش فردی، خانوادگی و اجتماعی از بین می‌رود؛ هدف دین مبین اسلام آرامش و آسایش انسان است؛ حجاب در زنان و مردان اگر نباشد آرامش در خانواده‌ها به وجود نمی‌آید.

اثباتی برای لزوم رعایت حجاب و عفاف

حجت الاسلام و المسلمین کاوه با اشاره به اینکه عفاف از حجاب بالاتر است و باید بیشتر به آن توجه شود بیان کرد: خداوند دارای صفات ذاتی و کمالی، باطن ظاهر است؛ خدواند مظهر اسمایی که ظاهر و باطن است برخی از صفات باید پنهان بماند تا آثار و برکات بیشتری داشته باشد این امر مختص جلوه‌های زنان نیز است؛ حجاب و عفاف پوششی برای این ظواهر و جلوه هاست؛ آثار و برکات حجاب و عفاف در جامعه بسیار است خانواده‌ای که دارای حجاب و عفاف است صاحب یک آرمش و امنیت خوبی است وبالعکس خانواده‌ای که  حجاب و عفاف را رعایت نکند دچار بسیاری  آسیب‌های اجتماعی می‌شود.

وی با اشاره به اینکه زیبایی‌های زن فقط باید برای محرمان تجلی کند، افزود: حجاب و عفاف در زنان مانند گل و گلاب است؛ زمانی که زن باید برای محرمان جلوه نمایی کند مانند گل و زمانی که باید از معرض دید نامحرمان دور باشد مانند گلا ب (گلاب برای اینکه فاسد نشود باید از نور دور باشد و در سایه به دور از نور نگهداری شود) است.

حجاب مصونیت به وجود می‌آورد نه محرومیت

حجت الاسلام و المسلمین کاوه با اشاره به اینکه حجاب مصونیت به وجود می‌آورد نه محرومیت، عنوان کرد: یکی از مهم‌ترین عواملی که آرامش و آسایش می‌آورد حجاب و عفاف است؛ بر اساس روایات، احادیث، احکام و فتوا‌های علماء و مراجع تقلید محدوده حجاب و عفاف مشحص می‌شود؛ روایات و احادیث بسیاری وجود دارد که بر حجاب و عفاف تاکید دارد؛ در مباحث فقهی باید به مراجع مراجعه شود؛ اما از نظر تمام فقها و مراجع تقلید گردی صورت زنان و تا مچ دست فقط باید مشخص باشد و بقیه اعضای بدن باید از دید نامحرم پوشیده باشد. به تعبیری نباید باعث تحریک جنس مخالف شود.

چادر یک نماد ملی است

این کارشناس مذهبی با اشاره به اینکه بر اساس فتواهای عمومی مراجع تقلید حد حجاب و عفاف مشخص می‌شود، تاکید کرد: محدوده شرعی باید رعایت شود، قانون اساسی نیز در محدوده‌ی شرعی موثر است؛ در بسیاری از کشور‌ها چادر جزء پوشش نیست، ولی محدوده‌ی شرعی رعایت می‌شود؛ ۹۹ درصد بانوان بد حجاب دارای اعتقادات مذهبی هستند، ولی به دلیل ناگاهی و بی اطلاعی از قوانین شرعی مرتکب برخی اشتباهات می‌شوند.

وی افزود: ممکن است بر اساس ناآگاهی‌ها و برخی لجاجت‌ها بانوان بدحجاب از حجاب و عفاف دوری کنند در حقیقت مسایل دینی برای این افراد به خوبی تعریف نشده است اگر اطلاع رسانی و فرهنگ سازی مناسب شود این افراد نیز متوجه اشتباهات خود خواهند شد.

حجت الاسلام و المسلمین کاوه گفت: مراکز فرهنگی و رسانه ملی می‌توانند با فرهنگ سازی و اطلاع رسانی مناسب آن‌ها را متوجه اشتباهاتشان کنند باید قدرت تبلیغ در این نهاد‌ها افزایش پیدا کند و برای این امر مهم وقت گذاشته شود؛ باید آثار مثبت حجاب و عفاف در امنیت و آرامش خانواده و جامعه و آسیب‌های بی حجابی به آن‌ها اطلاع رسانی شود.

حکم فروش اجناس قلابی چیست؟


عقیق:بار‌ها با مارک‌های قلابی در مغازه‌ها مواجه شده ایم، اما برخی اوقات نمی‌دانیم که کدام جنس مارکش تقلبی است. سوالی که در این‌باره شکل می‌گیرد این است که آیا درآمد حاصل از فروش اجناس با مارک تقلبی حلال است یا خیر؟

حجت الاسلام و المسلمین مهدی آذر طوسی کارشناس مذهبی و پژوهشگر دینی در پاسخ به این سوال گفت: فروشنده سوال می‌پرسد که من در مغازه پیراهن‌هایی را می‌فروشم که مارک فلان کشور را دارد و خریدار با دیدن آن مارک مبلغی را می‌پردازد. اگر منِ فروشنده می‌دانم که این لباس‌ها برند نیست و فقط از برچسب برندها استفاده شده است، آیا پول‌هایی که از فروش این پیراهن‌ها به دست می‌آورم را باید برگردانم؟ گاهی اوقات مشتری با توجه به آن مارک جنس را می‌خرد؛ گاهی اوقات مشتری می‌داند که این مارک به اصطلاح قلابی است و این طور نیست که بابت آن چیزی که پشتش نوشته شده، پول بیشتری بدهد. 

وی ادامه داد: این مشتری با علم به این که مارک دروغ است، مبلغ را پرداخت می‌کند. هر چند این فرهنگ، فرهنگ غلطی است؛ هر چند آن پولی که از مشتری دریافت کرده است، اشکال ندارد، اما اگر مشتری خبر ندارد و بر اساس این که جنس فلان مارک است آن را تهیه می‌کند، در این صورت پول را مالک شده، اما مشتری حق دارد، معامله را فسخ کند. اگر مشتری معامله را فسخ کرد، فروشنده موظف است، پول خریدار را برگرداند. پس پولی که گرفته در صورت دوم صحیح است و اگر مشتری بخواهد، قرار داد را فسخ کند، باید قبول کند؛ ضمن اینکه فعل حرام مرتکب شده و این فعل حرام چه بسا از آن پول حلال بد‌تر باشد.

تعداد بازدید : 1

اولین پارچه عمامه تولید ایران



عقیق:حجت‌الاسلام غلام‌رضا شاه‌حسینی اولین تولید کننده عمامه صدرصد ایرانی در مراسم دیدار با حجت الاسلام والمسلمین محمد قمی که در دفتر رئیس سازمان تبلیغات اسلامی برگزار شد با بیان اینکه تولید پارچه عمامه ایرانی هنوز به صورت صنعتی انجام نشده است و در حال فراهم کردن زمینه برای تولید ۲۰ هزار متر از این پارچه هستیم اظهار داشت: پارچه عمامه ایرانی از استقامت بسیار خوبی برخوردار است و اگر تولید این پارچه به صورت صنعتی انجام شود کیفیت آن ۵۰ برابر ارتقا خواهد یافت.

وی افزود: در حال حاضر در زمینه تولید عمامه ایرانی یک گروه سه نفره فعالیت می‌کنند که گروه اصلی هستند و برای تولید مکانیزه این کالا دستگاه‌هایی توسط دانشجویان مکانیک اصفهانی طراحی شده است.

حجت الاسلام غلام‌رضا شاه‌حسینی گفت: امیدوارم اینگونه تولیدات موجب شادی رهبر معظم انقلاب اسلامی شوند.

در پایان این مراسم حجت الاسلام و المسلمین محمد قمی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی با تقدیر از حرکت جهادی روحانیون اصفهانی برای تولید ملی و تحقق خواسته رهبر انقلاب قول داد این پارچه عمامه ایرانی را تقدیم رهبر معظم انقلاب اسلامی خواهد کرد.

حجت الاسلام غلام‌رضا شاه‌حسینی، مدیر حوزه علوم اسلامی دانشگاه صنعتی اصفهان، در نوروز ۹۸، در راستای «حمایت از کالای ایرانی» با جمعی از دانشجویان کارگاه تولید پارچه عمامه ایرانی را راه‌اندازی کرد که این کارگاه در هر ۲۰ روز، بدون دستگاه و با کار دست، ۵۰۰ متر پارچه عمامه با عرض دو متر تولید می‌کند که این کار به نوبه خود منحصر به فرد است.

زائری که از قوانین عربستان تخطی کند به شخصیت هموطنانش لطمه می‌زند



عقیق:حجت‌الاسلام والمسلمین سید عبدالفتاح نواب نماینده ولی‌فقیه در امور حج و زیارت عصر شنبه (یکم تیرماه) در نشست فرماندهان پلیس فرودگاه‌های کشور گفت: مأموران پلیس در فرودگاه‌ها به عنوان خادمان زائران بیت الله الحرام، از آنها حفاظت می‌کنند و می‌کوشند تا شأن جامعه اسلامی نزد دیگران حفظ شود.

وی افزود: اگر یک زائر ایرانی به توصیه‌ها و اخطارهای پلیس بی‌توجهی کند و در عربستان زندانی شود، نه تنها سفر حج خود را از دست می‌دهد بلکه به شخصیت هموطنان خویش نیز لطمه می‌زند.

حجت‌الاسلام والمسلمین نواب پلیس را حافظ سرمایه‌های ملی و دینی زائران دانست و تصریح کرد: پلیس در کار خود حفظ منافع عمومی کشور را دنبال می‌کند و باید پناهگاه همه شهروندان باشد.

سرپرست حجاج ایرانی افزود: به همین دلیل همه ایرانیان اعم از حاجیان و غیرحاجیان از پلیس انتظار دارند با قدرت و قاطعیت به وظایف قانونی خویش عمل کند و موجب سربلندی مردم و مسوولان کشور باشد.

حجت‌الاسلام والمسلمین نواب با تاکید بر اینکه پلیس باید در برخورد با متخلفان و حمل کنندگان مواد مخدر،  قاطع و مقتدر عمل کند، اظهار داشت: دستگیری افرادی که مواد مخدر همراه داشته باشند، وظیفه پلیس است و اقدام پلیس موجب تقویت آموزه‌های دینی و افزایش اقتدار جامعه اسلامی می‌شود.

نماینده ولی فقیه در امور حج وزیارت گفت: با این حال، انتظار از پلیس درباره عموم زائران این است که از سر رافت و مهربانی با آنها رفتار کند.

وی افزود: با توجه به کهولت سن تعداد زیادی از زائران، ساعتها انتظار، معطلی آنها در فرودگاههای عربستان و طولانی بودن مدت پروازها، حجاج هنگام بازگشت به ایران اغلب خسته و کم حوصله‌اند و تحمل حضور در صف‌های طولانی در فرودگاه‌های کشور را ندارند. 

حجت‌الاسلام والمسلمین نواب به همین دلیل از ماموران پلیس فرودگاههای کشور خواست با رافت فراوان با حجاج رفتار کنند و در انجام تشریفات قانونی در فرودگاهها سرعت عمل به خرج دهند.

سرپرست حجاج ایرانی گفت: گاهی یک لبخند و ارتباط کلامی پلیس و ماموران فرودگاهها موجب می شود تا خستگی از تن زائران خارج شده و آنها پیام آوران محبت و خوش رفتاری پلیس برای همگان شوند.

وی خطاب به ماموران پلیس اظهارداشت: گاهی ممکن است به شما توهین شود اما همواره به یاد داشته باشید که لباس خدمت و عزتمندی کشور را به تن کرده‌اید و باید برای تکریم شهروندان، تحمل فراوان داشته باشید.

سرپرست بعثه مقام معظم رهبری، حج را دارای جایگاهی رفیع دانست که همواره باید از آلودگی‌ها و مسائل دنیایی، پاک باشد.

حجت‌الاسلام والمسلمین نواب همچنین از نیروهای نظامی و انتظامی به عنوان «حصن و پناهگاه» جامعه یاد کرد و اقدام نیروهای نظامی ایران درساقط کردن پهپاد متجاوز آمریکایی در آبهای سرزمینی ایران در خلیج فارس را ستود.

وی گفت: زمانی که بسیاری از مردم ایران درحال استراحت بودند، نیروهای نظامی ما پهپاد جاسوسی آمریکا را به زمین کشیدند و متجاوزان را رسوا کردند.

نماینده ولی فقیه تصریح کرد: این اقدام نشان می‌دهد نیروهای نظامی و انتظامی همواره پناهنگاه و دژ جامعه هستند و باید زمینه‌های تقویت هر چه بیشتر آنها فراهم شود.

حاج حسین خلج درگذشت


عقیق: حاج حسین خلج از پیرغلامان و چهارپایه خوانان قدیمی تهران درگذشت.

مراسم تشییع و ترحیم این پیرغلام اهل بیت(ع) متعاقبا در عقیق اعلام خواهد شد.

راه ساده‌کردن شرایط آخرالزمان



عقیق:حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان از خطبای تهران در صد‌وسی‌ویکمین نشست از سلسله نشست‌های فرهنگ مهدوی با اشاره به «جوانان عصر ظهور و زیستن منتظرانه» بیان داشت: اولین عنصر انتظار، عدم رضایت و اعتراض عمیق به وضع موجود است. از فرصت اعتراض‌های سطحی موجود در جامعه باید استفاده کنیم و این اعتراضات سطحی را عمیق کنیم و آن را به فرصتی برای بیان مباحث مهدوی تبدیل کنیم.

وی افزود: جوان است که می‌تواند از اعتراضات سطحی عبور کند و آن را عمق ببخشد. باید بسته‌هایی تعریف کنیم که اولاً اعتراض را بر انگیزد و ثانیاً اعتراضات را جهت دهد و عمیق کند؛ به ویژه در میان جوان‌ها.

حجت‌الاسلام پناهیان خاطرنشان کرد:‌ در بسیاری از آموزش‌های دینی عنصر اعتراض و عدم اکتفا به وضع موجود نیست. نبوت و امامتی درس می‌دهیم که اعتراض به نبودن امام در آن نیست. کجاست آن آموزش دینی که من را معترض به وضع موجود بکند؟ دین برای قناعت به کم و حداقل نیامد. دین آمد تا انسان‌ها را آتش بزند.

اصل اعتراض آنجا است که بقیه الله الاعظم در زمین حاکم نیست

وی ادامه داد:‌ امیرالمؤمنین گفت: اگر کوه من را دوست داشته باشد متلاشی می‌شود. چرا متلاشی می‌شود؟ چون نمی‌تواند وضع موجود را تحمل کند. چرا مجالس مختلف برای آقا امام زمان برگزار می‌شود اما مردم برای ظهور تشنه‌تر نمی‌شوند؟ مجالس نوحه و روضه برای این نیست که برای امام حسین (ع) گریه کنیم و بعد هم به خانه برویم.

این استاد اخلاق با تأکید بر اینکه اعتراض به وضع موجود گاهی وجود دارد، اما عمیق و جهت‌دار نیست، ابراز داشت:‌ اصل اعتراض آنجا است که بقیه الله الاعظم در زمین حاکم نیست. این اعتراض گاهی با آموزش‌های دینی خفه می‌شود و برعکس نتیجه می‌گیریم. مردم در نماز عید فطر باید زاری کنند برای این که آقایشان نیست تا پشت سر او نماز بخوانند. فضای ما زیاد امام زمانی نیست.

وی گفت:‌ دومین عنصر، تصور وضع مطلوب است. مردم کشورهای مختلف اعتراضات متعددی دارند اما تصور وضع مطلوب را ندارند. اگر تصور وضع مطلوب برایشان به وجود بیاید، جنبش وال استریت و جنبش شنبه‌های فرانسه ادامه پیدا می‌کند و رژیم های مستند را فرو می‌نشانند. کسانی که بهتر از همه وضع مطلوب را دریافت می‌کنند و عاشقش می‌شوند جوان‌ها هستند.

حجت‌الاسلام پناهیان اظهار داشت: اینکه صرفاً بگوییم بعد از ظهور اوضاع درست می‌شود کافی نیست، باید دقیق توضیح دهیم اما در این زمینه بسیار بیسواد هستیم. گفت‌وگوهای این چنینی را آغاز نکرده‌ایم. درباره حقانیت موعود هزاران کتاب نوشته‌ایم اما باید توصیف وضع مطلوب را انجام دهیم تا بتوان آن را تصور کرد.

جوان است که عواطف دارد و به شور می‌آید

وی افزود: سومین عنصر انتظار، علاقه به وضع مطلوب است. این علاقه باید عواطف انسان را به کار بیندازد، انسان گریه کند و به شور بیاید و این مسائل برای جوان‌ها رقم می خورد. جوان است که عواطف دارد و به شور می‌آید. مجلس امام زمان باید سرشار از احساسات باشد. هر که دیوانه ز عشق تو نشد عاقل نیست. کنسرت‌ها را دیده‌اید؟ معارفی بیان نمی‌شود و جوان‌ها فقط برای لذت بردن می‌آیند. آیا می‌شود محافلی مهدوی برگزار کنید تا من فقط برای لذت بردن بیایم؟ مردم جهان هیجان را دوست دارند به همین دلیل به دنبال موسیقی رفته‌اند. تصور نکنید مردم فساد را دوست دارند؛ خیر، هیجان را دوست دارند.

این مبلغ مهدوی تصریح کرد: عنصر اقدام نیز جز از جوان‌ها و جوانمردان بر نمی‌آید. مانند ابراهیم هادی‌ها. فرهنگ پهلوانی و جوانمردی و مروت چقدر در روایات ما تأکید شده است. در عنصر اقدام، حرکت‌ها باید جوانمردانه باشد. مثلاً قدم برداشتن به سوی مساوات. فرض کنید من یک ماشین 100 میلیونی داشته باشم اما رفیق من ماشین نداشته باشد. بیایم بگویم ماشینم را می‌فروشم تا هر دوی ما یک ماشین 50 میلیونی داشته باشیم.

راز تأکید رهبر انقلاب بر جوان‌گرایی در بیانیه گام دوم/ انتخابات بعدی انتخابات را امام زمانی کنید

وی ادامه داد: بخشی از اقدام برای پایان دوران انتظار و غربت حضرت بر عهده ما است. کمک به حرکت‌هایی که در سوریه، یمن و … می‌شود بخشی از این اقدامات است. اگر بگوییم چرا باید کمک کنیم نامردیم و بویی از جوانمردی و مروت نبرده‌ایم. اخیراً حضرت آقا فرمودند بروید و دولتی جوان و انقلابی درست کنید. این را به این دلیل گفتند چون سیاستمداران ما باید جوان باشند. حضرت آقا در بیانیه گام دوم بارها از جوانان یاد کردند.

حجت‌الاسلام پناهیان تصریح کرد‌: این همه تأکید بر جوانگرایی نشان می‌دهد که خیلی فاصله داریم. در انتخابات بعدی انتخابات را امام زمانی کنید. نگذارید کسی که نمی‌تواند به یاری حضرت برود به مجلس برود. وقتی عناصر انتظار را انسان نگاه می‌کند می‌بیند که با جوانان انطباق دارد. در زمان ظهور هر جوانی استعداد خود را می‌شناسد و می‌تواند آن را شکوفا کند و امکان دارد به آن برسد. برای این مسأله تلاش کنید.

وی گفت: در زمان ظهور هیچ کس به خاطر پول نیاز به کار ندارد و نگران فقر نیست. بلکه برای خلاقیت کار می کند. کار کردن و تحصیل علم سرگرمی است. کسانی که اهل کار هستند می‌فهمند سرگرمی خلاقیت چقدر قیمتی است. در زمان ظهور حضرت هیچ گنهکاری سرزنش نمی‌شود، مومنین متواضع‌ترند و خود را به خدا بدهکارتر می‌بینند و هیچ کس کینه مومنین را به دل ندارد.

این کارشناس دینی بیان داشت: اینکه نقش حضرت چیست که اوضاع چنین می‌شود را باید تشریح کرد. حضرت آیت الله بهجت می‌گفت خودتان را در محضر حضرت ولیعصر ببینید. اگر بدانید حرف‌هایتان را حضرت می‌شنوند زندگی‌تان به گونه‌ای دیگر می‌شود. امروز هم می‌توان از ارتباط با حضرت و حضور او بهره برد. جوان‌ها می‌توانند از این فرصت استفاده کنند. جوانان را این گونه با حضرت آشنا کنید. ظهور و فرج امام زمان برای تک تک افراد می‌تواند همین جمعه محقق شود. از او بخواهیم که برای ما زودتر ظهور کند.

برای شنیدن سخنان حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان پیرامون راهکار ساده‌سازی شرایط آخرالزمان برای جوانان از لینک زیر اقدام کنید:

تعداد بازدید : 2

1 105 106 107 108 109 204