چرا به منبر نیاز داریم ؟


عقیق:حجت الاسلام والمسلمین سید محمود بحرالعلوم میردامادی در مراسم عزاداری که در حسینیه آل یاسین کربلای معلا برگزار شد، اظهار کرد: امروز سوال اصلی و مهمی وجود دارد که چگونه سنّت های اصیل الهی و آموزه های دینی را در جامعه احیا کنیم؟

استاد حوزه علمیه نجف افزود: امیرالمؤمنین علی علیه السلام  فرمودند؛ افسوس بر برادرانم عماریاسر و دیگر بزرگان، آنهایی که سنت ها را زنده کردند و بدعت ها را از بین بردن صحبت این است که ما چگونه سنت را زنده کنیم؟ما باید به ذکر، متمسک و متوسل باشیم، قرآن کریم می فرماید « إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ لَآیَاتٍ لِّأُولِی الْأَلْبَابِ الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّـهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَیٰ جُنُوبِهِمْ» وقتی که أولی الالباب را معرفی می کند صاحبان خرد، آنهاهایی که در آفرینش  فکر می کنند یتفکرون فی خلق السماوات و الارض إولی الالباب چه کسانی اند که یتفکرون الذین یذکرون الله ، اول نشانه اُولی الالباب این است که یاد خدا هستند، در هر حالی ما در نماز نهایتش یاد خدا هستیم اگر باشیم بیرون از نماز یاد خدا نیستیم.

وی ادامه داد: قرآن کریم می فرماید«اولی الالباب الذین یذکرون الله قیاماً» ایستاده باشند  نشسته و  حتی در حال استراحت ، دائماً یاد خدا هستند نه این که تسبیح دارند می چرخانند و «سبحان الله» می گویند، همین  خودش خیلی خوب است، اما معنای ذکر دائمی این است که خودشان را عبد می دانند و او را مولا، یادشان نمی رود که عبدند و یادشان نمی رود که او مولاست .

استاد حوزه علمیه نجف اشرف در بخش دیگری از سخنان خود با تکیه بر پیشه کردن تقوا اظهارکرد: امروز همه ما نیاز به تذکر و منبر سیدالشهدا(ع) و سایر ائمه اطهار(ع) را داریم، چراکه در آن سوی مرز ایمان، منبرهای باطل که ضد ولایت امیرالمؤمنین(ع) سخن می گویند، کلاس های ضد دین و خرافی بنام روشن فکری وجود دارد که نباید از آنها غافل شد.

حجت الاسلام والمسلمین بحرالعلوم بیان کرد: برای دفع این خطرات و خرافی گری ها حضور در مجالس سخنرانی مذهبی به ویژه مجالس ذکر روضه بهترین اقدام عملی است. حضور در مجالس روضه و گریه بر مصیبت اهل بیت(ع) قلب ها را جلا می دهد.

استاد حوزه علمیه قم گفت: باید سعی کنیم در طول هفته حداقل یک جلسه منبر و ذکر مصیبت داشته باشیم ما منبر نیاز داریم، من منبری به منبر نیاز دارم و آیت الله العظمی هم به منبر نیاز دارد، شما به منبر نیاز دارید و الا یادمان می رود جاده لغزنده و خطرناک است ، دزد طریق نشسته سر راه ما، این حکمت و فلسفه همین هیئت ها و جلسات است که دین ما را حفظ می کند.

زائران اربعین شادترند یا دیگران؟!


عقیق:یکی از سنت‌های قدیمی شیعیان، مراسم پیاده‌روی اربعین است. این پیاده‌روی در چند سال اخیر، میان مردم کشور ایران مورد توجه و استقبال چشمگیری قرار گرفته، به طوری که شمار شرکت‌کنندگان ایرانی در گردهمایی اربعین در سال‌های ۸۹ تا ۹۵ از چهل هزار نفر به دو میلیون و دویست هزار نفررسیده است، که نشان دهنده افزایش ۵۵ برابری زائران در مدت ۶ سال است که هر ساله افزایش بیش از ۱۳۰ درصدی یافته‌ است و در سال ۹۶ بیش از ۳ میلیون زائر ایرانی در این مراسم شرکت کردند.

پژوهش‌های بسیاری نشان داده‌ است که اعتقادات دینی و انجام مناسک مذهبی، بر سلامت جسمانی، روانی و شادکامی افراد تأثیر‌گذار است. شادکامی عبارت است از مقدار ارزش مثبتی که یک شخص برای خود قائل است و زمانی ایجاد می‌شود که انسان، از خود و محیط اطراف خود احساس رضایت داشته باشد.

شادکامی به عنوان یک عاطفه مثبت می‌تواند روابط بین فردی را تسهیل کرده و ایثار، نوع‌دوستی و مهارت‌های گفت‌وگو را ارتقاء دهد و پیامدهای مثبت گسترده‌ای بر شناخت سطح فعالیت اجتماعی و سلامتی داشته باشد.

همچنین شادکامی به نوعی تفکر منجر می‌شود که افراد را قادر می‌سازد، مشکلات را با خلاقیت و نوع‌آوری حل نمایند. با توجه به اینکه افزایش نشاط و شادکامی همواره یکی از دغدغه‌های اساسی انسان‌ها بوده است و شیوه‌های مختلفی برای تجربه آن پیشنهاد شده است و با در نظرگرفتن اهمیت پیاده‌روی اربعین و وجود خلأ تحقیقاتی جدی در زمینه بررسی ابعاد روان‌شناختی آن، «کانون روان‌شناسی اربعین» باحضور اساتید حوزه و دانشگاه و جمعی از دانشجویان دانشگاه خوارزمی کرج آزمون «روان‌شناسی اربعین» را با هدف تعیین تفاوت شادکامی در افرادی که در پیاده روی اربعین شرکت کرده‌اند، با افرادی‌که شرکت نکرده‌اند، انجام داد.

این پژوهش، باتوجه به هدف بنیادی و روش آن، توصیفی از نوع علی، مقایسه‌ای است. جامعه آماری پژوهش، شامل افرادی است که از شهر کرج پیاده‌روی اربعین سال ۱۳۹۶ شرکت کردند و نیز شامل افرادی است که در شهر کرج، هرگز تجربه پیاده‌روی اربعین را نداشته‌اند. نمونه پژوهش شامل ۱۲۰ نفر بود (۶۰ نفر از شرکت‌کنندگان در پیاده‌روی اربعین و ۶۰ نفر از غیر شرکت‌کنندگان) که به شیوه هدفمند انتخاب شدند؛ ابزار مورد استفاده در این پژوهش، به منظور سنجش شادکامی، پرسشنامه شادکامی اکسفورد بود.

داده‌های بدست آمده از پژوهش با استفاده از نرم افزار SPSS  نسخه ۲۲ پردازش و با استفاده از آزمون آماری T مستقل مورد تجزیه و تحلیل آماری قرار گرفتند؛ نتایج بدست آمده از پژوهش نشان داد که با ۹۵ درصد اطمینان، میزان شادکامی  افرادی که در پیاده‌روی اربعین شرکت کرده‌اند، بیشتر از افرادی است که هرگز در پیاده‌روی اربعین شرکت نکرده‌اند؛ بنابر نتایج بدست آمده، انجام مراسم مذهبی از قبیل پیاده‌روی اربعین و به‌طورکلی تقید افراد به مذهب می‌تواند در میزان شادکامی آن‌ها تاثیرات مثبتی داشته باشد. بنابراین گسترش فرهنگ پیاده‌روی اربعین با توجه به تاثیرات گسترده و عمیق آن و همچنین انجام پژوهش‌های دقیق علمی در این زمینه توصیه می‌شود.

ذاکرین امام حسین (ع) رسانه‌ی بی بدیل شیعه هستند / ما آمده ایم با حضرت اباعبدلله محشور شویم نه مشهور




در حاشیه هفدهمین اجلاس بین المللی تجلیل از پیرغلامان و خادمان حسینی دریزد ، حاج مصطفی خورسندی مدیر عامل خانه مداحان در گفت و گو با عقیق به نکاتی درباره ضرورت های ستایشگری اهل بیت(ع) اشاره کرد. مشروح این گفت و گو را بببنید.

انتقاد “مداح حماسه‌خوان” از برداشت‌ ناصواب از قیام کربلا، برای مذاکره با یزید زمانه



عقیق:حاج امیر عباسی شاعر و ذاکر جوان اهل‌بیت (ع)، یکی از مداحان پیشرو در خواندن سبک‌های انقلابی است؛ وی در اولین روز از فروردین سال 1360 در محله آزادی به دنیا آمد و از همان دوران کودکی با وجود لکنت زبان، آرزوی نوحه‌خوانی برای امام‌حسین (ع) را در سر داشت؛ خودش می‌گوید که لکنت‌زبانش در مداحی کاملاً برطرف می‌شود.

نام امیر عباسی برای بسیاری با نام میثم مطیعی گره خورده است، چرا که این دو ذاکر جوان، همپای یکدیگر در دانشگاه امام‌صادق(ع) و محافل دیگر، مجلس‌گردانی می‌کنند و تعریف جدیدی را از مداحی حماسی و انقلابی به مخاطبان خود ارائه کرده‌اند.

آنچه در ادامه این گزارش می‌خوانید، گفت‌وگوی مجری برنامه “سلام صبح بخیر” شبکه سه سیما  با امیر عباسی است:

* آیا صرف سینه‌زنی و عزاداری برای امام حسین(ع) برای شناخت قیام سیدالشهدا(ع) کافی است؟

روضه به قلب آدم شور و شعف می‌دهد؛ برخی می‌گویند این روضه‌ها افسردگی می‌آورد اما من مخالف این نظرم و تاکنون یک روضه‌خوان و سینه‌زن ندیده‌ام که خودکشی کند؛ امّا در قشر غیرمذهبی دیده‌ام.

خودم نیز قائلم که روضه و سینه‌زنی برای شناخت نهضتی که سیدالشهدا(ع) به واسطه آن قیام کرده، کافی نیست؛ این شعر در واقع نظرم را تایید می‌کند:

بزرگ فلسفه قتل شاه دین این است
که مرگ سرخ به از زندگى ننگین است

حسین مظهر آزادگى و آزادى است
خوشا کسى که چنینش مرام و آیین است

نه ظلم کن به کسى نى به زیر ظلم برو
که این مرام حسین است و منطق دین است

همین نه گریه بر آن شاه تشنه لب کافى است
اگر چه گریه بر آلام قلب تسکین است

ببین که مقصد عالى وى چه بود اى دوست
که درک آن سبب عزو جاه و تمکین است

ز خاک مردم آزاده بوى خون آید
نشان شیعه و آثار پیروى این است

همه حرف این است که به قاعده “کل یوم عاشورا” شمر و یزید زمانمان را بشناسیم و از حرکت سید‌الشهدا(ع) پیروی و تأسی کنیم؛ نه اینکه مانند برخی، از نهضت عاشورا به نفع خودمان استفاده کنیم؛ گاهی بگوییم کربلا عرصه مذاکره است و گاهی آن را درس مقاومت بدانیم؛ باید متوجه شویم که شمر و یزید امروزمان قطعاً آمریکا و اسرائیل است؛ نه اینکه با این همه بدعهدی‌های آمریکا و متحدانش بگوییم حاضر هستیم برای حفظ منافع کشورمان با هر کسی مذاکره کنیم؛کربلا ایستادگی و مقاومت را به ما یاد داده است.

* از روز اول که میکروفون دست گرفتی، دغدغه و بینش سیاسی داشتی یا به سفارش کسی این راه را پیش گرفتی؟

 من از 9 سالگی روضه و نوحه می‌خوانم؛ در آن موقع فقط عشق این را داشتم که نوحه‌ای را بخوانم تا ثواب ببرم؛ امّا وقتی پا به سن گذاشتم، متوجه شدم فقط ثواب نیست،بلکه باید تکلیفمان را هم بدانیم و همین شد که همه چیز را به جان خریدم. برخی خوششان نمی‌آید که این نوحه‌های انقلابی را بخوانم امّا من معتقدم باید زبان مردم باشم و حرف اهل‌بیت(ع) را بزنم.

* مطالبی را که در محافل و جلسات می‌خوانی از کدام منبع و مرجع دریافت می‌کنی؟

من پیش از اینکه بخواهم مطلبی را در روضه و هیأت بگویم، با کارشناسان متخصص هر حوزه مشورت می‌کنم.

* محل ارتزاق و کسب درآمد‌تان  از مداحی است یا شغل دیگری دارید؟

من در اداره‌ای مشغول به کارم و پدر عزیزم هم در کار مبل است؛ خودم هم قدیم کارگری پدرم را می‌کردم؛ اما در حال حاضر فرصت این را ندارم تا در کنارش مشغول به‌کار شوم.

 

منبع:تسنیم

عزاداری محرم؛ ضامن حیات مکتب شیعه


عقیق:احمد ربیعی‌فر:مقوله‌ مهم و حیاتی نهضت عاشورا و سوگواری حماسه‌سازان این نهضت عظیم، از جایگاهی والا و ارزنده در مکتب اهل‌بیت(ع) برخوردار است که شیعیان آنان نیز به همین علت، نگاهی ویژه به این نهضت داشته و همواره آن را زنده نگه داشته‌اند.

افراد و طیف‌های مختلف از زوایای گوناگونی به این مقوله پرداخته‌اند، اما در عصر حاضر، حضرت امام خمینی(ره)‌ و مقام معظم رهبری هرکدام از منظری خاص به نهضت عاشورا نگریسته‌اند.

کتاب «فرات حیات»، اثری مفید و ارزنده است که در چهار بخش، علاوه بر گزیده‌ای از بیانات امام خمینی (ره) در خصوص عزاداری محرم و اهمیت آن، بیانات مهم مقام معظم رهبری در خصوص عبرت‌آموزی از واقعه عاشورا(بیانات معروف به عوام و خواص)، همچنین رساله‌ای از علامه طباطبایی(ره) در باب نهضت عاشورا، بخشی را نیز به پرسش‌ها و پاسخ‌های مهم در این خصوص در خود جای داده است.

دفتر مطالعات راهبردی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها با همکاری دفتر نشر معارف، تلاش کرده است تا در اثری مختصر و مفید، نهضت عاشورا و سوگواری محرم را از منظر امام خمینی(ره)، مقام معظم رهبری و علامه طباطبایی به علاقه‌مندان عرضه کند.

در بخش اول از این کتاب که به گزیده‌ای از بیانات امام خمینی(ره)‌ در خصوص اهمیت عزاداری محرم اختصاص یافته، نکاتی بسیار مهم در خصوص فلسفه عزاداری سیدالشهدا و زنده نگه‌داشتن حماسه حسینی بیان شده است.

در این بخش، متن بیانات امام خمینی(ره) نگاهی مترقی مبتنی بر اصول سیاسی و اجتماعی مکتب اهل‌ بیت(علیهم السلام) را در خصوص عزاداری محرم ارائه کرده است که گریه بر مظلومیت اباعبدالله الحسین‌(ع)‌ را نه محض عزاداری و ابراز حزن و اندوه، بلکه راهبردی مهم و اساسی جهت حفظ مکتب و مبارزه مستمر در برابر طاغوت هر زمان توصیف کرده است.

عزاداری محرم در کلام امام خمینی(ره)، دارای عمقی استراتژیک در مکتب شیعه است که ضامن حیات این مکتب و ابزاری جهت روشنگری و رشد فکری در جامعه است.

در بخشی از بیانات امام خمینی(ره) در این کتاب، پس از آنکه فلسفه گریه و عزاداری سیدالشهدا(علیه السلام) مورد تبیین قرار گرفته، آمده است: «اگر چنانچه واقعاً بفهمند و بفهمانند که مسئله چه هست و این عزاداری برای چه هست و این گریه برای چه اینقدر ارج پیدا کرده است و اجر پیش خدا دارد، آن وقت ما را ملت گریه نمی‌گویند، ما را ملت حماسه می‌خوانند».

امام خمینی (ره) طی بیاناتی که در این کتاب به رشته تحریر درآمده، عزاداری را از جنبه حزن و اندوه محض، خارج کرده و هویتی حماسی و عزتمند به آن داده است. بخش دوم کتاب، حاوی بیانات معروف و بسیار مهم مقام معظم رهبری با عنوان «نقش خواص و عوام در شکل‌گیری نهضت عاشورا» است.

ایشان در این بیانات، در صدد بررسی و پاسخ‌گویی به این سؤال کلیدی برآمده‌اند که «چرا جامعه مسلمانان با گذشت زمانی کوتاه از وفات پیامبر (ص) به آن درجه از جاهلیت افول یافت که فاجعه‌ای بزرگ را در کربلا رقم زد و سبط نبی مکرم اسلام را در جنایتی بزرگ به شهادت رساند و خاندان مطهر ایشان را به تهمت خارجی بودن به اسارت برد؟»

مقام معظم رهبری(حفظه الله) در این بیانات، بررسی نقش خواص و عوام جامعه مسلمانان را در بروز چنین فاجعه‌ای، یکی از مهم‌ترین درس‌های عاشورا خوانده و برای پیشگیری از تکرار دوباره چنین فاجعه و سقوطی در جامعه مسلمانان، همگان را به عبرت‌آموزی از این واقعه فرامی‌خوانند.

 ایشان طی بیاناتی مهم و مفصل که در این کتاب ثبت شده، پس از تبیین مقصود خودو از خواص و عوام در جامعه، زوایای مختلف جامعه اسلامی آن دوران را در قالب نقل تاریخی حوادث آن دوران، مورد بررسی قرار داده و پس از بیان نقش خواص جامعه اسلامی در شکل‌گیری این فاجعه بزرگ، انحراف و دنیاپرستی خواص جامعه را مهم‌ترین عامل انحطاط جامعه دانسته‌اند؛ چرا که عوام همواره پیرو خواص جامعه بوده و تحت تأثیر آنان گام برمی‌دارند.

بیانات رهبری فرزانه انقلاب در خصوص جایگاه خواص و عوام در انحطاط جامعه، دارای نکات بسیار دقیق و مهمی است که می‌تواند جهت ارزیابی اوضاع کنونی و آینده جامعه مورد بهره‌برداری قرار گیرد و پرده از نقش خواص جامعه در بروز فتنه‌هایی همچون فتنه سال 88 بردارد.

در بخش سوم کتاب، مرحوم علامه طباطبایی، دوران 20 ساله حکومت معاویه را تاریک‌ترین دوران تاریخ اسلام توصیف کرده و به بررسی نهضت عاشورا و اقدام الهی امام حسین (علیه السلام) در برابر طاغوت زمان می‌پردازد.

با مطالعه این رساله از علامه طباطبایی(ره) شبهه چرایی حرکت امام حسین(علیه السلام)‌ به سمت شهادت با اینکه علم به آن داشتند، پاسخ داده شده و سخن شبهه‌افکنانی که حرکت به سمت کربلا را با علم به سرنوشت خونبار آن، نوعی خودکشی قلمداد کرده‌اند، به خوبی و با محتوایی عالمانه مورد ابطال قرار می‌گیرد.

در بخش پایانی کتاب نیز پرسش‌های مهمی از جمله، علت قیام امام حسین(علیه السلام)، علت همراهی خانواده ایشان در این مسیر، چرایی قیام نکردن ایشان در دوران معاویه و … در خصوص نهضت عاشورا و همچنین سؤالاتی در خصوص تاریخچه و شیوه عزاداری، فلسفه لباس مشکی و ارتباط آن با سیاه‌پوشی عباسیان و … مطرح شده و مبتنی بر منابع علمی، تاریخی و روایی مورد پاسخ‌گویی قرار گرفته است.

کتاب «فرات حیات»، در 160 صفحه به همت نشر معارف به زیور طبع آراسته شده و در اختیار علاقه‌مندان به مطالعات عاشورایی قرار گرفته است.

تجدید عهد می‌کنیم با امام جبهه مقاومت!



عقیق:«هاشم الحیدری» معاون فرهنگی حشدالشعبی در مراسم عزادرای حسینی ضمن سخنرانی آشتین خود درباره ویژگی اصحاب امام حسین(ع) گفت: در زمان ما آزادمردان، مقاومان، ولایت‌مداران، تجدید عهد و میثاق و وفا می‌کنند با حسین در انقلاب و راه و مرام و خونش. تجدید عهد می‌کنند با بقیه الله الاعظم مهدی منتظر در انتظار و زمینه‌سازی برای ظهورش و تجدید عهد می‌کنند با نائب بر حقش ولی فقیه زمان امام جبهه مقاومت امام خامنه‌ای و تجدید عهد می‌کنند با مراجع بزرگ و تجدید عهد می‌کنند با شهیدان و جانبازان. مردان خدا هرگز از خیمه مقاومت و ولایت جدا نخواهند شد همچنان که یاران امام حسین(ع)‌ از خیمه او جدا نشدند.

تعداد بازدید : 3

چشم‌پوشی نخبگان از عملکرد منفی مسئولان زمینه‌ساز عاشورا شد



عقیق:حجت‌الاسلام پناهیان در سخنرانی پیش از خطبه‌های نماز جمعه تهران دو قطبی‌سازی را یکی از ترفندهای دشمنان در زمینه‌سازی قتل امام حسین(ع)‌ معرفی کرد و اظهار کرد: یزید ملعون در آن شعر معروف خود پس از واقعه عاشورا می‌گوید لعِبَتْ هاشمُ بالملکِ فلا خبرٌ جاءَ ولاوحی نَزَلْ؛ بنی‌هاشم با سلطنت و حکومت بازی کردند و گرنه خبری نیامده بود و وحیی نازل نشده بود». کسی که در فضای دوقطبی قرار بگیرد از حق فاصله می‌گیرد، به جناح خود می‌پردازد و هر نوع انتقادی را به دواهای جناحی نسبت می‌دهد و شخص انتقاد کننده را مورد تخریب قرار می‌دهد.

دو قطبی‌سازی سدی مقابل شفافیت‌‌سازی

وی افزود: یکی از آسیب‌های دوقطبی‌سازی شکستن فضای شایسته‌سالاری و روی کار آمدن آن دسته از افرادی  است که به واسطه تبلیغات حزب خود روی کار آمدند. در چنین فضایی دیکتاتوری شکل می‌گیرد و افراد اجازه انتقاد ندارد. دیکتاتوری رسانه‌ای هم ذیل دوقطبی‌سازی شکل می‌گیرد.

پناهیان می‌گوید در فضای دو قطبی‌سازی است که شفافیت معنا و مفهوم ندارد و راه هر نوع انتقاد و گفت‌وگوی آزاد را به روی دلسوزان نظام می‌بندند. این رفتار منسوخی است که صهیونیست‌ها سال‌هاست از آن در راستای اختلاف‌افکنی و حکومت‌داری استفاده می‌کنند. 

وی با اشاره به رعایت اصول انتخاباتی گفت: انتخابات مجلس موضوع پرتنشی نیست چرا که مناظرات تلویزیونی ندارد. متأسفانه در فضای انتخابات برخی گروه‌ها و جناح‌ها با ایجاد فضای دو قطبی قصد سوءاستفاده از این فضا را دارند. کسانی که به جای چاره‌اندیشی در حل معضلات جامعه به فکر تخریب رقبای خود هستند و از این طریق وارد مجلس می‌شوند، چنین انتخاباتی نتیجه سالمی در پی ندارد. در حالی که کاندیداها باید با احترام با یکدیگر برخورد کنند و اگر انتقادی در کار است، با دلیل و منطق و در فضای مسالمت‌آمیز همدیگر را نقد کنند.

چشم‌پوشی از اقدامات مفسدانه مسئولان زمینه‌ساز عاشورا

مسئول حوزه علمیه دارالحکمه از دیگر زمینه‌های شهادت اباعبدالله(ع) را چشم‌پوشی از اقدامات مفسدانه معرفی کرد و گفت:  حضرت زهرا(س) در بخشی از خطبه‌اش در مدینه (و پس از غصب خلافت امیرالمؤمنین) خطاب به مردم آن زمان فرمود: مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِینَ الْمُسْرِعَةَ إِلَى قِیلِ الْبَاطل  الْمُغْضِیَةَ عَلَى الْفِعْلِ الْقَبِیحِ الْخَاسِر؛ یعنی اى مردمی که براى شنیدن سخن بیهوده در شتاب هستید، و کردار زشت و زیانبار را نادیده مى‏‌گیرید». این مطلب، توصیف آن زمان مردم مدینه است. چنین جامعه‌ای به جایی می‌رسد که امام حسین(ع) را به فجیع‌ترین شکل ممکن به قتل می رساند.

شورای نگهبان با متخلفان برخورد قانونی کند

پناهیان افزود: امیرالمؤمنین در زمان خلافت خویش خطبه‌ای بیان فرمود که اکنون لازمه جامعه ماست. حضرت گفت: «اى مردم، اگر از یارى کردن حقّ (امام علیه السّلام) یکدیگر را باز نمى‏‌داشتید (کمک مى‏‌کردید) و از پست گردانیدن باطل  سستى نمی‌کردید، کسی که (در توانائى و درستکارى) مانند شما نیست در (شهرهاى) شما طمع نمى‌‏کرد، و قوّت نمى‌‏گرفت‏؛ لَوْ لَمْ تَتَخَاذَلُوا عَنْ نَصْرِ الْحَقِّ وَ لَمْ تَهِنُوا عَنْ تَوْهِینِ الْبَاطِلِ لَمْ 284 یَطْمَعْ فِیکُمْ مَنْ لَیْسَ مِثْلَکُمْ وَ لَمْ یَقْوَ مَنْ قَوِیَ عَلَیْکُم‏». عبارت “توهین باطل” یعنی برخورد شدید با باطل تا تضعیف کردن آن و یا به عبارتی پیاده‌سازی مُرّ حق.  این مسئله باید سرلوحه انتخابات ما باشد. نباید از مُرّ حق کوتاه آمد. اگر شورای نگهبان بر این اساس عمل نکند و اگر به موقع کارت قرمز به متخلفان نشان ندهد،‌یعنی از مُرّ حق کوتاه آمده است. با کسانی که دیگر کاندیداها را (بدون دلیل) متهم به دیوارکشی می‌کردند چرا نباید برخورد قانونی شود؟

دیکتاتوری پهلوی اجازه نقد به حکومت نمی‌داد

وی با انتقاد از برخی رسانه‌ها در تخریب منتقدان گفت: امروز برخی رسانه‌های وابسته به روش بی‌بی‌سی علیه منتقدان حاشیه‌سازی می‌کنند به گونه‌ای که فرد انتقادکننده را تبدیل به فردی حاشیه‌ساز می‌کنند. وقتی به برخی اندیشمندان می‌گوییم چرا طبق فرمایش امیرالمؤمنین(ع) «توهین الباطل» نمی‌کنید یعنی علیه باطل اقدام مناسبی انجام نمی‌دهید، از چنین فضای رسانه‌ای اظهار بیم می‌کنند و باید گفت حق دارند. گویی مانند دوران دیکتاتوری پهلوی‌ها شده که کسی اجازه انتقاد به مسئولان حکومتی وجود نداشت.

 

تحمیل مذاکره با معاویه عامل انحطاط جامعه اسلامی شد

مسئول حوزه علمیه دارالحکمه با اشاره به ماجرای حکمیت امیرالمؤمنین(ع) و صلح امام حسن مجتبی، یکی دیگر از عوامل زمینه‌سازی عاشورا را خیانت سرداران نظام و فرمانداران معرفی کرد و گفت: اشعث کسی بود که آتش صلح و مذاکره با دشمن را به جان مسلمانان انداخت و آن را به امیرالمؤمنین(ع) تحمیل کرد. پس از او ابوموسی اشعری آنگونه حماقت نشان داد و فریب عمرو بن عاص را خورد. در ماجرای صلح امام حسن مجتبی(ع) هم شاهد خیانت سرداران و فرمانداران حضرت بودیم که منجر به مذاکره و مصالحه با معاویه شد. حساسیت این دو مقطع تاریخی به قدری بود که می‌توان آن را زمینه‌ساز انحطاط جامعه و واقعه عاشورا نامید.

عاشورا محور عدالت‌خواهی تاریخی است



عقیق:آیت الله سیدمحمد مهدی میرباقری در یادداشت کوتاهی که با عنوان چند نکته درباره رابطه عدالت در کانال شخصی اش منتشر شده، نوشت: عدل در عالَم، چیزی جز بسط و گسترش جریان الوهیت حضرت حق نیست. الوهیت خدای متعال در عالَم، ضامن تحقق عدالت است و براساس همین جریان الوهیت است که اگر همه ذرات عالم را با دقت مورد بررسی قرار بدهیم، می‌یابیم که در نظام آفرینش، هیچ فطور و سستی و خروج از مدار عدالت و فساد نیست؛ «فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَی مِن فُطُورٍ»، «لَوْ کَانَ فِیهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا». اگر در نظام آفرینش، الهی غیر از حضرت حق می‌بود، به فطور و فساد عالم ختم می‌شد…

رسیدن به نقطه عدالت چیزی نیست جز تحقق الوهیت خدای متعال در اراده انسان. اگر انسان با همه وجود و به نحو کامل و تام در مقابل الوهیت خدای متعال سجده کرد و مناسبات پرستش خدای متعال در همه لایه‌های وجودش، در اخلاق، اندیشه و رفتارش جاری شد، این انسان به نقطه عدل رسیده است و به میزانی که مبتلا به شرک می‌شود، ولو شرک خفی، از مدار عدالت خارج شده است. همه بی‌عدالتی‌ها ریشه در خروج از وادی توحید و شرک دارد. اگر همه اختیار انسان، بر مدار پرستش خدای متعال و خضوع و خشوع در مقابل او جاری شود، ما حتماً به یک عدل کلی در نظام تاریخی و اجتماعی می‌رسیم. همچنین به یک عدل در حوزه حیات معنوی و باطنی انسان ها راه پیدا می‌کنیم.

نظریه عدالت تاریخیِ اسلام نظریه تحقق ولایت نبی اکرم(ص) در عالَم است که این تحقق، در عصر ظهور به نحو تام صورت می‌گیرد. اتفاقی که در عصر ظهور می‌افتد، همین است: «اَظهِر به دینَ نبیک»؛ به واسطه امام زمان(عج) دین نبی اکرم(ص) از غیب به منصه ظهور می‌رسد؛ یعنی آن دینی که در یک حقیقت غیبی است، در عرصه حیات اجتماعی ما ظاهر خواهد شد.
به تعبیر دیگر، در وجود مقدس امام زمان(ع) و در فجر وجود ایشان، حقیقت شمس هستی که وجود مقدس نبی اکرم(ص) هستند، تجلی پیدا می‌کند. در قرآن در مواقف مختلفی به این مطلب اشاره شده است؛ مثلاً «وَ الشَّمْسِ وَ ضُحَاهَا*وَ الْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا*وَ النَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا». آن شمس حقیقی که وجود مقدس نبی اکرم(ص) هستند و دینشان که پرتو وجود مقدسشان هست، در روز ظهور حضرت و در این حقیقت تجلی پیدا می‌کند. «وَ النَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا» یعنی آن “روزی” که شمس نبوت را تجلی می‌دهد، فرا می‌رسد. «وَ اللَّیلِ إِذَا یغْشَاهَا» یعنی آن شب تاریکی که غشاء و حجاب این ولایت شده _ که همان ظلم و جور و جریان ولایت باطل است _ برچیده می‌شود.

پس نظریه تاریخی اسلامی عبارت است از تحقق جریان ولایت نبی اکرم(ص) بر عرصه حیات اجتماعی مؤمنین. وقتی ولایت نبی اکرم(ص) در عرصه حیات اجتماعی مؤمنین تحقق پیدا می کند، این عدالت محقق می‌شود.»

برنامهٔ تحقق عدالت تاریخی اسلام چیست؟ برنامه بعثت انبیاء و درگیری تاریخی انبیاء با فراعنه و طواغیت، برنامه تحقق عدالت تاریخی است. کانونی‌ترین درگیری تاریخ هم در عاشورا تجلی پیدا کرده است. عاشورا نقطه اوج درگیری نبی اکرم(ص) و دستگاه فراعنه، ابلیس و اولیاء طاغوت در مسیر تحقق عدالتی است که اسلام دنبال می‌کند.

تفکر دوقطبی کردن جامعه راه به جایی نمی برد



عقیق: حجت الاسلام و المسلمین سیدمحمدحسن ابوترابی فرد در خطبه های امروز جمعه (22 شهریورماه 98) اظهارکرد: امروز با برفراشتن پرچم عاشورا، جنگ تمام عیار غرب تبدیل به نردبان رشد و جهش اقتصادی ایران خواهد بود؛ عاشورا رمز حیات دین در عصر جدید است و این پدیده مولد، هر سال با درخششی نو ظهور می‌کند و انوار فروزانش را بر جوامع انسانی می‌تابد. عاشورا بزرگ‌ترین پیروزی تاریخ اسلام است.

امام جمعه موقت تهران گفت: تمدن نوین اسلامی که رهبر معظم انقلاب به آراستگی فکری و اخلاقی برای فراهم آوردن ظهور این تمدن در گام دوم انقلاب دعوت کردند، بدون تردید جان مایه خود را از عاشورای حسینی گرفته است؛ در عاشورا شاخصه‌های تمدن اسلامی و نظم نوین جهانی تبلور یافته است.

خطیب جمعه تهران با بیان اینکه عاشورا تبلور انسان، جامعه و حاکمیت در تراز اسلام است، گفت: ما تفکر و اندیشه عاشورا را در بستر خلق انسان در تراز دین و ساختن جامعه در تراز قرآن و شکل‌گیری جامعه اسلامی مبتنی بر وحی و سنت پیامبر اسلام می‌یابیم. موضوع عاشورا، تربیت انسان است.

حجت‌الاسلام ابوترابی‌فرد ادامه داد: نمی‌توانم از جملات دانشمند و محقق آلمانی بگذرم که بعد از بحث مفصل درباره علل قیام آن حضرت و نتایج آن می‌گوید: موضوعی که نمی‌توان نادیده گرفت این است که حسین(ع) اولین شخص سیاستمداری است که تا امروز احدی، سیاستی به مؤثری سیاست او اتخاذ نکرده است. وی می‌گوید امام حسین به مردم نشان داد که ظلم و بیدادگری پایدار نیست.

وی با اشاره به اینکه گمان می‌کنید اگر این مدرسه نبود آیا یمن قهرمان می‌توانست پنج سال در محاصره قدرت‌های استکباری مقاومت کند، یادآور شد: این درس از مدرسه عاشورا است. بنای ستم هرچقدر هم که عظیم باشد در برابر مدرسه عاشور همانند پر کاهی است، لذا آمریکا و هم پیمانان آن بدانند که نگاه ملت ایران و سراسر جهان اسلام، نگاه علی ابن ابیطالب(ع) است.

خطیب جمعه تهران ادامه داد: این مورخ آلمانی می‌گوید که بدون تأمل تصدیق خواهید کرد که حسین با قربانی کردن عزیزان خود و با اثبات مظلومیت خویش به دنیا درس جانبازی و فداکاری آموخت و نام اسلام را در عالم بلند آوازه ساخت و اگر چنین حادثه جانگدازی پیش نیامده بود ممکن بود اسلام محو گردد.

وی با بیان اینکه منطق عاشورا، دنیای اسلام را به جبهه پیروز مقاومت تبدیل کرده است، اظهار کرد: تمام دغدغه سکاندار هوشمند انقلاب اسلامی آن است که جوامع اسلامی و ایران اسلامی باید نماد یک جامعه عاشورایی باشد و تمام آن ارزش‌ها را در ظرفیت خود به نمایش بگذارد. این راه رسیدن به اقتدار و عزت است و مسیر خلق قدرت را هموار می‌کند.

حجت‌الاسلام ابوترابی‌فرد یادآور شد: مدرسه عاشورا به معنای مدرسه اخلاق، ایستادگی، معرفت و عبادت است و جامعه عاشورایی ما باید در همه این عرصه‌ها نماد و مظهر عاشورا باشد.

استاد حوزه در ادامه با بیان اینکه جامعه دوقطبی به اقتدار نخواهد رسید، گفت: ما نباید در مسیر طرد حرکت کنیم، بلکه باید مسیر ما مسیر جذب باشد؛ جامعه دو قطبی منجر به اقتدار نمی‌شود، لذا همه ما باید در کنار رهبر شجاع و بصیرمان باشیم.

وی در بخش دیگری از خطبه های امروز نماز جمعه تهران افزود: در این خطبه به نگاه تربیتی عاشورا که در چهره سه شخصیت برجسته عاشورایی یعنی حضرت قمر بنی هاشم فرزند برومند علی ابن ابیطالب(ع) به عنوان نماد خاندان پیامبر اکرم، زهیر بن قین و زینب کبری(س) به عنوان یک بانوی نمادین در مدرسه عاشورا تبلور یافته است، اشاره می‌کنم. عاشورا را این انسان‌ها ساخته‌اند که تربیت‌یافته مدرسه قرآن و پیامبر اعظم هستند.

خطیب جمعه تهران با بیان اینکه پیام عاشورا برای جامعه انسانی، خلق چنین انسان‌هایی است، اظهار کرد: امام ششم در معرفی حضرت عباس(ع)؛ این شخصیت عاشورایی می‌فرمایند: وی قله معرفت و بصیرت بودند و استحکام رأی و اصالت اندیشه و مبانی فکری و اعتقادی مبتنی بر اصول قطعی و برهانی داشتند. لذا جامعه بشری باید بصیرت داشته باشند و جوانان انقلابی هم باید دارای چنین خصلتی باشند.

حجت‌الاسلام ابوترابی‌فرد ادامه داد: اگر این بصیرت نبود امروز پیروزی‌های بزرگ در دستان شما نبود و اگر این بصیرت ارتقا پیدا کند قطعاً مشکلات اقتصادی که با آن مواجه هستیم رخت خواهد بست. ایمان سخت و استوار، خصلت دیگر حضرت عباس(ع) بود. شهید حججی‌ها، مدافعان حرم و زنان و مردان ایستاده در این شرایط سخت اقتصادی که دشمن را در موضع نا امیدی قرار داده‌اند نماد این اندیشه هستند.

وی با تأکید بر اینکه بصیرت و ایمان، مرز نمی‌شناسد و ما باید در مرز بصیرت، ایمان و معرفت حرکت کنیم، اظهار کرد: ثمره این تفکر و اندیشه از وی یک انسان مجاهد امام‌شناس ساخت. مجاهدت آنگاه تفسیر می‌شود و اثرگذار است که در رکاب رهبر و امام صالح تحقق بیاید. این مجاهدت می‌تواند افتخارآفرین باشد و عاشورا را تبدیل به یک مجموعه مولد بنماید.

وی تصریح کرد: این ویژگی انسان تربیت‌یافته در تراز است که جان خود را در رکاب رهبر خویش تقدیم می‌نماید. اگر چنین اندیشه‌ای نبود قطعاً امروزه جبهه مقاومت اسلامی شکل نمی‌گرفت. جوانان کشور این قله را ببینید و خود را به او نزدیک کنید. زهیر را نیز از این جهت انتخاب کردم که چند روزی بیشتر نبود که حسینی شده بود. این زهیر تا دیروز با حسین بن علی(ع) و علی بن ابیطالب(ع) فاصله داشت، اما منطق عاشورا است که زهیر می‌سازد. ما نیازمند منطقی هستیم که از عثمانی‌ها حسینی بسازد؛ جامعه دو قطبی منجر به اقتدار نمی‌شود لذا همه ما باید در کنار رهبر شجاع و بصیرمان باشیم.

حجت‌الاسلام والمسلمین ابوترابی‌فرد با تأکید بر اینکه دست آنان که فاصله دارند را بفشاریم و آن‌ها را به قله‌ها نزدیک کنیم، متدکر شد: مبادا خود را برتر ببینیم. آیت‌الله بهجت در قله تقوا می‌فرمود مبادا مثل من باشید لذا آنچه من می‌کنم را شما نکنید بلکه از من سبقت بگیرید. خود را نباید شاخص ببینیم چراکه در این‌صورت نمی‌توانیم به عنوان یک عامل موثر در تقریب دلها گام برداریم.

وی ادامه داد: حضرت امام حسین(ع) یک جلسه دعوت می‌کنند و سکوت خیمه را فرا می‌گیرد و به زهیر می‌گوید فرزند پیامبر(ص) تو را دعوت می‌کند آیا تو آن را رد می‌کنی؟ پس برخیز؛ لذا قلبی نورانی به عشق حسین، خیمه را ترک کرد. این عاشورا است که زهیر را تربیت می‌کند. عاشورا یعنی ای انسان، عاشوراییان را تربیت کنید و با منطق حسین، انسان‌ساز باشید و با کلام آراسته به ادب اقدام کنید. این مدرسه عاشورا است.

امام جمعه موقت تهران گفت: حر باید به جبهه حق برگردد. زیبنده حر نیست که در صف یزید باشد و این منطقه ابا عبدالله الحسین(ع) است که حر می‌سازد. ای ملت ایران و ملت‌های مسلمان، اگر در مقابل باطل فریاد بر نیاورید با او محشور می‌شوید. این منطق عاشورا است که باید حق و باطل را شناخت؛ مدیران کشور و جوانان عزیز باید حق را در همه حوزه‌ها بشناسند و در کار حق بایستند.

وی با بیان اینکه یزید زمان، نظام سلطه و آمریکایی است که صحنه‌گردان است، یادآور شد: هرچند که به قول برژینسکی این قدرت رنگ باخته است، اما این نظام سلطه، نگران پیروزی جبهه عاشورایی است. در یمن، بن سلمان جنایت نمی‌کند چراکه وی هویتی ندارد بلکه این نظام سلطه و مزدوران او هستند که جنایت می‌کنند و اگر جبهه مقاومت پیروز می‌شود به این دلیل است که قلب فساد را هدف قرار گرفته است.

حجت‌الاسلاموالمسلمین  ابوترابی‌فرد بیان کرد: زهیری که تا دیروز با امام حسین(ع) فاصله داشت به این دلیل که چند روز در مدرسه عاشورا حضور پیدا کرده است به اباعبدالله گفت: قسم می‌خورم اگر همیشه در دنیا باقی باشیم و حیات و لذت همیشگی داشته باشیم، جدایی از دنیا را به خاطر یاری تو برمی‌گزیدیم.

وی ادامه داد: نفر سوم زینب کبری(س) است؛ شخصی همانند حسن بصری، هرگاه می‌خواهد از علی بن ابیطالب(ع) یاد می‌کند می‌گوید ابو زینب یعنی پدر زینب. این شخصیت واقعی حضرت زینب است. این بانوی بزرگ در شب عاشورا، نماز شب خود را نشسته خواند. نماز شب و مجاهدت وی هرگز ترک نشد. دغدغه بانوان عاشورایی هم باید همین‌گونه باشد.

خطیب جمعه تهران افزود: چنین رفتاری است که استقامت خلق می‌کند. زینب کبری(س) محصول مدرسه طهارت است. وی در مقابل ابن زیاد، فریادش بلند شد و گفت ای ابن‌زیاد تو نمی‌دانی که کربلا چقدر زیبا بود بلکه فقط تاریخ، آن را خواهد دانست؛ مدرسه عاشورا مدرسه تربیت چنین انسان‌هایی است.

 حجت‌الاسلام والمسلمین ابوترابی‌فرد اظهار کرد: دقایقی در این مدرسه انسان‌ساز عاشورا، پدیده زنده، مولد، موثر و استثنایی تاریخ و حیات انسانی و آثار و ثمرات ارزشمند و انسان‌ساز آن، عرایضی را تقدیم می‌دارم؛ چهل سال است که انقلاب اسلامی، با کشتی عاشورا، فتوحات ماندگاری را به دست آورده است.

وی ادامه داد: این منظومه فکری، با تمام ارزش‌ها، یک جریان عظیم و قدرتمند اجتماعی و سیاسی است که با مرواریدهای غلطان اشک، جرعه جرعه معرفت، بصیرت، شجاعت و معنویت را در کام جان و روان انسان می‌ریزد و مهم‌ترین منبع حیات انسانی در طول تاریخ بوده و خواهد بود. این منظومه‌ای فکری است که هم راه را می‌نماید و هم بستر حرکت پرشتاب انسان و جامعه را هموار می‌کند و مخاطب شایسته خود را تربیت نموده و به مقصد می‌رساند. عاشورا به صورت شفاف جنگ بین دو اسلام است؛ اسلام یزیدی و اسلام دین‌مدار، اخلاق مدار و عزت‌مدار و در یک کلمه اسلام ناب محمدی و انقلابی. این مدرسه عاشورا است که با درس ایستادگی و بصیرت، فرهنگ امروز جوامع بشری را به یک فرهنگ، انقلابی، مقام و پیروز تبدیل کرده است.

1 181 182 183 184 185 331