توضیحات سازمان حج و زیارت درباره ثبت نام در سامانه سماح


عقیق:با نزدیک شدن به ایام اربعین حسینی بسیاری از زائران حسینی در حال برنامه‌ریزی به منظور حضور در حماسه عظیم پیاده‌روی اربعین هستند.

سازمان حج و زیارت نیز با توجه به مأموریت خود و حفظ آرامش بیشتر زائران و خانواده‌های آن‌ها نام‌نویسی در سامانه سماح را برای زائران اربعین حسینی الزامی دانسته است. البته با توجه به اینکه امسال صدور ویزای اربعین حذف شده است، برخی از زائران ثبت‌نام در سامانه سماح را امری بیهوده و هزینه‌بر عنوان می‌کنند؛ تا جایی که حتی در شبکه‌های اجتماعی این امر نیز مطرح شده است.

برهمین اساس، حجت‌الاسلام صحبت‌الله رحمانی مدیرکل عتبات سازمان حج و زیارت در گفت‌وگو با خبرنگار حج و زیارت خبرگزاری فارس اظهار داشت: سال گذشته با توجه به اینکه صدور ویزا پس از ثبت‌نام در سامانه سماح صورت می‌گرفت، زائران به راحتی در این سامانه ثبت‌نام کردند و در نهایت بیش از ۲ میلیون زائر ایرانی در ایام اربعین به عتبات مشرف شدند.

وی با بیان اینکه امسال دیگر نیازی به صدور ویزای اربعین برای زائران نیست، گفت: زائران با در دست داشتن گذرنامه معتبر که ۶ ماه اعتبار داشته باشد، می‌توانند به مرزهای خروجی مراجعه کرده و برای حضور در پیاده‌روی اربعین حسینی اقدام کنند. اما عدم لزوم صدور ویزا برای زائران اربعین به معنای ثبت‌نام نکردن در سامانه سماح نیست، بلکه تمام زائران اربعین باید در این سامانه ثبت‌نام کنند.

حجت‌الاسلام رحمانی درباره دلایل لزوم نام‌نویسی زائران اربعین حسینی افزود: یکی از مهم‌ترین دلایل اهمیت نام‌نویسی زائران در سامانه سماح، موضوع بیمه و ارائه خدمات پزشکی برای زائران است. امسال با وجود بالا رفتن تعهدات بیمه و سطح خدمات پزشکی از سوی هلال احمر، هزینه‌هایی که زائران باید بپردازند، افزایش پیدا نکرده است.

وی با بیان اینکه برخی تصور می‌کنند ثبت‌نام در سامانه سماح پرداخت هزینه اضافه است، خاطرنشان کرد: در سامانه سماح زائران باید ۱۵ هزار تومان بابت بیمه و ۷ هزار تومان هم بابت خدمات درمانی از سوی هلال‌احمر پرداخت کنند که در مجموع ۲۲ هزار تومان می‌شود. این امر در حالی است که تعهدات بیمه برای زائران به منظور بیماری تا سقف ۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان، فوت عادی ۴۰ میلیون تومان و فوت در صورت بروز حادثه یا مشکل از جمله ازدحام جمعیت ۲۴۰ میلیون تومان پیش‌بینی شده است.

مدیرکل عتبات سازمان حج و زیارت با اشاره به پیش‌بینی افزایش تعداد زائران پیاده‌روی اربعین حسینی سال جاری، به تمام زائران توصیه کرد که حتما پیش از سفر اربعین در سامانه سماح ثبت‌نام کنند و گفت: متأسفانه در حادثه اخیر هم‌زمان با روز عاشورا در کربلا نیز برخی از زائران بیمه نبودند و پس از بروز مشکل امکان استفاده از خدمات بیمه‌ای و هزینه‌های مختلف را نداشتند، در صورتی که اگر در سامانه سماح نام‌نویسی می‌کردند به راحتی می‌توانستند از این مزایا بهره‌مند شوند. دلیل تأکید ما نیز برای ثبت‌نام در سامانه سماح ارائه خدمات بهتر به زائران است که امیدواریم امسال نیز این مراسم باشکوه‌تر از گذشته برپا شود.

 

مخالفت با علامت کشی هیئت ها، مخالفت با شرع و قانون


عقیق: مجید قاسم کردی/ حقوقدان و فعال مدنی/ دستور ناصواب دادستان عمومی و انقلاب شهرستان فردیس در خصوص علامت کشی و حمل علامت ها ممنوعیتی که به همراه ترس و تهدید همراه بود، برخورد قانونی با فرد خاطی و توقیف خودروی حامل علامت ها مخالفتی آشکار در برابر شعائر و مراسم دینی است که اینبار در قاموس مدعی العموم به منصه ظهور رسید مخالفتی که با فتوای بسیاری از بزرگان و مراجع تقلید جهان تشیع سازگار نبوده است چرا که این مناسک و آیین ها نه تنها منع شرعی ندارد بلکه با تطبیق قانون هم، رفتار مجرمانه هم بحساب نمی آید و هیچ منع قانونی برای جلوگیری از آن در قوانین نمی باشد. مگر میتوان خودسرانه جرم زایی نمود در حالی که طبق ماده 2 قانون مجازات اسلامی : ” هر رفتاری اعم از فعل یا ترک فعل که در قانون برای آن مجازات تعیین شده است جرم محسوب می شود .” نه نظر شخصی مقام قضایی.
برپایی مجلس عزاداری آداب و ابزاری دارد که در هرکشور و شهری متفاوت بوده است که در این بین علم یا نشان از مولفه های مشترک بسیاری از هیات های مذهبی می باشد که این موضوع برای شهرستان 600 هزار نفری فردیس مثتنی نبوده است. مانع تراشی و جرم زایی علامت کشی هیات های مذهبی همانگونه که خلاف عدالت قضایی و کیفری است از نمونه های آشکار نقض حقوق شهروندی و مصداق توهین به اعتقادات و باورهای دینی مردم بحساب می آید .
برای هر آشنا به قانون و شرعی این سوال مطرح است که ممانعت جدی حضور علامت ها در عزای سیداشهدا به استناد کدام ماده قانونی و احکام شرعی صورت گرفته است و جزو دغدغه های لاینفک مقام قضایی شده است؟ با اتکا به کدام ادله متقن حکم قانونی توقیف خودرو ،ذوب علامت، بازداشت علامتکش ها را موجه می سازید؟ مگر نه اینکه مقام محترم دادستانی به واسطه متن صریح قانونی دارای اختیارات و وظایفی است .
جا داشت در مقام دفاع از حقوق شهروندان مستند به بند(٢) اصل يکصدو پنجاه و ششم قانون اساسي که به موجب آن احياء حقوق عامه نظارت و پيگيري حقوق عامه جز وظایف ذاتی تان است در مبارزه با فساد مالی، زورگیری، دزدی ها اختلاس ها و حتی برخورد جدی با عاملان تولید و توضیح مواد مخدر از تعداد ۲۸ هزار پرونده کیفری،حقوقی،خانوادگی و جرم های ارتکابی کاهش یا جلوگیری می کردید .با فرض آنچه گفته شد این سوال پیش می آید که این تصمیم دادستان محترم بر چه اساسی و با چه نگاهی بوده است !پایبندی و حاکمیت قانون یا حاکمیت شرع و عمل به دستورات شارع ؟

نکات ضروری برای پیاده روی اربعین


عقیق:بعد از گذشت یکسال بار دیگر به اربعین سالار شهیدان نزدیک می‌شویم، پیاده روی که هر ساله به خیل عاشقان آن اضافه می‌شود.

خیلی از مشتاقان این سفر بی صبرانه منتظر نزدیک شده زمان اعزامشان هستند تا زودتر به خواسته دل خودشان برسند.

در این سفر معنوی شیرین ممکن است برای افراد مشکلاتی ایجاد شود، لازم است که قبل سفر از تجربیات سایر افراد که بار‌ها به این سفر رفته اند استفاده کنید.

قبل از سفر سعی کنید مقدار پولی که نیاز دارید به همراه ارزی که به شما تعلق می‌گیرد به همراه داشته باشید و از بردن لوازم غیرضروی و گران قیمت خودداری کنید. هرساله مقدار زیادی از لوازم گران قیمت همچون گوشی‌های همراه گم شده یا به سرقت می‌رود.

برای مکالمه در عراق هم سعی کنید از سیم‌کارت‌های عراقی استفاده کنید و آن را از آژانس‌های مسافرتی معتبر یا از نمایندگی‌های سفارت عراق در ایران دریافت کنید.

میزان هزینه‌های حمل و نقل هرساله با توجه به نرخ جدید آن مشخص است، بنابراین از دادن هزینه‌های زیادی خودداری کنید.

وسایل مورد نیاز برای پیاده روی اربعین

اولین نیاز سفر پیاده روی اربعین کوله پشتی مناسب است، لازم است بدانید حداقل سه روز در مسیر پیاده‌روی هستید و حتما نیاز به کوله پشتی مناسبی دارید که ستون فقرات شما در این مدت آسیب جدی نبیند.

باتوجه اینکه امسال هوا مناسب‌تر از سال‌های قبل است، احتمال اینکه نیازی به لباس گرم داشته باشید نیست، اما یک لباس گرمی که سبک باشد با خود داشته باشید.

برای جلوگیری از آفتاب سوختگی از کلاه ضد آفتاب، عینک آفتابی و کرم ضد آفتاب استفاه کنید و سعی کنید در بازه زمانی که آفتاب تابش بیشتری دارد از پیاده روی خودداری کنید و ساعت حرکت خود در بازه زمانی خنک‌تر تعیین کنید تا دچار بیماری‌هایی همچون گرمازدگی و … نشوید.

علاوه بر داشتن کوله مناسب، از داشتن کفشی مناسب نیز مطمئن شوید، زیرا در نبود کفش مناسب ممکن است پای شما تاول زده و نتوانید ادامه مسیر را پیاده طی کنید، به‌هیچ‌وجه برای پیاده‌روی اربعین کفش نو تهیه نکنید یا حداقل آن را از یک ماه قبل بپوشید و یک و نیم تا دو ساعت در روز با آن پیاده‌روی کنید.

درصورتی که داروی خاصی مصرف می‌کنید، دارو‌های مورد نیاز خودتان را برای ۱۰ روز حتی بیشتر به همراه داشته باشید.

غذا و خوراکی به اندازه کافی در مسیر‌های پیاده رو‌ی اربعین وجود دارد، اما خوراکی‌های مقوی و سبک همچون آجیل و نان‌های خشک سبوس دار، کشمش، میوه‌های خشک، نخودچی و شکلات به همراه داشته باشد.

از بین خوراکی‌ها آجیل و نان‌های خشک سبوس‌دار به سیستم گوارشی خیلی کمک می‌کنند. کشمش، میوه‌های خشک، نخودچی و شکلات به همراه داشته باشید. هرگز از آب‌های غیر معدنی که توزیع می‌شود استفاده نکنید.

مسیرپیاده روی نجف تا کربلا ۸۲ کیلومتر است، سعی کنید از مسیر‌های دیگر استفاده نکنید مسیراصلی که موکب‌های ایرانی حضور دارند را انتخاب کنید، معمولا در ساعات اول صبح و قبل از اقامه نماز ظهر مسیر پیاده روی خلوت‌تر است بنابراین می‌توانید این ساعات را انتخاب کنید.

بعد از هر دوساعت پیاده روی و زمانی که احساس خستگی کردید استراحت کنید تا دچار گرفتگی عضلانی از ناحیه پا‌ها نشوید و وعده‌های غذایی را به موقع و به اندازه مصرف کنید تا دچار افت قند نشوید، ممکن است تعرق زیادی کنید وآب بدنتان از دست رود بنابراین به مقدار کافی آب بنوشید.

باتوجه به اعلام سازمان حج و زیارت در مورد افزایش آمار زائران اربعین حسینی بهداشت خود را رعایت کنید تا دچار بیماری‌ها نشوید همچنین ممکن است در برابر این جمعیت انبوه همراه خود را گم کنید، قبل از اینکه پیاده روی خود را آغاز کنید یک عمودی را برای انتظار و استراحت مشخص کنید تا درصورت گم شدن یکدیگر را پیدا و کنید.

معمولا عمود‌هایی که دارای ارقام رند هستند (به طور مثال عمود ۳۳۳، ۱۰۵، ۸۰۰) جمعیت بیشتری برای استراحت توقف کردند، بهتر است عمود‌هایی که ارقام رندی ندارند را برای قرار خود با همراهتان و استراحت انتخاب کنید تا خلوت‌تر باشد.

قبل از اعزام به عراق از آدرس دقیق محل استقرار درمانگاه‌های هلال احمرایران در عراق آگاهی داشته باشید.

لازم است زائران در طول سفر مراقب مدارک شخصی و گوشی همراه خود باشند، مدارک شخصی تان در کیفی کوچک قرار داده و به خود آویزان کنید.

سفر اربعین سفر طولانی و شیرینی است، ممکن است در سختی‌ها و شلوغی این سفر کاسه صبر شما لبریز شود، اما فراموش نکنید، صبور بودن یکی از درس‌هایی بزرگی است که می‌توانید از این سفر به یاد داشته باشید.

منبع: باشگاه خبرنگاران

دریافت هزینه‌های دولتی از زائر اربعین نوعی راهزنی است


عقیق:حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا پناهیان ظهر امروز در دومین گردهمایی فعالان مردمی جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی و چهارمین همایش هیأت‌های فعال در عرصه اربعین که با همکاری مسجد مقدس جمکران در شبستان کربلا این مسجد مقدس برگزار شد، با اشاره به جایگاه زیارت امام حسین(ع) در روایات عنوان کرد: همگی باید تلاش کنیم تا هزینه زیارت کربلای معلی کاهش یابد.
وی اضافه کرد: دریافت برخی از پول‌ها توسط دولت از جمله هزینه بیمه نوعی راهزنی از زائر امام حسین(ع) است چراکه هزینه این افراد را می‌توان از افرادی که به سفرهای تفریحی خارج کشور رفته و ارز مملکت را نابود می‌کنند دریافت کنیم.
استاد حوزه علمیه قم با تاکید بر اینکه خدمت دولت به زائران اربعین به نفع مملکت و محرومین است، خاطرنشان کرد: حکومت اسلامی با توجه به وظایفی که در حوزه دین دارد باید برای ترویج فرهنگ زیارت تلاش کند که یکی از نمونه‌های این تلاش می‌تواند پرداخت هزینه‌هایی برای زائران اربعین توسط دولت از جمله هزینه بیمه باشد.
پناهیان با بیان اینکه شرمباد بر دولت مردی که نسبت به اربعین بی‌تفاوت باشد، گفت: ما در اربعین حسینی امتحان می‌شویم که باید با عملکردهای درست از این امتحان سربلند خارج شویم.
وی حرکت کاروانی زائر اربعین حسینی را مورد تاکید قرار داد و گفت: هیأت‌های مذهبی می‌توانند با راه‌اندازی کاروان‌ها جلوه و رنگ متفاوتی به حماسه اربعین حسینی ببخشند؛ هیأت‌ها برای قوام، اثربخشی و دوام خود به گردهمایی نیروهای هیأت خود و تقویت پیوند میان آن‌ها نیازمند هستند که پیاده‌روی اربعین حسینی بهترین فرصت برای رسیدن به این اهداف است.
کارشناس رسانه ملی خاطرنشان کرد: هیأت‌های مذهبی نیاز نیست به کاروان‌های بزرگ تبدیل شوند بلکه این مجموعه‌ها می‌توانند کاروان‌های محلی را راه‌اندازی کرده و جمعیت‌های محدود را مدیریت کنند.
وی با تاکید بر اینکه فرهنگ خدمت عراقی‌ها به زائران باید در میان ایرانی‌ها گسترش یابد، عنوان کرد: افرادی که در حماسه اربعین حسینی حضور می‌یابند باید به خود عهد دهند که مهربان‌تر و متعهدتر نسبت به دیگران باشند.
پناهیان سفر اربعین را برای هیأت‌های مذهبی سفر خدمت به زائر امام حسین(ع) دانست و گفت: ثواب و اجر خدمت به زائر کمتر از زیارت نیست و این موضوع در روایات مختلف مورد تاکید قرار گرفته است.
وی از حماسه اربعین به‌عنوان مقدمه تمدن نوین اسلامی نام برد و اظهار کرد: بذل و بخشش مواکب، کرامت و تلاش برای خدمت به دیگران از فرهنگ‌های اصیل اربعین است که این حرکت را جهانی کرده است.

پاداش منتظران و اطاعت از ولایت امام زمان


عقیق:اهمیت حدیث در میان مسلمانان از آن روست که از منابع اصلی استنباط احکام در فقه و عقاید در علم کلام محسوب می‌شود. همچنین احادیث از منابع اولیه پژوهش‌های تاریخی است.

به دلیل آشنایی بیشتر و تلمذ در پیشگاه پروردگار الهی و ائمه معصومین، هر روز یک حدیث از معصومین (ع) با مضامین دینی و اخلاقی در بخش قرآن و عترت منتشر می‌شود.

امام زین العابدین (ع):

مَن ثَبَتَ على وَلایتِنا فی غَیبةِ قائمنا أعطاهُ اللّه ُ أجرَ ألفِ شهیدٍ، مثلِ شُهَداءِ بدرٍ و اُحدٍ.

هر که در روزگار غیبت قائم ما بر ولایت ما استوار ماند، خداوند پاداش هزار شهید مانند شهیدان بدر و اُحُد را به وى عطا مى فرماید.

 

 

پی نوشت:

بحار الأنوار: ۵۲ / ۱۲۵ / ۱۳

منبع:باشگاه خبرنگاران

منبع:باشگاه خبرنگاران

نامه ۱۰۰ تشکل به شهردار تهران برای جبران حذف عنوان “شهید” از معابر


عقیق:یکصد مجموعه مردمی و دانشجویی خطاب به حناچی شهردار تهران نامه‌ای را صادر کردند و اعتراض خود را به حذف عنوان مقدس “شهید” از جلوی نام شهدا در برخی تابلو‌های شهر تهران اعلام کردند.

متن این نامه بدین شرح است؛

هوالشهید

برادر ارجمند جناب آقای مهندس حناچی، شهردار محترم تهران

*روز به روز باید یاد شهدا و تکرار نام شهدا و نکته‌یابی و نکته سنجی زندگی شهدا در جامعه ی ما رواج پیدا کند.* رهبر معظم انقلاب

با سلام و تحیات الهی

حذف عنوان مقدس “شهید” از جلوی نام شهدا در برخی تابلو‌های شهر تهران، دغدغه و نگرانی جدی برای مردم و خانواده‌های معظم شهدا به وجود آورده که مبادا خدای ناکرده این کار در راستای طراحی دشمن برای از بین بردن نام و یاد شهدا از جامعه و کمرنگ کردن ارزش و عظمت آنان و راه پرافتخارشان صورت گرفته است. از شما که دارای کسوت رزمندگی هستید، انتظار می‌رود نگذارید غبار فراموشی بر روی صورت شهرِ حماسه و شهادت و مقاومت پاشیده شود و رویه سیاسی دو مدیر قبلی در لغو برنامه‌هایی مثل “راهیان‌نورِ” شهرداری ادامه یابد.

بنابراین در آستانه‌ی اولین هفته‌ی دفاع‌مقدس در گام دوم انقلاب اسلامی، حداقل توقع ما این است که دستور بفرمایید؛

1- پیمانکار مربوطه، ضمن عذرخواهی از مردم، در کوتاه‌ترین زمان ممکن، تابلوهای یاد شده را اصلاح کند و گزارش آن را به استحضار عموم مردم شریف برساند.

2- با نصب تابلوی “یادبود” در مقتل شهدای دوران انقلاب، بمب‌گذاری، ترور، بمباران، امر به‌ معروف و فتنه در سطح شهر تهران، با این خواسته‌ به‌حق و دغدغه ارزشمند امت انقلابی تهران، همراهی کرده و دل خانواده‌های معظم شهدا را شاد کند. (طرح کلی این کار تهیه شده و آمادگی همکاری وجود دارد.)

امضای یکصد مجموعه‌‌ مردمی و دانشجویی تهران:

1- شبکه مرکزی راویان جهاد و شهادت
2- باشگاه فرهنگی ورزشی فجر تهران
3- بنیاد اجتماعی بنیان مرصوص
4- مرکز فرهنگی وارثین
5- بسیج‌دانشجویی دانشگاه شریف
6- موسسه آوای زندگی پاک
7- کانون علمی فرهنگی صاعد
8- دبیرستان یاوران امین
9- بسیج‌دانشجویی دانشگاه نقشه‌برداری
10- موسسه فرهنگی مهر ماندگار
11- جبهه فرهنگی میقات ظهور
12- بنیاد فرهنگی دفاع نرم
13- مسجد صنیع الدیوان
14- بسیج دانشجویی دانشگاه مذاهب اسلامی
15- بنیاد طلایه داران جهاد
16- موسسه پیشگامان جهاد فرهنگی
17- حرم شهدای گمنام کیانشهر
18- موسسه فرهنگی خاکی‌ها
19- بسیج‌دانشجویی دانشگاه شهید عباس‌پور
20- مرکز تربیتی شهید زیادیان
21- موسسه‌فرهنگی رباب “همسران شهدای مدافع حرم”
22- جبهه جهادی منتظران خورشید
23- موسسه فرهنگی فتح‌الفتوح
24- بسیج‌دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی شهیدبهشتی
25- حرم شهدای گمنام تهرانسر
26- ستاد احیاگران واجب فراموش شده
27- سلامتکده شمس الشموس
28- گروه مطالبه‌گر بانوی تمدن‌ساز
29- گروه فرهنگی شهید ابراهیم‌هادی
30- حرم شهدای گمنام مهرآباد جنوبی
31- کانون یادگاران شهدای سپاه محمدرسول‌الله(ص)
32- گروه جهادی فاطمیون
33- هئیت ابناء‌الزهرا دانشگاه ع.پ شهید‌ بهشتی
34- بسیج‌دانشجویی دانشگاه امام صادق (ع)
35- گروه فرهنگی هنری ماهد
36- کانون تبلیغاتی کهف
37- هیئت شهدای گمنام
38- بسیج‌دانشجویی دانشگاه‌ علوم‌وتحقیقات
39- گروه جهادی نجبا
40- بسیج‌دانشجویی دانشگاه فرهنگیان
41- مرکز گفتمان زن حقیقی
42- هیئت نورالرضا (ع)
43- بسیج‌دانشجویی دانشگاه صدا وسیما
44- هیئت انصار ولایت
45- گروه جهادی شهید بلباسی
46- مسجد امام‌حسن مجتبی(ع) محله‌ی کوهک
47- گروه جهادی حدیث کساء
48- باشگاه فرهنگی ورزشی شهیدابراهیم هادی
49- موسسه فرهنگی مشق عشق
50- بسیج‌دانشجویی دانشگاه آزاداسلامی غرب تهران
51- موسسه فرهنگی هنری آسمان هفتم
52- هیئت دانشجویی انصارالقائم (عج)
53- حسینیه شهدای دوکوهه
54- موسسه فرهنگی خاکریز ایمان و اندیشه
55- هیات الشهداء محلاتی
56- هیات علی اصغر(ع) محله شهید هرندی
57- بسیج‌دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی بقیه الله
58- کانون جنت الرضا علیه السلام قلب تهران
59- گروه جهادی حرکت نو
60- مسجد آقاباقریها محله شهید هرندی
61- بسیج‌دانشجویی دانشگاه علوم بهزیستی
62- هیئت مکتب‌الشهداء محله‌ خیابان‌ ایران
63- مجموعه فرهنگی طریق القدس
64- پایگاه فرهنگی امام خامنه ای حفظه الله
65- گروه خواهران بانوی آب و آیینه
66- جبهه مردمی شهید هرندی  
67- بسیج‌دانشجویی دانشگاه آزاداسلامی شمال تهران
68- مبلغان مدارس امین استان تهران
69- مسجد الهادی علیه السلام
70- باشگاه جودو شهید خلیلی
71- کانون مبلغان دفتر آستان قدس رضوی منطقه 12
72- بسیج‌دانشجویی دانشگاه صنعت نفت تهران
73- مسجد محبین حضرت زهرا س محله دولاب
74- هیئت طریق صبح (مدافعان حرم)
75- بسیج‌دانشجویی دانشگاه معماری‌و‌هنر پارس
76- مسجد حضرت عبدالعظیم ع شهرری
77- ستادبین‌المللی طرح مردمی مادران آسمانی
78- هیئت زوار الزهرا (س)
79- موسسه فرهنگی آل یاسین
80- حرم‌مطهر شهدای‌گمنام کهف‌الشهدا
81- بسیج‌دانشجویی دانشگاه آزاداسلامی شمال‌‌تهران
82- هیئت مکتب‌الصادق مسجد امام‌صادق(ع)
83- گروه مردمی آمرین به معروف صراط (دختران‌انقلاب)
84- هیئت بانوان صراط الزهرا (س)
85- مسجد امام‌حسن مجتبی‌(ع) نازی‌آباد
86- کمیته‌فرهنگی‌و‌اجتماعی جمعیت رهپویان انقلاب اسلامی
87- گروه منادیان امر به معروف
88- شبکه فعالان جهاد و شهادت (وارثون)
89- گروه امر به معروف شهید پلارک
90- گروه جهادی صالحین
91- مرکز هنری و رسانه‌ای راوی
92- گروه جهادی امام حسن مجتبی (ع)
93- کانون همبستگی فرزندان شاهد
94- سازمان مردم نهاد اهالی عرش
95- مسجدالاقصی تهرانپارس
96- هیئت شهدای حرم
97- حرم شهدای گمنام محله‌ی ابوذر
98- ستاد کنگره‌ی سرداران و 4هزارشهید منطقه17
99- بسیج‌دانشجویی دانشگاه اصول‌الدین
100- هیئت الشهدا

همچنین در بخش پایانی این نامه نوشته شده است: حجت‌الاسلام شهیدی رییس محترم بنیادشهید و امور ایثارگران برای استحضار و اعلام آمادگی برای همکاری در جهت کمک به انجام بندِ 2 نامه، با ذکر این نکته: مردم و خانواده‌های شهدا از شما توقع دارند به تکلیفتان برای حفظ حرمت نام، خون و راه شهیدان عمل کنید و در اینگونه موارد سکوت نکنید.

منبع:تسنیم

انواع مختلف تسبیح‌ها و ویژگی آن‌ها


عقیق:تسبیح‌ها دارای شکل‌های بسیار متنوع با ویژگی‌های خاصی هستند. تسبیح‌ها در رنگ و شکل‌های متنوع با مهره‌های ریز و درشت از در و دیوار مغازه‌ها آویزان هستند یا می‌توان هنگامی که پدربزرگ‌ها و مادر بزرگ‌ها تسبیح را به دست گرفته و مهره‌های زیبایش را با هر ذکر گفتن رها می‌کنند، مشاهده کرد.

تسبیح‌ها را می‌توان به دو گونه جنس و تعداد دانه‌ها تقسیم بندی کرد:

در گروه اول تسبیح‌ها به ۳ دسته مختلف در انواع تسبیح اصلی یا همان تسبیح ۳۳ دانه معروف (مخصوص ذکر تسبیحات حضرت زهرا)، معمولی (۳ دسته ۳۳ تایی که با دو مهره از هم جدا شده اند) و هزارتایی (مخصوص تعداد ذکر‌ها بالاست) تقسیم می‌شوند.

در گروه دوم تسبیحات خاصی مد نظر ماست که به راحتی قابل دسترسی نیستند. مثل:

تسبیح تربت

همانطور که از نام این نوع تسبیح پیداست، دانه‌های زیبا و با ارزش آن که دارای بوی خوش شبیه به عطر بهشت است از خاک متبرک ساخته شده و تنها تولید کننده اصلی این نوع تسبیح کربلای عراق است. پیشنهاد ما به شما این است که هنگام خرید تسبیح تربت در حفظ و نگهداری آن کوشا باشید؛ چرا که مهره‌های خوشبو و از خاک ساخته شده این نوع تسبیح حساس بوده و با یک فشار سریع خرد می‌شود. همینطور شما می‌توانید هنگام سفر به کربلا با خرید تسبیح تربت به عنوان یک هدیه و سوغات مناسب اطرافیان و دوستان خود را خوشحال کنید.

تسبیح حضرت ام البنین

این نوع تسبیح پر طرفدار به اسم حضرت ام البنین معروف شده است و شما می‌توانید این نوع تسبیح را در رنگ‌های زیبا و مختلف تهیه کنید. این نوع تسبیح به گفته قدیمی ها به دلیل آنکه حضرت ام البنین دانه‌های باقی مانده از تسبیحات مختلف را در یک بند می‌کرد، به تسبیح رنگارنگ شهرت پیدا کرده است.

انواع مختلف تسبیح‌ها و ویژگی آن‌ها را بشناسید + تصویر

فیروزه و عقیق

پیشنهاد ما برای خرید این نوع تسبیح به آن دسته از افرادی است که علاقه و توجه زیادی به اشیای گران قیمت و زیبا دارند. تسبیح فیروزه در شهر نیشابور تولید می‌شود و تسبیح عقیق در کشور یمن. البته علاقه‌مندان برای خرید این تسبیح به قیمت ارزان‌تر می‌توانند نوع چینی یا آمریکایی اش را در دست بگیرند.

انواع مختلف تسبیح‌ها و ویژگی آن‌ها را بشناسید + تصویر

شاه مقصود

خاص‌ترین نوع و در عین حال گران قیمت‌ترین تسبیح در میان تسبیح هاست. شهر‌های تولید کننده اصلی تسبیح شاه مقصود قندهار و جلال آباد است و به علت خاصیت جنس سنگ زهرکشی اش به پادزهر هم معروف است. این نوع تسبیح هر چه بیشتر در دست بگردد، زیباتر و گران قیمت‌تر می‌شود. گران قیمت‌ترین تسبیح شاه مقصود رنگ زرد آن است.

انواع مختلف تسبیح‌ها و ویژگی آن‌ها را بشناسید + تصویر

کهربا

این نوع تسبیح با دانه‌های خیلی درشت و زرد رنگ از نوعی فسیل دریایی ساخته شده و نوع آلمانی آن از همه معروف‌تر است. وقتی انگشت خود را روی تسبیح کهربا مالش دهید، کم کم گرم می‌شود و با پخش بوی لیمو از خود فضا را معطر می‌کند.

انواع مختلف تسبیح‌ها و ویژگی آن‌ها را بشناسید + تصویر

یسر

این نوع تسبیح شادی آفرین با رنگ سورمه‌ای که ساخت کشور تایلند و عربستان سعودی است، وقتی به مدت اندک در دستتان قرار بگیرد بوی جوهر خوشنویسی اش طوری فضا را پر می‌کند که افراد از آن لذت می‌برند. تسبیح یسر از لوله کردن برگ‌های یک درخت ساخته می‌شود.

انواع مختلف تسبیح‌ها و ویژگی آن‌ها را بشناسید + تصویر

سندلوس

این نوع تسبیح به مرور زمان و بر اساس استفاده زیبا‌تر می‌شود و در رنگ‌های مختلف مثل آبی، سبز، زرد و قرمز برای خریداری علاقه‌مندان قابل دسترسی است. دانه‌های این نوع تسبیح از مواد شیمیایی ساخته شده است. کشور‌های آلمان، روسیه، ترکیه و شهر تبریز در ایران پدیدآورنده و تولیدکنندگان این نوع تسبیح هستند. درضمن رنگ‌های سبز و آبی تسبیح سندلوس مورد قبول همگان است.

انواع مختلف تسبیح‌ها و ویژگی آن‌ها را بشناسید + تصویر

مرجان

تسبیح مرجان همان تسبیحی است که تغییر رنگ می‌دهد، اما چگونه؟ این نوع تسبیح در ابتدا سفید بوده و سپس به رنگ‌های زرد، صورتی، آبی، نارنجی و قرمز در می‌آید که رنگ قرمز آن طرفداران بیشتری دارد و همچنین گران‌تر است. این نوع تسبیح در ابتدا مات بوده و سپس درخشش بیشتری پیدا می‌کند.

انواع مختلف تسبیح‌ها و ویژگی آن‌ها را بشناسید + تصویر

تسبیح پلاستیکی

این نوع تسبیح معمولی، رنگارنگ و از متنوع‌ترین تسبیح‌های موجود در بازار است که به قیمت بسیار ارزان می‌توان آن را خریداری کرد. البته قیمت هر نوع تسبیح با توجه به جنس آن کاملا متفاوت است.

 

منبع:باشگاه خبرنگاران

آیا ایرانی‌ها هم به خونخواهی امام حسین قیام کردند؟



عقیق:برگزاری مراسم عزاداری ماه محرم و صفر در کشور سابقه‌ای طولانی دارد که از ارادت و علاقه ایرانی‌ها به امام حسین علیه السلام نشأت می‌گیرد. شور حسینی که این روزها در سراسر کشور شاهد آن هستیم، قدمتی طولانی دارد و سابقه آن به ماجراهای قیام شیعیان به منظور خونخواهی حضرت سیدالشهدا علیه السلام مربوط است. آداب و رسوم عزاداری نیز زمانی تأثیرگذار خواهد بود که برگرفته و برخاسته از معرفتی رشدیافته و کاملی باشد. این گونه است که سال‌هاست شاهد عزاداری‌های گسترده در ماه‌های محرم و صفر در تمام شهرها و روستاهای کشورمان هستیم.

در گفت‌وگویی که با دکتر محمدرضا سنگری، عاشورا پژوه و نویسنده کتاب آیینه داران آفتاب انجام دادیم، به بررسی سوابق قیام‌های پس از واقعه عاشورا و سوابق عزاداری ماه محرم پرداخته ایم. آن طور که این کارشناس تاریخ عاشورا شرح می‌دهد، وقتی متون تاریخی اسلامی را بررسی می‌کنیم مشخص می‌شود که تاریخ‌نویسی اجتماعی در اسلام دقیق‌تر از تاریخ‌نویسی غرب است. درواقع عمده رویدادها در تاریخ‌نویسی ایرانی و اسلامی آورده شده، در حالی که در غرب عمدتاً شخصیت‌ها هستند که تاریخ را شکل داده‌اند و گویی آن‌ها می‌خواهند افرادی را در تاریخ خود بارز و مشهور کنند و گروهی را از قلم انداخته‌اند. بنابراین تاریخ اسلامی دقیق‌تر از تاریخ غرب است. هرچند در مورد شهدای کربلا هم نام افرادی کمتر عنوان شده، اما رویدادها با دقت خوبی عنوان شده و هرچند نکاتی مبهم در این مورد وجود دارد، اما به هر حال شخصیت‌هایی مانند حبیب بن مظاهر و حر بن یزید ریاحی که چهره‌های مهمی در آن دوران بوده و صاحب نفوذ بوده‌اند، به این علت شناخته‌شده‌تر از سایر شهدا هستند که از قدرت نفوذ بیشتری برخوردار بوده و نقش سازنده‌ای در تاریخ داشته‌اند.

شناخت شهدای کربلا

می‌دانیم که در واقعه کربلا 72 نفر از یاران امام حسین علیه السلام به شهادت رسیدند و 84 نفر از خانواده‌ها به اسارت گرفته شدند. با این وجود، چرا نام بسیاری از شهدای کربلا کمتر در مداحی‌ها و ذکرها آورده می‌شود و به نظر می‌رسد عده‌ای از شهدای کربلا کمتر شناخته شده‌اند؟

در این مورد باید به تاریخ‌نگاری و جلسات مداحی رجوع کنیم تا مشخص شود دلیل اینکه نام و شخصیت تعدادی از شهدای کربلا کمتر عنوان شده، چه بوده است. وقتی به تاریخ‌نگاری مراجعه می‌کنیم مشخص می‌شود که رویکرد اصلی در ثبت‌های تاریخی عمدتاً قهرمان محور و سیاست محوری است که موجب می‌شود در بیان رویدادهای تاریخی، عده‌ای مشخص‌تر شده و نام آن‌ها تکرار شود و در عین حال، نام عده‌ای کمتر عنوان شود. چنین رویکردی فقط در تاریخ‌نویسی اسلامی ایرانی وجود ندارد. بلکه وقتی متون تاریخی غرب را هم بررسی می‌کنیم به این نتیجه می‌رسیم که تاریخ نویسان آن سرزمین‌ها هم نگاه و توجه ویژه‌ای به قهرمانان دارند و بر اساس سیاست‌های مد نظر خود، افرادی را معروف‌تر و مشهورتر کرده‌اند، در حالی که نام بعضی از شخصیت‌ها کمتر مطرح شده است.

با این وجود، وقتی متون تاریخی اسلامی را بررسی می‌کنیم مشخص می‌شود که تاریخ‌نویسی اجتماعی در اسلام دقیق‌تر از تاریخ‌نویسی غرب است. درواقع عمده رویدادها در تاریخ‌نویسی ایرانی و اسلامی آورده شده، در حالی که در غرب عمدتاً شخصیت‌ها هستند که تاریخ را شکل داده‌اند و گویی آن‌ها می‌خواهند افرادی را در تاریخ خود بارز و مشهور کنند و گروهی را از قلم انداخته‌اند. بنابراین تاریخ اسلامی دقیق‌تر از تاریخ غرب است. هرچند در مورد شهدای کربلا هم نام افرادی کمتر عنوان شده، اما رویدادها با دقت خوبی عنوان شده و هرچند نکاتی مبهم در این مورد وجود دارد، اما به هر حال شخصیت‌هایی مانند حبیب بن مظاهر و حر بن یزید ریاحی که چهره‌های مهمی در آن دوران بوده و صاحب نفوذ بوده‌اند، به این علت شناخته شده تر از سایر شهدا هستند که از قدرت نفوذ بیشتری برخوردار بوده و نقش سازنده‌ای در تاریخ داشته‌اند.

حضور مردم ایران در قیام‌هایی به خونخواهی امام حسین علیه السلام

عزاداری‌های ماه محرم معمولاً در دهه اول برگزار می‌شود و بعضی هیئت‌ها دهه دوم را هم عزاداری می‌کنند و گروهی هر دو ماه محرم و صفر مجلس عزا و روضه دارند. سابقه این نوع عزاداری‌ها در ایران چقدر است؟

برای یافتن سابقه این عزاداری‌های ماه محرم در ایران، باید به زمان ورود اسلام به ایران رجوع می‌کنیم. آن طور که در حدیثی از حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام می‌خوانیم، ایران، سرزمین حکیمان است. طبق اسناد تاریخی مردم ایران همیشه در جست‌وجوی کمال و رشد بوده‌اند و وقتی با دین اسلام آشنا شدند، به خوبی متوجه حقانیت آن شده و به همین دلیل با شوق و اشتیاق فراوان مسلمان شدند.

شناخت ایرانی‌ها از اسلام و حقانیت ائمه اطهار علیهم السلام به اندازه‌ای بود که به مرور زمان تعداد شیعیان و دوستداران اهل بیت علیهم السلام در ایران زیاد شد. نمونه‌ای از این محبت ایرانی نسبت به ائمه اطهار علیهم السلام را در دوران خلافت امام علی علیه السلام می‌توان مشاهده کرد. وقتی آن حضرت به خلافت رسیده و در کوفه مستقر بودند، جمع زیادی از مردم ایران برای بیعت با آن حضرت و حمایت از حکومت اسلامی به دیدار امام علی علیه السلام رفتند.

این نوع حمایت مردم ایران از مقام امامت و ولایت در دوران ائمه بعدی نیز ادامه پیدا کرد و در زمانی که قیام‌هایی به خونخواهی امام حسین علیه السلام انجام می‌شد، شاهد حضور مردمی از این سرزمین هستیم.

ایرانی‌ها در لشکر مختار ثقفی

حضور بارز مردم ایران در قیام‌هایی که به خونخواهی حضرت سیدالشهدا علیه السلام صورت می‌گرفت، در کجا بوده است؟ آیا این نوع قیام‌ها را مردم ایران شکل می‌دادند و یا در قیام سایر سرزمین‌ها شرکت داشتند؟

در این میان، مهم‌ترین قیامی که ایرانی‌ها در آن حضور داشتند، قیام مختار ثقفی است که طبق شهادت تاریخ نویسان موثق، تعداد زیادی از مردم ایران که اصیل و مخلص بودند در کنار مختار حضور داشته‌اند. حتی گفته شده که تعداد زیادی از یاران مختار ثقفی از مردم ایران بودند که مخلصانه از حق امام شهید خود دفاع کردند و در این راه از بذل جان و مال خود ابایی نداشتند.

حتی جالب به نظر می‌رسد که بدانیم گویا در لشکر مختار تعداد زیادی از مردم به زبان فارسی صحبت می‌کردند و این موضوع شاهدی بر این ادعاست که اکثریت لشکر او را ایرانی‌ها تشکیل می‌دادند. حتی زمانی که عده‌ای از افراد که بیشتر از هفت‌صد نفر بودند راهی بیت‌الله الحرام شدند تا محمد حنفیه را که اسیر شده بود یاری کنند، در میان آن‌ها فقط زبان فارسی شنیده می‌شد و گویی همه آن‌ها ایرانی بودند.

از سوی دیگر عنوان‌ها و القاب هم شاهد دیگری بر حضور فعال ایرانی‌ها در خونخواهی و دفاع از حریم اهل بیت علیهم السلام بود. نام کیسان یا کیان که در ماجرای قیام مختار ثقفی آمده، نیز شاهد دیگری بر اخلاص ایرانی‌ها در دفاع از حضرت سیدالشهدا علیه السلام بوده است. درواقع در تاریخ می‌بینیم که حدود پنج سال و شش ماه بعد از قیام عاشورا، مردم ایران برای خونخواهی از امام شهید خود و دفاع از خریم اهل بیت علیهم السلام در سپاه مختار حاضر شدند تا ظالمان و جانیان حاضر در ماجرای کربلا را قصاص کنند.

با این توضیحات گویا نژادپرستی در میان مردم ایران و اعراب از میان رفته بود.

درست است. دقت داشته باشید که هرچند روحیه نژادپرستی در تمام طول تاریخ و گویا در همه سرزمین‌ها و کشورها وجود داشته، اما دین اسلام با این رویکرد منفی مبارزه کرده است. مردم ایران هم زمانی که با اسلام آشنا شدند، رویکرد نژادپرستی را کنار گذاشتند و بنابراین حضور آن‌ها در قیام سایر مسلمانانی که به خونخواهی امام حسین علیه السلام برخاسته بودند، معنا پیدا می‌کند. چون در این قیام‌ها، هدف خونخواهی و حق‌طلبی بوده، نه نژاد و رنگ و قبیله پرستی.

استحکام شیعیان در خونخواهی امام حسین علیه السلام

آن طور که اشاره کردید، مردم ایران در قیام مختار ثقفی که به خونخواهی حضرت سیدالشهدا علیه السلام صورت گرفت، حضور گسترده‌ای داشتند. در اینجا این پرسش مطرح می‌شود که آیا حضور ایرانی‌ها در این نوع قیام‌ها به همین مرحله ختم شد و یا آن‌ها فعالیت‌های دیگری در راستای قیام عاشورا داشته‌اند؟

این گونه نبوده که مردم ایران فقط یک بار به خونخواهی امام حسین علیه السلام برخاسته باشند و بعد از آن ساکت بنشینند. چنین حرکتی از سوی مردم ایران پس از اینکه در قرن سوم هجری حکومت آل‌بویه در ایران به قدرت رسید، ادامه پیدا کرد. درواقع همان دورانی که مردم ایران مراسم عزاداری برای امام حسین علیه السلام را در شهدهای ایران برگزار می‌کردند، در حقیقت در حال تقویت روحیه حق‌طلبی در خود بودند.

یکی از نمونه‌های تاریخی این موضوع به تاریخ سیستان مربوط است ک بر اساس آن، مردم این منطقه در مدت زمان کوتاهی که از حادثه خونین کربلا گذشته بود، به قصد انتقام‌گیری لشکرکشی کردند. به طوری که آن‌ها حاکمان مربوط به بنی‌امیه را در نهایت دلاوری و شجاعت از ایران بیرون کردند، به این علت که با اندیشه باز و حق‌طلب خود به خوبی موضوع و ریشه‌های حادثه کربلا و شهادت امام حسین علیه السلام توسط بنی‌امیه را درک کرده بودند. آن‌ها که متوجه قصور خود در این واقعه عظیم شده بودند، درصدد جبران برآمده بودند.

همه این نوع قیام‌ها با موفقیت انجام می‌شد؟

بعضی از قیام‌ها موفق بود و بعضی هم سرکوب می‌شد. اما سرکوبی هیچ قیامی موجب ساکت شدن مردم ایران در برابر ظلمی که به امام حسین علیه السلام شده بود، نشد و هیچ سرکوبی نتوانست قیام‌ها را برای همیشه خاموش کند. اما دشمنی‌ها با مردم دوستدار اهل بیت علیهم السلام همچنان شدت داشت. به طوری که طبق شواهد تاریخی وقتی گروهی از مردم به خونخواهی امام حسین علیه السلام برمی خواستند، دشمنان به سختی آن‌ها را به شهادت می‌رساندند.

آن‌ها آنقدر نسبت به شیعیان کینه و نفرت داشتند که به شهادت این گروه قانع نمی‌شدند، بلکه اجساد را از خاک‌ها بیرون می‌کشیدند و آن‌ها را آتش می‌زدند تا عمق نفرت خود نسبت به شیعیان و محبان اهل بیت علیهم السلام را نشان دهند. در عین حال می‌خواستند سایر شیعیان را بترسانند تا جلوی شورش‌های بعدی را بگیرند. اما این شورش‌ها همچنان ادامه پیدا کرد و نور حق‌طلبی در قلب مردم خداجو هرگز خاموش نشد.

تداوم عزاداری‌ها در کشور ما هم به همین دلیل است. در دوران رژیم پهلوی و سایر حکومت‌های ضد شیعی، شاهان و حاکمان تلاش زیادی می‌کردند تا مانع آشنایی مردم با امام حسین علیه السلام و حق‌طلبی آن حضرت شوند اما مردم آنقدر آگاه و هشیار بودند که هر سال عزاداری‌ها را پرشورتر برگزار می‌کردند.

درس‌های عاشورا برای زندگی امروز

با توجه به اینکه مردم آگاه و هشیار همیشه پیرو راه امام حسین علیه السلام بودند، مسیر و حرکت عاشورایی آن حضرت چه درسی برای زندگی امروز ما در اوضاع و شرایط فعلی بین‌المللی دارد؟

توجه داشته باشید که کشور ما در حال تجربه سیاسی در عرصه بین‌المللی است. حکومت اسلامی که با ثبات قدم در برابر دشمنان داخلی و خارجی مقاومت می‌کند. در این شرایط موضوع دشمنی گروه‌هایی که در قالب دینی فعالیت ضد دینی دارند مانند گروه‌های داعش از یک سو و انواع تهاجم فرهنگی از طریق رسانه‌ها و شبکه‌های ماهواره‌ای و اینترنتی از سوی دیگر، کشور ما را تهدید می‌کند.

در این میان وقتی به حادثه عاشورا و قیام حضرت سیدالشهدا علیه السلام مراجعه می‌کنیم، متوجه می‌شویم آن حضرت هرگز حرکت انفعالی در برابر دشمن نداشته است. باید فعالانه وارد میدان شویم و در برابر انواع تهاجمات مقابله مناسبی داشته باشیم. رویکرد منفعلانه در چنین اوضاعی که با انواع تهاجم فرهنگی مواجه هستیم باعث می‌شود مدام در انتظار حرکتی از سوی دشمن باشیم. در حالی که طبق آموزه عاشورا، باید حرکتی فعال داشته و همیشه جلوتر از دشمن حرکت کنیم تا برای هر نوع تهاجم آمادگی لازم را داشته باشیم.

منبع:تسنیم

مسلمان مبارزی که با کینه اهل‌بیت کشته شد!



عقیق:فرزندان زبیر نقش مهمی در مقابله با قیام‌هایی که به خونخواهی امام حسین علیه السلام انجام می‌شد، داشتند. مهم‌ترین مواجهه خاندان زبیر را در ماجرای مقابله آن‌ها با مختار ثقفی می‌توان مشاهده کرد، به طوری که چندین فرزند زبیر به خصوص عبدالله بن زبیر و مصعب هرچند در ابتدا به قدرت نظامی مختار نیاز داشتند، اما بعدها به شدت در برابر مختار ایستادگی کردند تا جایی که مصعب، مختار را به شهادت رساند.

با نگاه کلی به ماجراها و سرانجام خاندان زبیر این پرسش در ذهن شکل می‌گیرد که مگر زبیر جزء اصحاب و یاران نزدیک نبی مکرم اسلام نبود؟ چه شد که سرانجام او در برابر حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام قد علم کرد و حتی فرزندان او نه‌تنها در ماجرای کربلا به یاری امام حسین علیه السلام نرفتند، بلکه حتی در برابر قیام‌های خونخواهانه آن حضرت ایستادگی می‌کردند.

در گفت‌وگویی که با دکتر محمدحسین رجبی دوانی، استاد دانشگاه و کارشناس تاریخ اسلام انجام دادیم به بررسی زندگی و رویکردهای مختلف زبیر بن عوام و فرزندان او در زمان صدر اسلام و به خصوص در دوران قیام امام حسین علیه السلام و پس از آن پرداخته ایم. آن طور که این کارشناس تاریخ اسلام شرح می‌دهد، زبیر در دوران زندگی پیغمبر اسلام صلی‌الله علیه و آله در عین حال که به عنوان یکی از نظامیان رشید و خوش‌سابقه لشکر اسلام شناخته می‌شد، از نظر ایمان و اعتقادات اسلامی در رده مردان مؤمن قرار می‌گرفت. او تا زمان رحلت نبی مکرم اسلام فعالیت‌های مثبتی در راه اسلام انجام داد. سپس با امام علی علیه السلام همراه شد ولی بعد از به خلافت رسیدن آن حضرت، به دلیل پرهیزکاری آن حضرت و تقسیم صحیح و بر حق بیت‌المال چون زبیر نتوانست حق بیشتری از بیت‌المال به دست بیاورد، در برابر آن حضرت ایستاد و فتنه جمل را بر پا کرد. در زمان امام حسین علیه السلام هم نه تنها فرزندان زبیر، آن حضرت را یاری نکردند بلکه در قیام‌هایی که به خونخواهی آن حضرت انجام می‌شد نیز حضور نداشتند و تنها به دنبال کسب قدرت و منافع دنیایی بودند.

اسلام زبیر در دوران حیات نبی مکرم اسلام

برای آشنایی با خاندان زبیر و تغییر و تحولات رویکرد آن‌ها در مواجهه با قیام کربلا، خوب است شناختی از بزرگ این خانواده یعنی زبیر داشته باشیم. زبیر چه کسی بود و چه ارتباطی با خاندان نبوت داشت؟

زبیر بن عوام، مادرش سفیه دختر عبدالمطلب است. بنابراین زبیر پسرعمه رسول خدا صلی‌الله علیه و آله و امام علی علیه السلام است. او در عین حال یکی از یاران باسابقه پیغمبر اسلام صلی‌الله علیه و آله بود و از افرادی است که خیلی زود به اسلام وارد شد.

زبیر در شرایط مهم و سرنوشت سازی مانند جنگ‌های بدر، احد و خندق در رکاب نبی مکرم اسلام حضور داشت و شجاعانه با دشمنان اسلام مبارزه می‌کرد. حضور فعال و دلاوری‌های زبیر در دوران حیات رسول خدا صلی‌الله علیه و آله مشهور است، به طوری که او چندین گروه را در آن زمان فرماندهی می‌کرد و به عنوان یکی از فرماندهان شجاع لشکر اسلام به حساب می‌آمد. به همین دلیل است که نام او در بعضی از منابع تاریخی در کنار نام صحابه باوفا و مخلصی مانند ابوذر، مقداد و سلمان فارسی آمده است.

ظاهراً زبیر علاوه بر حضور در فعالیت‌های جنگی و نظامی، از لحاظ ایمان و اعتقاد در درجات خوبی قرار داشت. درست است؟

بله. زبیر در دوران زندگی پیغمبر اسلام صلی‌الله علیه و آله در عین حال که به عنوان یکی از نظامیان رشید و خوش سابقه لشکر اسلام شناخته می‌شد، از نظر ایمان و اعتقادات اسلامی در رده مردان مؤمن قرار می‌گرفت. او تا زمان رحلت نبی مکرم اسلام فعالیت‌های مثبتی در راه اسلام انجام داد.

دنیاطلبی، عامل تغییر رویکرد زبیر شد

چه شد که پس از رحلت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله، رویکرد زبیر تغییر کرد و شاهد تحولاتی در مسیر و منش او هستیم؟

بعد از رحلت نبی مکرم اسلام، در ماجرای غصب خلافت دیده می‌شود که زبیر از معدود افرادی است که در کنار امام علی علیه السلام می‌ایستد و از آن حضرت دفاع می‌کند. در جریان حوادث بعد از غصب خلافت هم زبیر در فتوحات مهمی که در قلمرو روم صورت گرفت، حضور فعالی داشت اما به نظر می‌رسد که خلفا به زبیر مسئولیت و منصبی ندادند. هرچند که او تا اندازه‌ای فرماندهی نظامی داشت اما گویا به دلیل حمایت او از حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام، خلفا از سپردن مسئولیت به او ابا داشتند.

بعد از آن در جریان شورایی که برای تعیین خلیفه سوم تشکیل شد، زبیر باز هم از امام علی علیه السلام حمایت کرد. اما به دلیل حوادثی که پیش آمد و در نتیجه دنیازدگی و دنیاطلبی که در آن دوران رواج پیدا کرد، زبیر هم نتوانست در برابر دنیاطلبی ایستادگی کند و نتوانست حالت معنوی که در دوران نبی مکرم اسلام وجود داشت را حفظ کند.

زبیر از اولین افرادی است که با امام علی علیه السلام بیعت کرد و کمی بعد به خاطر قدرت، پیمان خود را شکست. چون مشاهده کرد امام علی علیه السلام امتیازات از بیت‌المال را قطع کرده، بر همین اساس در برابر آن حضرت موضع گرفت و نتوانست زهد را تحمل کند. در نهایت همراه با طلحه فتنه بزرگ جمل را به پا کرده و بنیان‌گذار ناکثین شد.

فرزندی که عامل گمراهی پدر شد

گویا فرزندان زبیر در مسیر حق و اسلامی قرار نداشتند. آن‌ها چقدر در انحراف پدرشان مؤثر بودند؟

یکی از فرزندان زبیر به نام عبدالله، تأثیر زیادی در انحراف او داشت. مادر عبدالله اسماء دختر ابوبکر بود. طبق حدیثی از حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام که فرمودند: زبیر از ما اهل بیت بود تا قبل از اینکه فرزندش، عبدالله، پرورش پیدا کند و عامل انحراف او شود. به عنوان مثال در جریان جنگ جمل مشاهده می‌کنیم که زبیر با روشنگری‌های امام علی علیه السلام از جنگ کناره گرفت و قصد بازگشت داشت. اما فرزندش، عبدالله او را متهم به ترس کرد و تحریک کرد که از علی ترسیده‌ای. به این صورت او را فریب داده و به جنگ برگرداند. وقتی زبیر به سمت سپاه امام علی علیه السلام حمله کرد، امام به لشکریان فرمودند راه را برای این پیرمرد باز کنید که او قصد جنگ ندارد. سپس خطاب به عبدالله بن زبیر فرمودند: نبی مکرم اسلام من را از چنین روزی آگاه کرده بودند.

عبدالله بن زبیر در ماجرای تصرف بصره و جنایات آن شهر نقش عمده‌ای داشت. به طوری که به نماینده امام علی علیه السلام اجازه حضور در مسجد جامع نداد. سپس مردم به دستور عبدالله بن زبیر به بیت‌المال حمله کرده، متولیان آن را کشتند و بیت‌المال را غارت کردند. بعد از آن به جان علویان و حامیان حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام در بصره افتادند و جنایات بزرگی را مرتکب شد.

عامر، عمر و عروه فرزندان دیگر زبیر بودند که به اهمیت عبدالله نبودند. آل زبیر به دلیل پرهیزکاری امام علی علیه السلام در تقسیم بیت‌المال، نسبت به اهل بیت علیهم السلام کینه به دل گرفته بودند چون سهم بزرگی از بیت‌المال می‌خواستند. حتی در دوران بعدی و زمان بنی‌عباس هم دشمنی آل زبیر نسبت به ائمه اطهار علیهم السلام ادامه داشت.

موضع فرزندان زبیر در برابر قیام کربلا

رویکرد و موضع آن‌ها در زمان قیام امام حسین علیه السلام چه بود؟

زمانی که امام حسین علیه السلام در روز ترویه یعنی هشتم ذی‌الحجه سال 60 هجری قمری تصمیم گرفتند از مکه بیرون بروند، عبدالله بن زبیر به خدمت امام حسین علیه السلام و با بیان شیطنت‌آمیزی عرض کرد: «اگر من مانند شما شیعیانی در عراق داشتم به عراق می‌رفتم.» چون او می‌خواست امام حسین علیه السلام در مکه حضور نداشته باشند. اما برای اینکه متهم نشود پیشنهاد داد که: «مانند من ملازم بیت‌الله باش که اینجا کسی معترض تو نمی‌شود.»

این نوع نگاه عبدالله بن زبیر به مکه و کعبه، نگاهی ابزاری است که در هر دو حمله بنی‌امیه به مکه، به مسجدالحرام می‌رفت و حتی وقتی در آنجا مورد تعرض قرار می‌گرفت، داخل کعبه می‌رفت. یعنی او کعبه را برای خود می‌خواست تا در امان باشد و به اهداف دنیایی‌اش برسد. نه اینکه خودش را محافظ کعبه بداند.

دشمنی فرزندان زبیر با معاویه و یزید

با این توضیحات آل زبیر ارادت و معرفت نسبت به ائمه اطهار علیهم السلام نداشتند. پس قیام آن‌ها برای خونخواهی امام حسین علیه السلام معنا نخواهد داشت. با این وجود چرا فرزندان زبیر مدتی با مختار ثقفی که درصدد انتقام از قاتلان شهدای کربلا برآمده بود، همراه شده بودند؟

این اتفاق نوعی ظاهرسازی عبدالله بن زبیر و برادران او بود تا به اهداف دنیایی که داشتند، برسند.

این ظاهرسازی را برای چه کسی و چه هدفی انجام می‌دادند؟

دقت داشته باشید که ورود عبدالله بن زبیر به مکه برای حفاظت او از این شهر نبود. بلکه درواقع به مکه و کعبه پناه آورد. چون مکه حرم امن الهی است و معمولاً مورد تعرض قرار نمی‌گیرد. بر همین اساس عبدالله بن زبیر در سال‌های حکومت یزید به مکه آمد تا آنجا را پناهگاه خود قرار دهد و بعد از مرگ یزید ادعای خلافت کرد. پس در مدت سه سال خلافت یزید، به عنوان پناهنده در مکه زندگی می‌کرد، هرچند بعد مرگ یزید مکه را مرکز حکومتش قرار داد. از طرف دیگر مکه تنها شهری بود که در ایام حج مردمی از همه شهرها به آنجا می‌آمدند و فرصتی برای تبلیغ عبدالله بن زبیر علیه یزید فراهم می‌شد و می‌توانست با ظاهرسازی، خود را به عنوان شخصیتی مقبول معرفی کند.

در عین حال فرزندان زبیر با مختار ثقفی در یک هدف مشترک بودند و آن هم دشمنی با یزید بود. هرچند مختار با خبر غیبی که میثم تمار در زندان به او داده بود، مبنی بر اینکه تو قاتلان حضرت سیدالشهدا علیه السلام را قصاص می‌کنی، مختار قصد انتقام بابت حضرت سیدالشهدا و شهدای کربلا را داشت اما فرزندان زبیر می‌خواستند قدرت را از یزید بگیرند و قصد داشتند شخصیت یزید را در میان مردم تحقیر کنند تا خودشان جانشین او شوند.

سوءاستفاده از خون امام حسین علیه السلام

با این توضیحات گویی عبدالله بن زبیر و سایر فرزندان زبیر قصد داشتند از خون حضرت سیدالشهدا علیه السلام هم جهت منافع دنیایی خود سوءاستفاده کنند.

به هر حال آن‌ها که کعبه را پناهی برای خود و ابزاری جهت رسیدن به اهداف خود می‌دانستند، ابایی نداشتند که از خون حضرت سیدالشهدا علیه السلام هم برای رسیدن به خواسته‌های خودشان سوء استفاده کنند.

اما توجه داشته باشید که عبدالله بن زبیر بیشتر به شخصیت نظامی مختار نیاز داشت، هرچند مختار هم برای پیشرفت اهداف خود قصد داشت از عبدالله بن زبیر استفاده کند. به این ترتیب هر دوی آن‌ها سیاستمدارانی بودند که یکدیگر را ابزاری برای رسیدن به اهداف خودشان می‌دانستند و بر همین اساس به هم نزدیک شدند. به این ترتیب مختار به دنبال قصاص قاتلان حضرت سیدالشهدا علیه السلام بود، اما چون کوفه در اختیار آن جنایتکاران بود، نمی‌توانست به آسانی وارد آنجا شود. به خصوص اینکه در آن زمان اوضاع کوفه آن‌قدر متلاطم بوده و به نفع آن جنایتکاران بود که حتی بعد از رسیدن خبر مرگ یزید، عمر بن حریث حاکم منصوب از سوی عبیدالله بن زیاد در کوفه، مردم عمر را از کاخ بیرون انداختند. در چنین اوضاعی مختار نمی‌توانست فی‌البداهه وارد کوفه شود. پس به سراغ عبدالله بن زبیر رفت تا از طریق او قدرت پیدا کرده و به این ترتیب برای قصاص جنایتکاران کربلا اقدام کند.

چنین اتفاقی افتاد؟ درواقع می‌خواهیم بدانیم آیا مختار در پیمان با عبدالله بن زبیر برای قصاص قاتلان کربلا به موفقیت رسید؟

عبدالله بن زبیر به نوعی مختار ثقفی را از سوی خودش به عراق و کوفه فرستاد، اما وقتی مختار فهمید که عبدالله بن مطیع را فرمانروای کوفه قرار داده و موقعیتی را که گفته بود به او نسپرد، در برابر او ایستاد و توانست با حمایت برخی از هواداران اهل بیت علیهم السلام حاکم کوفه را بیرون کند و به قصاص جنایتکاران کربلا پرداخت.

ماجرای حمام خون که فرزندان زبیر به راه انداختند چه بود؟

در جریان قیام مختار، زمانی که مختار به شهادت رسید حدود شش هزار نفر از لشکریان او تسلیم شدند و مصعب بن زبیر همه شش هزار نفر را قتل‌عام کرد و به این ترتیب حمام خون به راه انداخت.

منبع:تسنیم

اربعین رمز استمرار حرکت امام حسین است


عقیق:حجت‌الاسلام سید مجتبی حسینی پیش از ظهر امروز در دومین گردهمایی فعالان مردمی جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی در عرصه اربعین و چهارمین همایش هیأت‌های فعال در عرصه اربعین که در شبستان کربلا مسجد مقدس جمکران برگزار شد، با بیان اینکه شهادت امام حسین(ع) یک جریان بزرگ تاریخی است، اظهار کرد: از آدم تا خاتم و از قبل و بعد از امام حسین(ع) از شهادت این بزرگوار به‌عنوان یک موضوع مهم نام شده است به همین علت نمی‌توان از شهادت حضرت به‌عنوان یک خاتمه نام برد بلکه می‌توان گفت که شهادت امام حسین(ع) یک آغاز و نشان‌گر استمرار حرکت امام است.

وی اضافه کرد: اصحاب امام حسین(ع) چینش شده بودند و هر کدام از آن‌ها شخصیت‌‌هایی بودند که پیام‌هایی خاص را برای مخاطبان به دنبال داشتند.

نماینده رهبر معظم انقلاب اسلامی در عراق بر لزوم پرداختن به آموزه‌های پنهان جریان کربلا تاکید کرد و گفت: جریان عاشورا یک تابلو همیشگی برای مقابله حق و باطل و درس‌آموزی در مکتب اهل‌بیت(ع) است.

وی از اربعین به عنوان رمز استمرار حرکت امام حسین(ع) نام برد و گفت: ماندگاری عاشورا به عنوان یک اصل باید دنبال شود تا عدالت و ایمان زنده بماند و جامعه اسلامی به آرمان‌های مورد نظر برسد.

حسینی با اشاره به اینکه حرارت محبت به امام حسین(ع) فقط به قلوب شیعیان محدود نمی‌شود، تصریح کرد: اکنون مردم بسیاری از کشورها که حتی با پیامبر اسلام هم آشنا نیستند امام حسین(ع) را الگوی انسانیت، اخلاق و ایثار می‌دانند و در شهادت و اربعین حضرت عزادار هستند.

وی از برپایی 50 موکب به همت مسیحی‌ها در حماسه اربعین عراق یاد کرد و گفت: برخی از مغرضان در ایام اربعین حسینی به مقدسات توهین می‌کنند و با برخی شعارها و رفتارها می‌خواهند حرکت اربعین را خدشه‌دار کنند.

حسینی با بیان اینکه ائمه اطهار(ع) محور وحدت جهان اسلام هستند، مطرح کرد: ما باید از معارف این بزرگواران درس گرفته و با الگوبرداری از آن‌ها به دنبال رفتارها و گفتارهای منطقی باشیم تا بتوانیم جامعه شیعه را گسترش دهیم.

وی با اشاره به اینکه اربعین حسینی خاری در چشم دشمنان انقلاب و اسلام است، تصریح کرد: همانطور که رهبری فرموده‌اند جان و دل ملت‌های ایران و عراق به یکدیگر متصل است و دشمنان تلاش‌های بسیاری برای ایجاد اختلاف میان این دو ملت دنبال کرده‌اند.

نماینده رهبر معظم انقلاب اسلامی در عراق یادآور شد: در دورانی دشمنان شایعه کشتار شیعیان توسط اهل‌سنت را مطرح کردند اما به لطف الهی نتوانستند میان شیعه و اهل سنت تفرقه ایجاد کنند و از این پس نیز با عشق به امام حسین(ع) که به مذهب خاصی محدود نمی‌شود وحدت جامعه ایمانی حفظ خواهد شد.

1 2 3 4 154