تهیه آرشیو جامعی از صوت‌ها و تصاویر مراسم‌های مذهبی در «تکیه»


عقیق:علی معصومی، مدیر محصول سامانه تکیه وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی گفت: سامانه تکیه، محرم امسال باتوجه به شرایط خاص کرونایی کشور و نیاز هیئات‌ مذهبی به یک سامانه امن و پرسرعت برای پخش زنده رونمایی شد. سازمان تبلیغات اسلامی راه‌اندازی برآن شد تا سامانه‌ای برخط (آنلاین) و رایگان در اختیار مردم و هیئت‌ها قرار گیرد.

وی با اشاره به اینکه سامانه تکیه مرجع رسمی پخش زنده هیئات‌ مذهبی کشور است که با ایجاد بستر آنلاین، این امکان را به آن‌ها می‌دهد تا در سراسر کشور جلسات خود را به صورت رایگان پخش زنده کنند، گفت: مردم نیز در این سامانه بدون محدودیت به تمامی مراسم‌ها دسترسی داشتند و با انتخاب شهر و مداح به صورت زنده مداحی‌ها و مراسم‌ها را تماشا کردند.سازمان تبلیغات اسلامی با همراهی وزارت ارتباطات و مشارکت اپراتورها، در جهت رفع مشکلات مالی و همچنین دسترسی آسان و بدون مشکل، هزینه ترافیک و همچنین هزینه دسترسی به سامانه تکیه را رایگان کرد که این مزیت همچنان در سامانه تکیه برقرار خواهد بود.

معصومی با بیان اینکه از ابتدای فعالیت این سامانه تا پایان ماه صفر؛ ۳۰۰ هیئت در شهرهای مختلف از خدمات آن بهره بردند، تصریح کرد: در ایام محرم و صفر امسال در مجموع این ۳۰۰ هیئت که از ۸۰ شهر مختلف کشور بودند، تنها در بستر اینستاگرام که امکان گزارش‌گیری راحت‌تری دارد ۱/۵ میلیون بازدید را ثبت کردند و در سایت تکیه نیز مجموعاً ۴۵ هزار بازدید ثبت شد.

مدیر محصول سامانه تکیه اضافه کرد: در این سامانه به صورت همزمان و در چندین هیئت، بازدید مجموعاً ۷۰ هزار نفر به ثبت رسید و هیئت‌های عزاداری می‌توانند به صورت برخط پخش زنده جلسات خود را علاوه بر صفحه اختصاصی هیئت در تکیه از طریق ۸ کانال دلخواه «وبسایت هیئت، اینستاگرام، روبیکا، سروش پلاس، هیئت آنلاین، آپارات، و…» ارائه کنند.

وی ادامه داد: مراسم هیئت‌های شاخص کشور و جلسات مداحانی برجسته کشور« محمدرضا طاهری، محمدحسین پویانفر، رضا هلالی، حسین سیب‌سرخی و… » در دهه اول محرم امسال بر بستر تکیه به صورت زنده پخش شد.

معصومی تصریح کرد: در آینده نزدیک بناست آرشیو کامل و جامعی از صوت‌ها و تصاویر مراسم‌های مذهبی سال‌های مختلف در سامانه تکیه بارگذاری و در قالب سایت و نرم‌افزار در اختیار مخاطبان قرار گیرد.

مدیر محصول سامانه تکیه در پایان سخنان خود با اشاره به نزدیک بودن ایام فاطمیه و بیان این مطلب که به دلیل شرایط آب و هوایی، شاید هیئات‌ مذهبی نتوانند جلسات خود را در فضای باز برگزار کنند و ناچار به برگزاری جلسات مجازی شوند، خاطرنشان کرد: هیئات‌ مذهبی سراسر کشور می‌توانند با مراجعه به سامانه تکیه «tekye.net» و ارائه شماره ثبت هیئت و اطلاعات مدیر مربوطه، درخواست خود را ثبت و ظرف مدت کوتاهی دسترسی کاربری به منظور پخش زنده مراسم مذهبی از طریق پیامک، دریافت کنند.

 

منبع:مهر

اسوه بودن پیامبر(ص) زمان و مکان نمی‌شناسد


عقیق: شخصی که در قامت یک پیامبر برای هدایت انسان برگزیده می‌شود و حکم راهبر را برای او پیدا می‌کند باید انسان کاملی باشد و از جمیع جهات عاری از عیب و خطا. این یک مسأله اعتقادی است و برای آن ادله‌ قوی ذکر شده است که اگر پیامبر الهی معصوم از خطا و گناه نباشد نقض غرض رخ خواهد داد. وقتی زندگی پیامبر(ص) را تورق می‌کنیم به کلمات نورانی از وجود مقدسشان برمی‌خوریم که ما را به خوشه‌چینی از زندگی ایشان ترغیب و بِسان چراغ هدایتی برای ما مسیر را روشن می‌‌کند تا ما راه را از بیراهه تشخیص دهیم.

قرآن کریم نیز از این حقیقت پرده برمی‌دارد و خود مبلّغ و معرّف وجود نورانی پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌ می‌شود و بیان می‌کند: «لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَ الْیَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَکَرَ اللَّهَ کَثِیرًا؛[1] مسلماً برای شما در زندگی رسول خدا سرمشق نیکویی بود؛ برای آن‌ها که امید به رحمت خدا و روز رستاخیز دارند و خدا را بسیار یاد می‌کنند.» تکمله‌ این آیه را در حدیث نورانی از پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌ دنبال می‌کنیم که ایشان می‌فرماید: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ اَلْأَخْلاَقِ ؛[2] به راستی من مبعوث گردیدم تا مکارم اخلاق را کامل کنم.»

اسوه بودن پیغمبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌ زمان و مکان نمی‌شناسد، اگر نبی مکرم اسلام زمانی اعراب جاهلی را با آن تعصبات قومی و قبیله‌ای، به قبول اسلام ترغیب می‌کند و آنها را از قعر جهالت‌ها خلاص می‌کند و به اوج بلندای عزت و کرامت می‌رساند، امروز نیز بهترین مسیرها را برای بندگان راه‌ گم‌‌کرده معرفی می‌کند؛ بندگانی که با رنگ و لعاب دنیای مدرن و جذابیت‌های خیره‌کننده‌ آن اسیر همنوایی‌های جاهلانه و استعمارگرانه‌ دنیای غرب شده‌اند.

امروزه اگر خوب بنگریم مردمِ بسیاری از کشورها خواسته یا ناخواسته در دامان غرب وحشی گرفتار شده‌اند و درمان خود را در جایی می‌جویند که جز درد چیزی بر آنها نمی‌افزاید. این خاصیتِ سراب است که خود را مانند آب، نمایان کند و تشنگان را به دنبال خود بکشاند و نهایتاً چیزی جز تشنگی بر آن تشنگی قبلی نیافزاید. حال سخن اینجاست چگونه باید این جماعتِ زیادی را که در بندهای نامرئی شیطانِ مدرن گرفتار آمده‌اند از این مهلکه رهانید؟ چگونه می‌توان به انسان‌هایی کمک کرد که درد را احساس می‌کنند اما با علت آن دوستی می‌جویند؟ حق این است که باید این‌گونه گرفتاری‌ها را اوج به استضعاف کشیدن انسان نامید و برای آن چاره‌اندیشی فوری داشت.

برای آگاه کردن مردم باید با مردم بود، با آنها زندگی کرد اما در عین‌حال از آنها تأثیر نپذیرفت. باید بسان طبیبی رفتار کرد که در دل خطر برای مبارزه با بیماری می‌رود اما خود گرفتار آن بیماری نمی‌شود. نبی مکرم اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌ در این زمینه بهترین الگو برای مجاهدان راه الهی و دلسوزان جامعه اسلامی است که به ویژگی‌های اساسی برای انجام این مأموریت خطیر مجهز است.

1. طبیبی که موضع درد را می‌شناسد و دارو را نیز دارد:
پیامبر رحمت هم، درد را به درستی تشخیص می‌داد و هم، داروی مناسب آن را داشت؛ آن‌قدر این امر نمود بیرونیِ اثرگذاری داشته است که مولای متقیان امام علی علیه‌السلام، پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌ را بهترین طبیب نفوس و شیوه‌ عملکردی ایشان را در زمینه‌ هدایت انسان‌ها به‌عنوان بهترین شیوه‌ هدایت معرفی می‌کند آنجا که بیان می‌فرماید: «طَبِیبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّهِ، قَدْ أَحْکَمَ مَرَاهِمَهُ، وَ أَحْمَى مَوَاسِمَهُ، یَضَعُ مِنْ ذَلِکَ حَیْثُ اَلْحَاجَةُ إِلَیْهِ مِنْ قُلُوبٍ عُمْیٍ، وَ آذَانٍ صُمٍّ، وَ أَلْسِنَةٍ بُکْمٍ، مُتَّبِّعٌ بِدَوَائِهِ مَوَاضِعَ اَلْغَفْلَةِ وَ مَوَاطِنَ اَلْحَیْرَةِ. لَمْ یَسْتَضِیئُوا بِأَضْوَاءِ اَلْحِکْمَةِ وَ لَمْ یَقْدَحُوا بِزِنَادِ اَلْعُلُومِ اَلثَّاقِبَةِ، فَهُمْ فِی ذَلِکَ کَالْأَنْعَامِ اَلسَّائِمَةِ وَ اَلصُّخُورِ اَلْقَاسِیَةِ؛[3] طبیبى است که همراه با طبّش در میان مردم مى‏‌گردد، مرهم‌هایش را محکم و آماده کرده، و ابزارهایش را براى سوزاندن زخم‌ها داغ کرده، تا هر جا لازم باشد در زمینه‌ دل‌های کور، و گوش‌های کر، و زبان‌های لال به کار گیرد. دارو به دست، به دنبال علاج بیماری‌های غفلت، و دردهاى حیرت است. این بیماران وجود خود را از انوار حکمت روشن نکرده و با آتشزنه دانشى درخشان شعله نیفروخته‌‏اند. از این بابت به مانند چهارپایان چرنده، و سنگ‌های‏ سخت‌‏اند.»

2.مخلصی که بن‌بست برایش معنا ندارد: 
کلماتی همچون “طبیب دوره‌‌گرد” و “طبیب دارو به دست” که مولای متقیان امام علی علیه‌السلام در وصف پیغمبر ختمی‌مرتبت؛ به کار برده‌اند معنایی جز اخلاص ندارند؛ چراکه شخص مخلص منتظر کسی نمی‌ماند و با تشخیص وظیفه در اقدام به آن سستی به خود راه نمی‌دهد و اگر ما در این زمان گسترش روزافزون دین مبین اسلام را می‌بینیم همه را باید از اخلاص وجود مقدسشان دید که در این راه خالصانه گام برداشتند و در هر شرایطی جز رضای خدا را دنبال نکردند و اما امام على علیه‌السلام درباره‌ کارکرد اخلاص بیان می‌فرماید: «فی إخلاصُ النِّیّاتِ نَجاحُ الاُمورِ؛[4] موفقیت کارها به خالص کردن نیّت‌هاست.»

3.مهربانی دلسوز:
آنچه پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌ را در دل مردم جا می‌دهد و پرچم دینی را که برای مردم آورده برای همیشه برافراشته نگاه می‌دارد، رأفت و مهربانی ایشان است که در اوج رفتارهای غیر انسانی مشرکان در مکه، باز برای هدایت آنها دل ‌می‌سوزاند تا آنجا که قرآن در این‌باره خطاب به ایشان می‌فرماید: «لَعَلَّکَ بَاخِعٌ نَفْسَکَ أَلَّا یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ؛[5] گویی می‌خواهی جان خود را از شدّت اندوه از دست دهی به خاطر اینکه آنها ایمان نمی‌آورند!» تاریخ از این رفتارها یادگارهای زیادی را در خود جای داده که شمارش آن سخت و دشوار است؛ از رفتارهای مهربانانه با مؤمنان گرفته تا بخشش سراسری کفار پس از فتح مکه.

4.استغفار کننده‌ای معصوم:
انسان به واسطه‌ ارتباطاتی که با مردم می‌گیرد ممکن است خلق‌وخوی و حتی کم‌وکاستی‌های مردم در او اثر بگذارد و به مرور تغییراتی در جهت منفی در او رخ دهد؛ شاید نسخه‌ برخی عزلت‌نشینی و جدایی از جامعه باشد تا بلکه با این روش گرفتار این غبارها نشود، اما پیغمبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌ نسخه‌ دیگری را به انسان‌های مؤمن پیشنهاد می‌کند تا مؤمن در عین‌حالی که اثرگذار در جامعه است، خود را دائماً پالایش کند و غبار از دل بشوید تا روح و روانش الهی باقی بماند. پیامبر خدا می‌فرماید: «إِنَّهُ لَیُغَانُ عَلَى قَلْبِی وَ إِنِّی لَأَسْتَغْفِرُ بِالنَّهَارِ سَبْعِینَ مَرَّةً؛[6] گاهى بر دلم غبار می‌نشیند و من هر روز، 70 بار از خدا آمرزش می‌خواهم.»

پای مکتب آخرین پیامبر الهی که بنشینی برای حرکت‌های دینی در این زمان که ابر تیره‌وتار غفلت‌ها به شکلی گسترده بر انسان‌ها سایه گسترانده‌اند راه‌های امیدبخشی پیدا خواهی کرد. اسلام دینی است که بر روابط اجتماعی به شکلی سازنده و تأثیرگذار تأکید دارد و در عین‌حال بر حفظ هویت و تقویت اتصال به منبع لایزال اهلی تأکید دارد.
* حجت‌الاسلام مصطفی راهی استاد حوزه علمیه قم

 

پی نوشت:
1.آیه 21 سوره احزاب.
2.بحار الأنوار ، محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، ج 68، ص 382، انتشارات دار احیاء التراث العربی، بیروت.
3.نهج البلاغه، محمد بن حسین شریف الرضی، خطبه 108، ص 156، انتشارات موسسه دار الهجره، قم، 1414ه ق.
4.غرر الحکم و درر الکلم، عبدالواحد بن محمد آمدی، ج 1، ص 479، انتشارات دارالکتب الاسلامی، قم، 1410 ه ق.
5.آیه 3 سوره شعراء.

 

منبع:تسنیم

مدافعان حرم، پرورش یافته مکتب امام حسین (ع) وهیات مذهبی هستند


عقیق: نوشاد نوشادی رئیس شورای هیئات مذهبی کشور گفت: جنگیدن در دیار غربت به عشق اهل‌بیت علیهم‌السلام آن هم درحالی‌که کشور به‌ظاهر در حال جنگیدن نیست و به مرزهای آن تجاوزی نشده کار مردان غیوری است که غریبانه جز به شهادت در راه به چیز دیگری نیندیشیده‌اند. شهدای مدافع حرم هرگز برای این که دیده شوند یا از آن‌ها به‌عنوان قهرمان یاد کنند نجنگیده‌اند. آن‌ها خالصانه جان خویش را در راه خدا فدا کردند؛ای مرغ سحر عشق ز پروانه بیاموز/ کان سوخته را جان شد و آواز نیامد…امروز اگر کشور اسلامی ما عزتی در منطقه دارد اگر دست دواعش و تکفیری‌های خون‌خوار حتی نزدیک به مرزهای ما نشده اگر طاغوت بزرگی همچون آمریکا همواره از اقتدار این نظام در هراس است  همه به برکت  خون شهدای مدافع حرم است.حال خانواده‌های معزز شهدای مدافع حرم را کسی درک نخواهد کرد چنانکه درک مقام و جایگاه واقعی شما نیز کار هر کسی نیست. 

وی ضمن کرنش، تعظیم و تکریم در مقابل صبر و استقامت خانواده های مدافع حرم افزود: آرزو می‌کنم که مقام این شهدای بزرگ آن چنان که هست به جهانیان شناسانده شود و همچنین از گروه تفحص درخواست دارم تا شهید شاخص هیئات مذهبی و رئیس شورای هیئات مذهبی بهشهر را که جان خود را به همراه شهدای تازه تفحص شده خان طومان فدای دفاع از حرم و امنیت ایران اسلامی نمود ، با تلاش مضاعف پیدا و کشف کنند.

نوشادی ادامه داد: سردار حسینی و هیاتی ما شهید کابلی، در شورای هیئت‌های مذهبی سطح کشور در زمینه جنگ نرم و فرهنگی تلاش داشت و اندیشه، اندوخته و سرمایه ارزنده‌ای برای ترویج و گسترش سیره امام حسین(علیه السلام) فراهم می‌کرد.

وی به برخی از ویژگی‌های اخلاقی این شهید اشاره کرد و گفت: به منظور بسط و گسترش ایده، افکار و اعتقاد شهید کابلی و فراگیر کردن ویژگی و گفتمان این شهید در دشمن ستیزی و ولایتمداری که به عنوان مدافع حرم در خان‌طومان مجاهدت داشته و درجه رفیع شهادت رسید این شهید بزرگوار، شهید شاخص هیئات مذهبی کشور در سال ۹۵ انتخاب شد.انتشار وصیت نامه، زندگی‌نامه و سجایای اخلاقی شهید کابلی می‌تواند برای جامعه و هیات‌های مذهبی کشور الگو قرار گیرد و برای تحقق این امر از هیچ تلاشی دریغ نداریم. 

نوشادی بیان کرد: معتقدیم هیئت‌های مذهبی کارکرد منحصر به فردی دارد و ایجاد عزت و غرور ملی از دریچه هیات‌های مذهبی با راهبرد دشمن ستیزی و ولایتمداری در زمره کارکرد انحصاری هیات‌های مذهبی قرار دارد و همگان نیک میدانند مدافعان حرم پرورش یافته مکتب امام حسین (ع ) و از بستر مجالس و هیئات مذهبی می باشند.به گروه تفحصی که پیکر این عزیز را کشف کنند و باعث تسلی خانواده ایشان شوند از طرف شورای هیئات مذهبی و به نمایندگی ۹۰ هزار هیئت مذهبی، هدیه ۳ روز اقامت در جوار آستان امام مهربانیها تقدیم می شود.

 

منبع:مهر

تغییر نام صحن‌ها و رواق‌های آستان حضرت عبدالعظیم (ع)


 عقیق: با تصویب شورای عالی فرهنگی آستان مقدس حضرت عبدالعظیم (ع) و تأیید آیت‌الله محمدی ری شهری تولیت این بارگاه ملکوتی، نام تعدادی از صحن ها و رواق های این آستان مقدس تغییر یافت.

بر اساس این مصوبه، نام صحن اصلی شمالی(عتیق) به صحن امام حسن مجتبی (ع)، صحن باغ توتی به صحن امام حسین علیه السلام (سیدالشهداء) و مصلای بزرگ ری به مصلای امام علی (ع) مزین شد.

بر اساس این گزارش، صحن جدید غربی به صحن امام هادی (ع)، شبستان جدید پایین صحن غربی به شبستان امام جواد (ع)، صحن امامزاده حمزه (ع) به شبستان امام موسی بن جعفر (ع) که در آینده احداث خواهد شد، فضای مقابل دانشگاه علوم و حدیث به بست آزادی، صحن مجاور مرقد امامزاده طاهر (ع) به صحن امام سجاد (ع)، صحن شمالی مقابل کتابخانه و دارالضیافه به صحن امام صادق (ع)، رواق ورودی شرقی(قبل از صحن مصلی) به رواق ۱۵ خرداد (شهید طیب حاج رضایی)، رواق ورودی شمالی مرقد حضرت عبدالعظیم (ع) به رواق حضرت عبدالعظیم (ع)، شبستان بالاسر به شبستان بالاسرحضرت عبدالعظیم(ع) تغییر نام یافت.

همچنین اماکن متبرکه دیگر این بارگاه ملکوتی همچون شبستان مقبره آیت الله کاشانی به شبستان آیت الله کاشانی، شبستان بالاسر امامزاده حمزه (ع) به رواق امامزاده حمزه (ع)، شبستان پایین پای امامزاده حمزه (ع) و صحن شیخ ابوالفتوح رازی به شبستان ابوالفتوح رازی، رواق بین حرم امامزاده حمزه (ع) و حرم حضرت عبدالعظیم (ع) به رواق بین الحرمین، رواق بین الحرمین تا انتها به رواق حضرت زهرا (س) (رواق شهید رضایی در جای خود باقیست)، ضلع شرقی امامزاده طاهر (ع) به رواق امامزاده طاهر (ع)، شبستان شمالی امامزاده طاهر( ع) به رواق نرجس خاتون(س) و شبستان مجاور آیت الله آشتیانی در ضلع جنوبی و شبستان پایین پای حضرت عبدالعظیم (ع) شرقی به شبستان حضرت خدیجه کبری (س) تغییر نام یافتند.

 

منبع:فارس

زیارت حرم امام حسین(ع) در شب‌های جمعه/ خادمان تا پایان شیوع کرونا نائب‌الزیاره هستند


عقیق: یوسف افضلی، معاون فرهنگی ستاد بازسازی عتبات در گفت‌وگویی با تبریک حلول ماه ربیع الاول اظهار داشت: امسال با توجه به اینکه اربعین امکان حضور زائران کشورمان به عراق فراهم نشد، ستاد بازسازی عتبات اقدام به اجرای طرح زیارت، روضه و نماز نیابتی از عاشقان سیدالشهدا (ع) کرد که این طرح از ۱۰ تا ۲۵ ماه صفر انجام شد.

وی به استقبال مردم کشورمان از طرح زیارت نیابتی امام حسین (ع) در نیمه دوم ماه صفر اشاره کرد و افزود: ثبت‌نام زیارت نیابتی از پنجم ماه صفر آغاز شد که حدود ۱۰ هزار نفر درخواست خود را در ستاد بازسازی عتبات ثبت کردند تا نماز، روضه و زیارت نیابتی برای آنها اقامه شود.

افضلی با بیان اینکه نیروهای ستاد بازسازی عتبات در کربلا مشغول به فعالیت هستند، خاطرنشان کرد: این افراد به نیابت از مردم کشورمان طرح زیارت نیابتی را انجام دادند و با توجه به استقبال بالای مردم کشومان به ویژه در شرایط کنونی که کرونا بسیاری از مردم را درگیر کرده است و امکان تشرف به عتبات نیز میسر نیست، بسیاری خواستار ادامه این طرح شده‌اند.

معاون فرهنگی ستاد بازسازی عتبات از برنامه‌ریزی برای اجرای طرح «خادمان نائب الزیاره هستند» خبر داد و گفت: اکنون پس از اتمام زمان اجرای طرح زیارت نیابتی سیدالشهدا (ع) در ایام ماه صفر، بنا به درخواست مخاطبان و شرایط فرهنگی حاکم در جامعه، طرح زیارت نیابتی با شعار «خادمان نائب الزیاره هستند»، با هدف تشریح اقدامات ستاد بازسازی عتبات و ایجاد فرصتی برای عاشقان حسینی و زیارت سیدالشهدا (ع) به نیابت از افراد اجرایی می‌شود.

وی به ادامه اجرای طرح نماز، روضه و زیارت نیابتی سیدالشهدا (ع) اشاره و خاطرنشان کرد: در نظر داریم این طرح را تا پایان کرونا ادامه دهیم و مشتاقان و عاشقان زیارت امام حسین (ع) می‌توانند با مراجعه به سایت ستاد بازسازی عتبات درخواست خود را ثبت کنند تا نیروهای ستادی در شب‌های جمعه به نیابت از آنها به زیارت بپردازند.

 

منبع:فارس

وقف از مشترکات تمام ادیان و مذاهب است/ اوج شکوفایی وقف در صفویه


عقیق: برنامه «صبح و گفتگو» رادیو گفت‌وگو با موضوع هفته وقف و با حضور حجت الاسلام امرالله حسنی نیا معاون امور اوقافی، حقوقی و ثبتی سازمان اوقاف و امور خیریه به روی آنتن رفت.

حجت‌الاسلام حسنی‌نیا در این برنامه به تعریف وقف پرداخت و گفت: وقف یعنی مالی را حبس کنند در واقع به فروش نمی‌رود، به رهن گذاشته نمی‌شود، هدیه داده نمی‌شود و از عوائد و درآمد این مال نیتی که فرد واقف داشته مثلاً کمک به بیماران، کمک به ایتام، آموزش، ترویج دین صرف می‌کنند.

وی با اظهار به اینکه وقف یکی از سنت‌های دیرپای دینی و فرهنگی جوامع به خصوص در ایران اسلامی بوده است، گفت: دین اسلام از هر دین و مذهبی بهترین‌ها را گلچین کرده است و از جمله احکام امضایی اسلام، وقف است. چون سنت خوب و حسنه‌ای در بین جوامع بوده اسلام هم آن را تأیید کرده و هم در بین جوامع ترویج داده است.

معاون امور اوقافی، حقوقی و ثبتی سازمان اوقاف و امور خیریه با بیان اینکه وقف همانند موضوعات دیگر دارای فرصت‌ها و چالش‌هایی است، اظهار کرد: بهترین شکوفایی وقف در دوران صفویه بوده است که بخش اعظمی از کشور به صورت وقف اداره می‌شده است. تا اواخر قاجار هم وقف در کشور ما یک سنت بود و به فرهنگ وقف توجه زیادی می‌شده است. اکثر افراد چه کسانی که تمکن مالی داشتند و چه کسانی که در دربارها کار می‌کردند سعی می‌کنند واقف باشند.

وی دوران افول وقف را در دوران سلطنت پهلوی بیان کرد و گفت: فرهنگ وقف دوران افولی داشته است که از دوران پهلوی شروع شده و با توجه به اینکه این ظرفیت عظیم در اختیار علمای دین و روحانیون بوده و در حوزه کارهای فرهنگی و بیشتر ترویج مذهب تشیع و دین اسلام صرف می‌شده، به هر دلیلی شروع به از بین بردن وقف کردند و وقف‌ها را در بخش اصلاحات ارضی واگذار کردند. یکی از اهداف اصلی این بوده که موقوفات از بین برود و واگذار شود.

حجت الاسلام حسنی نیا وقوع انقلاب اسلامی را دوران احیای وقف برشمرد و یادآور شد: در سال ۱۳۵۷ با تشکیل جمهوری اسلامی و فتوای تاریخی حضرت امام (ره) مبنی بر اینکه تمام موقوفاتی که به فروش رفته باید به وقفیت برگردد، روح تازه‌ای در کالبد وقف دمیده شد. در واقع احیای سنت وقف و زنده کردن آن در دوران انقلاب انجام شده است.

وی با تاکید بر اینکه وقف دارای ظرفیت‌های بسیار زیادی است، عنوان کرد: اگر این ظرفیت‌ها احیا شود، مخصوصاً در این زمان که ما برای حوزه‌های فرهنگ، تعلیم و تربیت، بهداشت و درمان چالش‌های مالی داریم یکی از ظرفیت‌های خوبی که می‌تواند به کمک دولت و جامعه بیاید و این بار را بردارد ظرفیت وقف است. امروز هم در جمهوری اسلامی ایران بخش اعظمی از این ظرفیت‌هایی که به کمک دولت و به خدمت جامعه آمده، وقف است.

معاون امور اوقافی، حقوقی و ثبتی سازمان اوقاف و امور خیریه متذکر شد: وقف نه خصوصی است نه دولتی بلکه عام المنفعه است و بین خصوصی و دولتی است و می‌تواند این رابطه را برقرار کند و با آن مالکیت وقفی که وجود دارد هیچ وقت از بین نمی‌رود به تعبیری مالکیت اعتباری که برای مردم بوده، برداشته شده و مالکیت حقیقی‌اش برای خدا است.

وی به یکی از موانعی که سبب شده ظرفیت‌های وقف به صورت کامل بالفعل نشود اشاره کرد و گفت: در تشکیل نظام‌های اداری که به وجود آمده ممکن است بعضی از نهادها در عرض همدیگر این رسالت را به انجام برسانند. در نظام حقوقی جمهوری اسلامی هم بعضی مواقع به دلایل قوانینی که وجود دارد باز هم وقف به آن صورتی که باید و شاید نتوانسته ظرفیت بالقوه خود را به ظرفیت بالفعل تبدیل کند.

حجت الاسلام حسنی نیا از نظام فقهی به عنوان یکی از پشتوانه‌های قوی وقف در نظام جمهوری اسلامی یاد کرد و افزود: یکی از باب‌هایی که در مدارس علمیه و در کتب فقهی بحث می‌شود، باب وقف است که تمام جوانب آن را بحث می‌کنند.

وی با بیان اینکه وقف یکی از مشترکات تمام ادیان و مذاهب است، به تفاوت وقف در ایران با کشورهای دیگر اشاره کرد و گفت: در سایر کشورهایی که قوانین آن‌ها بر اساس نظام فقهی مدون و پویا و شکوفا تدوین نمی‌شود، نظام حقوقی حاکم می‌شود که نظام‌های حقوقی در دوران مختلف ممکن است تفاوت‌هایی را بر حسب شرایط زمانی به وجود آورند و شکل و ماهیت آن وقف را عوض کنند ولی در نظام جمهوری اسلامی بنا شده که مالی را حبس می‌کنند و منافع آن را خرج کارهای عام المنفعه و خدمات مختلف می‌کنند.

معاون امور اوقافی، حقوقی و ثبتی سازمان اوقاف و امور خیریه تاکید کرد: مسائل سیاسی و اجتماعی در پویایی وقف نقش بسیار مهمی دارد. هر جامعه و هر دین و مذهبی برای ترویجش دشمنان و رقیبانی هم پیدا می‌کند.

 

منبع:مهر

خادم‌یاران رضوی کاشانی میادین را در شام غریبان امام رضا(ع) منور کردند


عقیق: مراسم شام غریبان شهادت علی بن موسی الرضا(ع) در کاشان امسال به دلیل شیوع ویروس کرونا به گونه‌ای دیگر برگزار شد به نحوی که خادمیاران آستان حضرت رضا(ع) در این مراسم در فضایی روباز در محل دیوارنگاره شهرستان کاشان به سوگ این امام همام نشستند.

سرهنگ کریم اکبری در حاشیه این مراسم ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت امام رضا(ع) اظهار داشت: با همکاری مجمع خادمین حضرت رضا(ع)، موسسه زهیر و گروه سرود مهر ولایت در محل دیوارنگاره شهرستان کاشان مراسم شام غریبان امام رضا(ع) توسط ناحیه مقاومت بسیج شهرستان کاشان برگزار شد.

وی ضمن اشاره به مراسم شمع‌گردانی در این برنامه افزود: به دلیل شیوع ویروس کرونا مراسم شام غریبان امسال به شیوه دیگر و در فضایی باز انجام شد و خادم‌یاران در میادین مختلف شهر با شمعدانی‌هایی که در دست داشتند به یادبود شام غریبان امام رضا(ع) مراسم شام غریبان را برگزار کردند و امیدواریم اینگونه عزاداری‌های مذهبی به صورت شایسته برگزار شود.

فرمانده سپاه کاشان با بیان اینکه این برنامه با هدف الگوسازی، مستندسازی و ضبط برنامه‌های ملی در نقاط مختلف شهر انجام شد، ابراز داشت: از این پس برنامه‌های مختلف فرهنگی، مذهبی با حداقل حضور و یا بدون حضور شهروندان و با رعایت فاصله‌گذاری اجتماعی و پروتکل‌های بهداشتی برگزار می‌شود.

وی با بیان اینکه با مستندسازی‌های صورت گرفته امید است تولیدات در فضاهای مختلف رسانه‌ای مورد استفاده قرار بگیرد، گفت: شام غریبان امام رضا(ع) آغازگر بسیار مبارکی برای برگزاری چنین برنامه‌هایی است که خوشبختانه مورد استقبال شهروندان کاشانی نیز قرار گرفت.

 

منبع:تسنیم

هیاتی‌ها در راه مقابله با کرونا جان خود را فدا کردند


عقیق: میلاد فخرایی شاعر و مداح جوان اهل بیت (ع) است که از دوران ابتدایی با سرودن شعر، ارادت خود را به ساحت حضرت اباعبدالله الحسین (ع) ابراز کرد و فعالیت او در عرصه مداحی هم، از اوایل دوره دبیرستان با هیاتی که به اتفاق دوستانش در محله خود راه اندازی کردند جدی شد.

این شاعر جوان که در چند سال اخیر شعرهایش در هیئات مختلف و توسط مداحان نامی خوانده شده است درباره وضعیت شعر آئینی و عاشورایی به خبرنگار  ما گفت: حال و روز شعر آئینی امروز تاسف بار است. در حال حاضر نگاه ادبی در حوزه شعر آئینی وجود ندارد یا اگر هم باشد بسیار کم است. مخصوصا در اشعار کسانی که تازه وارد هستند حتی تناسب بین کلمات که ابتدایی‌ترین کار است به ندرت دیده میشود. این ایرادات در بخش ادبی بود، در حوزه معرفتی هم که صحبت نکنیم بهتر است.

وی افزود: حتی تعدادی از شاعران این عرصه که اتفاقا فعالیت گسترده هم دارند، نمی‌توانند در شان اهل بیت شعر بنویسند. وقتی یک نفر نمیتواند معرفت اهل بیت را انتقال دهد یا نمی‌تواند به صورت درست جایگاه اهل بیت را تشریح کند، چه لزومی دارد که شعر آئینی بسراید؟ اتفاقا الان بازار شعر‌های اجتماعی و عاشقانه گرم‌تر است و در آن بخش‌ها راحت‌تر میتوانند مشهور شوند.

فخرایی اظهار کرد: بسیاری از شاعران غیر آئینی، اشعار و سروده‌های شاعران بخش آئینی را شعر نمی‌دانند که اتفاقا حق دارند، چون شاعرانگی در این اشعار دیده نمی‌شود. خود اهل بیت (ع) برای مخالفانشان به نوعی دافعه هستند، اگر من شاعر بتوانم از این دافعه، جاذبه ایجاد کنم هنر است. البته شاید بیان این نقد‌ها از زبان من خیلی کار درستی نباشد. لازم است که بزرگتر‌ها همانند حاج علی آقا انسانی و… به میدان بیایند و ادامه این مسیر خطرناک را برای افراد نابلد مسدود کنند.

این مداح جوان در خصوص اهمیت برگزاری مراسم‌های آئینی در شرایطی که ازدحام منع شده است گفت: همانطور که معتقد هستیم با وجود کرونا، نمی‌توان مسائل اقتصادی را تعطیل کرد و مسئله معیشت مردم خیلی مهم است، پس مراسم و مناسک آئینی و مذهبی را هم حذف نمی‌کنیم بلکه در برابر مسئله‌ای مانند کرونا برای برگزاری این مناسبت‌ها راه حل پیدا می‌کنیم.

وی افزود: محرم امسال به هزار دلیل برای ما اهمیت داشت. ما دستورالعمل‌های ستاد مقابله با کرونا را اطاعت و به لطف خدا مراسم‌ها را به نحو احسن برگزار کردیم. اما همیشه عده‌ای مریض هستند که درد آن‌ها ربطی به بیماری کرونا ندارد. علت مریضی آن‌ها خود مسئله اهل بیت است و هرسال در ایام محرم بیماریشان عود می‌کند. اما خدا رو شکر عشق امام حسین (ع) همیشه در دل مردم زنده است و هیچ قدرتی نمی‌تواند مقابل جوش و خروش حسینی را بگیرد.

فخرایی گفت: برگزاری مراسم محرم و صفر در فضای مجازی، تکیه‌های سیار و… همه ابتکار‌های هیاتی‌ها بود. عده‌ای به ما تهمت زدند که جان مردم برایتان مهم نیست. گرچه به هیچ وجه اینگونه نبود. هیاتی‌ها در راه مقابله با کرونا قربانی دادند. برای ضدعفونی کردن خیابان ها، بیمارستان‌ها و… در صف بودند. دو نفر از دوستان بنده در راه غسل قربانیان کرونا، جان خود را از دست دادند. ما برای حفظ سلامتی مردم، جلسات عمومی و مراسم مدح و مرثیه را به فضای باز منتقل کردیم. همه این کار‌ها به این دلیل بود که در شرایط فعلی، ذره‌ای از تب عشق امام حسین (ع) کاسته نشود.

وی در پاسخ به اینکه آیا به مشهور شدن فکر می‌کنید یا خیر بیان کرد: بله صددرصد؛ شهرت لازم است. من دوست دارم با مداحی هایم شعرهایم را معروف کنم. شهرت باعث کار بیشتر میشود یعنی تریبونی به ما میدهد که از طریق آن حرف‌های مهم بزنیم. اما معروف شدن با چه شرایط هم مهم است. اینکه دیگران مرا بشناسند لذت دارد، اما به نظرم هدف از این لذت مهم‌تر است. این شهرت باید به معرفی امام زمان (ع)، سیدالشهدا (ع) و… کمک کند.

 

منبع:باشگاه خبرنگاران

مراسم شام غریبان شهادت حضرت رضا (ع) در حرم رضوی برگزار شد


عقیق: مراسم شام غریبان شب شهادت امام رضا(ع) در حرم منور رضوی آغاز شد. در این مراسم خدام بارگاه منور رضوی با حضور در صحن انقلاب اسلامی حرم رضوی مراسم شب شهادت حضرت را به جا می‌آورند.

مرثیه سرایی ذاکران اهل بیت(ع) در این مراسم، فضای حزن و اندوه را در سراسر آستان ملائک پاسلان حضرت شمس الشموس(ع) پراکنده کرد.

آئین سنتی شام غریبان شهادت حضرت امام رضا (ع) هر ساله با حضور خادمان رضوی و مردم سوگوار در حرم مطهر رضوی برگزار می‌شد و کاروان خدام پس از اقامه نماز مغرب و عشاء از چهار راه شهدا با در دست داشتن لاله‌های شمع سینه زنان مسیر چهارراه شهدا تا حرم مطهر رضوی را می‌پیمودند و با تجمع در صحن انقلاب اسلامی به عزاداری و سوگواری می‌پرداختند.

امسال با توجه به شرایط به وجود آمده و با هدف رعایت دستور‌های بهداشتی این پیاده روی برگزار نشد و خادمان رضوی در بخشی از صحن انقلاب اسلامی مستقر و به عزاداری پرداختند.

لازم به ذکر است، این مراسم همه ساله در شام غریبان حضرت سید الشهدا(ع) و شام شهادت امام رضا(ع) با حضور خادمان بارگاه منور رضوی برگزار می شود.

حرم منور رضوی از صبح امروز و در سالروز شهادت حضرت رضا(ع) میزبان زائران و مجاوران بود و تمامی مراسمات با رعایت پروتکل‌های بهداشتی برگزار شد.

 

منبع: تسنیم

نماهنگ «خدانگهدار» با نوای محمد کمیل منتشر شد



عقیق: نماهنگ «خدانگهدار» با نوای محمد کمیل مداح اهل بیت(ع) به مناسبت پایان ماه صفر و اتمام دوماه عزاداری برای خاندان پیامبر(ص) منتشر شد.

متن شعر این نماهنگ به شرح زیر است:

پیراهن سیاه، خدانگهدار
گریه و اشک و آه خدانگهدار

دیر اومدی محرم، زود رفتی ماه ماتم
ماه صفر تموم شد، باورم نمیشه

من ابر بی‌قرارم، جز تو عشقی ندارم
من اونم که یه پرچم، کل زندگیشه

خدانگهدار، نذری روضه علمدار
خدانگهدار، کتیبه‌های روی دیوار

این نماهنگ را اینجا ببینید:

تعداد بازدید : 63

 

 

منبع:فارس

1 2 3 4 395