استالین در بیان آیت‌الله خامنه‌ای


صفحه اینستاگرامی تاریخ ایران و جهان پستی با موضوع نظر رهبر معظم انقلاب درباره استالین، دیکتاتور اتحاد شوروی سابق منتشر کرد.

عقیق:صفحه اینستاگرامی تاریخ ایران و جهان پستی با موضوع نظر رهبر معظم انقلاب درباره استالین، دیکتاتور اتحاد شوروی سابق منتشر کرد که در ادامه می‌آید:

۱۴ اسفند ۱۳۳۱،: مرگ جوزف استالین، دیکتاتور اتحاد شوروی سابق‌


استالین از زبان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای


۱- «شما بیست سال بعد از انقلاب اکتبر – یعنی سال ۱۹۳۷ – #شوروی را نگاه
کنید! اینها را من و امثال من یادمان است. دیکتاتوری سیاه «استالین» بر
شوروی در آن بیست سال حاکم بود که صدها هزار آدم به جرم مخالفت با حکومت
استالین – یا توهم مخالفت – اعدام و نابود شدند و چند برابر آن به سیبری
تبعید شدند و چه بلاها بر سرشان آمد. تمام رؤسای سطح اول انقلاب، یکسره
به‌وسیله‌ی کسانی‌که بعداً وارث آنها بودند، اعدام، یا فراری شدند و عده‌ای
در تبعید کشته شدند!» ۱۵/۱۲/۱۳۷۷‌


۲- «شما خود شوروی را هم که در سال ۱۹۳۷ نگاه کنید، می‌بینید که زمان
اوج دیکتاتوری سیاه استالین است. این دیکتاتوری، با حفظ مبانی انقلاب
نبوده؛ یعنی استالین، یک تزار واقعی بود. فقط از خانواده‌ی «رمانف» نبود،
فرد دیگری بود؛ اما یک تزار و یک پادشاه مطلق بود! من گمان نمی‌کنم هیچ
پادشاهی که در قصر «کرملین» حکومت کرده بود، به قدر استالین پادشاهی کرده
باشد! چون او هم در همان قصر و با همان تشریفات و همان امکانات و همان
زندگی و اینها بود.» ۱۵/۱۲/۱۳۷۷‌


۳-« استالین، تنها چیزی که از انقلاب حفظ کرد، آن نیم تنه‌ای بود که تا
آخر عمرش به شکل یک فرم می‌پوشید که تا بالا تکمه می‌خورد! آن را هم به
مجردی که مرد، اعقابش – همان چند نفری که بودند – کنار گذاشتند و هیچ چیز
دیگر نماند؛ تمام شد! از انقلاب، فقط اسمش ماند؛ اگرچه از اول هم که انقلاب
شد و سر کار آمده بودند، #حکومت_کارگری فقط اسم بود! این هم انقلاب شوروی،
بعد از بیست سال!» ۱۵/۱۲/۱۳۷۷‌


۴- «امروز در دنیا هر کس را بخواهند به گردن‌کلفتی و زورگویی و ظلم و
بی‌ملاحظگی و دوری از انسانیت متهم کنند، به استالین تشبیه می‌کنند! درست
هم هست؛ استالین واقعاً مظهر این صفات بد بود. حکومت به اصطلاح کارگری، که
برای طبقات ضعیف تشکیل شده بود، به حکومت استبداد مطلق فردی تبدیل شد!»
۰۹/۱۲/۱۳۷۹‌


۵- «استالین حتی به حزب کمونیست هم که در نظام شوروی همه‌کاره بود،
اجازه نمی‌داد که در زمینه‌هایی تصمیم‌گیری کند. با آن وضعیت خشن و عظیم،
استالین یک حکومت مطلقه‌ی سی‌وچند ساله را ادامه داد؛ هیچکس هم جرأت نداشت
اعتراض کند.» ۰۹/۱۲/۱۳۷۹


آیا ادامه فعالیت تلگرام حرام است؟


اخیرا در جامعه شبهه ای مطرح شده است تحت این عنوان که آیا ادامه فعالیت تلگرام ، حرام است یا خیر؟.

عقیق:اخیرا در جامعه شبهه ای مطرح شده است تحت این عنوان که آیا
ادامه فعالیت تلگرام حرام است یا خیر؟  آیت الله موحدی کرمانی در خطبه های
نماز جمعه تهران در سخنانی فرمودند:«فعالیت تلگرام که موجب سلطه اجانب
می‌شود طبق متن صریح قرآن حرام است. برای حفظ ارزش‌های انقلابی باید روی
اینترنت بومی تمرکز کرد. همان کاری که چینی‌ها کرده‌اند ما هم می‌توانیم.
دولت لازم است قانون استفاده کنندگان از فیلترشکن‌ها تدوین و تصویب کند.
چرا در فضای مجازی قهرمان سازی کاذب صورت می‌گیرد؟ لزوم بهره مندی مناسب از
فضای مجازی و اینترنت جهت گسترش تشیع حتمی است. هشتاد درصد از فضای مجازی
جهانی در اختیار آمریکایی‌ها است.»

 



بعد از سخنان آیت الله موحدی کرمانی برخی در واکنش به این
سخنان بیانات یا نوشته هایی را روانه فضای مجازی نمودند. یکی از این واکنش
های سریع و عجولانه و بدون ذکر دلیل در این زمینه چنین است:



 



«خوشبختانه اغلب معتقدان به حلال و حرام می دانند که سخن خطیب نماز جمعه درباره حرام بودن تلگرام مبنای قرآنی ندارد.»



 



یکی دیگر از واکنش های مجازی به سخنان خطیب نماز جمعه تهران نیز چنین است:



 



«کجای فقه گفته از وسیله‌ای که کاربرد مثبت و منفی دارد اگر
کسی استفاده منفی کرد استفاده مثبت هم حرام می‌شود؟! … بهتر است بجای
تحریم حلال خدا شبهات را پاسخ دهیم و آنجا که قابل پاسخ دادن نیست بجای پاک
کردن صورت‌مسئله با بستن فضای مجازی، آن اشکال بی‌پاسخ را رفع کنیم.»



 



اما آیا سخن آیت الله موحدی بدون مبنای قرآنی است و یا با
تمثیل «پاک کردن صورت مساله» می توان در مقابل سخنان آیت الله موحدی کرمانی
به پاسخگویی پرداخت.



 



آیت الله موحدی کرمانی در سخنان خود به این آیه قرآن تمسک
نموده است که خداوند تبارک و تعالی می فرماید: «وَلَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ
لِلْکَافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلًا[۱]». طبق این آیه قرآن کریم و
روایات فراوان دیگر، هرگونه ارتباط با کفار که موجب تسلط و سلطه آنان بر
مسلمین شود، از جانب اسلام نفی شده است و این اصل به قاعده «نفی سبیل»
معروف شده است که در بسیاری از ابواب فقهی کاربرد دارد. فاضل مقداد در
تبیین این قاعده فقهی می فرماید: «فقهاء با این آیه ( آیه نفی سبیل ) بر
مسائل متعددی استدلال می کنند». آن گاه خود، نُه مسأله را بر شمرده و در
پایان گفته است : «به طور کلی هر چیزی که موجب دخول مسلمان در ملک کافر یا
موجب سلطه کافر بر مسلمانان گردد، به دلیل آیه یاد شده باطل است».[۲] اما
استناد به جمله «پاک کردن صورت مساله» نیز استناد درستی نیست زیرا اگر
بخواهیم به این امر استناد کنیم باید عمل پیامبر گرامی اسلام در تخریب مسجد
ضرار[۳] را هم «پاک کردن صورت مساله» بدانیم و بگوییم پیامبر لازم بود
فرهنگ سازی کند و به تخریب مسجد دست نزند در حالیکه پیامبر گرامی اسلامی
صلی الله علیه و آله و سلم، نه تنها مسجد را تخریب نمودند؛ بلکه دستور
دادند تا مدت ها مردم زباله های خود را نیز در مکان همان مسجد بریزند تا
حتی قداست آن مکان نیز در اذهان مردم رفع گردد.[۴]



 



از طرفی لازم به ذکر است که استدلال خطیب محترم به آیه نفی
سبیل، تنها یکی از استدلال هایی است که با آن می توان ادامه فعالیت تلگرام
در شرایط فعلی (که موجب سلطه اجانب بر بیگ دیتای کشور می شود) را حرام
دانست و بر همین مبنا بود که تنباکو که از نظر غالب فقهای آن زمان فی نفسه
(به خودی خود) حلال بود، به دلیل سلطه اجانب بر اقتصاد کشور حرام دانسته شد
و فتوای مهمی در این زمینه صادر گردید. در این زمینه قواعد فقهی مهم دیگری
نیز وجود دارد که به تایید بیانات خطیب نماز جمعه تهران می آید که به دلیل
لزوم اختصار در این مقال تنها به ذکر عناوین آن قواعد بسنده می کنیم و
تفصیل آنرا به جای دیگری وا می گذاریم. عنوان این قواعد عبارتند از: «نفی
ضرر مبتنی بر قاعده لا ضرر[۵]»، «حرمت اعانه بر اثم»، «حرمت اعانه بر ظلم»،
«اصل عقلانی حرمت دادن اطلاعات مسلمین به بیگانگان و حرمت جاسوسی به نفع
کفار»، «نفی مودت با کفار و نفی رکون و تکیه به آنها»، «حرمت نقض حریم
خصوصی از جانب همگان اعم از کافر و غیر کافر مگر در موارد تزاحم» که هر یک
از این قواعد علاوه بر اثبات حرمت ادامه فعالیت تلگرام و امثال آن، می
تواند یک وجوب را هم اثبات نماید و آن «وجوب کفایی راه اندازی اینترنت و
شبکه اجتماعی ملی» است که بر هر فرد توانا و آشنای به این حوزه و نیز بر هر
مسئولی که کار در دست او است واجب است تا در این مسیر قدم نهاده تا کشور
را از سلطه اجانب و از انواع ضررها، اثم ها و موارد دیگر مطرح در قواعد فوق
رها نماید، همانطور که در ضروریات نظام که تحت عنوان «واجبات نظامیه» در
فقه بحث می شود، تولید و فراهم آوردن زمینه تولید آن محصول و خدمات مربوطه،
به قدر کفایت به عنوان «واجب کفایی» مطرح شده است.[۶]  همجنین بر کسانی که
فضای رسانه ای در اختیار آنها است (که شامل عموم فعالان فضای مجازی می
شود) واجب است که در این زمینه امر به معروف (راه اندازی شبکه ملی اطلاعات)
و نهی از منکر (سلطه نرم افزارهای خارجی بر بیگ دیتای کشور) نمایند و
کوتاهی در این زمینه ترک یکی از دستورات مهم مقام معظم رهبری امام خامنه ای
است که می فرمایند: «در مسئله‌ی فضای مجازی، اونی که از همه مهم‌تر است،
مسئله‌ی شبکه‌ی ملّی اطّلاعات است. متأسّفانه در این زمینه کوتاهی شده،
کاری که باید انجام بگیرد، انجام نگرفته؛ این [طور] نمیشود. اینکه ما به
عنوان اینکه نباید جلوی فضای مجازی را گرفت، در این زمینه‌ها کوتاهی کنیم،
این مسئله‌ای را حل نمیکند و منطق درستی هم نیست … بهترینِ کشورها،
قوی‌ترینِ کشورها، در این زمینه‌ها خطّ قرمز دارند؛ راه نمیدهند؛ … کنترل
میکنند. ما هم باید کنترل کنیم؛ این کنترل کردن معنایش این نیست که ما
ملّت را از فضای مجازی محروم کنیم؛ امروز بهمنی از گزاره‌های درست و نادرست
دارد روی سر مراجعین اینترنت ما فرود می‌آید؛ اطّلاعات غلط، اطّلاعات
نادرست، اطّلاعات مضر، شِبه اطّلاعات. خب اینها دارد مثل یک بهمنی فرود
می‌آید؛ ما چرا باید اجازه بدهیم این اتّفاق بیفتد؟ ما چرا باید اجازه
بدهیم آن چیزهایی که برخلاف ارزشهای ما است، برخلاف آن اصول مسلّمه‌ی ما
است، برخلاف همان اجزا و عناصر اصلی هویّت ملّی ما است، به­وسیله‌ی کسانی‌
که بدخواه ما هستند، در داخل کشور توسعه پیدا کند؟ نه. کاری کنید که از
منافع و سودها و بهره‌های فضای مجازی همه بتوانند استفاده کنند.»[۷]



 



به طور خلاصه سخنان حضرت آیت الله موحدی کرمانی نه تنها فاقد
مبنای قرآنی نیست، بلکه تنها به یکی از قواعد فقهی در این زمینه پرداخته
است و قواعد فراوان و روایت فراوان دیگری می تواند به عنوان دلیل یا موید
برای سخنان ایشان مورد بحث و بررسی قرار گیرد.



 



حجت الاسلام مجتبی شیخی، کارشناس ارشد اقتصاد و کارشناس فقه فضای مجازی



 



پی نوشت:

[۱]. سوره نساء، آیه ۱۴۱٫



[۲]. رک الإعتقاد فی شرح واجب الأعتقاد، ج ۲، ص ۴۴٫



[۳]. سوره توبه: آیات ۱۰۷-۱۰۹٫



[۴]. تفاسیر مجمع‌البیان، المنار و نورالثقلین، ذیل آیات مورد بحث.



[۵]. این قاعده شامل انواع ضررهای امنیتی، اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی می شود.



[۶].صراط النجاه (شیخ انصاری همراه با حواشی هفت تن از فقهای
بزرگ)، ص ۲۷۸؛ عروه الوثقی مع التعلیقات، الاجاره، فصل فی مسائل متفرقه، م
۱۳؛ خمینی، روح الله موسوی، نجاه العباد، ص ۲۵۵ و تحریر الوسیله، ج ۱، ص
۵۸۲؛ فانی اصفهانی، ۱۴۰۱ق، ج‏۲، ص ۲۹٫



[۷]. بیانات در دیدار مسئولان نظام در هفدهمین روز از ماه مبارک رمضان ۲۲/۳/۱۳۹۶٫

منبع:حوزه

روایتی از دیدار اهالی تاریخ با رهبر انقلاب


مرتضی میردار معاون تاریخ شفاهی مرکز اسناد انقلاب اسلامی دیدار اهالی تاریخ با رهبر معظم انقلاب را روایت می کند.

عقیق:تاریخ و تاریخ‌نگاری از ضروریاتی
است که در دین مبین اسلام و در کتاب آسمانی مسلمانان به طور ویژه مورد
تاکید قرار گرفته است و قرآن با تاکید بر عبرت‌ گرفتن از تاریخ به نقل
روایت‌های تاریخی می‌پردازد. در نظرگاه ائمه اطهار و بزرگان دین نیز توجه
به تاریخ قابل لمس و مشاهده است. در این میان، امام خمینی، بنیانگذار کبیر
انقلاب اسلامی و  حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی هم موکدا
بر امر تاریخ‌نگاری توجه دارند.

امام
خمینی با نگارش نامه‌ای در دی‌ماه ۱۳۶۷، ضرورت تدوین تاریخ انقلاب اسلامی
را بر مورخین گوشزد کردند و رهبر معظم انقلاب اسلامی نیز به فراخور زمان و
در فرصت‌های مختلف، توجه همگان به ویژه جوانان را بر تاریخ جلب می‌کنند.

اخیرا
نیز رهبر معظم انقلاب اسلامی با گروهی از اهالی تاریخ جلسه‌ای
داشته‌اند،مرتضی میردار، معاون تاریخ شفاهی مرکز اسناد انقلاب اسلامی که
خود در جلسه مورد اشاره حاضر بوده، نکات مورد اشاره رهبر انقلاب در آن جلسه
را روایت کرده است.

مشروح گفتگو با وی  را در ادامه می‌خوانید.

*ضمن
عرض سلام خدمت شما و با تشکر از اینکه وققتان را در اختیار ما قرار دادید.
با توجه به دیدار اخیری که اهل تاریخ با مقام معظم رهبری داشتند و از آنجا
که جنابعالی هم در آن جلسه حضور داشتید خدمتتان رسیدیم.

بله.
در چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی، به همراه گروهی از پژوهشگران
تاریخ خدمت حضرت آقا رسیدیم. در این دیدار تعدادی از دوستان صحبت کردند و
نظراتشان را راجع به جریان‌های انقلاب بیان کردند و نهایتا رهبری نکات
دقیقی را در این زمینه ارائه کردند.

*بحث
نگارش و تدوین تاریخ انقلاب از جمله مسائل مهمی است که همیشه بر آن تاکید
می‌شود و امام خمینی هم در نامه دیماه سال ۶۷ به آن تاکید کردند و رهبر
معظم انقلاب هم در فرصت‌های مختلف بر این موضوع تاکید می‌کنند. در این جلسه
که اهالی تاریخ خدمت آیت‌الله خامنه‌ای بودند، ایشان بر روی چه مسائلی در
حوزه تاریخ‌نگاری تاکید داشتند؟

قبل
از ورود به بحث این نکته را بگویم که به نظر من تاریخ نگاری انقلاب
اسلامی، آن چیزی که انجام شده یا در دست انجام است، هنوز خیلی با آنچه که
باید باشد فاصله دارد. یعنی ما هنوز نتوانسته‌ایم اصل تحولات اجتماعی سیاسی
و حتی اجتماعی را در طول تاریخ به درستی و دقیق تبیین کنیم. آن چیزی که
بیان می‌شود بیشتر یک رویکرد سیاسی است. آن چه تاریخ نگاران باید به آن
توجه کنند و آن را سرلوحه کارشان قرار بدهند این است که تاریخ را صرفا از
زوایه مسائل سیاسی نقل نکنند بلکه تاریخ اجتماعی هم باید نقل شود و اگر
تاریخ انقلاب را با تاریخ اجتماعی پیوند بزنیم ماندگارتر و حتی اثرگذارتر
خواهد بود. این موضوعی است که حضرت امام هم در آن نامه که شما اشاره کردید
بر آن تاکید کرده‌اند.

از جمله
نکاتی که مقام معظم رهبری در آن جلسه تاکید کردند، بحث توجه به نقش حوزه
علمیه در تاریخ بود. حوزه علمیه یکی از جریان‌های پیشرو در جریان‌های
انقلاب اسلامی بود. اما از همان دوران انقلاب، جریان‌هایی به دنبال آن
بودند که حوزه را از سیاست جدا کنند. الان هم در این تکاپو هستند که حوزه
به سمت سکولاریسم برود. یکی از بحث‌هایی که حضرت آقا به آن عنایت داشتند
این بود که حوزه انقلابی بماند. چرا که دشمن این قصد را دارد که از خود
حوزه نظام را بزند. چراکه منشا فکری انقلاب اسلامی حوزه‌های علمیه بودند.
بنابراین جریان حوزه‌های علمیه، با خوانشی که از اسلام داشتند – به تعبیر
امام اسلام انقلابی- خب این اسلام انقلابی توانست یک حرکت اجتماعی را بوجو
بیاورد و انقلاب اسلامی شکل بگیرد؛ حالا نظام سلطه تصور می‌کنند که باید به
همین منشا انقلاب اسلامی ضربه بزند. لذا با همین رویکرد و نگاه، در
سایت‌ها، شبکه‌های اجتماعی مختلف، فضای مجازی و … سکولاریسم را تبلیغ
می‌کنند.

نکته دیگر در سخنان
رهبر معظم انقلاب این بود که ایشان تاکید کردند مورخین و تاریخ‌نگاران بهتر
است به سراغ روایت تاریخ بروند و کمتر تاریخ را تحلیل کنند. در واقع بیشتر
به دنبال روایت تاریخ و ارائه اطلاعات تاریخی باشند. وقتی تاریخ روایت شد،
هرکس با بهره‌گیری از آن، خودش تحلیل تاریخ را انجام می‌دهد.

 این
یک نکته ضروری است. عده‌ای روایت تاریخ را کنار گذاشته‌اند و بیشتر بدنبال
تحلیل وقایع و رخدادهای تاریخی هستند و این یک مسئله به جایی بود که رهبر
انقلاب بر آن تاکید کردند. در واقع انسان اول باید یک واقعه تاریخ را درک
کند و آن را بفهمند سپس آن را تجزیه و تحلیل کند. و این کار یعنی
تاریخ‌نگاری.

نکته دیگری که
رهبر معظم انقلاب در این جلسه در بحث نگارش تاریخ بر آن تاکید کردند، بحث
رعایت انصاف بود. برخی از پژوهشگران جوان معمولا وقتی تحولات دهه ۶۰ را
روایت می‌کنند، با نگاه امروز این کار را انجام می‌دهند در صورتی که کسانی
که در حوزه تاریخ نگاری کار می‌کنند نباید با رویکرد امروز، گذشته را روایت
کنند. از این رو، رعایت انصاف در روایت تاریخ، موضوعی بود که رهبری بر آن
تاکید کردند.

یکی از مباحث
دیگر، توجه به بحث نهادهای انقلاب بود که این نهادها در یک دوره‌‌ای از
تاریخ وجود داشتند و ایفای نقش کردند ولی الان دیگر وجود ندارند. مثلا
کمیته‌های انقلاب اسلامی، جهاد سازندگی و … این نهادها در دوره‌ای، نظم و
انظباط را در همه‌ ابعاد کشور مستقر کردند. اما در چرخه تصمیم‌گیری، حذف
شدند یا در دیگر نهادها ادغام شدند. الان خدمات این نهادها را از کجا
می‌توان مشاهده کرد؟ کجا می‌توان آثار این نهادها راپیدا کرد؟

یا
مثلا جهاد سازندگی؛ یک مجموعه‌ای بود با حرکت جهادی و با عشق به امام
خمینی (ره) که جریان‌های انقلاب را دنبال می‌کرد و اعضای آن زندگی خود را
وقف می‌کردند تا محرومیت از جامعه ریشه‌کن شود. توفیقات زیادی هم داشتند؛
ولی بعد از یک یا دو دهه جریان سازندگی کلا حذف شد و الان نسل جوان در
تاریخ اجتماعی نمی‌دانند کمیته یا جهاد یعنی چه! و این‌ها خود به خود محو و
گم شدند و رهبر معظم انقلاب اسلامی هم در آن جلسه تاکید داشتند که این
نهادهایی که برخواسته از انقلاب بودند در حوزه تاریخ نگاری به آن‌ها توجه
شود چرا که آن نهادها بالاخره نقش اساسی در تثبیت انقلاب اسلامی داشتند.

تاکید
دیگر رهبری در باب تاریخ‌نگاری انقلاب، بر روی تاریخ محلی بود. چون
تاریخ‌های محلی نزدیک‌تر و دقیق‌تر هستند و همه آدم‌ها در آن نقش دارند و
نقش یک عده پر رنگ و یک عده کم رنگ نیست؛ به این معنا که مساجد به عنوان
خواستگاه انقلاب بودند ولی به تاریخ مساجد و هیئات دینی و مذهبی کمتر توجه
شده است. البته در مرکز اسناد انقلاب اسلامی در این زمینه چند کار انجام
گرفته است. اما آنقدر گستره این فضا زیاد است که با چند تا کار، نمی‌توان
همه ابعاد آن را به نمایش گذاشت.

*رهبر معظم انقلاب اسلامی در رابطه با تاریخ رژیم پهلوی چه نکاتی را متذکر شدند؟

 رهبر
معظم انقلاب بر این موضوع تکیه داشتند که تاریخ پهلوی‌ها را با توجه به
اسنادی که هست باید روایت کرد. تکیه رهبری بر این موضوع بود که با کمک
اسناد باید برای مردم تبیین شود که مثلا پهلوی‌ها چقدر به جریان غرب وابسته
بودند؟ که سندهای این‌ها هم موجود است ولی کمتر به آن پرداخته شده است.

نکته
دیگر اینکه پهلوی‌ها –رضاخان و محمدرضا پهلوی- هرآنچه دنبال می‌کردند در
فضای وابستگی‌ و سرسپردگی‌شان بود وگرنه خدمتی در حوزه اجتماعی انجام
ندادند. و نکته رهبر معظم انقلاب این بود که تاریخنگاران بتوانید به کمک
اسناد متقن تاریخی، وابستگی و سرسپردگی پهلوی‌ها به غرب را برای مردم تبیین
کنند.

*یکی
از ضرورت‌های تاریخ‌نگاری از منظر امام، جلوگیری از تحریف تاریخ انقلاب
بود. به تعبیر ایشان، مورخانی که «سر در آخور غرب و شرق دارند» تاریخ
انقلاب را با غرض‌ورزی روایت و تحلیل می‌کنند. آیا در دیداری که اهالی
تاریخ با رهبر معظم انقلاب اسلامی داشتند، ایشان هم به این موضوع اشاره
کردند؟ راهکار رهبر انقلاب برای مقابله با غرض‌ورزی‌های مورخان غربی یا
غرب‌زده چه بود؟

غربی‌ها
یا غرب‌زده‌ها در خیلی جاها می‌خواهند مسائل را به گونه‌ای وارونه جلوه
بدهند و این نمونه بارز از غرض‌ورزی است. مقام معظم رهبری هم در این دیدار
به آن اشاره داشتند و موضوع جلسه انتخاب رهبری در سال ۶۸ را مثال زدند که
فیلم، سند، تاریخ شفاهی و همه چیز درباره آن موجود است. به نظر ایشان یکی
از کارهایی که می‌شود در مقابله با غرض‌ورزی دشمنان و رقیب انجام داد،
اطلاع رسانی به موقع است و اینکه وقایع را با دقت و به موقع روایت کنیم.
وقتی ما تاریخ را روایت نکنیم، آنها (جریان رقیب) درباره آن واقعه تاریخی
می‌نویسند. آقا تاکید کردند که دشمن خباثت دارد.

نکته‌
دیگر این است که تاریخنگاران، وقایع را هر آنچه اتفاق افتاده، روایت کنند.
وقتی ما خوب روایت کنیم آنها (جریان رقیب) نمی‌توانند از خلاءها استفاده
کنند. لذا اشکال کار این است که روایت‌ها را افکار عمومی ابتدا از رسانه
دشمن می‌شنود و به آن جریان اعتماد می‌کند و این سوال را می‌پرسد که چرا
خودی‌ها نگفته‌اند؟ حضرت آقا هم در این جلسه خطاب به مورخان تاکید کردند که
شما باید همیشه حالت تهاجمی داشته باشید؛ اگر حالت تدافعی داشته باشید
حتما ضربه می‌خورید.

به هرحال،
حضرت آقا نسبت به تاریخنگاری انقلاب خیلی امیدوارانه نگاه می‌کردند.
واقعیت این است که شاید ما در اولایل انقلاب مشکلاتی داشتیم ولی در طول این
چهل سال فضاهای مناسبی فراهم شده و هر چه جلوتر می‌رویم توجه به
تاریخ‌نگاری بیشتر می‌شود؛ چون ضرورت انقلاب است. خیلی‌ها به دنبال این
هستند که حوادث را قلب کنند (وارونه کنند) و علیه انقلاب و جمهوری اسلامی
مطلب می‌نویسند.کسانی که در حوزه تاریخ نگاری فعالیت می‌کنند باید جلوی این
خلاءها را بگیرند و اجازه ندهند که دشمن این کار را بکند. مورخین و
تاریخ‌پژوهان باید مسائل را روایت بکنند ولو اینکه به ضرر خودمان باشد، چرا
که اگر دشمن آن را روایت کند آسیب آن چند برابر می‌شود.

منبع:تسنیم

خطیبی که در کمیل‌خوانی همتا نداشت+صوت


حجت‌الاسلام سیدمرتضی صالحی‌خوانساری از خطبا و منبریان سرشناس کشور در دهه‌های ۶۰ و ۷۰ بود، اما خودش به روضه‌خوانی و قرائت دعا علاقه فراوانی داشت و کمیل خواندن او بی‌نظیر بود.

عقیق:مرحوم حجت‌الاسلام سیدمرتضی صالحی خوانساری، منبری
مطرح و از کمیل‌خوانان کشور، متولد سال ۱۳۱۸ شمسی در شهر خوانسار بود که
این روزها به «سیدالخطبا» ملقب شده است.

راه
اندازی کمیته انقلاب اسلامی ایران همراه با مرحوم آیت الله مهدوی کنی،
فرماندهی کمیته تهران، نماینده امام (ره) و مسئول عقیدتی سیاسی شهربانی
کشور، مسئول جذب، گزینش و استخدام روحانیون سراسر کشور در نیروی انتظامی و
یک دوره نمایندگی در مجلس شورای اسلامی، از مسئولیت‌های او در نظام مقدس
جمهوری اسلامی ایران بود، اما خود او همیشه می‌گفت، «مقام روضه‌خوانی امام
حسین (ع) را با تمام این مسؤولیت‌ها عوض نمی‌کند.» به همین خاطر، روضه
خواندن یکی از توجهات او در پایان منبر بود و بخش عمده‌ای از وقت خطابه او
را در بر می‌گرفت.

او که فقه و اصول را در محضر
استاد حاج شیخ حسین کنی (استاد مرحوم آیت الله مهدوی کنی)، خارج فقه و
اصول را به مدت ۷ سال در محضر آیت الله میرزا علی آقا فلسفی و فلسفه را نزد
استاد سیدرضا صدر گذرانده بود، صدای پرحجم و سوزناکی داشت که با تسلط علمی
او بر مباحث دینی، تلفیق مخاطب‌پسندی فراهم کرده بود.

اصالت
خوانساری او نیز موجب شده بود تا در شهری که اهالی‌اش صدای خوشی برای آواز
دارند، مرحوم صالحی خوانساری و برادرش ـ سیداحمد صالحی خوانساری (مداح
پیشکسوت و از بنیانگذاران مجمع‌الذاکرین تهران) ـ در مدح و منقبت اهل بیت
(ع) نیز شاخص باشند.

صدای او برای دعا و
مناجات‌خوانی هم بی‌نظیر بود و دعای کمیل او سال‌ها از رادیوی جمهوری
اسلامی پخش می‌شد. همچنین بسیاری از زائران خانه خدا و عتبات عالیات در
سفرهای زیارتی با نوای کمیل‌خوانی او آشنا بودند.

این
منبری سرشناس تهران، دیروز ۱۳ اسفند در قم درگذشت و پیکرش، فردا چهارشنبه
۱۵ اسفند از مسجد امام حسن عسکری (ع) تشییع و در جوار مرقد مطهر حضرت
معصومه (س) دفن می‌شود.

همچنین مجلس ترحیم او فردا شب بعد از نماز مغرب و عشاء در مسجد امام عسکری (ع) قم توسط آیت‌الله نوری همدانی برگزار می‌شود.

با این مقدمه، صوتی از او در توسل به حضرت صاحب‌الامر (عج) بشنوید که البته مربوط به سال‌های اخیر است:

دریافت

ترجمه کتاب «یادت باشد» به زبان عربی


کتاب «یادت باشد» با عنوان «تذکری» از سوی رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در عراق به زبان عربی ترجمه و منتشر شد.

عقیق: کتاب «یادت باشد»، داستان زندگی شهید حمید سیاهکالی‌مرادی، دومین شهید
مدافع حرم استان قزوین است که توسط شمس حجازی به زبان عربی ترجمه و منتشر
شد.

این کتاب، عاشقانه‌ترین کتاب شهدای مدافع حرم برای شهید
پاییزی دفاع از حریم اهل بیت (ع) است. شهید سیاهکالی‌مرادی، در پاییز سال
۸۹ به کربلا رفت، در پاییز سال ۹۱ عقد کرد، در پاییز سال ۹۲ ازدواج کرد و
نهایتاً در پاییز سال ۹۴ به شهادت رسید!

این کتاب به روایت همسر
شهید نوشته شده است و طراحی جذاب جلد آن، گویای همین غربت همسرانه از جنس
پاییز است که کتاب «یادت باشد» را بیش از هر چیزی به کتابی سراسر عشق و
محبت و دلدادگی بدل کرده است.

ضرورت ترویج عقلانیت مزین به اخلاق و معنویت


رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در دیدار محققان آلمانی با بیان اینکه گفت‌وگوهای دینی موجب دستیابی به نقاط مشترک می‌شود، گفت: اگر امروز خواهان همزیستی مسالمت‌آمیز در بین جوامع بشری هستیم باید عقلانیتی که مزین به اخلاق و معنویت است را در جامعه گسترش دهیم.

عقیق:توماس ورتز محقق و مدرس مطالعات اسلامی در
دانشگاه‌های آلمان، کریستین استروبل محقق و مسئول اداره گفت‌وگوی مذهبی در
آکادمی اسقف اعظم روتنبورگ، اشتوتگارت و رینر اوچسلن، از پژوهشگران مذهبی
آلمان ۱۴ اسفندماه ضمن حضور در سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با ابوذر
ابراهیمی‌ترکمان رئیس این سازمان دیدار و گفت‌وگو کردند.

ابراهیمی‌ترکمان
به برگزاری و مشارکت در ۱۰ دور گفت‌وگوی دینی با شورای پاپی گفتگوی ادیان
واتیکان، گفت‌وگو با کلیسای ارتدکس روسیه، دعوت از رهبران و اندیشمندان
دینی، برگزاری و مشارکت در گفت‌وگو با بودیسم و اسلام و هندوئیزم اشاره کرد
و گفت: تاکنون این دور از گفت‌وگوها برای ما نتیجه مؤثری در شناخت یکدیگر و
فواید بسیار زیادی داشته است.

وی افزود: به اعتقاد ما، گفت‌وگوهای دینی برای اثبات حقانیت یکدیگر نیست بلکه به منظور دستیابی به نقاط مشترک برای همکاری است.

رئیس
سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی بیان داشت: بازگشت توأم به خرد و معنویت
می‌تواند غبار غفلت را از جان آدمی بروبد و اندیشه محبت به دیگران را در
وجود او به اندیشه برتر مبدل کند. ما با برگزاری این دور از گفت‌وگوهای
بینادینی به دنبال صلح و همزیستی مسالمت‌آمیز هستیم.

تأکید بر ایجاد دوستی بین مردم جهان

وی
با تأکید بر تلاش علما و رهبران دینی برای ایجاد دوستی بین مردم جهان
ابراز داشت: نیاز امروز بشر از دین، معنویت و اخلاق است. اگر امروز خواهان
همزیستی مسالمت‌آمیز در بین جوامع بشری هستیم باید عقلانیتی که مزین به
اخلاق و معنویت است را در جامعه گسترش دهیم.

عضو
شورای عالی انقلاب فرهنگی در بخشی دیگر از این سخنانش، به آثار تفتازانی
فقیه، متکلم، منطق‌دان و ادیب قرن هشتم اشاره کرد و گفت: اهمیت تفتازانی در
گسترش و اعتلای معارف و فرهنگ اسلامی در دوره پس از ویرانگری‌های مغول به
اندازه‌ای است که مورخان، وی را حد فاصل متأخران دانسته‌اند و عمده‌ترین
فعالیت این منطق‌دان، در حفظ و گسترش علوم، نگارش درس‌نامه‌های گوناگون بود
که اهل علم همواره به آن‌ها توجه داشته‌اند.

گفت‌وگو پدید آورنده صلح است

توماس
ورتز، محقق و مدرس مطالعات اسلامی در دانشگاه‌های زوریخ، برن، ارشاس
(دانمارک) و آزاد برلین، هم در سخنانی گفت: تلاش ما بر این است تا ارزش‌های
اخلاقی و معنویت را در جامعه خود و همسایگانمان گسترش دهیم.

وی
افزود: تکنولوژی هم مزایا و هم منافع خود را به دنبال دارد، باید به اهداف
خود که همان اخلاق و معنویت است، آگاه باشیم و از تکنولوژی می‌توانیم به
عنوان ابزاری مثبت در این مسیر استفاده کنیم.

این محقق آلمانی
تأکید کرد: گفت‌وگو پدید آورنده صلح است و عدم گفت‌وگو منجر به حل مسائل
نخواهد شد. به نظر می‌رسد همکاری‌های مشترک فرهنگی بین دو کشور برای شکل
دادن به گفت‌وگوهای بینادینی بسیار مهم و قابل توجه خواهد بود.

ابراهیمی‌ترکمان: رهبر معظم انقلاب همواره مدافع مردم و دولت جمهوری آذربایجان بوده و خواهند بود

همچنین
ابوذر ابراهیمی‌ترکمان در جمع اصحاب رسانه گفت: در روزهای اخیر به دلیل یک
سوءتفاهم، رنجش خاطری برای مردم عزیز جمهوری آذربایجان ایجاد شده که
متأسفانه این رنجش خاطر، شبهه و شایعه تغییر استراتژی جمهوری اسلامی ایران
نسبت به ملت و دولت جمهوری آذربایجان را پراکنده است.

وی
افزود: مطلع هستیم که مقام معظم رهبری(مدظله العالی) همیشه مدافع تمام
مردم منطقه و از جمله ملت آذربایجان بوده‌ و همیشه از حقوق آنها دفاع
کرده‌اند و پس از این نیز دفاع خواهند کرد.

عضو
شورای عالی انقلاب فرهنگی همچنین با تأکید بر ضرورت گسترش هر چه بیشتر
برای توسعه مناسبات بین دو کشور بیان داشت: جمهوری اسلامی ایران ۱۵ همسایه
دارد که یکی از آن‌ها جمهوری آذربایجان به عنوان یکی از کشورهای مهم منطقه
است.

وی ادامه داد: همان طور که سخنگوی محترم
وزارت امورخارجه کشورمان اعلام کرد؛ شعارهای جانبی که در دیدار نخست‌وزیر
ارمنستان با جامعه ارامنه ایران بیان شد، به هیچ وجه نظر جمهوری اسلامی
ایران نیست و تأکید می‌شود که نظر ایران همیشه از مجاری رسمی اعلام می‌شود.

ابراهیمی‌ترکمان
در پایان تأکید کرد: رهبر معظم انقلاب اسلامی در حال و گذشته، همواره مهر و
مهربانی خودشان را نسبت به مردم جمهوری آذربایجان بروز داده‌اند و
هم‌اکنون نیز هیچ تغییری در نظرشان ایجاد نشده است.

شایان
ذکر است در دیدار حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی با
نخست‌وزیر ارمنستان در خصوص موضوع قره‌باغ در روز سه‌شنبه ۸ اسفند ماه
خاطرنشان کردند: موضوع مناقشه قره‌باغ را در گرو استمرار مذاکرات میان
مقام‌های ارمنستان و آذربایجان است و آمادگی جمهوری اسلامی ایران برای کمک
به حل این مناقشه را اعلام می‌کنیم.

همچنین
بهرام قاسمی سخنگوی وزارت امورخارجه کشورمان در خصوص روابط جمهوری اسلامی
ایران با جمهوری آذربایجان گفت: روابط دو کشور بر اساس مشترکاتی همچون سنن،
آداب، فرهنگ و مذهب شکل گرفته و همواره از دوران پس از استقلال جمهوری
آذربایجان از شوروی سابق، روابط دوجانبه رو به رشد و با رویکرد توسعه و
تعمیق هر چه بیشتر این روابط در تمامی حوزه‌های مورد توجه مقامات دو کشور
بوده و خواهد بود.

همراهی حضرت عیسی با حضرت مهدی(ع) در دوران ظهور یک حقیقت است


پروفسور میگل آنجل باریوس گفت: همراهی حضرت عیسی مسیح با حضرت مهدی در دوران ظهور یک حقیقت مهم و مشیت الهی است که باید بیشتر مورد توجه علما اسلام و مسیحیت قرار گیرد.

عقیق: پروفسور میگل آنجل باریوس، استاد دانشگاه بوینس آیرس آرژانتین در دیدار
حجت‌ الاسلام والمسلمین سید مفید حسینی کوهساری، که در قم برگزار شد، گفت:
انقلاب اسلامی ایران مهمترین انقلاب معاصر است و اهمیتش از انقلاب کبیر
فرانسه و روسیه نیز که ریشه در سکولاریسم دارد، بیشتر است.

دیدگاه لیبرالی و سرمایه‌داری غرب، یک رسوایی تمام عیار است



وی افزود: دیدگاه لیبرالی و سرمایه‌داری غرب، یک رسوایی تمام عیار است، زیرا نمی‌شود یک درصد جامعه صاحب هشتاد درصد سرمایه‌ها باشند.



استاد دانشگاه بوینس آیرس آرژانتین بیان داشت:‌به چشم خود
می‌بینم که انقلاب چهارم صنعتی به سرکردگی امریکا و چین با اخلاق بیگانه
می‌باشد، سؤال اصلی این است که تسلط بر جهان چه فایده‌ای دارد اگر خودمان
را از دست داده باشیم؟



وی افزود:‌امروز در دنیا شاهد یک بحران هستیم که زاییده نگاه
غرب است، عقل از دیدگاه عقل به بن بست رسیده است گرچه عقل به معنای واقعی
خودش نور و روشنگری است؛ یکی از نشانه‌های بحران و آخرین بن‌بست عبارت از
این است که سیاست در نظام غربی به یک هدف تبدیل شده نه یک وسیله و هدف اصلی
آن منافع مادی و تصاحب آن است.



پروفسور میگل  بیان کرد: حجت‌ الاسلام والمسلمین حسینی اشاره
خوبی به قرائت سوم بر اساس دید عمیق دینی کردند و باید بگویم که پاپ
فرانسیس، قائل به همین قرائت از دین است، نظریات الهیات شناسی پاپ بسیار به
دیدگاه سوم نزدیک است، این دیدگاه جدید الهیات شناسی مردمی یا الهیات
مهربانی نام دارد و از حاشیه به مرکز قدرت می‌آید کما اینکه بعد از سالیان
پاپ نه از ایتالیا و اروپا که از امریکای جنوبی انتخاب شد.



استاد دانشگاه بوینس آیرس آرژانتین بیان داشت: تفکر ناب اسلامی که
حاکمیت دین بر اساس مردم سالاری دینی در جمهوری اسلامی ایران جاری و حاکم
است، ولی این دیدگاه در کاتولیک حاکم نیست و نظریه انقلابی جدید محسوب
می‌شود و البته به این نتیجه رسیدند که باید رشد کند.



مشترکات زیادی بین بیانیه گام دوم و مانیفست پاپ فرانسیس وجود دارد



وی گفت: مشترکات زیادی بین بیانیه گام دوم و مانیفست پاپ
فرانسیس وجود دارد که مهمترین آن مباحث عدالت و آزادی و وحدت و گفت و گوی
آزاد ادیان است. همراهی حضرت عیسی مسیح با حضرت مهدی در دوران ظهور یک
حقیقت مهم و مشیت الهی است که باید بیشتر مورد توجه علما اسلام و مسیحیت
قرار گیرد.



پروفسور میگل آنجل باریوس با بیان این که ما یک بسته پیشنهاد
کاری به همراه خود آورده ایم اظهارداشت: نسبت به رسالت انقلاب و افکار رهبر
انقلاب در جهان جهل وجود دارد، مردم دنیا پیروزی ها را می بینند ولی اساس
آن مشخص نیست. پیشنهاد من این است که مدیر مرکز ارتباطات و بین الملل
کمیسیونی تشکیل دهد که پیگیر سه نکته باشد: کرسی معرفی امام خمینی قدّس
سرّه الشریف، کرسی اسلام شناسی و کرسی واژه شناسی اسلام.



وی ادامه داد:  آمادگی خویش را برای میزبانی از هیأت فضلای
حوزه علمیه در آمریکای لاتین و بازدید از مدرسه دینی واتیکان رم را اعلام
می‌کنم.

حکم عمل به تعبیر خواب+فیلم


احکام شرعی در خصوص تعبیرات مختلف خواب و حجت آن بر افراد را در این گزارش بخوانید.

عقیق:خداوند درون هرکاری در اسلام دستوری فقهی و شرعی نهاده است، دستوری که
انسان را از مسیر انحراف دور می‌کند و راه سعادت را هموار می‌سازد. این روی
احکام شرعی و فقهی دو چراغی هستند که این مسیر را برای ما روشن خواهد کرد.

خواب یا رویای صادقه آن چیزی که همه افراد به هنگام استراحت در عالم
رویا خواهند دید. خوابی گاهی کابوس تعبیر می شود و در برخی از اوقات شیرین و
در زندگی صادق است. اما اینجا سوالی مطرح است که آیا عمل کردن به خواب واجب است یا خیر؟ حکم تعبیر آن چیست؟







حجت الاسلام والمسلمین مهدی آذر طوسی خطیب و کارشناس امور دینی در گفتگویی
درباره تعبیرات مختلف خواب و حجت آن بر افراد ، اظهار کرد: خواب حجت شرعی
نیست. اگر کسی در عالم خواب رویای را ببیند ابتدا لازم نیست فردای همان روز
تعبیر آن را جویا شود و ثانیا لازم نیست طبق آن خواب و تعبیر رفتار کند.


وی در ادامه با اشاره به سه قسم مختلف از رویای صادقه
اظهار کرد: خواب سه بخش دارد، ابتدا رحمانی است که یک جز از ۷۰ جز نبوت
است. دومین شیطانی و دیگری ادامه تفکرات و خیالات روز است. شما باید بررسی
کنید که خوابی که فرد یا خودتان دیدید از کدام سه قسم بوده . به همین سبب
از نظر فقهی حکمی برای عمل کردن به خواب وجود ندارد.

           

چه کسی اشتباه شیخ مفید را جبران کرد؟


وقتی به نزدیک مرد رسید، گفت: «ای مرد! شیخ مفید فرموده است که شکم آن زن را پاره کنید وطفل را بیرون بیاورید وزن را دفن کنید!».

عقیق:می گویند از روستایی کسی خدمت شیخ مفید رسید ودر مورد زنی حامله که فوت
کرده وفرزندش زنده است سؤال کرد که: «آیا باید شکم این زن را پاره کرده
وطفل را بیرون آوریم ویا این که با آن بچّه، او را دفن کنیم؟»


شیخ مفید فرمود: «با همان بچّه او را دفن کنید».



پس آن مرد برگشت. در وسط راه دید مرد اسب سواری از پُشت سر، سریع می
آید، وقتی به نزدیک مرد رسید، گفت: «ای مرد! شیخ مفید فرموده است که شکم آن
زن را پاره کنید وطفل را بیرون بیاورید وزن را دفن کنید».



آن مرد نیز همین کار را کرد. پس از مدّتی اتّفاق را برای شیخ مفید بیان
کردند، شیخ فرمود: «من کسی را نفرستادم ومعلوم است که آن شخص صاحب الامر
(علیه السلام) بوده است. حالا که در احکام دینی اشتباه می کنم همان بهتر که
دیگر احکام دینی را بیان نکنم».



پس به خانه رفتند ودرب خانه را بستند وبیرون نیامدند.

ناگاه از حضرت ولی عصر (علیه السلام) نامه ای برای شیخ مفید آمد که: «بر
شما واجب است تا احکام دینی را بیان کنید وما هم شما را همراهی کنیم ومواظب
باشیم که اشتباه نکنید».



پس شیخ مفید دوباره شروع به بیان احکام دین کرد.



پی نوشت:

منبع نجم الثاقب

منبع:روضه

روحانیِ جوان شهر ویس در کف میدان عدالت خواهی + عکس


حجت‌الاسلام ابراهیم بوریان، یکی از روحانیون شهرستان ویس است که پس از محقق نشدن خواسته‌های به‌حق کارگران مظلوم شهرداری، به خیابان آمده و دوشادوش آن‌ها برای رساندن صدای مظلومیت این کارگران، فریاد عدالت خواهی سر داد.

عقیق: امروز جمعی از کارگران شهرداری شهرستان ویس، پس از هفته‌ها
تجمع و اعتراض به دلیل عدم دریافت حقوق ماهانه، به خیابان آمده و خواستار
پرداخت حقوق ۶ ماهه خود شدند.

البته این بار میدان‌دار جمعیت معترض کارگران شهرداری، یک
روحانی بود! طلبه حوزه علمیه شهرستان ویس، که با عبا و عمامه و البته لباس
کارگران، جلوتر از معترضین فریاد عدالت‌خواهی و دفاع از مظلوم سر داد.





حجت‌الاسلام ابراهیم بوریان، یکی از روحانیون شهرستان ویس است
که پس از محقق نشدن خواسته اولیه کارگران مظلوم شهرداری، به خیابان آمده و
دوشادوش آن‌ها برای رساندن صدای مظلومیت این کارگران، فریاد عدالت خواهی
سر داد.



این روحانی انقلابی، برای عدم سوءاستفاده ضدانقلاب از این
تجمع کارگری، جمعیت را به‌سوی دفتر امام جمعه سوق داده و همراه با کارگران
صدای مظلومیت آن‌ها را برای حجت‌الاسلام آفرین، امام جمعه ویس، بازگو کرد.



 لازم به ذکر است، امام جمعه شهرستان ویس پس از شنیدن سخنان
کارگران معترض شهرداری، قول داد که تا رفع کامل مشکلاتشان، پیگیری‌های لازم
را انجام خواهند داد.

منبع:حوزه

1 377 378 379 380 381 401