سریال شهید بهشتی جلوی دوربین می‌رود


زندگی شهید بهشتی سال ۹۸ بعد از تحقیقات و نگارش فیلمنامه ساخته می‌شود.

عقیق:زندگی
شهید بهشتی دستمایه تولید سریالی ۴۰ قسمتی می‌شود، سریال شهید بهشتی این‌
روزها مراحل تحقیقات را پشت سر می‌گذارد. تحقیقات برای نگارش فیلمنامه این
سریال از یک سال و نیم پیش آغاز شده و برای پروسه تحقیقات سه مرحله پژوهش
اولیه و سرفصل ها، پژوهش جامع و میدانی و همچنین پژوهش شکلی و دراماتیک در
نظر گرفته شده‌است.

در حال حاضر مرحله
نخست پژوهش به پایان رسیده و از آبان ماه سال جاری گروه تحقیقاتی این سریال
وارد فاز جدید تحقیقات یعنی پژوهش جامع و میدانی شدند که پیش بینی می‌شود
این مرحله تا خرداد ۹۸ به اتمام برسد. پس از آن قرار است مرحله نهایی یعنی
پژوهش شکلی و دراماتیک به موازات طراحی فیلمنامه سریال آغاز و دنبال شود.

تیم
تحقیقات این سریال به سرپرستی سعید اصغرزاده کار خود را دنبال می‌کنند و
نگارش فیلمنامه بر عهده حسین تراب نژاد است. این سریال محصول مشارکت و
همکاری سازمان صدا‌ و سیما، قوه قضاییه، بنیاد شهید انقلاب اسلامی و
استانداری و شهرداری استان اصفهان است.

ضرورت تببین اهمیت وقف در جامعه و جلب اعتماد عموم به این سنت حسنه


حجت الاسلام خاموشی در جمع مبلغان سازمان اوقاف مطرح کرد

رئیس سازمان اوقاف و امورخیریه با اشاره به اهمیت مسئله وقف ونقش آن در سطح جامعه گفت: لازم است اعتماد عمومی را بیش از گذشته جلب کنیم تا واقفان ونیکوکاران، موقوفات خود را با اعتماد کامل به سازمان اوقاف بسپارند.

عقیق:حجت‌الاسلام سیدمهدی خاموشی نماینده ولی‌فقیه و رئیس
سازمان اوقاف و امور خیریه  پیش از ظهر امروز در نشستی با نخبگان تبلیغی
کشور و مسئولان اعزام مبلغ این سازمان در شهر مقدس قم با اشاره به لزوم
تکمیل داده‌های ذهنی و اطلاعاتی مبلغان در مورد واقعیت‌های موجود در اجتماع
اظهار کرد: به گفته مقامات مسئول، در ماه‌ محرم میزان جرم و جنایت در کشور
کاهش می‌یابد و این امر نشان‌دهنده تأثیر فضای عمومی جامعه است.

رئیس
سازمان اوقاف و امورخیریه با اشاره به اهمیت مسئله وقف ونقش آن در سطح
جامعه گفت: لازم است اعتماد عمومی را بیش از گذشته جلب کنیم تا واقفان
ونیکوکاران، موقوفات خود را با اعتماد کامل به سازمان اوقاف بسپارند.

وی
افزود: بر این اساس باید به دنبال بررسی فضای عمومی جامعه باشیم، اینکه چه
فضایی موجب کنش‌های اجتماعی موجود می‌شود و چگونه می‌توان آن را مدیریت
کرد.

رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه با بیان
اینکه داده‌های آماری خوبی در موضوعات گوناگون وجود دارد گفت: اکثریت قریب
به اتفاق جامعه، خدا و معاد را قبول دارند و می‌توان از همین اعتقادات در
راستای تبلیغ دین بهره برد.

خاموشی تصریح کرد:
مدیریت اجتماعی باید در راستای حل مشکلات و کاهش تفاوت میان پنداشت عدالت و
واقعیت‌های موجود گام بردارد و راهکارهای اساسی این امر را به‌درستی
اجرایی کند.

«تعصب» مشکل اصلی تقریب است


استاد دانشگاه گفت: مشکل اصلی و عدیده تقریب، تنگ‌نظری و تعصب است، در حالی که بحث تقریب مذاهب یک امر ضروری است و فقط بحث استراتژیک و راهبردی نیست.

عقیق:نشست «آینده وحدت در جهان اسلام» در قالب
سه‌‌شنبه‌های تقریبی با حضور حجت‌الاسلام مرتضی کربلایی پژوهشگر ادیان و
عرفان اسلامی و حجت‌الاسلام والمسلمین علی‌اکبر نیکزاد مدرس حوزه و
دانشگاه پیش از ظهر امروز(سه‌شنبه ۱۴ اسفند ماه) در سالن کنفرانس خبرگزاری
تقریب برگزار شد.

کربلایی: مشکل اصلی تقریب، تنگ نظری و تعصب است/ ۴ عنصر وحدت  در جهان اسلام

در
این نشست حضور حجت‌الاسلام مرتضی کربلایی پژوهشگر ادیان و عرفان اسلامی با
تأکید بر اینکه در مباحث مذاهب اهل سنت باید حقایق و مستندات تاریخی و
منطقی را بر اساس محور عقل بیان کنیم، بیان داشت:‌ نوع تعامل ما با مسلمین
باید براساس وحدت باشد، ظرفیتی که ما در بحث معنویت اسلامی داریم در حیطه
جهان اسلام، شناختی اصولی است که شیعه به آن اعتقاد دارد.

وی
افزود: بالاتر از بحث تقریب، گفت‌وگوی بین ادیانی است که ما با سایر ادیان
داریم و عنصر مشترک بین همه انسان‌ها، مسأله قلب و عقل است. هر چند مصادیق
ولایت در ادیان و دیگر الگوهای آن‌ فرق می‌کند، اما عقل شکل‌گیری حکمت است
و در همه انسان‌ها عقل و عطش معنوی وجود دارد.

حجت‌الاسلام
کربلایی با اشاره به اقدامات صورت‌گرفته درباره آسیب‌های تقریبی گفت: مشکل
اصلی و عدیده آن، تنگ نظری و تعصب است. در حالی که بحث تقریب مذاهب یک امر
ضروری است و فقط بحث استراتژیک و راهبردی نیست، دشمنان ما را از هر سو
احاطه کرده‌اند و ما باید به عنوان یک امت واحده برای مقابله با دسیسه‌های
از پیش تعین شده دشمن، آمادگی داشته باشیم.

وی
پیروی از سیره عملی اهل بیت و امامان معصوم را دومین عامل وحدت در جهان
اسلام برشمرد و ادامه داد: عنصر سوم وحدت دوری از افراطی‌گری، ظاهرگرایی و
فهم بدون ضابطه دین شامل حسن نیت، سعه صدر، فهم روش‌بند و ضابطه‌بند از
متون دینی است.

این استاد دانشگاه عنصر چهارم
وحدت را ایجاد فرصت و بستر لازم برای پیروان مذاهب در راستای طرح آرا و
نظرات و استدلال بر پایه عدل دانست و ابراز داشت: یکی از موانع داخلی تقریب
در جهان اسلام مسأله تعصب شدید است. مانع دوم، جهل و عدم آگاهی مسلمانان
از مسأله تقریب است که بحث مقایسه‌ای مباحث تطبیقی در زمینه آگاهی‌بخشی به
پیروان بسیار اثرگذار است و مانع داخلی سوم، برخی سیاست‌های حاکم است.

نیکزاد: قومیت‌گرایی عامل انشقاق میان مذاهب اسلامی است

در
ادامه حجت‌الاسلام علی‌اکبر نیکزاد مدرس حوزه و دانشگاه با بیان اینکه در
جهان اسلام امروز با دو گفتمان تکفیر و تقریب روبرو هستیم، ابراز داشت:
تکفیر به عنوان مهم‌ترین رقیب برای جریان تقریب است و در اینجا یک پرسش
بنیادین وجود دارد که آیا تکفیر ریشه در متون دینی دارد یا عوامل تاریخی،
اجتماعی و سیاسی مسلمانان موثر است.

وی افزود:‌
تکفیرگرایی در اسلام ویژه کتاب و سنت نیست و در آیات و روایات ما هیچ
مستندی را نمی‌توان پیدا کرد و  به من و شما هم این حق داده نشده است، به
تعبیر دیگر ما در آیات و روایات تکفیر عمومی داریم و به آن اشاره شده است
که اگر کسی مسلمان است ولی در عمل به آن پایبند نبوده و آن را منکر شود
کافر است.

حجت‌الاسلام نیکزاد با اشاره به
اینکه تکفیر در معنای واقعی حرام است، اظهار داشت: موانعی چون پراکندگی
جغرافیایی در جهان اسلام، تفاوت‌های فرهنگی و عدم وجود شخصیت‌های قدرتمند و
تأثیرگذاری نظیر امام خمینی (ره) باعث می‌شود که کشورهای مسلمان کمتر به
تقریب فکری و رفتاری دست پیدا کنند.

وی ادامه
داد: اصل اول تقریب این است که ما بپذیریم متفاوت فکر می‌کنیم و در واقع
بپذیریم که مختلف هستیم و البته ما باید مخالفت خود را به رسمیت بشناسیم.

این
استاد حوزه تصریح کرد:‌ یکی از مهم‌ترین مسائلی که بزرگان تقریب به آن
کمتر توجه کرده‌اند بحث اخلاق است که متأسفانه پایین‌ترین جایگاه را در بحث
تقریب دارد و ما چنانچه از اعتقادات و مبانی برادری حرف بزنیم ولی کرامت
انسانی را رعایت نکنیم به نتیجه نخواهیم رسید.

وی
قومیت‌گرایی و برتری نژادها عامل گسل‌ و انشقاق میان مذاهب توصیف کرد و
گفت: مهم‌ترین مسأله در زمینه تقریب، تقریب بین کشورها و دولت‌ها است و
گسست‌های قومیت‌گرایی و اختلافات مذهبی یکی از چالش‌های بزرگ پیش‌روی تقریب
است.

حجت‌الاسلام نیکزاد در ادامه به بیان
موانع تقریب پرداخت و خاطرنشان کرد:‌ موانعی مثل اختلافات سیاسی، عوامل
اقتصادی، عوامل جغرافیایی، نبود مقوم سیاسی، تقاوت‌های فرهنگی و دینی از
دیگر چالش‌های پیش روی تقریب در جهان اسلام هستند و تا زمانی که این موانع
وجود داشته باشد، آینده تقریب هم روشن نیست.

جشنواره رضوی یک برنامه مشترک فرهنگی است


مختارپور در نشست هم اندیشی و سیاستگذاری نهمین جشنواره کتابخوانی رضوی:

در نشست هم اندیشی و سیاستگذاری نهمین جشنواره کتابخوانی رضوی منابع پیشنهادی و انتخابی در ۴ بخش به بحث گذاشته شد و از میان ۲۹ اثر برگزیده، ۱۲ اثر به عنوان منابع نهمین جشنواره کتابخوانی رضوی انتخاب شد.

عقیق:نشست هم اندیشی و سیاستگذاری نهمین جشنواره
کتابخوانی رضوی با حضور ایوب دهقانکار مشاور اجرایی معاونت امور فرهنگی،
محمود رضا برازش مدیرعامل بنیاد بین المللی امام رضا (ع)، محسن پرویز
نویسنده و عضو انجمن قلم ایران، محمد سرشار مدیر شبکه کودک، سید جواد
رفاهی، علیرضا مختارپور دبیرکل نهاد، امین متولیان معاون برنامه‌ریزی،
پژوهش و فناوری اطلاعات، مهدی رمضانی معاون توسعه کتابخانه ها و کتابخوانی،
اسماعیل شفاعی معاون اداری و مالی، محمدهادی ناصری مدیرکل روابط عمومی و
امور بین الملل، سید باقر میرعبداللهی مدیرکل تأمین منابع و هادی آشتیانی
مدیرکل ترویج کتابخوانی و امور فرهنگی برگزار شد.

علیرضا
مختارپور در آغاز این نشست با اشاره برگزاری سه دوره جشنواره کتابخوانی
رضوی توسط نهاد کتابخانه ها گفت: میزان مشارکت دستگاه ها در سه دوره گذشته
بسیار قابل توجه بوده است و برای نهمین دوره جشنواره رضوی نیز درخواست های
متعددی برای مشارکت دستگاه های فرهنگی و اجرایی وجود دارد و مسلما این
میزان مشارکت، هم از نظر حضور مردم و هم دستگاه ها در یک مسابقه کتابخوانی
در کشورمان کم نظیر است.

وی افزود: چندی پیش در
گزارشی که از جشنواره کتابخوانی رضوی به وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی
ارائه شد بر این نکته تأکید شد که این جشنواره بدون مشارکت دستگاه ها به
این مرحله از بلوغ و رشد نمی رسید تا جایی که بیش از ۸۵۸ هزار نفر در
هشتمین دوره جشنواره کتابخوانی رضوی شرکت کردند. دکتر صالحی نیز بر مشارکت
تمامی حوزه های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در این جشنواره تأکید کردند.

دبیرکل
نهاد با اشاره به درخواست های مختلفی که برای بهبود و یا تغییر شرایط
جشنواره کتابخوانی رضوی وجود دارد گفت: از میان همه درخواست هایی که برای
بهتر کردن وضعیت جشنواره کتابخوانی رضوی وجود دارد، توصیه وزیر محترم فرهنگ
و ارشاد اسلامی و دیگر شخصیت های فرهنگی برای تسری دادن موضوع جشنواره
کتابخوانی درباره دیگر ائمه اطهار علیهم السلام وجود دارد.

وی
تصریح کرد: درخواست های دیگری نیز برای ارتقای وضعیت جشنواره رضوی مطرح
شده است با این موضوع که جشنواره کتابخوانی رضوی به یک شاخص در عرصه
کتابخوانی تبدیل شود. در این موضوع نیاز است که همه ارگان ها و دستگاه ها
مشارکت خود را افزایش بدهند تا بتوانیم با قوت بیشتری کارها را پیش ببریم.
ضمن اینکه با توجه به شرایط موجود بودجه ای کشور ضرورت همکاری دستگاه ها و
ارگان ها بیش از پیش است.

مختارپور تأکید کرد:
ما گام هایی از جمله الکترونیکی کردن بخش های مسابقه را برای صرفه جویی در
برگزاری مسابقه در دوره های پیش برداشته ایم و در نهمین دوره جشنواره نیز
این موضوع را با قوت بیشتری دنبال خواهیم کرد.

وی
افزود: برنامه ریزی های مفصلی نیز برای برگزاری نهمین دوره جشنواره
کتابخوانی رضوی در دستور کار داریم تا از ظرفیت همه دستگاه ها، سازمان ها و
نهادها ازجمله قوه قضاییه، کانون پرورش فکری کودکان نوجوانان، آموزش و
پرورش و ارتش جمهوری اسلامی که در دوره قبل مشارکت خوبی داشتند، استفاده
کنیم و آنها بتوانند در اجرا و طراحی برنامه های جشنواره کتابخوانی رضوی
مشارکت کنند. در این زمینه در حوزه انتخاب منابع نیز ناشران، شخصیت های
فرهنگی و دستگاه های مختلفی تاکنون مشارکت داشتند و انتخاب منابع این دوره
از جشنواره حاصل یک همفکری مشترک است.

مهدی
رمضانی معاون توسعه کتابخانه ها و کتابخوانی نهاد نیز در ادامه به ارائه
گزارش مختصری از روند برگزاری سه دوره جشنواره کتابخوانی رضوی پرداخت و
گفت: جشنواره کتابخوانی رضوی که ازجمله برنامه‌های جشنواره فرهنگی هنری
بین‌المللی امام رضا علیه‌السلام است از سال ۱۳۹۵ (از ششمین دوره) توسط
نهاد کتابخانه‌های عمومی برگزار می‌شود و در این سه دوره شاهد رشد میزان
مشارکت واقعی مردم در این جشنواره بودیم. بر این اساس ششمین جشنواره
کتابخوانی رضوی سال ۹۵ با مشارکت۲۳۵ هزار و ۳۸۲ نفر؛ هفتمین جشنواره
کتابخوانی رضوی سال ۹۶ با مشارکت ۶۴۸ هزار و ۲۲۸ نفر و هشتمین جشنواره
کتابخوانی رضوی در سال ۹۷ با مشارکت ۸۵۸ هزار و ۶۹۵ نفر شکل گرفت.

وی
افزود: در هشتمین دوره جشنواره کتابخوانی رضوی سال ۹۷ رشد ۳۲ درصدی را
نسبت به سال ۹۶ داشتیم که عدد قابل توجهی است و حاصل هم افزایی همه دستگاه
ها است.  

معاون توسعه کتابخانه ها و کتابخوانی
نهاد تصریح کرد: یکی از مشخصه های این جشنواره برنامه ریزی برای حضور همه
سنین و اقشار جامعه از جمله کودک، نوجوان و بزرگسالان و همچنین رقابت
خانواده گی در بخشی ویژه که موجب شده است این جشنواره نسبت سایر رشته های
فرهنگی و هنری جشنواره رضوی متمایز شود.

وی
افزود: ما در نهمین دوره جشنواره کتابخوانی رضوی هم در تقویم اجرایی و هم
در شیوه اجرا اقدامات تازه ای را در دستور کار داریم. در این زمینه با توجه
به وضعیت اقتصادی کشور و گرانی کاغذ، باید بیش از پیش صرفه جویی کنیم؛ اما
از آنجایی که برگزاری این جشنواره یک وظیفه اعتقادی و ایمانی است،
انشاءالله با همکاری همه دستگاه ها به نحو شایسته برگزار شود.

رمضانی
در ادامه به ایجاد بخش ویژه ای در نهمین جشنواره کتابخوانی رضوی اشاره کرد
و گفت: به منظور ترویج و شناخت نهمین امام شیعیان، بخش ویژه امام جواد(ع)
به جشنواره امسال افزوده شده است.

وی تأکید
کرد: با ناشران و تشکل ها برای تولید آثار فاخر با موضوع امام رضا(ع)
مذاکره های مختلفی شده است و اعلام آمادگی کردیم در صورت تولید منابع فاخر و
خوب از آنها حمایت خواهیم کرد.

در ادامه این
نشست محمودرضا برازش مدیرعامل بنیاد بین المللی امام رضا (ع) با تقدیر از
برگزاری منظم و با شکوه جشنواره کتابخوانی رضوی توسط نهاد کتابخانه های
عمومی کشور گفت: یکی از مشکلات برگزاری جشنواره کتابخوانی رضوی منابع موجود
است که متأسفانه در این سال ها کمتر به سراغ تولید منابع فاخر و مناسب
رفته ایم. در این زمینه نیاز است که برای گسترش منابع، انگیزشی میان ناشران
و نویسندگان ایجاد شود تا آثار درخور نام حضرت رضا(ع) تولید شود.

وی
افزود: میزان مشارکت ها توسط آموزش و پرورش، کانون پرورش فکری کودکان و
نوجوانان در دوره های گذشته جشنواره بالا بوده و این دستگاه ها علاقه به
کار و مشارکت بیشتر در این جشنواره دارند که ان شاء الله در برنامه ریزی
های صورت گرفته لحاظ شود.

در ادامه این جلسه
منابع پیشنهادی و انتخابی در ۴ بخش احمد بن موسی(ع)، حضرت معصومه (س)، امام
جواد (ع) و امام رضا (ع) به بحث گذاشته شد. بر این اساس از میان ۲۹ اثر
برگزیده، ۱۲ اثر به عنوان منابع نهمین جشنواره کتابخوانی رضوی در بخش های
مختلف انتخاب شد.

پویانمایی رسانه‌ای جدی برای تبلیغ دین است


داور یازدهمین دوسالانه پویانمایی تهران تاکید کرد که انیمیشن را می‌توان در صدر رسانه‌ای‌هایی قرار داد که مفاهیم ارزشی و انقلابی را تبلیغ می‌کنند.

عقیق:یازدهمین جشنواره پویانمایی تهران از ۱۲ اسفند در
کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان آغاز شده است و تا فردا ادامه دارد.
محمدرحیم لیوانی یکی از داوران بخش دینی و ارزش‌های انقلاب اسلامی این
جشنواره درباره ملاک‌های داوری آثار به خبرنگار فارس گفت: اصولا امور مبتنی
بر فطرت، اخلاق، طهارت و هر امری که اخلاقیات را تقویت کند مورد تایید دین
هم است چون اصلا دین مبتنی بر این اصول است. 

وی
با تاکید بر اینکه اکثر آثاری که درباره اخلاق صحبت می‌کنند، در واقع منشأ
آن‌ها در دین است، درباره رویکرد داوری آثار در بخش دینی عنوان کرد: آنچه
در داوری این بخش مد نظر ما بود، مسایل برگرفته از آیات قرآن و سیره پیامبر
و ائمه بود و رویکردمان به آثاری بود که مستقیم حوزه‌های دینی و مذهبی را
مدنظر قرار می‌داد.

به گفته لیوانی، داوری آثار
در بخش ارزش‌های انقلاب اسلامی آثاری که اشارات مستقیم به دفاع مقدس یا
مدافعان حرم داشتند مورد توجه قرار گرفتند.

رییس
مرکز پویانمایی صبا با بیان این‌که پویانمایی یک رسانه بسیار قوی برای
بیان مفاهیم دینی است، بیان کرد: به اعتقاد من پویانمایی را می‌توان در صدر
حوزه‌هایی دانست که در تبلیغ مسایل دینی تاثیرگذار هستند و از ابتدای
انقلاب اسلامی تا امروز هم کارهای دینی ماندگار و مورد توجهی در این زمینه
ساخته شده است. 

وی ادامه داد: پویانمایی
بسیاری از محدودیت‌های فیلمسازی رئال را ندارد و امکانات و قابلیت‌هایی که
پویانمایی در اختیار ما می‌گذارد، فرصت ویژه‌ای ایجاد می‌کند تا با کمک آن
به تبلیغ حوزه‌های دینی بپردازیم. یکی از مزیت‌های اصلی تولید پویانمایی در
ایران همین تولیدات دینی است که اغلب هم مورد توجه مخاطبان داخلی و هم
کشورهای اطراف و کشورهای اسلامی قرار  می‌گیرد. 

لیوانی،
پویانمایی ایران پس از انقلاب را دارای یک جهش بزرگ دانست و گفت: چیزی که
قبل از انقلاب و از حدود سال‌های ۳۲ و ۳۳ تا سال ۵۷ شمسی داشتیم، جمعا شاید
حدود ۱۰ ساعت پویانمایی بوده که مخاطبش بیشتر بزرگسالان و اغلب کارهای
کوتاه و جشنواره‌ای بوده است اما بعد از انقلاب با ورود جوانان و ایجاد
دانشگاه‌ها و آموزشگاه‌های متعدد و همین‌طور استادانی که به ظرفیت‌مان
اضافه شدند، در حال حاضر یک جهش بسیار بزرگ را شاهد هستیم.

لیوانی
با ابراز امیدواری برای شکوفایی هر چه بیشتر صنعت پویانمایی کشور در آینده
نزدیک گفت: صادرات تولیدات پویانمایی ما به کمپانی‌ها و تلویزیون‌های دنیا
آغاز شده است و می‌توانیم حضور تولیداتمان در سایر کشورها را شاهد باشیم و
هنرمندان ما به حدی رسیده‌اند که می‌توانند در بزرگترین شرکت‌های دنیا کار
کنند.

وی در پایان گفت: بزرگ‌ترین مزیت ما این
است که جوانان در حدود سنی ۲۰ تا ۳۰ سال پرچمدار پویانمایی ایران هستند و
این نوید اتفاق‌های بسیار خوب را برای این حوزه می‌دهد، به طوری‌که بعضی از
صاحبان شرکت‌های خارجی که در سال‌های اخیر از کارهای ما بازدید کرده‌اند،
از پیشرفت صنعت پویانمایی ایران اظهار شگفتی می‌کنند.

جلب مشارکت عمومی مهم‌ترین هدف نمایشگاه قرآن است


نشست هم‌اندیشی مدیریت امور نهادهای قرآنی بیست‌وهفتمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم با حضور معاون قرآن و عترت وزارت ارشاد در سالن جلسات معاونت قرآن و عترت برگزار شد.

عقیق:نشست هم‌اندیشی مدیریت امور نهادهای قرآنی بیست‌وهفتمین نمایشگاه
بین‌المللی قرآن کریم امروز دوشنبه (١٣ اسفند‌ماه) با حضور عبدالهادی
فقهی‌زاده معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و رئیس
بیست‌وهفتمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم، حجت‌الاسلام حمید حسینی قائم
مقام، حجت الاسلام علی ملانوری مدیر امورنهادهای قرآنی و همچنین نمایندگانی
از نهادها و سازمان‌های قرآنی در سالن جلسات معاونت قرآن و عترت برگزار
شد.

در این نشست فقهی‌زاده ضمن اشاره به اینکه مشارکت نهادها و سازمان‌های
قرآنی در جهت تقویت نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم به عنوان رویداد ملی از
اهمیت ویژه‌ای برخودار است، گفت: نگرش ما جلب مشارکت عمومی سازمان‌ها و
نهادهای قرآنی در راستای تقویت جنبه‌های محتوایی و علمی نمایشگاه قرآن کریم
است.

وی افزود: نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم با هدف جریان‌سازی فکری و
فرهنگی حول موضوع بسیار مهم و اساسی در نظام فرهنگی کشور یعنی قرآن کریم
شکل گرفته، مجموعاً توانسته بخش بسیار مهمی در این زمینه ایجاد کند.
نمایشگاه قرآن کریم مخاطبان مختلفی دارد و ما سعی کردیم تمامی فعالیت‌ها در
حوزه‌های علمی و هنری را غیرجناحی و یا غیر خرافی گرا انجام دهیم.
نمایشگاه به مصابح جشنواره گوناگون و متنوع موضوعی و در رشته‌های مختلف با
مخاطبان گوناگون بر حول یک محور بسیار مقدس است که با همکاری و مشارکت سایر
سازمان‌ها و نهادها تقدیم مردم کشور خواهد شد.

در ادامه حجت‌الاسلام ملانوری امور نهادها و موسسات قرآنی را شامل چهار
گروه، دستگاه‌ها و نهادهای دولتی، نهادهای عمومی و برخی سازمان‌های وابسته
به دستگاه های دولتی مانند شهرداری‌ها، حوزه و دانشگاه، مؤسسات قرآنی، ان
جی او ها، موسسات خیره به عنوان نهادهای غیر دولتی دانست و افزود: نهادها و
سازمان‌ها می‌توانند طرح‌ها، پیشنهادات و نظرات خود را تا پایان ١۵
اسفند‌ماه سال جاری جهت بررسی و حمایت ارسال کنند.

حجت‌الاسلام حمید حسینی نیز با بیان اینکه امیدواریم با همکاری نهادها و
سازمان‌های قرآنی کشور بتوانیم نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم را با توان و
قوت بیشتری برگزار کنیم، گفت: نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم آوردگاه و
رویداد ملی و متعلق به معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نیست
بلکه متعلق به تمام نهادهای فرهنگی و قرآنی کشور است که ماحصل تمامی
تلاش‌ها و دستاورد‌هایی که در طول سال گذشته در فعالیت‌های قرآنی کشور صورت
گرفته، در این نمایشگاه در معرض دید عموم مردم قرار گیرد که شرط تحقق این
است که تمامی سازمان‌ها و نهادهای قرآنی خود را متولی این امر بدانند.

منبع:باشگاه خبرنگاران

استالین در بیان آیت‌الله خامنه‌ای


صفحه اینستاگرامی تاریخ ایران و جهان پستی با موضوع نظر رهبر معظم انقلاب درباره استالین، دیکتاتور اتحاد شوروی سابق منتشر کرد.

عقیق:صفحه اینستاگرامی تاریخ ایران و جهان پستی با موضوع نظر رهبر معظم انقلاب درباره استالین، دیکتاتور اتحاد شوروی سابق منتشر کرد که در ادامه می‌آید:

۱۴ اسفند ۱۳۳۱،: مرگ جوزف استالین، دیکتاتور اتحاد شوروی سابق‌


استالین از زبان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای


۱- «شما بیست سال بعد از انقلاب اکتبر – یعنی سال ۱۹۳۷ – #شوروی را نگاه
کنید! اینها را من و امثال من یادمان است. دیکتاتوری سیاه «استالین» بر
شوروی در آن بیست سال حاکم بود که صدها هزار آدم به جرم مخالفت با حکومت
استالین – یا توهم مخالفت – اعدام و نابود شدند و چند برابر آن به سیبری
تبعید شدند و چه بلاها بر سرشان آمد. تمام رؤسای سطح اول انقلاب، یکسره
به‌وسیله‌ی کسانی‌که بعداً وارث آنها بودند، اعدام، یا فراری شدند و عده‌ای
در تبعید کشته شدند!» ۱۵/۱۲/۱۳۷۷‌


۲- «شما خود شوروی را هم که در سال ۱۹۳۷ نگاه کنید، می‌بینید که زمان
اوج دیکتاتوری سیاه استالین است. این دیکتاتوری، با حفظ مبانی انقلاب
نبوده؛ یعنی استالین، یک تزار واقعی بود. فقط از خانواده‌ی «رمانف» نبود،
فرد دیگری بود؛ اما یک تزار و یک پادشاه مطلق بود! من گمان نمی‌کنم هیچ
پادشاهی که در قصر «کرملین» حکومت کرده بود، به قدر استالین پادشاهی کرده
باشد! چون او هم در همان قصر و با همان تشریفات و همان امکانات و همان
زندگی و اینها بود.» ۱۵/۱۲/۱۳۷۷‌


۳-« استالین، تنها چیزی که از انقلاب حفظ کرد، آن نیم تنه‌ای بود که تا
آخر عمرش به شکل یک فرم می‌پوشید که تا بالا تکمه می‌خورد! آن را هم به
مجردی که مرد، اعقابش – همان چند نفری که بودند – کنار گذاشتند و هیچ چیز
دیگر نماند؛ تمام شد! از انقلاب، فقط اسمش ماند؛ اگرچه از اول هم که انقلاب
شد و سر کار آمده بودند، #حکومت_کارگری فقط اسم بود! این هم انقلاب شوروی،
بعد از بیست سال!» ۱۵/۱۲/۱۳۷۷‌


۴- «امروز در دنیا هر کس را بخواهند به گردن‌کلفتی و زورگویی و ظلم و
بی‌ملاحظگی و دوری از انسانیت متهم کنند، به استالین تشبیه می‌کنند! درست
هم هست؛ استالین واقعاً مظهر این صفات بد بود. حکومت به اصطلاح کارگری، که
برای طبقات ضعیف تشکیل شده بود، به حکومت استبداد مطلق فردی تبدیل شد!»
۰۹/۱۲/۱۳۷۹‌


۵- «استالین حتی به حزب کمونیست هم که در نظام شوروی همه‌کاره بود،
اجازه نمی‌داد که در زمینه‌هایی تصمیم‌گیری کند. با آن وضعیت خشن و عظیم،
استالین یک حکومت مطلقه‌ی سی‌وچند ساله را ادامه داد؛ هیچکس هم جرأت نداشت
اعتراض کند.» ۰۹/۱۲/۱۳۷۹


آیا ادامه فعالیت تلگرام حرام است؟


اخیرا در جامعه شبهه ای مطرح شده است تحت این عنوان که آیا ادامه فعالیت تلگرام ، حرام است یا خیر؟.

عقیق:اخیرا در جامعه شبهه ای مطرح شده است تحت این عنوان که آیا
ادامه فعالیت تلگرام حرام است یا خیر؟  آیت الله موحدی کرمانی در خطبه های
نماز جمعه تهران در سخنانی فرمودند:«فعالیت تلگرام که موجب سلطه اجانب
می‌شود طبق متن صریح قرآن حرام است. برای حفظ ارزش‌های انقلابی باید روی
اینترنت بومی تمرکز کرد. همان کاری که چینی‌ها کرده‌اند ما هم می‌توانیم.
دولت لازم است قانون استفاده کنندگان از فیلترشکن‌ها تدوین و تصویب کند.
چرا در فضای مجازی قهرمان سازی کاذب صورت می‌گیرد؟ لزوم بهره مندی مناسب از
فضای مجازی و اینترنت جهت گسترش تشیع حتمی است. هشتاد درصد از فضای مجازی
جهانی در اختیار آمریکایی‌ها است.»

 



بعد از سخنان آیت الله موحدی کرمانی برخی در واکنش به این
سخنان بیانات یا نوشته هایی را روانه فضای مجازی نمودند. یکی از این واکنش
های سریع و عجولانه و بدون ذکر دلیل در این زمینه چنین است:



 



«خوشبختانه اغلب معتقدان به حلال و حرام می دانند که سخن خطیب نماز جمعه درباره حرام بودن تلگرام مبنای قرآنی ندارد.»



 



یکی دیگر از واکنش های مجازی به سخنان خطیب نماز جمعه تهران نیز چنین است:



 



«کجای فقه گفته از وسیله‌ای که کاربرد مثبت و منفی دارد اگر
کسی استفاده منفی کرد استفاده مثبت هم حرام می‌شود؟! … بهتر است بجای
تحریم حلال خدا شبهات را پاسخ دهیم و آنجا که قابل پاسخ دادن نیست بجای پاک
کردن صورت‌مسئله با بستن فضای مجازی، آن اشکال بی‌پاسخ را رفع کنیم.»



 



اما آیا سخن آیت الله موحدی بدون مبنای قرآنی است و یا با
تمثیل «پاک کردن صورت مساله» می توان در مقابل سخنان آیت الله موحدی کرمانی
به پاسخگویی پرداخت.



 



آیت الله موحدی کرمانی در سخنان خود به این آیه قرآن تمسک
نموده است که خداوند تبارک و تعالی می فرماید: «وَلَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ
لِلْکَافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلًا[۱]». طبق این آیه قرآن کریم و
روایات فراوان دیگر، هرگونه ارتباط با کفار که موجب تسلط و سلطه آنان بر
مسلمین شود، از جانب اسلام نفی شده است و این اصل به قاعده «نفی سبیل»
معروف شده است که در بسیاری از ابواب فقهی کاربرد دارد. فاضل مقداد در
تبیین این قاعده فقهی می فرماید: «فقهاء با این آیه ( آیه نفی سبیل ) بر
مسائل متعددی استدلال می کنند». آن گاه خود، نُه مسأله را بر شمرده و در
پایان گفته است : «به طور کلی هر چیزی که موجب دخول مسلمان در ملک کافر یا
موجب سلطه کافر بر مسلمانان گردد، به دلیل آیه یاد شده باطل است».[۲] اما
استناد به جمله «پاک کردن صورت مساله» نیز استناد درستی نیست زیرا اگر
بخواهیم به این امر استناد کنیم باید عمل پیامبر گرامی اسلام در تخریب مسجد
ضرار[۳] را هم «پاک کردن صورت مساله» بدانیم و بگوییم پیامبر لازم بود
فرهنگ سازی کند و به تخریب مسجد دست نزند در حالیکه پیامبر گرامی اسلامی
صلی الله علیه و آله و سلم، نه تنها مسجد را تخریب نمودند؛ بلکه دستور
دادند تا مدت ها مردم زباله های خود را نیز در مکان همان مسجد بریزند تا
حتی قداست آن مکان نیز در اذهان مردم رفع گردد.[۴]



 



از طرفی لازم به ذکر است که استدلال خطیب محترم به آیه نفی
سبیل، تنها یکی از استدلال هایی است که با آن می توان ادامه فعالیت تلگرام
در شرایط فعلی (که موجب سلطه اجانب بر بیگ دیتای کشور می شود) را حرام
دانست و بر همین مبنا بود که تنباکو که از نظر غالب فقهای آن زمان فی نفسه
(به خودی خود) حلال بود، به دلیل سلطه اجانب بر اقتصاد کشور حرام دانسته شد
و فتوای مهمی در این زمینه صادر گردید. در این زمینه قواعد فقهی مهم دیگری
نیز وجود دارد که به تایید بیانات خطیب نماز جمعه تهران می آید که به دلیل
لزوم اختصار در این مقال تنها به ذکر عناوین آن قواعد بسنده می کنیم و
تفصیل آنرا به جای دیگری وا می گذاریم. عنوان این قواعد عبارتند از: «نفی
ضرر مبتنی بر قاعده لا ضرر[۵]»، «حرمت اعانه بر اثم»، «حرمت اعانه بر ظلم»،
«اصل عقلانی حرمت دادن اطلاعات مسلمین به بیگانگان و حرمت جاسوسی به نفع
کفار»، «نفی مودت با کفار و نفی رکون و تکیه به آنها»، «حرمت نقض حریم
خصوصی از جانب همگان اعم از کافر و غیر کافر مگر در موارد تزاحم» که هر یک
از این قواعد علاوه بر اثبات حرمت ادامه فعالیت تلگرام و امثال آن، می
تواند یک وجوب را هم اثبات نماید و آن «وجوب کفایی راه اندازی اینترنت و
شبکه اجتماعی ملی» است که بر هر فرد توانا و آشنای به این حوزه و نیز بر هر
مسئولی که کار در دست او است واجب است تا در این مسیر قدم نهاده تا کشور
را از سلطه اجانب و از انواع ضررها، اثم ها و موارد دیگر مطرح در قواعد فوق
رها نماید، همانطور که در ضروریات نظام که تحت عنوان «واجبات نظامیه» در
فقه بحث می شود، تولید و فراهم آوردن زمینه تولید آن محصول و خدمات مربوطه،
به قدر کفایت به عنوان «واجب کفایی» مطرح شده است.[۶]  همجنین بر کسانی که
فضای رسانه ای در اختیار آنها است (که شامل عموم فعالان فضای مجازی می
شود) واجب است که در این زمینه امر به معروف (راه اندازی شبکه ملی اطلاعات)
و نهی از منکر (سلطه نرم افزارهای خارجی بر بیگ دیتای کشور) نمایند و
کوتاهی در این زمینه ترک یکی از دستورات مهم مقام معظم رهبری امام خامنه ای
است که می فرمایند: «در مسئله‌ی فضای مجازی، اونی که از همه مهم‌تر است،
مسئله‌ی شبکه‌ی ملّی اطّلاعات است. متأسّفانه در این زمینه کوتاهی شده،
کاری که باید انجام بگیرد، انجام نگرفته؛ این [طور] نمیشود. اینکه ما به
عنوان اینکه نباید جلوی فضای مجازی را گرفت، در این زمینه‌ها کوتاهی کنیم،
این مسئله‌ای را حل نمیکند و منطق درستی هم نیست … بهترینِ کشورها،
قوی‌ترینِ کشورها، در این زمینه‌ها خطّ قرمز دارند؛ راه نمیدهند؛ … کنترل
میکنند. ما هم باید کنترل کنیم؛ این کنترل کردن معنایش این نیست که ما
ملّت را از فضای مجازی محروم کنیم؛ امروز بهمنی از گزاره‌های درست و نادرست
دارد روی سر مراجعین اینترنت ما فرود می‌آید؛ اطّلاعات غلط، اطّلاعات
نادرست، اطّلاعات مضر، شِبه اطّلاعات. خب اینها دارد مثل یک بهمنی فرود
می‌آید؛ ما چرا باید اجازه بدهیم این اتّفاق بیفتد؟ ما چرا باید اجازه
بدهیم آن چیزهایی که برخلاف ارزشهای ما است، برخلاف آن اصول مسلّمه‌ی ما
است، برخلاف همان اجزا و عناصر اصلی هویّت ملّی ما است، به­وسیله‌ی کسانی‌
که بدخواه ما هستند، در داخل کشور توسعه پیدا کند؟ نه. کاری کنید که از
منافع و سودها و بهره‌های فضای مجازی همه بتوانند استفاده کنند.»[۷]



 



به طور خلاصه سخنان حضرت آیت الله موحدی کرمانی نه تنها فاقد
مبنای قرآنی نیست، بلکه تنها به یکی از قواعد فقهی در این زمینه پرداخته
است و قواعد فراوان و روایت فراوان دیگری می تواند به عنوان دلیل یا موید
برای سخنان ایشان مورد بحث و بررسی قرار گیرد.



 



حجت الاسلام مجتبی شیخی، کارشناس ارشد اقتصاد و کارشناس فقه فضای مجازی



 



پی نوشت:

[۱]. سوره نساء، آیه ۱۴۱٫



[۲]. رک الإعتقاد فی شرح واجب الأعتقاد، ج ۲، ص ۴۴٫



[۳]. سوره توبه: آیات ۱۰۷-۱۰۹٫



[۴]. تفاسیر مجمع‌البیان، المنار و نورالثقلین، ذیل آیات مورد بحث.



[۵]. این قاعده شامل انواع ضررهای امنیتی، اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی می شود.



[۶].صراط النجاه (شیخ انصاری همراه با حواشی هفت تن از فقهای
بزرگ)، ص ۲۷۸؛ عروه الوثقی مع التعلیقات، الاجاره، فصل فی مسائل متفرقه، م
۱۳؛ خمینی، روح الله موسوی، نجاه العباد، ص ۲۵۵ و تحریر الوسیله، ج ۱، ص
۵۸۲؛ فانی اصفهانی، ۱۴۰۱ق، ج‏۲، ص ۲۹٫



[۷]. بیانات در دیدار مسئولان نظام در هفدهمین روز از ماه مبارک رمضان ۲۲/۳/۱۳۹۶٫

منبع:حوزه

روایتی از دیدار اهالی تاریخ با رهبر انقلاب


مرتضی میردار معاون تاریخ شفاهی مرکز اسناد انقلاب اسلامی دیدار اهالی تاریخ با رهبر معظم انقلاب را روایت می کند.

عقیق:تاریخ و تاریخ‌نگاری از ضروریاتی
است که در دین مبین اسلام و در کتاب آسمانی مسلمانان به طور ویژه مورد
تاکید قرار گرفته است و قرآن با تاکید بر عبرت‌ گرفتن از تاریخ به نقل
روایت‌های تاریخی می‌پردازد. در نظرگاه ائمه اطهار و بزرگان دین نیز توجه
به تاریخ قابل لمس و مشاهده است. در این میان، امام خمینی، بنیانگذار کبیر
انقلاب اسلامی و  حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی هم موکدا
بر امر تاریخ‌نگاری توجه دارند.

امام
خمینی با نگارش نامه‌ای در دی‌ماه ۱۳۶۷، ضرورت تدوین تاریخ انقلاب اسلامی
را بر مورخین گوشزد کردند و رهبر معظم انقلاب اسلامی نیز به فراخور زمان و
در فرصت‌های مختلف، توجه همگان به ویژه جوانان را بر تاریخ جلب می‌کنند.

اخیرا
نیز رهبر معظم انقلاب اسلامی با گروهی از اهالی تاریخ جلسه‌ای
داشته‌اند،مرتضی میردار، معاون تاریخ شفاهی مرکز اسناد انقلاب اسلامی که
خود در جلسه مورد اشاره حاضر بوده، نکات مورد اشاره رهبر انقلاب در آن جلسه
را روایت کرده است.

مشروح گفتگو با وی  را در ادامه می‌خوانید.

*ضمن
عرض سلام خدمت شما و با تشکر از اینکه وققتان را در اختیار ما قرار دادید.
با توجه به دیدار اخیری که اهل تاریخ با مقام معظم رهبری داشتند و از آنجا
که جنابعالی هم در آن جلسه حضور داشتید خدمتتان رسیدیم.

بله.
در چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی، به همراه گروهی از پژوهشگران
تاریخ خدمت حضرت آقا رسیدیم. در این دیدار تعدادی از دوستان صحبت کردند و
نظراتشان را راجع به جریان‌های انقلاب بیان کردند و نهایتا رهبری نکات
دقیقی را در این زمینه ارائه کردند.

*بحث
نگارش و تدوین تاریخ انقلاب از جمله مسائل مهمی است که همیشه بر آن تاکید
می‌شود و امام خمینی هم در نامه دیماه سال ۶۷ به آن تاکید کردند و رهبر
معظم انقلاب هم در فرصت‌های مختلف بر این موضوع تاکید می‌کنند. در این جلسه
که اهالی تاریخ خدمت آیت‌الله خامنه‌ای بودند، ایشان بر روی چه مسائلی در
حوزه تاریخ‌نگاری تاکید داشتند؟

قبل
از ورود به بحث این نکته را بگویم که به نظر من تاریخ نگاری انقلاب
اسلامی، آن چیزی که انجام شده یا در دست انجام است، هنوز خیلی با آنچه که
باید باشد فاصله دارد. یعنی ما هنوز نتوانسته‌ایم اصل تحولات اجتماعی سیاسی
و حتی اجتماعی را در طول تاریخ به درستی و دقیق تبیین کنیم. آن چیزی که
بیان می‌شود بیشتر یک رویکرد سیاسی است. آن چه تاریخ نگاران باید به آن
توجه کنند و آن را سرلوحه کارشان قرار بدهند این است که تاریخ را صرفا از
زوایه مسائل سیاسی نقل نکنند بلکه تاریخ اجتماعی هم باید نقل شود و اگر
تاریخ انقلاب را با تاریخ اجتماعی پیوند بزنیم ماندگارتر و حتی اثرگذارتر
خواهد بود. این موضوعی است که حضرت امام هم در آن نامه که شما اشاره کردید
بر آن تاکید کرده‌اند.

از جمله
نکاتی که مقام معظم رهبری در آن جلسه تاکید کردند، بحث توجه به نقش حوزه
علمیه در تاریخ بود. حوزه علمیه یکی از جریان‌های پیشرو در جریان‌های
انقلاب اسلامی بود. اما از همان دوران انقلاب، جریان‌هایی به دنبال آن
بودند که حوزه را از سیاست جدا کنند. الان هم در این تکاپو هستند که حوزه
به سمت سکولاریسم برود. یکی از بحث‌هایی که حضرت آقا به آن عنایت داشتند
این بود که حوزه انقلابی بماند. چرا که دشمن این قصد را دارد که از خود
حوزه نظام را بزند. چراکه منشا فکری انقلاب اسلامی حوزه‌های علمیه بودند.
بنابراین جریان حوزه‌های علمیه، با خوانشی که از اسلام داشتند – به تعبیر
امام اسلام انقلابی- خب این اسلام انقلابی توانست یک حرکت اجتماعی را بوجو
بیاورد و انقلاب اسلامی شکل بگیرد؛ حالا نظام سلطه تصور می‌کنند که باید به
همین منشا انقلاب اسلامی ضربه بزند. لذا با همین رویکرد و نگاه، در
سایت‌ها، شبکه‌های اجتماعی مختلف، فضای مجازی و … سکولاریسم را تبلیغ
می‌کنند.

نکته دیگر در سخنان
رهبر معظم انقلاب این بود که ایشان تاکید کردند مورخین و تاریخ‌نگاران بهتر
است به سراغ روایت تاریخ بروند و کمتر تاریخ را تحلیل کنند. در واقع بیشتر
به دنبال روایت تاریخ و ارائه اطلاعات تاریخی باشند. وقتی تاریخ روایت شد،
هرکس با بهره‌گیری از آن، خودش تحلیل تاریخ را انجام می‌دهد.

 این
یک نکته ضروری است. عده‌ای روایت تاریخ را کنار گذاشته‌اند و بیشتر بدنبال
تحلیل وقایع و رخدادهای تاریخی هستند و این یک مسئله به جایی بود که رهبر
انقلاب بر آن تاکید کردند. در واقع انسان اول باید یک واقعه تاریخ را درک
کند و آن را بفهمند سپس آن را تجزیه و تحلیل کند. و این کار یعنی
تاریخ‌نگاری.

نکته دیگری که
رهبر معظم انقلاب در این جلسه در بحث نگارش تاریخ بر آن تاکید کردند، بحث
رعایت انصاف بود. برخی از پژوهشگران جوان معمولا وقتی تحولات دهه ۶۰ را
روایت می‌کنند، با نگاه امروز این کار را انجام می‌دهند در صورتی که کسانی
که در حوزه تاریخ نگاری کار می‌کنند نباید با رویکرد امروز، گذشته را روایت
کنند. از این رو، رعایت انصاف در روایت تاریخ، موضوعی بود که رهبری بر آن
تاکید کردند.

یکی از مباحث
دیگر، توجه به بحث نهادهای انقلاب بود که این نهادها در یک دوره‌‌ای از
تاریخ وجود داشتند و ایفای نقش کردند ولی الان دیگر وجود ندارند. مثلا
کمیته‌های انقلاب اسلامی، جهاد سازندگی و … این نهادها در دوره‌ای، نظم و
انظباط را در همه‌ ابعاد کشور مستقر کردند. اما در چرخه تصمیم‌گیری، حذف
شدند یا در دیگر نهادها ادغام شدند. الان خدمات این نهادها را از کجا
می‌توان مشاهده کرد؟ کجا می‌توان آثار این نهادها راپیدا کرد؟

یا
مثلا جهاد سازندگی؛ یک مجموعه‌ای بود با حرکت جهادی و با عشق به امام
خمینی (ره) که جریان‌های انقلاب را دنبال می‌کرد و اعضای آن زندگی خود را
وقف می‌کردند تا محرومیت از جامعه ریشه‌کن شود. توفیقات زیادی هم داشتند؛
ولی بعد از یک یا دو دهه جریان سازندگی کلا حذف شد و الان نسل جوان در
تاریخ اجتماعی نمی‌دانند کمیته یا جهاد یعنی چه! و این‌ها خود به خود محو و
گم شدند و رهبر معظم انقلاب اسلامی هم در آن جلسه تاکید داشتند که این
نهادهایی که برخواسته از انقلاب بودند در حوزه تاریخ نگاری به آن‌ها توجه
شود چرا که آن نهادها بالاخره نقش اساسی در تثبیت انقلاب اسلامی داشتند.

تاکید
دیگر رهبری در باب تاریخ‌نگاری انقلاب، بر روی تاریخ محلی بود. چون
تاریخ‌های محلی نزدیک‌تر و دقیق‌تر هستند و همه آدم‌ها در آن نقش دارند و
نقش یک عده پر رنگ و یک عده کم رنگ نیست؛ به این معنا که مساجد به عنوان
خواستگاه انقلاب بودند ولی به تاریخ مساجد و هیئات دینی و مذهبی کمتر توجه
شده است. البته در مرکز اسناد انقلاب اسلامی در این زمینه چند کار انجام
گرفته است. اما آنقدر گستره این فضا زیاد است که با چند تا کار، نمی‌توان
همه ابعاد آن را به نمایش گذاشت.

*رهبر معظم انقلاب اسلامی در رابطه با تاریخ رژیم پهلوی چه نکاتی را متذکر شدند؟

 رهبر
معظم انقلاب بر این موضوع تکیه داشتند که تاریخ پهلوی‌ها را با توجه به
اسنادی که هست باید روایت کرد. تکیه رهبری بر این موضوع بود که با کمک
اسناد باید برای مردم تبیین شود که مثلا پهلوی‌ها چقدر به جریان غرب وابسته
بودند؟ که سندهای این‌ها هم موجود است ولی کمتر به آن پرداخته شده است.

نکته
دیگر اینکه پهلوی‌ها –رضاخان و محمدرضا پهلوی- هرآنچه دنبال می‌کردند در
فضای وابستگی‌ و سرسپردگی‌شان بود وگرنه خدمتی در حوزه اجتماعی انجام
ندادند. و نکته رهبر معظم انقلاب این بود که تاریخنگاران بتوانید به کمک
اسناد متقن تاریخی، وابستگی و سرسپردگی پهلوی‌ها به غرب را برای مردم تبیین
کنند.

*یکی
از ضرورت‌های تاریخ‌نگاری از منظر امام، جلوگیری از تحریف تاریخ انقلاب
بود. به تعبیر ایشان، مورخانی که «سر در آخور غرب و شرق دارند» تاریخ
انقلاب را با غرض‌ورزی روایت و تحلیل می‌کنند. آیا در دیداری که اهالی
تاریخ با رهبر معظم انقلاب اسلامی داشتند، ایشان هم به این موضوع اشاره
کردند؟ راهکار رهبر انقلاب برای مقابله با غرض‌ورزی‌های مورخان غربی یا
غرب‌زده چه بود؟

غربی‌ها
یا غرب‌زده‌ها در خیلی جاها می‌خواهند مسائل را به گونه‌ای وارونه جلوه
بدهند و این نمونه بارز از غرض‌ورزی است. مقام معظم رهبری هم در این دیدار
به آن اشاره داشتند و موضوع جلسه انتخاب رهبری در سال ۶۸ را مثال زدند که
فیلم، سند، تاریخ شفاهی و همه چیز درباره آن موجود است. به نظر ایشان یکی
از کارهایی که می‌شود در مقابله با غرض‌ورزی دشمنان و رقیب انجام داد،
اطلاع رسانی به موقع است و اینکه وقایع را با دقت و به موقع روایت کنیم.
وقتی ما تاریخ را روایت نکنیم، آنها (جریان رقیب) درباره آن واقعه تاریخی
می‌نویسند. آقا تاکید کردند که دشمن خباثت دارد.

نکته‌
دیگر این است که تاریخنگاران، وقایع را هر آنچه اتفاق افتاده، روایت کنند.
وقتی ما خوب روایت کنیم آنها (جریان رقیب) نمی‌توانند از خلاءها استفاده
کنند. لذا اشکال کار این است که روایت‌ها را افکار عمومی ابتدا از رسانه
دشمن می‌شنود و به آن جریان اعتماد می‌کند و این سوال را می‌پرسد که چرا
خودی‌ها نگفته‌اند؟ حضرت آقا هم در این جلسه خطاب به مورخان تاکید کردند که
شما باید همیشه حالت تهاجمی داشته باشید؛ اگر حالت تدافعی داشته باشید
حتما ضربه می‌خورید.

به هرحال،
حضرت آقا نسبت به تاریخنگاری انقلاب خیلی امیدوارانه نگاه می‌کردند.
واقعیت این است که شاید ما در اولایل انقلاب مشکلاتی داشتیم ولی در طول این
چهل سال فضاهای مناسبی فراهم شده و هر چه جلوتر می‌رویم توجه به
تاریخ‌نگاری بیشتر می‌شود؛ چون ضرورت انقلاب است. خیلی‌ها به دنبال این
هستند که حوادث را قلب کنند (وارونه کنند) و علیه انقلاب و جمهوری اسلامی
مطلب می‌نویسند.کسانی که در حوزه تاریخ نگاری فعالیت می‌کنند باید جلوی این
خلاءها را بگیرند و اجازه ندهند که دشمن این کار را بکند. مورخین و
تاریخ‌پژوهان باید مسائل را روایت بکنند ولو اینکه به ضرر خودمان باشد، چرا
که اگر دشمن آن را روایت کند آسیب آن چند برابر می‌شود.

منبع:تسنیم

خطیبی که در کمیل‌خوانی همتا نداشت+صوت


حجت‌الاسلام سیدمرتضی صالحی‌خوانساری از خطبا و منبریان سرشناس کشور در دهه‌های ۶۰ و ۷۰ بود، اما خودش به روضه‌خوانی و قرائت دعا علاقه فراوانی داشت و کمیل خواندن او بی‌نظیر بود.

عقیق:مرحوم حجت‌الاسلام سیدمرتضی صالحی خوانساری، منبری
مطرح و از کمیل‌خوانان کشور، متولد سال ۱۳۱۸ شمسی در شهر خوانسار بود که
این روزها به «سیدالخطبا» ملقب شده است.

راه
اندازی کمیته انقلاب اسلامی ایران همراه با مرحوم آیت الله مهدوی کنی،
فرماندهی کمیته تهران، نماینده امام (ره) و مسئول عقیدتی سیاسی شهربانی
کشور، مسئول جذب، گزینش و استخدام روحانیون سراسر کشور در نیروی انتظامی و
یک دوره نمایندگی در مجلس شورای اسلامی، از مسئولیت‌های او در نظام مقدس
جمهوری اسلامی ایران بود، اما خود او همیشه می‌گفت، «مقام روضه‌خوانی امام
حسین (ع) را با تمام این مسؤولیت‌ها عوض نمی‌کند.» به همین خاطر، روضه
خواندن یکی از توجهات او در پایان منبر بود و بخش عمده‌ای از وقت خطابه او
را در بر می‌گرفت.

او که فقه و اصول را در محضر
استاد حاج شیخ حسین کنی (استاد مرحوم آیت الله مهدوی کنی)، خارج فقه و
اصول را به مدت ۷ سال در محضر آیت الله میرزا علی آقا فلسفی و فلسفه را نزد
استاد سیدرضا صدر گذرانده بود، صدای پرحجم و سوزناکی داشت که با تسلط علمی
او بر مباحث دینی، تلفیق مخاطب‌پسندی فراهم کرده بود.

اصالت
خوانساری او نیز موجب شده بود تا در شهری که اهالی‌اش صدای خوشی برای آواز
دارند، مرحوم صالحی خوانساری و برادرش ـ سیداحمد صالحی خوانساری (مداح
پیشکسوت و از بنیانگذاران مجمع‌الذاکرین تهران) ـ در مدح و منقبت اهل بیت
(ع) نیز شاخص باشند.

صدای او برای دعا و
مناجات‌خوانی هم بی‌نظیر بود و دعای کمیل او سال‌ها از رادیوی جمهوری
اسلامی پخش می‌شد. همچنین بسیاری از زائران خانه خدا و عتبات عالیات در
سفرهای زیارتی با نوای کمیل‌خوانی او آشنا بودند.

این
منبری سرشناس تهران، دیروز ۱۳ اسفند در قم درگذشت و پیکرش، فردا چهارشنبه
۱۵ اسفند از مسجد امام حسن عسکری (ع) تشییع و در جوار مرقد مطهر حضرت
معصومه (س) دفن می‌شود.

همچنین مجلس ترحیم او فردا شب بعد از نماز مغرب و عشاء در مسجد امام عسکری (ع) قم توسط آیت‌الله نوری همدانی برگزار می‌شود.

با این مقدمه، صوتی از او در توسل به حضرت صاحب‌الامر (عج) بشنوید که البته مربوط به سال‌های اخیر است:

دریافت

1 452 453 454 455 456 476