اعزام کاروان‌های عتبات نوروزی آغاز شد


اعزام کاروان‌های عتبات نوروزی از امروز ۲۴ اسفندماه آغاز شد و تا ۹ فروردین‌ماه ادامه دارد که در این مدت حدود ۷۰ هزار زائر حسینی به عتبات مشرف می‌شوند.

عقیق: در آستانه سال جدید سفرهای نوروزی نیز آغاز شده است
که با توجه به برنامه‌ریزی‌های سازمان حج و زیارت امروز ۲۴ اسفندماه اولین
کاروان‌های زیارتی نوروزی به عتبات مشرف شدند.

با آغاز اعزام‌های نوروزی عتبات افرادی که در بهمن‌ماه برای این سفر معنوی نام‌نویسی کرده بودند، به اعتاب مقدسه عراق مشرف می‌شوند.

هر
سال با توجه به بالا بودن تقاضا برای سفر نوروزی به عتبات، سازمان حج و
زیارت پیش ثبت‌نام  سفرهای نوروزی به عتبات را حدود دو ماه قبل از سال جدید
آغاز می‌کند که امسال در پیش ثبت‌نام سفر نوروزی به عتبات با توجه به
اینکه ایام نوروز مقارن با اعیاد رجبیه است، ۹۰ هزار نفر نام‌نویسی کردند
که پس از قرعه‌کشی بر اساس ظرفیت‌ها حدود ۷۰ هزار نفر از ۲۴ اسفند تا ۹
فروردین‌ماه به عتبات مشرف می‌شوند.

به گفته
مرتضی آقایی مدیر کل عتبات سازمان حج و زیارت امسال با وجود افزایش نرخ
دلار و هزینه‌ها همچنان تعداد متقاضیان سفر به عتبات بالا بود.

وی
درباره هزینه‌های سفر به عتبات در نوروز نیز گفت: امسال با‌توجه به افزایش
نرخ دلار و‌نوسانات ارزی هزینه سفر به عتبات نیز افزایش پیدا کرد، به طوری
که قیمت اعزام‌های هوایی از تهران به عتبات در نوروز  به ۳ میلیون و ۸۵۰
هزار تومان تا ۴ میلیون تومان و اعزام‌های زمینی به عتبات در ایام نوروز از
یک میلیون و ۸۹۰ هزار تومان تا ۲ میلیون و ۳۷۰ هزار تومان افزایش یافته
است. البته ما برای سهولت سفر زائران و برنامه‌ریزی بهتر سفرهای نورزی به
عتبات را از ۵ تا ۹ روز در نظر گرفته‌ایم تا زائران بتوانند سفرهای خود
بهتر مدیریت کنند.

به گزارش فارس، امسال حدود
۷۰ هزار زائر ایرانی از ۲۴ اسفندماه تا ۹ فروردین ماه به عتبات مشرف
می‌شوند که پس از آن نیز اعزام‌های زائران به عتبات ادامه خواهد داشت.

توصیه‌های آیت‌الله قاضی برای ماه رجب


مردان علم در میدان عمل/

آیت‌الله قاضی توصیه‌هایی عبادی و عرفانی برای شاگردان خویش در ماه رجب داشتند؛ که از نوافل تا زیارت اهل قبور را شامل می‌شود.

عقیق:ماه رجب در پرتو آیات و روایات، ماه پرفضیلت و فرصتی برای انسان در جهت
خودسازی شناخته می‌شود. علمای دین نیز این ماه را زمانی برای به جا آوردن
بندگی و عبادت خدا می‌دانند.
مرحوم آیت الله العظمی قاضی طباطبایی به شاگردان خود در ماه‌های رجب، شعبان و رمضان این توصیه ها را می‌کردند:

اول: بر شما باد به این‌که نمازهای فریضۀ خود را با نوافل آن که مجموعاً
پنجاه و یک رکعت است، در بهترین اوقاتشان انجام دهید؛ و اگر نتوانستید چهل و
چهار رکعت آن‌را بجا بیاورید. چنان‌چه باز هم شواغل دنیا شما را بازداشت،
حتماً نافلۀ ظهر را که به او «صلوه أوّابین» می‌گویند، انجام بدهید. و نماز
ظهر را هم در وقت فضیلت انجام دهید که در قرآن بدان تأکید شده و مراد از
«صلوه وُسطی» همان نماز ظهر است.
دوم: امّا در مورد نافلۀ شب بخصوص
باید بدانید که: انجام دادن آن در نظر مؤمنین و سالکان حضرت معبود از
واجبات است و هیچ چاره‌ای جز أتیان آن نیست! و تعجّب است از کسانی که قصد
رسیدن به مرتبه‌ای از مراتب کمال را داشته ولی به قیام شب و انجام نوافل آن
بی‌توجّه هستند! و ما هیچ‌گاه ندیده و نشنیده‌ایم که احدی به یک مرحله و
مرتبه‌ای از کمال راه یافته باشد مگر بواسطۀ برپاداری نماز شب.
سوم: بر
شما باد به قرائت قرآن کریم در نافله‌های شب که انسان را حرکت داده، سیر
او را سریع می‌نماید و برای او بسیار مفید است. تغنّی به قرآن، انسان را
بخدا نزدیک می‌کند! بخلاف غنای محرم که آدمی را به لهو می‌کشاند. پس تا
می‌توانید در شب‌ها قرائت قرآن کنید، چرا که قرائت قرآن شراب مؤمنین است.

چهارم: بر شما باد اینکه: به انجام دادن اوراد و أذکاری که هر یک از شما
بعنوان دستور در دست دارید، ملتزم و متعهد باشید! و بر شما باد به مداومت
سجدۀ یونسیّه و گفتن ذکر یونسیّه: «لا إلهَ إلا أنتَ سُبحانکَ إنی کُنْتُ
مِن الظالمین» در سجده از پانصد تا هزار مرتبه.
پنجم: بر شما باد به
زیارت مشهد اعظم، که مراد همان حرم مطهر امیرالمؤمنین و قبر نورانی آن
بزرگوار است، و نیز سایر مشاهد مشرفۀ اهل البیت (ع) و مساجد معظمه مانند:
مسجد الحرام، مسجد النبی، مسجد کوفه، مسجد سهله و بطور کلی هر مسجدی از
مساجد! زیرا مؤمن در مسجد، همانند ماهی است در آب دریا!
ششم: و هیچگاه
پس از نمازهای واجب خود، تسبیحات حضرت صدیقه صلَوات الله علیها را ترک
ننمائید، زیرا این تسبیحات، یکی از انواع «ذکر کبیر» شمرده شده است.

هفتم: یکی از وظائف مهم و لازم برای سالک إلی الله، دعا برای فرج حضرت حجّت
صلوات الله علیه در قنوت «وَتْر» است. بلکه باید در هر روز و در همۀ اوقات
و همۀ دعاها، برای فرج آن بزرگوار دعا نمود.
هشتم: یکی دیگر از وظائف لازم و مهم، قرائت زیارت جامعه، معروف به «جامعۀ کبیره» در روز جمعه است.
نهم: لازم است که قرائت قرآن حتماً کمتر از یک جزء نباشد.

دهم: تا می توانید بسیار به دیدار و زیارت برادران نیکوکار خود بشتابید،
چرا که براستی آن‌ها برادرانی هستند واقعی که در تمام مسیر، همراه انسانند و
با رفاقت خویش، آدمی را از کریوه‌های نفس و تنگناها و عقبات آن عبور
می‌دهند.
یازدهم: به زیارت اهل قبور ملتزم باشید ولی نه بصورت مداوم و
همه روزه (مثلاً در هفته، یک روز انجام بگیرد) و نباید زیارت قبور در شب
واقع گردد.

حذف هزینه صدور ویزای عراق برای زائران ایرانی از ۲۰ فروردین ۹۸


مدیر کل عتبات سازمان حج و زیارت گفت: صدور روادید عراق از ۲۰ فروردین سال آینده برای زائران ایرانی رایگان می‌شود.

عقیق:لغو روادید بین ایران و عراق یکی از موضوعاتی است که همواره بین دو کشور مورد بحث و بررسی قرار داشته است و مسؤولان
کشورمان درصدد حذف آن بودند، تا جایی که حتی امسال نیز پیش از برگزاری
مراسم پیاده روی اربعین حسینی، دبیر ستاد مرکزی اربعین در جلسات مختلف با مسؤولان عراقی خواستار لغو روادید ایران و عراق شد که در نهایت طرف عراقی این موضوع را نپذیرفت.

در
روزهای اخیر در سفر روحانی رئیس جمهور کشورمان به عراق، در مذاکراتی با
طرف عراقی ابتدا ایران از لغو هزینه ویزای ایران برای زائران و مسافران
عراقی به ایران خبر داد و پس از آن نیز طرف عراقی دستور حذف هزینه روادید
برای زائران ایرانی به عراق را صادر کرد.

مرتضی آقایی مدیر کل عتبات سازمان حج و زیارت در گفت‌وگو با خبرنگار
حج و زیارت خبرگزاری فارس با اشاره به برداشته شدن هزینه روادید ایران و
عراق درباره زمان اجرای حذف هزینه روادید بین دو کشور، اظهار داشت: با توجه
به برنامه‌ریزی‌های صورت گرفته، قرار است از ۲۰ فروردین‌ماه سال آینده
صدور روادید عراق برای زائران ایرانی رایگان شود که با این اقدام به طور
حتم شاهد کاهش هزینه‌های سفر به عتبات خواهیم بود.

به
گزارش فارس، هم‌اکنون هزینه ویزای عراق برای زائران ایرانی ۴۱ دلار است که
با برداشته شدن این هزینه قیمت سفر به عتبات نیز تقلیل خواهد یافت.

رمز پاداش ها و کیفرهای مضاعف در ماه رجب چیست؟


کسی که در ماه رجب حریم الهی را حفظ نکند مانند کسی است که در حریم حرم مسجدالحرام حرمت خانه خدا را حفظ نکرده و چنین فردی جرمش سنگین تر است.

عقیق:«نکته دیگر درباره ماه های حرام این که در
این ایام دیه جراحات دو برابر حساب می شود یعنی کسی که قتل نفس کند یا به
دیگری صدمه ای وارد سازد باید دو برابر ماه های دیگر دیه پرداخت کند. این
قانون در خطاهای امور ظاهری است. از آنجا که احکام ظاهری برگرفته از مصالح و
مفاسد حقیقی است اهل معنا از این حکم ظاهر نتیجه گرفتند که اگر شکستن حرمت
ایام حرام به حسب ظاهر دو برابر عقاب دارد جرحات باطنی – یعنی گناهانی که
روح و قلب را مجروح می کنند – به طریق اولی در این ماه دو برابر نزد
پروردگار عقاب دارد. به عبارت دیگر همان طور که در ماه های حرام عبادت ارزش
بیشتری دارد حریم شکنی درگاه الهی نیز عقاب سختی تری دارد. کسی که در این
ما رجب حریم الهی را حفظ نکند مانند کسی است که در حریم حرم مسجدالحرام
حرمت خانه خدا را خفظ نکرده و چنین فردی جرمش سنگین تر است.»

 آنچه در ادامه می آید برگرفته از کتاب “اسرار ماه
رجب” تالیف محمدتقی فیاض بخش، پژوهشگر دینی در معرفی و شناسایی ویژگی ها و
اسرار ماه مبارک رجب است.



 



رجب در لغت به معنای بزرگداشت امری است و ترجیب یعنی تعظیم.
وجه تسمیه این ماه به رجب  آن بود که قبل از اسلام و در میان اعراب جاهلی
نیز مورد تعظیم و احترام بوده و جنگ و خونریزی را به احترام این ماه رها می
کردند. یکی دیگر از اسمای ماه رجب، “اصب” است. “صب الماء” یعنی آب با شدت
از بلندی بر چیزی فرود آید. از آن جا که در ماه رجب رحمت الهی با شدت و
وسعت بر امت اسلام نازل می شود ای ماه را بدین اسم نامیدند چنان که این
معنا در روایت مشهور ملک داعی نیز قابل مشاهد است.



ضرورت رعایت حریم الهی در این ماه از کجا می آید؟



در اسلام نیز ماه رجب از جمله ماه های حرام شمرده شده است.
مرحوم میرزا جواد آقا ملکی تبریزی ذیل مراقبات ماه رجب می نویسد: “از دیگر
مراقبت ها در این ماه این است که سالک معنی ماه حرام را بداند تا مواظب
تمام کارها و حالت ها و حتی اموری که وارد قلبش می شود باشد.”



لذا در این جا شرح مراقبات ماه رجب را از تبیین اسرار حرمت آن
آغاز می کنیم. مرحوم سید بن طاووس در ابتدای مراقبات ماه رجب می فرماید
ماه حرام از رسوم برجای مانده از دوران قبل از اسلام است آن هنگام که اعراب
جاهلی به بهانه های واهی به جنگ و غارت یکدیگر می پرداختند – چنان که جنگ
های یکصد ساله میان قبیله اوس و خزرج در مدینه معروف است – با هم پیمان
بستند که در چهار ماه از سال، جنگ و خونریزی را کنار بگذارند و به زندگی
شخصی و امور قبیله خود و زن و فرزندان شان سر و سامانی دهند و خلاصه آن که
مدتی را در آرامش بگذرانند.



ایشان می فرماید عرب جاهلی حرمت ماه رجب را حفظ می کرد پس
مومن نیز باید حرمت این ماه را نگه دارد و در این ماه با پروردگار به
مخاصمه برنخیزد. جنگ با پروردگار یعنی شکستن عهد بندگی پرودگار و پیروی از
هوای نفس و اطاعت از دشمن انسان و پروردگار یعنی شیطان رجیم، همچنان که در
آیه شریفه می فرماید: ای بنی آدم آیا من  از شما پیمان نگرفتم که شیطان را
نپرستید؟ که او دشمن آشکار شماست؟ و مرا بپرستید که تنها این راه صراط
مسقیم است.



دوستی با شیطان و عصیان الهی به معنای اعلان جنگ و دشمنی با
پروردگار است بنابراین اولین و مهم ترین دستور در این ماه مراقبه بر گناهان
است که در چنین فرنهگی حفظ حرمت این ماه به معنای اعلام صلح با پروردگار
است .



عصیان پروردگار، اهانت به حقیقت انسانی



رسول اکرم صل الله علیه و آله و سلم در حدیثی قدسی می فرماید:
“هر کسی که ولیی از اولیای مرا خوار بدارد با من اعلام جنگ کرده است.” وهن
در روایت شریفه به معنای توهین به یکی از مومنین یا اولیای الهی یا ناسزا
گفتن به ایشان و یا بالاتر از همه با او وارد جنگ شدن است. اما اگر با
نگاهی جامع به این حدیث توجه شود عصیان الهی به معنای بی اعتنایی به گوهر
فطرت توحیدی انسان و اهانت به اوست. به این ترتیب ارتکاب گناه به منزله
اعلام جنگ یا فطرت توحیدی خودمان است. چه ولیی بالاتر از امام زمان (عج)،
چه ولیی بالاتر از پیغمبر اسلام  (ص)، ارتکاب ما به گناه، اعلام جنگ با این
بزرگواران است. با این توضیحات می توان گفت کسی که فطرت توحیدی خود را با
گناه خوار می دارد بهترین ولی خدا را تحقیر نموده و با خدای خود اعلام جنگ
کرده است. در ادامه این روایت آمده است من سریع ترین کس در یاری اولیای
خویش هستم.



به همین دلیل است که خداوند در قرآن آن هنگام که از امت های
عاصی مانند عاد و ثمود یا قوم فرعون و نمرود نام می برد و عظمت قدرت و تمدن
آن ها را ذکر می کند در عبارتی کوتاه طومار هستی آنان را در هم می پیچد و
می فرماید: “ناگهان تازیانه الهی آنان را در بر گرفت.” تا روشن شود که
خدواند همیشه در کمین گناهکاران است تا در موقع مناسب ایشان را ادب کند.
سپس به اصلی کلی اشاره می کند که “پروردگار در کمین گنهکاران است.” مرصاد
به کمینگاهی گفته می شود که شکارچی در آن مخفی می گردد تا در فرصت مناسب
ناگهان به صید حمله ور شود. ما نمی دانیم تازیانه خشم الهی کی بر سر ما
فرود می آید لذا همیشه باید در حال توبه و انابه باشیم.



مرحوم سید در اقبال می فرماید که ماه های حرام ایام اعلام صلح
با پروردگار است تا حداقل در این ماه با خداوند به ستیز برنخیزیم. اولین
قدم در صلح با پروردگار حسابرسی وضعیت خود است. به همین منظور لازم است که
در این ماه بیش از پیش به خود رسیدگی نماییم.



کیفر گناه و پاداش ثواب، مضاعف بر ماه های دیگر



نکته دیگر درباره ماه های حرام این که در این ایام دیه جراحات
دو برابر حساب می شود یعنی کسی که قتل نفس کند یا به دیگری صدمه ای وارد
سازد باید دو برابر ماه های دیگر دیه پرداخت کند. این قانون در خطاهای امور
ظاهری است. از آنجا که احکام ظاهری برگرفته از مصالح و مفاسد حقیقی است
اهل معنا از این حکم ظاهر نتیجه گرفتند که اگر شکستن حرمت ایام حرام به حسب
ظاهر دو برابر عقاب دارد جرحات باطنی – یعنی گناهانی که روح و قلب را
مجروح می کنند – به طریق اولی در این ماه دو برابر نزد پروردگار عقاب دارد.
به عبارت دیگر همان طور که در ماه های حرام عبادت ارزش بیشتری دارد حریم
شکنی درگاه الهی نیز عقاب سختی تری دارد. کسی که در این ما رجب حریم الهی
را حفظ نکند مانند کسی است که در حریم حرم مسجدالحرام حرمت خانه خدا را خفظ
نکرده و چنین فردی جرمش سنگین تر است.



خداوند درباره شکستن حرمت حریم حرم خدا با شکار حیوانات می
فرماید: ای کسانی که ایمان آورده اید شکار را در حال حرام به قتل نرسانید و
هرکس از شما عمدا آن را به قتل رساند باید کفاره ای معادل آن از چهارپایان
بدهد کفاره ای که دو نفر عادل از شما معادل بودن آن را تصدیق کنند و به
صورت قربانی به – حریم – کعبه برسد یا – به جای قربانی – اطعام مستمندان
کند یا معادل آن روزه بگیرید تا کیفر کار خود را بچشد.

منبع:شبستان

مبلغان جلوی تخریب افکار جوانان از آلودگی های فکری و عقیدتی را بگیرند


درگذشته تلاش بود که اهل بیت(ع) در بین مردم شناخته نشوند و مبانی دینی ترویج نشود ودشمن در این عرصه همه تلاش خود را بکار گرفت، اما خدا نخواست این نور خاموش شود.

عقیق: حضرت آیت الله نوری همدانی، عصر دیروز در
دیدار معاونین تبلیغی سازمان اوقاف و امور خیریه که در قم برگزار شد، 
تبلیغ را از رسالت های مهم روحانیت دانسته و بر تبدیل شدن امامزادگان به
قطب فرهنگی تأکید کردند.

این مرجع تقلید ابراز داشتند: درگذشته تلاش بود که اهل بیت(ع)
در بین مردم شناخته نشوند و مبانی دینی ترویج نگردد و دشمن در این عرصه
همه تلاش  خود را بکار گرفت؛ اما خدا نخواست این نور خاموش شود.



معظم له عنوان کردند: این تلاش ها از سوی خلفای مختلف آغاز و
با حکومت متوکل عباسی به پایان رسید. این خلفاء به شدت با ترویج دین و اهل
بیت(ع) مبارزه می کردند و اجازه نمی دادند دین ترویج شود.



ایشان بیان داشتند: اما در ادامه با حضور امامزادگان به ایران شاهد نشر معارف دینی و مسلمان شدن مردم بودیم.        



حضرت آیت الله نوری همدانی گفتند: مبلغان نقش مهمی در
شناساندن امام زاگان به مردم دارند و در این رابطه مطالعه تاریخ برای معرفت
نسبت به امام زادگان امری ضروری و لازم است.



ایشان افزودند: مسئله دیگر که باید مبلغان توجه کنند به روز
بودن و مطالعه است. به روز بودن باعث می شود بتوانند در جامعه اثر گذار
باشند.



معظم له ابراز داشتند: علما مرزبانان دین هستند و همین وظیفه
رسالت علما را برای واکسینه کردن افکار جوانان از انحرافات عقیدتی سنگین می
کند. برای انجام درست وظایف باید، عالم،مهذب به اخلاق و… باشند.



ایشان افزودند: علما با مرزبانی می توانند جلوی تخریب افکار جوانان از آلودگی های فکری و عقیدتی را بگیرند.

۳ دعای مشهور در ماه رجب از امام صادق(ع)


عقیق: ماه رجب در کنار ماه شعبان و رمضان یکی از
ماه‌های پر خیر و برکت مسلمانان محسوب می‌شود. سالروز ولادت امام محمد
باقر(ع) در ابتدای این روز و نیز از سوی دیگر ولادت امام علی(ع) در اواسط
این ماه جلوه‌ای دیگر به این ماه عظیم‌الشأن داده است. از دیگر سو در این
ماه شریف و نورانی روزهایی با نام أیا‌م‌البیض(روشنایی) است که مراسم
اعتکاف در این بازه زمانی در سرتاسر کشورهای اسلامی برگزار می‌شود.

امام
کاظم(ع) در روایتی در عظمت این ماه فرمود: «رجب ماه عظیمى است که خداوند
حسنات را در آن دو چندان مى‏‌کند و گناهان را در آن محو مى‏‌کند و کسى که
یک روز از رجب را روزه بدارد، آتش دوزخ به اندازه طى کردن‏ یک سال راه از
او دور مى‏‌شود و کسى که سه روز روزه بدارد بهشت بر او واجب مى‏‌شود؛
رَجَبٌ‏ شَهْرٌ عَظِیمٌ یُضَاعِفُ اللَّهُ فِیهِ الْحَسَنَاتِ وَ یَمْحُو
فِیهِ‏ السَّیِّئَاتِ‏ مَنْ صَامَ یَوْماً مِنْ رَجَبٍ تَبَاعَدَتْ عَنْهُ
النَّارُ مَسِیرَهَ سَنَهٍ وَ مَنْ صَامَ ثَلَاثَهَ أَیَّامٍ وَجَبَتْ لَهُ
الْجَنَّهُ». (من لا یحضره الفقیه، ج‏۲ ، ص ۹۲)

در
این راستا اهل‌بیت عصمت و طهارت(ع) اهتمام فراوانی بر دعا و مناجات به
درگاه خداوند در این ماه داشتند و نیز برای اتصال بیشتر شیعیان خویش به
معنویت این ماه ادعیه و مناجات‌هایی به ایشان آموختند که در ادامه به سه
نمونه از ادعیه مشهور ماه شریف رجب اشاره می‌شود:

۱٫ راوی
می‌گوید به امام صادق(ع) گفتم جانم به فدایت به من دعایی در ماه رجب
بیاموز تا خداوند به واسطه آن به من خیر و منفعت برساند. امام(ع) فرمود این
را بنویس. بسم‌الله الرحمن الرحیم و بگو در هر صبح و شب از ماه رجب و نیز
در تعقیب نمازهای یومیه:

یا مَنْ اَرْجُوهُ لِکُلِّ خَیْرٍ وَ آمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ کُلِّ شَرٍّ
اى آن که هر خیرى را از او امید دارم و از خشمش در هر شرّى ایمنى جویم
یا مَنْ یُعْطِى الْکَثیرَ بِالْقَلیلِ
اى آن که در برابر عبادت اندک مزد بسیار عطا می کند
یا مَنْ یُعْطى‏ مَنْ سَئَلَهُ
اى آن که به هرکه از او بخواهد می بخشد
یا مَنْ یُعْطى‏ مَنْ لَمْ یَسْئَلْهُ وَ مَنْ لَمْ یَعْرِفْهُ‏ تَحَنُّناً مِنْهُ وَ رَحْمَهً
اى آن که به هر که از او نخواهد و او را نشناسد نیز می بخشد، عطایش از روى مهربانى و رحمت است
اَعْطِنى‏ بِمَسْئَلَتى‏ اِیَّاکَ جَمیعَ خَیْرِ الدُّنْیا وَ جَمیعَ خَیْرِ الْأخِرَهِ
با درخواستم از تو همه خیر دنیا و خیر آخرت را به من عنایت کن
وَ اصْرِفْ عَنّى‏ بِمَسْئَلَتى‏ اِیّاکَ جَمیعَ شَرِّ الدُّنْیا وَ شَرِّ الْأخِرَهِ
و با درخواستم از تو همه شره دنیا و شره آخرت را بازگردان
فَاِنَّهُ‏ غَیْرُ مَنْقُوصٍ مااَعْطَیْتَ
زیرا آنچه را تو عطا کردى کاستى ندارد
وَ زِدْنى‏ مِنْ فَضْلِکَ یا کَریمُ.
و از احسانت بر من بیفزاى اى کریم.

راوى
می‏‌گوید: پس حضرت امام صادق (ع) محاسن شریف‏ خود را با انگشتان دست چپ
خود گرفت و این‏ دعا را به حال التجا و تضرّع به حرکت دادن انگشت سبّابه
دست راست خواند و بعد گفت:

«یاذَا الْجَلالِ ‏وَ الْاِکْرامِ، یا ذَاالنَّعْمآءِ وَ الْجُودِ، یا ذَا الْمَنِّ وَ الطَّوْلِ، حَرِّمْ شَیْبَتى‏ عَلَى النَّارِ»

اى داراى بزرگى و بزرگوارى، اى داراى بخشش و جود، اى داراى عطا و کرم، محاسنم را بر آتش دوزخ حرام کن.

منبع: إقبال الأعمال (ط – القدیمه) ابن طاووس، ج‏۲، ص۶۴۴

=====================

۲٫ شیخ در کتاب «مصباح» از معلّى بن خنیس از امام صادق (ع) روایت کرده: در ماه رجب این دعا را بخوان:

اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ صَبْرَ الشَّاکِرِینَ لَکَ وَ عَمَلَ الْخَائِفِینَ مِنْکَ وَ یَقِینَ الْعَابِدِینَ لَکَ
دایا شکیبایی شاکرانت و کردار ترسیدگانت و باور عبادت‌کنندگانت را از تو می‌خواهم،

اللَّهُمَّ
أَنْتَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ وَ أَنَا عَبْدُکَ الْبَائِسُ الْفَقِیرُ
أَنْتَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ وَ أَنَا الْعَبْدُ الذَّلِیلُ
خدایا تو برتر و بزرگی و من بنده بینوا و تهیدستم، تو بی نیاز و ستوده‌ای و من بنده خوارم

اللَّهُمَّ
صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ امْنُنْ بِغِنَاکَ عَلَى فَقْرِی وَ
بِحِلْمِکَ عَلَى جَهْلِی وَ بِقُوَّتِکَ عَلَى ضَعْفِی یَا قَوِیُّ یَا
عَزِیزُ
خدایا بر محمّد و خاندانش درود
فرست و عطای این خواسته‌ها را بر من منت بگذار به توانگری‌ات بر تهیدستی‌ام
و به بردباری‌ات بر نادانی‌ام، به توانت بر ناتوانی‌ام، ای عزیز

اللَّهُمَّ
صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْأَوْصِیَاءِ الْمَرْضِیِّینَ وَ
اکْفِنِی مَا أَهَمَّنِی مِنْ أَمْرِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ یَا
أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ
خدایا بر محمّد و
خاندانش آن جانشینان پسندیده درود فرست و مرا از کارهای دنیا و آخرت نسبت
به چیزی که بی‌تابم کرده کفایت کن، ای مهربان ترین مهربانان.

مؤلف
گوید: سیّد ابن طاووس هم این دعا را در کتاب «اقبال» نقل کرده و از نقل او
پیداست که این دعا از جامع ترین دعاهاست و در تمام اوقات مى توان آن را
خواند.

منبع: مصباح المتهجد و سلاح المتعبد شیخ طوسی، ج‏۲، ص ۸۰۲    

=====================

۳ـ ابی معشر می‌گوید امام صادق(ع)‌ هنگامی که ماه رجب می‌رسید،‌ هر روز این دعا را می‌خواند:

خَابَ الْوَافِدُونَ عَلَى غَیْرِکَ وَ خَسِرَ الْمُتَعَرِّضُونَ إِلا لَکَ وَ ضَاعَ الْمُلِمُّونَ إِلا بِکَ
آنان
که بر غیر تو بار یافتند ناامید گشتند و آنان که به کاری جز توجه به تو
پرداختند زیانکار شدند، و آنان که به درگاه غیر تو وارد شدند به تباهی
رسیدند

وَ أَجْدَبَ الْمُنْتَجِعُونَ إِلا مَنِ انْتَجَعَ فَضْلَکَ بَابُکَ مَفْتُوحٌ لِلرَّاغِبِینَ
و سودجویان دچار قحطی شدند، مگر آنان که از فضل تو سود جستند، درِ رحمتت به روی مشتاقان باز است

وَ
خَیْرُکَ مَبْذُولٌ لِلطَّالِبِینَ وَ فَضْلُکَ مُبَاحٌ لِلسَّائِلِینَ وَ
نَیْلُکَ مُتَاحٌ لِلْآمِلِینَ وَ رِزْقُکَ مَبْسُوطٌ لِمَنْ عَصَاکَ
خیرت
به خواهندگان عطا شده، احسانت برای نیازمندان گواراست و عطایت برای
آرزومندان آماده است و روزی‌ات حتی برای روگردانان از فرمانت گسترده است

وَ حِلْمُکَ مُعْتَرِضٌ لِمَنْ نَاوَاکَ عَادَتُکَ الْإِحْسَانُ إِلَى الْمُسِیئِینَ وَ سَبِیلُکَ الْإِبْقَاءُ عَلَى الْمُعْتَدِینَ
و بردباری‌ات کسانی را که به دشمنی‌ات برخاسته اند نیز شامل است، شیوه ات به بدکاران احسان و روشت زندگی بخشیدن به متجاوزان است

اللَّهُمَّ فَاهْدِنِی هُدَى الْمُهْتَدِینَ وَ ارْزُقْنِی اجْتِهَادَ الْمُجْتَهِدِینَ
خدایا مرا به راه ره‌یافتگان بدار و تلاش تلاش‌گران را روزی‌ام فرما

وَ لا تَجْعَلْنِی مِنَ الْغَافِلِینَ الْمُبْعَدِینَ وَ اغْفِرْ لِی یَوْمَ الدِّینِ
و مرا از بی خبران دورشده قرار مده و روز جزا آمرزشت را نصیبم کن.

منبع: إقبال الأعمال (ط – القدیمه) ابن طاووس، ج‏۲، ص۶۴۳

روایت مجری معروف از ماجرای شهادت برادرش در عملیات بدر


هرگاه خواستم ماجرای آن شب دوازدهم محرم که در حیاط خانه پدری مشغول پخت حلیم نذری مادر بودیم را برایم تعریف کند بغض گلویش را می‌گرفت و هرگز نگفت و نشنیدم آنچه را او دید تا آنکه بیست و سوم اسفندماه سال ۶۳ در جزیره مجنون، تا اوج آسمان‌ها پرواز کرد.

عقیق:حسن سلطانی مجری پیشکسوت رادیو و تلویزیون در آستانه سالروز عملیات بدر روایتی از برادر شهیدش “جمشید سلطانی” که در اختیار تسنیم قرار داد که مشروح آن را در ادامه می‌خوانید:

او
نوشت: “اینجا گلزار مطهر و منورشهداء دارالمومنین همدان است و این هم مرقد
مطهربرادر و نوردیده و همه افتخاری که ارزش بالیدن دارد. تربت پاک برادر
والاتبارو والامقامم شهید جمشید سلطانی عزیزاست – اگرچه نوزده سال بیش
نداشت اما منش وروشی چون مردان اهل معناومعرفت داشت. امروز که محاسنم سپید
وکمی از سرد و گرم روزگار را چشیده‌ام می‌فهمم که امام انقلاب و قافله
سالار نهضت بخوبی فرموده بودند که این جوانان ما یک شبه ر‌ه صدساله
رفته‌اند.

شهیدعزیزما، اگرچه
جوان بود اما از پختگی و صفای ظاهر و باطن زائدالوصفی برخوردار بود، هرچه
که داشت در نهایت لطف و بزرگواری می‌گذاشت، شاید باورش برایتان سخت باشد
بارها در آن جوانمرد شاهدبودم که براستی «نهایت الجودبذل الموجود» را در او
مشاهده کردم – در مراسم و مجالس سالار شهیدان سراز پا نمی‌شناخت، چنان غرق
در مصائب کربلا می‌شد که گاه بیم جانش داشتیم. در شب دوازدهم محرمی حال
خوشی داشت و از هوش رفت در آن حال دستش را نزدیک دهان گرفت گویی که لیوانی
در دست و جرعه مدهوش‌کننده می‌نوشد و ما که چندنفری شاهد این صحنه بودیم
شنیدیم که با ناله‌ای و سوزی همچنان که دست به همان حالت مقابل صورت داشت
تکرار می‌کرد: آقاجان آقاجان من هم میام…….

با
دیدن این صحنه ما که به ظاهر بیدار بودیم می‌گریستم، ناگاه “جمشید” به هوش
آمد و می‌گریست، چشمانش را بازکرد گویی دنبال گم شده‌ای می‌گردد… ناگاه
چنان بلند صدا کرد آقا آقا و هراسان به سمت درب حیاط رفت داخل کوچه را نگاه
کرد، نشست وگریست …….. جالب آنکه در ماه‌های باقیمانده عمر مبارکش
هرگاه خواستم که ماجرای آن شب دوازدهم محرم که در حیاط خانه پدری مشغول پخت
حلیم نذری مادرم بودیم برایمان تعریف کند بغض گلویش را می‌گرفت و گریه
امانش نمی‌داد و ناتوان از شرح آن‌شب و عشقی که خود به تنهایی شهدش را چشید
نمی‌شد وجالب آنکه هرگز نگفت و نشنیدم آنچه را او دید تا آنکه آن حالت
پرواز در عالم شهود رویائی در عالم حقیقت خاک رخ داد و چندماه بعد در چنین
روزی بیست و سوم اسفند ۱۳۶۳در جزیره مجنون  ودر عملیات بدر به خیل یاران
ودوستان شهیدش پیوست.

جالب است
این نکته را هم بشنوید که خالی از لطف نیست – جمشید در تهران با من زندگی
می‌کرد و محبت و لطف خاصی هم به من داشت شاید به این خاطر که من برادر
بزرگتر بودم و به قول همدانی‌ها، دادا، داداش ودام‌ُلا برای برادران کوچکتر
خود ماشش برادر بودیم و جمشید برادر دوم من بود و چون با من زندگی می‌کرد
حسی شبیه پدر فرزندی برای خود قائل بود – با دوستانش قرار اعزام به جبهه
گذاشته بود و بنا بود اعزام شوند و جمشید گفته بود اگر داداش اجازه بده
میام – من هم بی‌خبراز همه جا، تصادفاً اون شب خبر تلویزیون نبودم. در منزل
و مشغول بازی با تنها پسر و فرزند آن دوران(علیرضا جان که دو سال بیشتر
نداشت) بودم جمشید هم خیلی زود آمد. بالاخره حاج‌خانم سفره شام را انداخت و
جمشید جان سر صحبت را باز کرد که تعدادی از دوستان فردا عازم منطقه‌اند من
هم گفتم توفیق دارند خوشا به حالشان.

گفت
داداش برای رزم نمی‌روند برای تدارکات می‌روند. گفتم خب! البته این هم
توفیقه. گفت داداش اگه اجازه بدی منم هم با این دوستان برم؛ تا این جمله را
گفت ضربان قلبم تند شد، دلم شور زد با صدای بلند گفتم اصلاً حرفشو نزن! تو
پیش ما امانتی، ضمن اینکه تو کردستان هم رفتی، مجروح هم شدی به سهم خودت
انجام وظیفه کردی. نخیر، نمیشه، گفت داداش باور کن برای عملیات نمی‌رویم
برای تدارکات و کمک‌رسانی میریم. یادم نمیره دستشو دراز کرد گفت ببین داداش
یک کم نخود، لوبیا و عدس و اینا رو بردیم پاک می‌کنیم تحویل آشپزخانه
میدیم و میایم. از من انکار و نه نمیشه… از جمشید اصرار و خواهش و
تمنا…

دنبال
بهانه قرص‌تری می‌گشتم گفتم: عزیزم ما باید شب عید و سال تحویل بریم منزل
بابا اینا- اینو که گفتم خدا را شاهد می‌گیرم که: دستش را دراز کرد به
نشانه قرار گذاشتن و عهد بهستن که اگر اجازه بدی برم و اعزام بشم، طوری
میام که با هم شب عید بریم همدان منزل پدری… با این حرف جمشید، گویی دیگر
زبانم قفل شد، نمی‌دونم چی شد یه دفعه از دهانم پرید که: باشه ولی داداش
قول دادی که شب عید با هم خونه بابا اینا… دوباره دستشور دراز کرد:
نامرداش نمیان، پرید من را بغل کرد و دیدم از در زد بیرون رفت سر کوچه تلفن
زد به سرپرست تیم اعزامی که درست شد منم صبح میام راه‌آهن…

صبح
شد جمشید عزیز ما یک ساک کوچک خیلی کوچک که مه تعلقاتش بود بست و رفت و
رفت و رفت… تا اینکه بعدازظهر بیست و سوم اسفندماه ۶۳ از منطقه عملیات
تماس گرفتند و… تا پیکر شهید به تهران برسه ما ۲۶ اسفند رفتیم معراج
شهدا، ۲۷ اسفند پیکر شهید(پیکر که چه عرض کنم…) را تحویل گرفتیم و غروب
به سمت همدان حرکت کردیم… گردنه آوج آمبولانس جلو بود و من پشت سر،
یکباره گویی که در درون کسی فیلم آن شب خداحافظی را به عقب برگردانه دیدم
دست دراز شده و اینکه با هم همدان میریم…

آتشی
در دلم افتاد مپرس- چنان فریادی زدم و گریستم و گریستم و می‌گفتم: عزیز
دلم، بنا بوود با هم شب عید بریم منزل پدری، اما هرگز باور نمی‌کردم که
چنین سفر جانکاهی در پیش باشد، او صادق بود و با وفا و به  عهد خود وفا کرد
و سال تحویل با هم همدان بودیم و ۲۸ اسفند پیکر مطهرش بر دوش مردم وفادار و
ولایی همدان باشکوه تشییع و در گلزار مطهر شهدا به خاک سپرده شد.

یاد
مادرم که پس از شهادت برادرم چون شمعی آب شد و بیست سال سوخت و با غم هجر
ساخت گرامی‌باد و پدرم هم که پنج سال بعد به فرزند شهیدش و همسر وفادار
عزیزش پیوست. گرامی باد.

منبع:تسنیم

عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی پدیده بسیار خطرناکی است


دبیر کل مجمع تقریب مذاهب اسلامی معتقد است عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی پدیده بسیار خطرناکی است که پیامدهای آن عمدتاً متوجه، دولتهای کشورهای تحت سلطه استعمار خواهد بود.

عقیق: در ادامه سلسله
یادداشت‌های آیت‌الله اراکی، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با
عنوان حدیث تقریب، این بار موضوع همگرایی واقعی از سوی دبیرکل مجمع تقریب
مورد تحلیل قرار گرفته است. این یادداشت در ادامه آمده است:

پس از تلاش‌های اخیر انجام شده در راستای عادی سازی روابط با رژیم
صهیونیستی و پس از کنفرانس ورشو، بدون شک همگرایی واقعی در جهان عرب و
اسلام آشکار شده است؛ نیروهای استکبار جهانی و در رأس آن آمریکا و اسرائیل،
سعی بر تفرقه بین مسلمانان اعم از شیعه و سنی و نشان دادن درگیریهای موجود
در عراق، سوریه، یمن و … به عنوان درگیریهای بین شیعه و سنی داشتند، آنها
همچنین تلاش کردند تا بگویند جمهوری اسلامی ایران برای حمایت از شیعیان و
کشتار اهل سنت از مرزهای خود فراتر رفته است؛ تمام این شایعات شب و روز
توسط رسانه‌های مزدور و به منظور سرپوش گذاشتن بر همگرایی واقعی در میدان
جهان اسلام اعلام می‌شود.

به وضوح برای ناظرین رویدادهای خبری
روشن شده است که مقابله امروز جهان، مقابله بین جبهه مقاومت و جبهه تسلیم
در برابر اراده آمریکا و صهیونیزم است.

رویدادهای اخیر یعنی
تلاش‌های صورت گرفته در راستای عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی و تبلور
آن در کنفرانس ورشو، تأکیدی بر این است که آمریکا و رژیم صهیونیستی
نتوانستند در طائفه‌ای جلوه دادن درگیریهای منطقه موفق شوند؛
آنها مجبور شدند، پرده نفاق را از چهره منطقه بردارند و اعلام کنند که قادر
هستند، بسیاری از دولت‌های منطقه را به اتخاذ مواضع خصمانه در برابر جبهه
مقاومت وادار کنند و بر ایجاد دشمنی و خصومت در مقابل کشورهای جبهه‌ها
مقاومت و در رأس آن ایران متمرکز شوند.

عادی سازی روابط پدیده بسیار خطرناکی است که پیامدهای آن عمدتاً متوجه، دولتهای
خاضع و تحت سلطه استعمار خواهد بود، چرا که آنها را از مردمشان جدا خواهد
کرد؛ حال آنکه کشورهای عربی و اسلامی نمی‌توانند در ظرف منافع آمریکا و
اسرائیل ذوب شوند و نمی‌توان با خبرهای دروغین یا برگزاری کنفرانسی خصمانه
با رویکرد ضد مقاومت و یا با تلاش برای نشر فرهنگ عقب ماندگی در بین
جوانانشان، آنها را شکست داد.

خطر پدیده عادی سازی روابط تا جایی
پیش رفته است که یک اسرائیلی با زبان عربی، مردم ملت‌های عربی را مورد خطاب
قرار می‌دهد و می‌گوید «ما به شما کاری نداریم، شما دشمنان اسرائیل هستید،
پس بر دشمنی خود باقی بمانید، مواضع و آرای شما برای ما ارزشی ندارد، آنچه
مهم است، این است که ما با حکام و فرمانبرداران شما روابطی صادقانه و محکم داریم».


این سخن، به این معنی است که دشمن، نمی‌تواند احساس خشم ملت‌های عربی و
اسلامی نسبت به رژیم صهیونیستی را پنهان کند و به همین خاطر خود را با
دوستی خاضعین و کرنش کنندگانش، آرام می‌کند.

خشم ملت‌ها در برابر عادی سازی روابط، نیرنگ آمریکا و رژیم صهیونیستی در برابر جبهه مقاومت را به شکست می‌کشاند، جامعه بین الملل هم در برابر آنچه آمریکا و رژیم صهیونیستی به آن دیکته می‌کند، تسلیم نخواهد شد که این امر را در شکست کنفرانس ورشو و تصریحات نادمانه برخی از شرکت کنندگان در این کنفرانس و همچنین عکس العمل گسترده مردمی در شبکه‌های اجتماعی نسبت به برگزاری آن شاهد بودیم.


راه از بیراه مشخص شده است و بر هیچ کس پوشیده نیست که آنچه در عراق و
سوریه و یمن و بحرین و لبنان در حال روی دادن است، مواجهه قاطع بین حامیان
احیای مقاومت و طرفداران شکست محور آمریکایی – صهیونیستی است که بر طبل ترس
و گرسنگی و جنگ روانی می‌کوبند.

ملت‌ها و مؤسسات دینی و فرهنگی و علمی، باید صدای خود را برای عدم شکست و بالابردن روحیه مقاومت و زندگی، در امت اسلامی بیشتر بالا ببرند؛ ما منتظریم الازهر شریف، صدای اسلام محمدی متمدن را در برابر صدای اسلام دروغین، بدوی، عقب مانده، شکست خورده و منافق بالا ببرد.


شرایط کنونی، شرایط بسیار حساسی است و هرگونه کوتاهی و قصور، خدایی نکرده
ممکن است، پیامدهای ناخوشایندی برای حاکمان و مردمان کل منطقه به دنبال
داشته باشد.

از دیدگاه تقریبی، حاکمان و مؤسسات رسمی و مردمی جهان اسلام را دعوت می‌کنیم تا دست از تلاش برای جدایی مردم از دولتها، تحریک مردم علیه جبهه مقاومت به اسم طایفه گری،
همچنین تغییر آرای عمومی جهان نسبت به جمهوری اسلامی به اسم گسترش تشیع و
دیگر اقداماتی که در راستای سرپوش گذاشتن بر همگرایی واقعی امت اسلام انجام
می‌شود، بردارند؛ چرا که با این کار خود، گویی همگرایی بین مقاومت و
دشمنان مقاومت و یا خدایی نکرده همگرایی بین مرگ و زندگی امت را به تصویر می کشند؛ از آنها می‌خواهیم که با عزم و اراده قوی و با صدایی که دشمنان خود و رسول خدا (ص) را بترساند، ندای احیای الهی را سر دهند که «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَجِیبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُم لِمَا یُحْیِیکُمْ).



منبع:فارس

مسابقات بین‌المللی بلند‌گوی قرآن است


حجت‌الاسلام محسن قرائتی مسابقات بین‌المللی قرآن را بلند‌گوی قرآن کریم دانست و گفت: سازمان اوقاف برای این کار شبکه و نیرو درنظر گرفته و به نظر می‌رسد می‌تواند سد معضلات تربیتی را درهم بشکند و مروج سبک زندگی اسلامی باشد.

عقیق:حجت‌الاسلام قرائتی، مفسر قرآن کریم در گفت‌وگویی رشد هدایتی، تربیتی و فرهنگی جامعه را ملاک
اثرگذاری مسابقات بین‌المللی قرآن کریم  عنوان کرد و گفت: باید بررسی شود
که سازمان اوقاف و امور خیریه در برگزاری سالیانه مسابقات بین‌المللی قرآن
آیا نگاه آماری دارد؟ یعنی می‌خواهد بگوید کشور ما هم مثل کشور مالزی امکان
برگزاری مسابقات را دارد و دنبال برند سازی هستند؟ یا اینکه واقعاً نگاه
هدی للناس دارند و هدف اصلاح و قرآنی کردن فرهنگ، اخلاق و سبک زندگی و
اقتصاد مردم است؟

رئیس ستاد  اقامه نماز  اظهار
کرد: باید آثار و خروجی مسابقات مشخص باشد. گاهی مسابقات فقط در رشته‌های
حفظ و موسیقی قرآن و تمرین نغمات و تجوید برگزار می‌شود و تعدادی نیز موفق
به کسب رتبه‌های برتر می‌شوند که البته این هم خوب است اما باید این نکته
نیز مورد توجه قرار گیرد که این قرآن خواندن و حفظ کردن‌ها چقدر توانسته در
بطن زندگی افراد تأثیر بگذارد و باید بررسی شود که با سازو کاری که سازمان
اوقاف دارد آیا این نتیجه حاصل می‌شود یا خیر؟ 

حجت‌الاسلام
قرائتی عنوان کرد: باید کار کارشناسی صورت پذیرد تا مشخص شود آیا با
برگزاری این مسابقات از بین ۸۰ میلیون جمعیت که ۲۰ میلیون خانواده هستند،
یک در ۱۰ هزار با بحث‌های اخلاقی و فرهنگی که در قرآن آمده آشنا می‌شوند؟
بنابراین باید هدف از برگزاری مسابقات قرآن مشخص شود تا ساز و کارش را
تعریف کنند. ظاهراً مدتی رشته تفسیر را در مسابقات درنظر گرفته بودند و
خیلی از فرهیختگان و دانشجویان و طلبه‌ها که در موسیقی قرآن موفقیتی
نداشتند، در بحث مفاهیم قرآن شرکت می‌کردند که این نیز نقطه مثبتی است.

وی
بیان کرد: هر سال باید یک بحثی را مطرح کنند و به صورت موضوعی در جریان
برگزاری مسابقات به آن به آن بپردازند مانند مباحث مربوط به جوانان، اقتصاد
و غیره

وی ضمن تأکید بر متولیان امور مسابقات
بر توجه به ترویج سبک زندگی قرآنی به عنوان دغدغه رهبر معظم انقلاب اسلامی،
افزود: باید برای فرهنگسازی از کارشناسانی که در مباحث تربیتی شاخص هستند
کمک گرفت، آیات و روایات بسیاری در این زمینه داریم که باید تفسیر شود و
گروهی باشند که آیات را در قالب کتاب دربیاورند و به عنوان چند رشته مثل
تربیت نسل نو تربیت یاران دین، یاران امام زمان(عج) و… مورد مسابقه قرار
گیرند.

حجت‌الاسلام قرائتی در رابطه با همکاری
سایر نهادها در زمینه برگزاری این دوره از مسابقات عنوان کرد: اینکه سایر
نهادها همکاری کنند بستگی دارد که سازمان اوقاف چقدر به مراکز و نهادهای
دیگر مثل مؤسسات و نهادهای مردمی اعتماد می‌کند و آنها را شریک می‌کند.
نهادهای مردمی بسیاری وجود دارد که از حضور افراد شایسته و فرهیخته‌ای
برخوردارند و می‌توانند پیشنهادات و رویکردهای جدید در جهت ارتقای سطح کیفی
مسابقات ارائه دهند.

وی گفت: امروزه در
بحث‌های علمی، مسأله دانش بنیان مطرح است، یعنی هرچه تحقیق می‌شود و هر چه
کشف می‌کنند وارد بازار شود در بحث‌های قرآنی هم باید بحث‌های قرآنی
دانش‌بنیان باشد، اینکه واجب است، واجب نیست، حرام است و حلال است را می
گویند اما نمی گویند چگونه این‌ها را انجام دهند، باید از قالب شعار خارج
شود. مسابقات باید حرفی برای گفتن داشته باشد وگرنه مسابقات حتی برای آنها
که شرکت می‌کنند، خسته کننده است.

منبع:فارس

1 53 54 55 56 57 95