مدیران کشور بی‌حوصلگی و ناامیدی را از خود دور کنند


متن بیانات رهبر انقلاب در این جلسه‌ی درس خارج فقه به شرح زیر می باشد.



بسم الله الرحمن الرحیم

و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاه و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله طاهرین و لعنه اللَّه علی اعدائهم اجمعین.



عَن اَبی قَتادَهَ، قالَ اَبو عَبدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ: لَیسَ‌
لِحاقِنٍ رَأیٌ، وَ لا لِمَلولٍ صَدیقٌ، وَ لا لِحَسودٍ غِنًى، وَ لَیسَ
بِحازِمٍ مَن لَم یَنظُر فِی العَواقِبِ، وَ النَّظَرُ فِی العَواقِبِ
تَفتَحُ القُلوبِ.(۱)



لَیسَ‌ لِحاقِنٍ‌ رَأی

[امام صادق علیه السّلام میفرماید:] ‌«حاقِن» -یعنی کسی که محصور است به
فشار ادرار و غیره- رأی ندارد، اصلاً. لذاست که در نماز هم مکروه است که
انسان زیر فشار، مشغول نماز بشود، چون حواس انسان جمع نیست؛ این اوّل حدیث.



بعد میفرماید: وَ لَا لِمَلولٍ صَدیق

آدم ملول، دوست و صدیق پیدا نمیکند. «ملول» یعنی کم‌حوصله. آدمهایی که
خسته‌اند، افسرده‌اند، کم‌حوصله‌اند، همراه و رفیق پیدا نمیکنند. درست است.
اگر میخواهید کار جمعی بکنید، با جماعت حرکت کنید، مسابقه بدهید، پیش
بیفتید، باید بانشاط باشید؛ اینکه ما مرتّب میگوییم نشاط و در صحبتها و
گفته‌ها مکرّر بنده تکرار میکنم نشاط، بعضی‌ها خیال میکنند که نشاط یعنی
رقّاصی، که فلان برنامه‌ی موسیقی را یا فلان برنامه را فلان جا بگذاریم، در
تئاتر بگذاریم، در تلویزیون بگذاریم تا مردم نشاط پیدا کنند! معنای نشاط
این نیست؛ نشاط یعنی حوصله‌ی کار، نشاط کار، تحرّک، که دل انسان آماده باشد
برای حرکت کردن، کار کردن، فعّالیّت‌ کردن؛ خسته و ملول و افسرده و مانند
اینها نباشد؛ این معنای نشاط است. اگر این [جور] شد، آن وقت انسان، همکار
هم پیدا میکند، دیگران هم می‌آیند دُور شما جمع میشوند، کار را پیش میبرید.
بخصوص شما جوانها خیلی به این احتیاج دارید.



بعد فرمود: وَ لا لِحَسودٍ غِنًى

آدمی که حسود است، بی‌نیازی پیدا نمیکند؛ طبیعت آدم حسود این است؛ و چون
نسبت به برخورداری‌های افراد حسادت میکند، یک اثر طبیعی‌ای خدای متعال در
این [حسادت] قرار داده که انسان عقب می‌افتد.



وَ لَیسَ بِحازِمٍ مَن لَم یَنظُر فِی العَواقِب

«حازم» یعنی آدم خردمند، باهوش، کسی که کار را محکم‌کاری میکند؛ همه‌ی
اینها در کلمه‌ی «حزم» وجود دارد؛ هم محکم‌کاری کردن -به آن بندی که چیزی
را محکم میکند، چه زیر شکم شتر را، چه کفش را، میگویند «حِزام»- و همچنین
به معنای هوشمندی و عقل و خردمندی هم می‌آید؛ مجموعه‌ی اینها در کلمه‌ی حزم
هست. میفرماید: آن کسی که عاقبت کار خودش را ملاحظه نکند، خردمند و
محکم‌کار نیست. ببینید، اینها همه درس است برای ماها، بخصوص آن کسانی از
شماها و ماها که یک مسئولیّتی دارند، در یک نقطه‌ای تصمیمی میسازند یا
تصمیمی میگیرند. خب، یک کاری است که آدم خوشش می‌آید انجام بدهد و منفعتی
هم دارد امّا عاقبتش را در نظر نمیگیرد؛ وارد کار میشود بدون اینکه [عاقبتش
را در نظر بگیرد]. فرض کنید که ظهر تابستان آدم وارد حیاط خانه میشود
-حالا که حیاط کم است؛ آن وقتهایی که حیاط بود، ما این مثال را که میزدیم،
همه میفهمیدند- حوض وسط حیاط پُر از آب زلال، انسان هم بدنش داغ شده، عرق
کرده، فوراً پیراهن را میکَند و خودش را می‌اندازند داخل آب؛ کار بدی است؟
نه، امّا این آب که شما خودت را داخلش انداختی، موج برمیدارد، میخورد به یک
لیوان بلورِ قیمتی که گذاشته‌اند روی پاشوره‌ی حوض، می‌افتد میشکند. اگر
چنانچه شما از اوّل فکر این را کرده بودی، جور دیگر میرفتی داخل آب؛ فکر
عاقبت را نکردی، فکر دنباله‌‌اش را نکردی، لذا خودت را انداختی داخل آب و
نتیجه این شد. آن کسی که فکر عاقبت کار را نکند، حازم نیست.



[مثلاً] وقتی که دارید مسابقه میدهید، بدانید طرف مقابل شما در مقابل این
حرکتی که شما انجام میدهید، چه حرکتی انجام خواهد داد، فکر آن را بکنید، آن
وقت برای آن حرکتی که او بعداً انجام خواهد داد، یک آمادگی‌ای پیدا کنید،
بعد حرکتتان را شروع کنید؛ عاقبت کار را دیدن. همه‌ی اینها درس است! درسهای
فردی هم نیست، درسهای مهمّی است برای مسائل مهمّ کشور، برای اداره‌ی کشور،
برای مدیریّتهای کلان. البتّه به درد خانواده و به درد زندگی شخصی هم
میخورد. این دستورات اخلاقی این جوری است.



وَ النَّظَرُ فِی العَواقِبِ تَفتَحُ القُلوب

یعنی اگر ما در عواقب کارمان دقّت کنیم، دل را باز میکند، منافذ فکری انسان
را، منافذ روحی و معنوی انسان را باز میکند. اگر در عاقبت کارهایمان دقّت
کنیم، گناه نمیکنیم، فسق نمیکنیم؛ اگر به عاقبت کارمان فکر کنیم، از
لغزشهایی که معمولاً برای ماها پیش می‌آید، اجتناب میکنیم. هم در مسائل
شخصی این جور است، هم در مسائل بزرگ این جور است، هم در مسائل کلان کشوری
این‌ جور است. اگر این جور شد، آن وقت دیگر با امید باید پیش برویم.



توصیه‌ی من به همه‌ی کسانی که مدیریّتی دارند، مسئولیّتی دارند، چه در
قوّه‌ی مجریّه، چه در قوّه‌ی قضائیّه، چه در مدیریّتهای گوناگون، این است
که افسردگی و ملالت را و بی‌حوصلگی را از خودشان دور کنند، ناامیدی را از
خودشان دور کنند، و بدانند که کار دارد پیش میرود، انقلاب حرکت میکند.
دیدید به توفیق الهی در بیست‌ودوّم بهمن چه حادثه‌ی عظیمی در این کشور
اتّفاق افتاد. انقلاب است دیگر؛ انقلاب دارد حرکت میکند، پیش میرود. چهل
سال از نهضت عظیم این ملّت و امام بزرگوار میگذرد و باید همه چیز از یادها
رفته باشد، [امّا] مردم جوری با این حادثه برخورد میکنند مثل اینکه همین
دیروز اتّفاق افتاده! جوری می‌آیند به خیابانها که -آن طوری که به من از
جاهای مختلف گزارش دادند- در تهران، در این خیابانهای منتهی به میدان آزادی
جمعیّت نمیتوانست جلو برود؛ شهرهای دیگر هم همین جور. از همه‌ی سالهای
گذشته جمعیّت بیشتر آمدند؛ چرا؟ چون تهدید دشمن بیشتر بود، مردم احساس نشاط
و احساس تکلیف کردند. کارها دارد پیش میرود. بنابراین بی‌حوصلگی و مانند
اینها را همه، اعمّ از مدیران ارشد، مدیران متوسّط، مدیران پائین کنار
بگذارند؛ این یک.



دوّم، عاقبت‌اندیشی؛ کاری که میخواهند انجام بدهند، ببینند عاقبتش چه
میشود؛ این تصمیمی که شما میخواهی بگیری، این حرکت را تصویب کنی یا رد کنی،
ببین عاقبتش چه میشود، دنباله‌اش چیست، حرکت دشمن در قبال این چیست، شما
چه کار میتوانی بکنی؛ فکر اینها را بکن، بعد آن وقت مخلصاً ‌للّه عمل کن.



۱) امالی طوسی، مجلس یازدهم، ص ۳۰۱؛ ‌«امام صادق علیه‌السلام
میفرمایند: انسانی که گرفتار فشار ادرار است، نظری ندارد و انسان کم‌حوصله
دوستی ندارد و آدم حسود هم بی‌نیازی پیدا نمیکند. و کسی که عاقبت کارها را
ملاحظه نمیکند، انسان خردمند و محکم‌کاری نیست و ملاحظه‌ی عاقبت کارها
منافذ فکری و روحی انسانها را باز میکند.»

بیان فضایل مشترک حضرت زهرا (س) و حضرت مریم در جمع کشیشان مسیحی


کارشناس امور دینی ماجرای مناظره خود با اُسقف اعظم کلیسای شهر لندن درباره فضایل مشترک حضرت زهرا(س) و حضرت مریم(س) را تشریح کرد.

عقیق:محمدحسین قرنی، کارشناس امور دینی در
گفت‌وگویی از مناظره خود در یکی از کلیساهای شهر لندن انگلیس با
اسقف‌های اعظم این کلیسا گفت. قرنی در این مناظره به دو شبهه کشیش‌های
مسیحی درباره مسئله خمس و فدک فاطمه(س) پاسخ داده است.

مشروح این گفت‌وگو را در ادامه می‌خوانید.

* با خبر شدیم شما در یکی از کلیساهای مشهور شهر لندن به مناظره با کشیش‌های مسیحی پرداختید؛ درباره محتوای این مناظره صحبت می‌کنید.

ایام فاطمیه در  یکی از مراسم‌های عمومی مسیحیان واقع در کلیساهای معتبر انگلیس در شهر لندن به نام “وست‌مینستر” حاضر شدم. پس از انجام مراسم عده‌ای از کشیشها و اسقف‌های اعظم به بنده گفتند اگر ناراحت نمی‌شوید، سؤالاتی از شما داریم.

اسقف اعظم آن‌ها به من گفت بین گفتار و رفتار پیامبر شما تعارض وجود دارد:
اول اینکه در کتاب مقدس خودتان از قول پیامبرتان است من از شما اجر رسالت نمی‌خواهم؛ وَ ما أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْر».
اما در زمان حکومتش اولاً یک هدیه بسیار ارزشمند از جهت مادی را به دخترش
فاطمه می‌دهد که نام آن فدک است. از سوی دیگر یک حساب جاری از نسل خودش تا
قیام قیامت باز می‌کند و به امت اسلامی می‌گوید باید “یک پنجم” درآمد
سالانه خودتان را به آن‌ها بدهید. منظورش خمس بود. «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ‏ مِنْ شَیْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبى‏
؛ و بدانید هر چیزى که [ از راه جهاد یا کسب یا هر طریق مشروعى ] به عنوان
غنیمت و فایده به دست آورید [ کم باشد یا زیاد ] یک پنجم آن براى خدا و
رسول خدا و خویشان پیامبر است … » آیا این تعارض نیست. از یک طرف
می‌فرماید چیزی نمی‌خواهم، اما از سوی دیگر فدک را به دخترش می‌بخشد و خمس
درآمد مسلمانان را دریافت می‌کند.

برایم
جالب بود که یک کشیش ارتدوکس اینچنین روی مبانی اعتقادی مسلمانان و تاریخ
اسلام تمرکز کرده و در این راستا به یک تعارض رسیده است.    

به آن‌ها گفتم یک مطلبی را درباره تفاوت نگاهی را بین نگاه شما به پیغمبر شما و نگاه من به پیغمبر شما عرض می‌کنم.

نگاه
شما به پیغمبر من این است که نه تنها او را به رسمیت و نبوت نمی‌شناسید
بلکه تمام تلاش‌تان را به کار می‌گیرید تا اعتبار ایشان را مخدوش کرده و
زیر سؤال ببرید. اما نگاه من به عیسای مسیح، نگاهی مقدس همراه با معجزاتی
خیره‌کننده است که در کتاب مقدس ما به آن اشاره شده است. حتی یک سوره قرآن
ما به نام مریم قدیسه و جزئیات زندگانی عیسای مسیح اشاره دارد. بعد اشاره
به آیاتی از سوره مریم(س) کردم و این آیات را تلاوت کردم: وَ
اذْکُرْ فِی الْکِتابِ مَرْیَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَکاناً
شَرْقِیًّا ؛ فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً فَأَرْسَلْنا إِلَیْها
رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِیًّا
؛‌ و در این
کتاب [ سرگذشتِ ] مریم را یاد کن هنگامى که از خانواده‌‏اش [ در ] مکان
شرقى کناره گرفت؛ و جدا از آنان پرده‌‏اى براى خود قرار داد، و ما روح خود
را به سوى او فرستادیم ، پس براى او [ به صورت ] بشرى خوش اندام و معتدل
نمودار شد.» / ۱۷ و ۱۸ مریم(س)

سپس
ماجرای تهمت بنی‌اسرائیل به حضرت مریم(س) و سخن عیسی(ع)‌ در گهواره را بر
اساس آیات بعدی توضیح دادم. آنجا که مریم(س) به وحی الهی رو به فرزند خود
کرد: فَأَشارَتْ إِلَیْهِ قالُوا
کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا؛ قالَ إِنِّی عَبْدُ
اللَّهِ آتانِیَ الْکِتابَ وَ جَعَلَنی‏ نَبِیًّا؛ وَ جَعَلَنی‏ مُبارَکاً
أَیْنَ ما کُنْتُ وَ أَوْصانی‏ بِالصَّلاهِ وَ الزَّکاهِ ما دُمْتُ حَیًّا
؛‌
مریم به نوزاد اشاره کرد [ که از او بپرسید.] گفتند: چگونه با کودکى که در
گهواره است سخن بگوییم ؟ نوزاد [ از میان گهواره ] گفت : بى‏تردید من بنده
خدایم ، به من کتاب عطا کرده و مرا پیامبر قرار داده است؛ و هر جا که باشم
بسیار پربهره و سودمندم نموده و تا زنده‌‏ام به نماز و زکات سفارشم کرده
است.

پس از این مقدمه‌چینی به
آن‌ها گفتم درست می‌گویید: مسئله خمس جزوی از احکام ما مسلمانان است و
مسئله فدک هم سهمی از فاطمه(س) بود که شما آن‌ها را به اشرافیت و تجملات
آخرین پیامبر نسبت دادید.

اما
درباره فدک باید گفت یکی از منابع کلان جامعه اسلامی شمرده می‌شد.
سیدمحمدباقر صدر در جمع‌بندی رساله فدک با آمار و ارقام و توضیح محدوده
جغرافیایی فدک گفته است فدک چیزی بود که اگر عوائد آن به حساب علی بن
ابی‌طالب و فاطمه(س) داده می‌شد،‌ پشتوانه حکومت و بودجه کلانی برای جامعه
اسلامی محسوب می‌شد که اگر به حساب خلیفه ریخته نمی‌شد، کسری بودجه‌ محسوسی
در دولت خلیفه ایجاد می‌شد. پس فدک بنا بود پشتوانه مالی حکومت اسلامی
شود؛‌ همگان پیامبر(ص) را از کودکی می‌شناختند،‌ به امانت‌داری ایشان یقین
داشتند، به ساده‌زیستی ایشان تا آخرین لحظات عمر شریف‌شان و ساده‌زیستی
امیرالمؤمنین(ع) شهادت می‌دادند. از این جهت حتی در اندازه شبهه مادی هم
بین مخالفان شیعه مطرح نشده است. همگان می‌دانستند که اموال فدک بناست در
مسیر اعتلای اسلام صرف شود، اما با این حال مورد غصب واقع شد.

فدک
چیزی بود که اگر عوائد آن به حساب علی بن ابی‌طالب و فاطمه(س) داده
می‌شد،‌ پشتوانه حکومت و بودجه کلانی برای جامعه اسلامی محسوب می‌شد که اگر
به حساب خلیفه ریخته نمی‌شد، کسری بودجه‌ محسوسی در دولت خلیفه ایجاد
می‌شد. پس فدک بنا بود پشتوانه مالی حکومت اسلامی شود؛ همگان به ساده‌زیستی
و امانت پیامبر(ص) و خاندانش شهادت می‌دادند. همگان می‌دانستند که اموال
فدک بناست در مسیر اعتلای اسلام صرف شود

روایتی از ساده‌زیستی بیت علی(ع) که اشک کشیش‌های مسیحی را در آورد

به
آن‌ها روایتی گفتم که اشک در چشمانشان جمع شد. به آن‌ها گفتم در همان
زمانی که فدک در تصرف پیامبر(ص) بود، یک روز پس از نماز ظهر خطاب به علی(ع)
گفت من امروز می‌خواهم ناهار خانه شما باشم. حضرت سرش را پایین انداخت و
پاسخ مساعدی نداد. سپس سرش را بلند کرد و فرمود یا رسول‌الله چیزی برای
پذیرایی در خانه ندارم و فرزندانم سه روز چیز مناسبی نخوردند. سپس دست
علی(ع) را گرفت و به سمت خانه برد. در این لحظه بود که با طعامی آسمانی
مواجه شدند و شکر الهی را به جا آوردند.

ما
اعتقاد داریم که پیامبر(ص) وقتی با حضرت زهرا(س) مواجه می‌شد، رزق‌های
آسمانی نزد ایشان می‌یافت و درباره مریم قدیسه نیز همین اعتقاد را داریم
چرا که خداوند این موهبت را در قرآن اینچنین به مریم(س) نسبت می‌دهد:

کُلَّما
دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ‏ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا
مَرْیَمُ أَنَّى لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ
یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ
؛ هر زمان که زکریا
در محراب [عبادت‏] بر او (مریم) وارد مى‌‏شد، رزق ویژه‌‏اى نزدش مى‌‏یافت.
[روزى در کمال شگفتى ] گفت: اى مریم، این رزق ویژه براى تو از کجاست؟! گفت:
از سوى خداست، یقیناً خدا هر کس را بخواهد، رزق بى‏‌حساب مى‏‌دهد».

ما چنین اعتقادی به مریم(س) داریم و عدم ایمان به ایشان و معجزاتشان را مساوی با کفر می‌دانیم.

به
آن‌ها گفتم ادامه آیه‌ای که درباره اجر پیامبر(ص) به من گفتید، یا
نخوانده‌اید و بعید می‌دانم اینچنین باشد و یا فراموش کرده‌اید که در این
صورت می‌گویم عمداً فراموش کردید که در همین قرآن خداوند خطاب به پیامبر
می‌فرماید: قُلْ ما سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ؛ هر گونه پاداشى که از شما خواستم، آن پاداش براى خودتان‏ است، مال شماست، به نفع شماست.

پیامبر ما در اوج قدرت در نهایت ساده‌زیستی بود

درباره
خمس هم اینچنین است. شما کافی است مصارف خمس را از همین فقهای شیعه
بپرسید. مگر با خمس به ساخت و سازهای شخصی می‌پرداختند؟ مگر بهترین
جزیره‌های دنیا را به تصرف خودشان در آوردند؟ اگر توانستید یک نمونه از
اینگونه رفتار پیامبر و آل پیامبر بر اساس اسناد تاریخی نشان دهید. ایشان
در اوج اقتدار و قدرت در نهایت ساده‌زیستی به سر می‌بردند.  اینچنین شده که
آن‌ها را تبدیل به الگوهای برتر حق‌طلبان عالم کرده است. امیرالمؤمنین(ع)
در توصیف زندگانی پیامبر(ص) فرمود: رسول خدا (ص) هرگز نان گندم
نخورد و از نان جو هم سیر نخورد؛ مَا أَکَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص خُبْزَ
بُرٍّ قَطُّ وَ لَا شَبِعَ مِنْ خُبْزِ شَعِیرٍ قَطُّ
.

به
این اُسقف‌های اعظم گفتم حالا شما در چنین شرایطی عادت کردید دست روی
تعارضاتی بگذارید که خودتان به آن گمان رسیده‌اید؟ و ما این را تهمت تلقی
می‌کنیم.

* آن‌ها با این طرح بحث شما گمان نکردند که منظورتان فقر در جامعه اسلامی است؟

خیر
چون گفتم منظورمان این نیست که جامعه اسلامی نباید هر سه روز یک بار غذا
گیرش نیاید. منظور ما سیره نبوی و علوی در سطح مسئولان جامعه اسلامی است.
در تفکر اولیای دین برخورداری مردم از مادیات و رفاه و برابری مسئولان
جامعه با قشر تهیدست مطرح است آنجا که امیرالمؤمنین(ع) فرمود:

خداوند
بر پیشوایان عادل واجب فرموده که خود را با مردم تهیدست برابر قرار دهند
تا تهیدستى بر فقیر سنگینى نکند و او را از پاى در نیاورد؛
إِنَّ
اللَّهَ تَعَالَى فَرَضَ‏ عَلَى‏ أَئِمَّهِ [الْحَقِ‏] الْعَدْلِ أَنْ
یُقَدِّرُوا أَنْفُسَهُمْ‏ بِضَعَفَهِ النَّاسِ کَیْلَا یَتَبَیَّغَ‏
بِالْفَقِیرِ فَقْرُه‏. خداوند سطح زندگی مسئولان در نظام اسلامی را با
توده طبقه سوم و مادون آن‌ها واجب کرده است. فرمول تقسیم بیت‌المال در نظام
اسلامی با تعبیر “توفیر فیء” نامیده می‌شود. یعنی برخورداری پر و پیمان
مردم و توده مردم مسلمان.

حتی
در زمانی که مردم به رفاه رسیدند، باید سطح زندگی مسئولان در نظام اسلامی
همسان با قشر ضعیف جامعه باشد. الگوی عملی آن را در حکومت پیامبر(ص) و
امیرالمؤمنین(ع) مشاهده کردیم. حتی در زمانی که حکومت اسلامی به قدرت و
صلابت رسید، این دو بزرگوار به خود اجازه اشرافیت و تجملات که هیچ حتی
اجازه ندادند زندگانی معمولی داشته باشند و از نان جو استفاده می‌کردند.

افتتاح دو صحن توسعه‌ای حرم مطهر امامین جوادین(ع) در روز مادر+عکس


مدیر پروژه‌های ستاد بازسازی عتبات عالیات در شهر کاظمین از گشایش دو صحن شرقی و غربی حرم مطهر امامین جوادین علیهما السلام در سالروز میلاد پربرکت حضرت فاطمه زهرا(س) و روز مادر خبر داد.

عقیق:همزمان با میلاد با سعادت بانوی دو عالم حضرت
زهرا(س) دو صحن شرقی و غربی حرم مطهر امامین جوادین علیهما‌السلام افتتاح و
برروی زائران گشوده می‌شود.

عباس
رضائی‌نسب مدیر پروژه‌های ستاد بازسازی عتبات عالیات در شهر کاظمین با بیان
اینکه دو صحن توسعه‌ای حرم مطهر امامین جوادین طی آئینی با حضور مقامات
ایرانی و عراقی شامگاه فردا (سه‌شنبه ۷ اسفند) و در سالروز میلاد پربرکت
دخت نبی اکرم(ص) به روی زائران گشوده می‌شود افزود: با افتتاح این صحن‌ها،
نزدیک به ۲هزارو۲۰۰مترمربع به فضای مسقف حرم مطهر امامین جوادین علیهما
السلام افزوده می‌شود.

 

 

وی
ارتقاء سطح رفاه حال زائران را هدف ساخت دو صحن شرقی و غربی حرم مطهر
اعلام کرد و گفت: با بهره‌برداری از این طرح، حدود یک‌هزار متر مربع به
فضای زیارتی بخش بانوان و یک‌هزار و۲۰۰ مترمربع به بخش زیارتی آقایان
افزوده می‌شود.

به گفته وی، صحن‌های شرقی و
غربی افزون بر اینکه موجب بهبود تناسب بین فضای روباز و مسقف حرم مطهر
خواهد شد، فضای مناسبی را نیز برای برگزاری نماز جماعت، آئین‌های مذهبی و
بیتوته بیش از ۲هزار زائر فراهم می‌کند.

 

 

مدیر
پروژه‌های ستاد بازسازی عتبات عالیات در شهر کاظمین با تجلیل از حمایت‌های
مادی و معنوی دوست‌داران اهل بیت و همکاری مردم و مسئولان عراقی گفت:
تمامی مصالح به‌کار رفته در این طرح از کارخانه‌های ایران خریداری شده و
مهندسان، استادکاران و هنرمندان کشورمان اجرای آن را در کنار برادران عراقی
برعهده دارند.

رضائی نسب امکان توسعه در طبقه
منفی یک را یکی از ویژگی‌های این طرح برشمرد و گفت: سازه صحن‌های شرقی و
غربی به‌صورتی اجرا و مقاوم‌سازی شده است که در صورت نیاز، طی سال‌های آتی
بتوان یک طبقه زیر زمین نیز ایجاد کرد.

 

 

وی
استفاده از معماری ایرانی اسلامی را از دیگر ویژگی‌های صحن‌های شرقی و
غربی حرم مطهر امامین جوادین علیهما السلام اعلام کرد و گفت: با توجه به
ارزش تاریخی و هویت معماری حرم که قدمت آن به عصر صفوی برمی‌گردد، تلاش
بسیاری شد تا طراحی صحن‌ها نیز همگون با بنای تاریخی حرم و مکمل و احیاء
کننده معماری اصیل ایرانی و اسلامی آن باشد.

وی
اظهار کرد: در اجرای طرح مسقف‌سازی صحن‌های شرقی و غربی حرم مطهر امامین
جوادین علیهما السلام از روش‌های نوینی در گچ‌بری‌ها، آئینه‌کاری‌ها و…
استفاده شده که کیفیت و طول عمر زیادی به این تزئینات داده است.

براساس
این گزارش، هموطنان عزیز می‌توانند با شماره‌گیری کد #۲۳۳*(ستاره دویست و
سی و سه مربع) کمک‌های خود را به میزان دلخواه اهداء کرده و در فیض توسعه
حرم‌های مطهر مشارکت کنند.

 

تابلو نگارگری «سمت ملکوت» رونمایی می‌شود


همزمان با میلاد حضرت فاطمه زهرا(س) از تازه‌ترین تابلو نگارگری مهدی فرخی با عنوان «سمت ملکوت» رونمایی می‌شود.

عقیق: مهدی فرخی هنرمند نگارگری است که تا کنون آثار
بسیاری با موضوعات دینی، مذهبی، دفاع مقدس و مدافعان حرم خلق کرده است. وی
همزمان با میلاد ملکوتی حضرت فاطمه زهرا(س) بار دیگر با اثری به مقام والای
مادر در قالب هنر نگارگری پرداخته است.

تابلو
«سمت ملکوت» اثری نگارگری است که روی بوم کار شده است. این اثر در ابعاد
۱۰۰ در ۱۵۰ سانتی‌متر و با تکنیک اکریلیک، مفهومی از حضرت فاطمه زهرا(س) را
به نمایش می‌گذارد.

آیین رونمایی از تازه‌ترین
اثر مهدی فرخی هنرمند انقلابی مرکز هنرهای تجسمی حوزه هنری فردا (سه شنبه ۷
اسفند ماه) همزمان با میلاد حضرت فاطمه زهرا(س) و روز گرامی‌داشت مقام و
منزلت مادر ساعت ۱۵ در نگاه‌خانه حوزه هنری برپا می‌شود.

علاقه‌مندان
برای حضور در این آیین و تماشای تابلو نگارگری«سمت ملکوت» تازه‌ترین اثر
مهدی فرخی می‌توانند در تاریخ و ساعت مذکور به نشانی تهران خیابان سمیه
نرسیده به پل حافظ مراجعه کنند.

 

 

مهدی
فرخی متولد ۱۳۵۹ در تربت حیدریه است. وی تحصیلات خود را در مقطع دیپلم
ادبیات به اتمام رساند و طی سال‌ها فعالیت هنری موفق به دریافت نشان درجه
یک هنری ـ معادل دکترا ـ در رشته نگارگری از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی
شد.

فرّخی با نوآوری‌ خلاقانه در هنر نگارگری و
ابداع شیوه نوین «نونگاره‌ها» به عنوان نخبه هنری در بنیاد ملی نخبگان
معرفی شد؛ سال ۱۳۸۷، شیوه «نونگاره‌ها» در کتابخانه ملی ایران به ثبت
رسید. 

مهدی فرّخی خالق آثاری با موضوعاتی
همچون شهادت، ‌ایثار، عشق، دوستی و آرمان‌های ازلی، میهنی و اجتماعی است و
نوع برخود وی با مفاهیم و مضامین روزِ اجتماع آثارش را از سایر نگارگران هم
عصر خود متمایز کرده است.

آیین بزرگداشت فرج‌الله سلحشور برگزار می‌شود


در آستانه سومین سالگرد درگذشت زنده یاد «فرج‌الله سلحشور» آیین بزرگداشت این هنرمند انقلابی برگزار می‌شود.

عقیق:در آستانه سومین سال درگذشت مرحوم «فرج‌الله سلحشور»
آیین گرامیداشت این کارگردان وهنرمند انقلابی و متعهد سینما و تلویزیون،
برگزار می‌شود. 

 

بنا
بر این گزارش، این مراسم با حضور خانواده این هنرمند، هنرمندان و
نمایندگان مجلس روز چهارشنبه-۸ اسفندماه- ساعت ۱۵ برگزار می‌شود. 

علاقه‌مندان می‌توانند برای حضور در این مراسم به خبرگزاری تقریب واقع در خیابان سمیه مراجعه کنند.

بهترین عمل برای تحقق آیه “لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ”


عقیق:استاد محسن قرائتی در تفسیر نور به ارائه «نکات ناب» و «پیام
های زیبای آیات قرآن کریم» پرداخته که حوزه نیوز در این نوشتار، آیه ۹۲
سوره مبارکه آل عمران را در قالب مجموعه «قطره ای از دریا» ارائه می نماید.

* آیه               

لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَیْ‏ءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلیمٌ

* ترجمه                      

هرگز به نیکى دست نمى‏ یابید، مگر آنکه از آنچه دوست دارید،
(در راه خدا) انفاق کنید و بدانید هر چه را انفاق کنید، قطعاً خداوند به آن
آگاه است.

* نکته ها                     

کلمه‏ ى «بِرّ» به خیر و برکت گسترده، و زمینى که براى کشت و
زراعت و یا سکونت مهیّاست، گفته مى‏ شود. همچنین به گندم که غذاى عموم
انسان‏ ها و انواع حیوانات است، «بُرّ» گفته مى‏ شود.

با توجّه به اشتقاق لغوى «برّ» که به معناى توسعه در خیر است؛
در قرآن، ایمان و عمل صالح و جهاد و نماز و وفاى به عهد، از نمونه ‏هاى
بِرّ معرفى شده‏اند.[۱]

همگان توصیه شده‏ اند که در انجام «برّ» همدیگر را یارى کنند.
«تعاونوا على البرّ» و در این [۲] آیه نیز مى ‏فرماید که شما هرگز به این
گوهر گرانبها نمى‏ رسید، مگر آنکه از آنچه دلپسند شماست و آن را دوست مى
‏دارید، انفاق کنید.

– نمونه ‏هایى از انفاق مؤمنان

۱- ابوطلحه انصارى، بیشترین درختان خرما را در مدینه داشت و
باغ او محبوب ‏ترین اموالش بود. این باغ که روبروى مسجد پیامبر صلى الله
علیه وآله واقع شده بود، آب زلالى داشت. رسول‏ خدا صلى الله علیه وآله گاه و
بى‏گاه وارد آن باغ مى‏شد و از چشمه‏ى آن مى‏ نوشید.

این باغِ زیبا و عالى، درآمد کلانى داشت که مردم از آن سخن
مى‏ گفتند. وقتى آیه نازل شد که «لن‏ تنالوا البرّ حتى…» او خدمت پیامبر
رسید و عرض کرد: محبوب ‏ترین چیزها نزد من این باغ است، مى‏ خواهم آن را در
راه خدا انفاق کنم. پیامبرصلى الله علیه وآله فرمود: تجارت خوبى است،
آفرین بر تو، ولى پیشنهاد من آن است که این باغ را به فقراى فامیل و بستگان
خویش دهى. او قبول کرد و باغ را بین آنان تقسیم نمود.

۲- مهمانی [۳] بر ابوذر وارد شد، ابوذر گفت: چون من گرفتارى
دارم، شما خودتان یکى از شتران مرا نحر و غذا تهیه کنید. آنها شتر لاغرى را
انتخاب کردند. ابوذر ناراحت شد و پرسید: چرا شتر فربه و چاق را نیاوردید؟
گفتند: آن را براى نیاز آینده تو گذاشتیم. ابوذر فرمود: روز نیاز من روز
قبر من است.[۴]

۳- وقتى فاطمه زهرا علیها السلام را در شب عروسى به خانه شوهر
مى ‏بردند، فقیرى از حضرت پیراهن کهنه ‏اى خواست. فاطمه زهرا علیها السلام
به یاد این آیه «لن تنالوا البر…» همان پیراهن نوى عروسیش را انفاق کرد.

۴- عبداللّه ‏بن جعفر، غلام سیاهى را دید که در باغى کارگرى
مى ‏کند، به وقت غذا سگى وارد باغ شد و در برابر غلام نشست. غلام لقمه‏اى
به او داد، باز سگ با نگاه خود تقاضاى غذا کرد، غلام غذاى خود را لقمه لقمه
به او داد تا تمام شد. از او پرسید: خودت چه مى ‏خورى؟ گفت: من امروز سهمى
ندارم. پرسید: چرا این کار را کردى؟ گفت: این سگ از راه دور آمده و گرسنه
بود. عبداللّه از فتوّت این غلام تعجّب کرد. آن باغ و غلام را خرید، غلام
را آزاد کرد و باغ را به او بخشید.[۵]

در احادیث ذیل این آیه مى ‏خوانیم که راه رسیدن به برّ، کمک به والدین است قبل از درخواست آنان، گرچه بى ‏نیاز باشند.[۶]

امام صادق ‏علیه السلام به مفضل ‏بن عمر فرمود: از پدرم شنیدم
که مى ‏فرمود: کسى که سال بر او بگذرد و از مال خود، کم یا زیاد به ما
نرساند، خداوند روز قیامت به او نظر نمى‏ کند، مگر آنکه او را ببخشد.

اى مفضل! این تکلیفى است که خداوند آن را بر شیعیان لازم کرده
آنگاه که در کتاب خود مى ‏فرماید: «لن تنالوا البرّ…» پس ما برّ و تقوى و
راه هدایت هستیم.[۷]

* پیام ها                      

۱- یگانه راه رسیدن به مقام نیکوکاران، انفاق خالصانه از امور مورد علاقه است، نه فقط ذکر و دعا. «لن تنالوا البرّ…»

۲- در مکتب اسلام، هدف از انفاق تنها فقرزدایى نیست، بلکه رشد
انفاق کننده نیز مطرح است. دل کندن از محبوب ‏هاى خیالى و شکوفاشدن روح
سخاوت، از مهم ‏ترین آثار انفاق براى انفاق کننده است. «لن تنالوا البرّ»

۳- دلبستگى به دنیا سبب محروم شدن از رسیدن به مقام برّ است. «لن تنالوا البرّ»

۴- سعادتِ فرد در سایه نگاه اجتماعى و کریمانه اوست. «لن‏‌تنالوا البرّ حتّى ‏تنفقوا»

۵ – بهترین چیز دوست داشتنى براى انسان «جان» است. پس شهدا که
جان خود را در راه خدا مى ‏دهند، به بالاترین مقام بِرّ مى‏ رسند. «تنفقوا
مما تحبّون»

۶- آنچه را که خود دوست مى‏ دارى انفاق کن، نه آنچه را که
بینوایان دوست مى ‏دارند. زیرا ممکن است فقرا به جهت شدّت فقر، به اشیاى
ناچیز نیز راضى باشند. «ممّا تحبّون»، نه «ممّایحبّون»

۷- انسانى که تربیت الهى یافته، اسیر مال و ثروت نیست، بلکه حاکم بر آنهاست. «تنفقوا ممّا تحبّون»

۸ – در انفاق، اصل کیفیّت است، نه کمیّت. «ممّاتحبّون»

۹- اسلام، مکتب انسان دوستى است نه مال دوستى. «تنفقون مما تحبون»

۱۰- در انفاق نه افراط و نه تفریط، تنها بخشى از آنچه را دوست دارى، انفاق کن. «ممّا تحبّون»

۱۱- محبّت به مال در نهاد هر انسانى هست: «ممّا تحبّون» آنچه
خطرناک است، شدّت محبّت است که مانع انفاق شود. «و انّه لحبّ الخیر لشدید»
[عادیات، ۸]

۱۲- مهم انفاق است حتّى اگر اندک باشد. «و ما تنفقوا من شى‏ء» آرى یک برگ زرد روى آب، مى ‏تواند کشتى صدها مورچه شود.

۱۳- حال که خداوند انفاق ما را مى ‏بیند، چرا در کمّ و کیف آن کوتاهى کنیم؟ بیایید بهترین ‏ها را انفاق کنیم. «فان اللّه به علیم»

 

پی نوشت:



۱) لیس البِرّ اَن تولّوا وُجوهکم قِبل المَشرق و المَغرب و
لکنّ البِرّ مَن آمَنَ بِاللّه والیَومِ الآخَر و الملائِکه و الکتاب و
النَبیّین و آتَى المالَ على‏ حَبّه ذوِى القُربى‏ و الیَتامى‏ و المَساکین
و ابن ‏السبیل و السائلین و فِى الرّقاب و اقامَ الصّلوه و آتَى الزّکوه و
المُوفون بعَهدِهم اذا عاهَدوا و الصّابِرین فِى البَأساء و الضّرّاء و
حینَ البَأس اولئک الّذین صَدَقوا و اولئک هم المتّقون» بقره، ۱۷۷٫



۲) مائده، ۲



۳) تفسیر کبیر و مجمع ‏البیان ؛ صحیح‏ بخارى، ج‏۲، ص‏۸۱



۴) تفسیر مجمع ‏البیان



۵) تفسیر المنار، ج‏۳، ص‏۳۷۶ به نقل از احیاء العلوم



۶) کافى، ج‏۲، ص ۱۵۷



۷) تفسیر عیّاشى، ج‏۱، ص‏۱۸۲

آغاز ثبت‌نام در کاروان‌های حج تمتع ۹۸


سازمان حج و زیارت با صدور اطلاعیه‌ای از ثبت‌نام اولویت‌های حج تمتع ۹۸ در کاروان‌ها از روز جمعه دهم اسفند‌ماه خبر داد.

عقیق:سازمان حج و زیارت با صدور اطلاعیه‌ای از ثبت‌نام اولویت‌های حج تمتع ۹۸ در کاروان‌ها، از روز جمعه دهم اسفند‌ماه خبر داد.

این سازمان برای آغاز نام نویسی از متقاضیان حج تمتع ۹۸ در کاروان ها، اطلاعیه ای به شرح ذیل صادر کرد.

دارندگان
قبوض ودیعه‌گذاری حج تا تاریخ ۳۰ بهمن‌ماه سال ۱۳۸۵ که پیشتر نسبت به
تکمیل اطلاعات و دریافت کد رهگیری از سامانه reserve.haj.ir اقدام
کرده‌اند، می‌توانند از ساعت ۱۰ صبح روز جمعه دهم اسفند‌ماه نسبت به
ثبت‌نام در کاروان‌های حج تمتع ۹۸ اقدام کنند.

ضمناً
به منظور تسهیل در پرداخت زائرین حج تمتع سال ۱۳۹۸، هزینه سفر در دو قسط
دریافت خواهد شد که قسط اول مبلغ ۱۵ میلیون تومان (به علاوه اصل مبلغ ودیعه
و سودهای تعلق گرفته به آن) همزمان با ثبت‌نام در کاروان‌ها دریافت خواهد
شد و زمان دریافت قسط دوم متعاقباً اعلام خواهد شدکه قطعی شدن ثبت‌نام منوط
به انجام معاینات پزشکی و پرداخت قسط دوم هزینه سفر خواهد بود.

در
فرآیند ثبت‌نام کاروان‌های حج ۹۸، نام‌نویسی فقط در کاروان‌های شهر یا
شهرستان محل سکونت که در سامانه انتخاب‌شده، امکان‌پذیر خواهد بود؛ لازم
است تا زایران دقت لازم را داشته باشند یا اطلاعات خود را در سامانه
reserve.haj.ir بروزرسانی و اصلاح کنند.

در
صورت عدم مراجعه و ثبت‌نام اولویت‌های یاد شده در کاروان‌ها در فرصت تعیین
شده، از اولویت‌های بعدی برای ثبت‌نام در کاروان‌ها دعوت به عمل خواهد آمد.

به
دارندگان قبوض ودیعه‌گذاری در اولویت اعزام به حج سال آینده که تاکنون
نسبت به تکمیل اطلاعات خود در سامانه reserve.haj.ir اقدام نکرده‌اند توصیه
می‌شود تا قبل از فرآیند ثبت‌نام در کاروان‌ها، اطلاعات خود را در سامانه
یاد شده، تکمیل و بروزرسانی کنند.

به کار زارِ ولا، از همه سری بانو


سروده‌های شاعران به مناسبت میلاد بانوی دو عالم/

همزمان با بیستم جمادی الثانی ولادت حضرت زهرا(س) جمعی از شاعران اشعار خود را به بانوی دو عالم اختصاص داده‌اند.

عقیق: جمعی از شاعران همزمان با بیستم جمادی الثانی ولادت
حضرت زهرا(س) سروده‌های خود را در رثای روز زن و ولادت بانوی دوعالم منتشر
کرده‌اند.

سورهٔ کوثر(سعید نسیمی)

وضو گرفته ام از چشمه های سورهٔ کوثر
که شعر تازه بگویم برای سورهٔ کوثر

نبی که جان جهان و جهان به پا‌‌ست برایش
قیام کرده چو در پیش پای سورهٔ کوثر

دگر چه جای تعجب که کل خانهٔ هستی
به پا نموده خدا بر بنای سورهٔ کوثر

علی است ساقی کوثر که در شکوه وصالش
شده به امر خدا «هل اتای» سورهٔ کوثر

جمال نقطهٔ «با» در محیط «بسمله» یعنی
که حیدریست عجب ابتدای سورهٔ کوثر

من از تجلی «إنّا» به طور آیه گرفتم
که فخر کرده خدا بر عطای سورهٔ کوثر

«فَصَلِّ» وقت نماز است، ای رسول و قیامت
شود قیام تو با اقتدای سورهٔ کوثر

بخوان نماز به شکرانه بهر خیر کثیری
که جاری است ز بی انتهای سورهٔ کوثر

به عمق واژه «وَانْحَرْ» نگاه کن که بدانی
هر آن چه داده خدایت فدای سورهٔ کوثر

و «أبْتَرْ» آن که زده سنگ طعنه آینه ات را
که تا همیشه بماند جلای سورهٔ کوثر

شرار قهر خداوند، شعلهٔ غضب او
و نور مهر خدا از رضای سورهٔ کوثر

ستاره چشمک آمین زند به نور دعایش
به ساحتی که رسد ربنای سورهٔ کوثر

نوشت فاطمه یعنی جدا شد ست ز آتش
کشیده هر که نفس در هوای سورهٔ کوثر

خودش که هیچ، شفاعت کند به روز قیامت
محب و شیعه و‌ درد آشنای سورهٔ کوثر

عراق و شام و مدینه به تند باد حوادث
جدا نموده ز هم آیه های سورهٔ کوثر

شهید نهضت ایران قدم گذاشت به راه
شهید تشنه لب سر جدای سورهٔ کوثر

تمام شأن نزول زیارت شب جمعه
هوای مادری کربلای سورهٔ ‌‌‌‌‌کوثر

هوا هوای بُنَیَّ بُنَیَّ بود که جاری
در التماس فرج شد دعای سورهٔ کوثر

***

منصوره محمدی مزینان

سلام مادر باران… سلام عطر نسیم
سلام روضه ی رضوان… سلام خُلقِ عظیم
کرامتی و نشسته به دامنِ تو کریم
ملائکانِ مقرٓب به خانه ی تو ندیم

تو زلفِ اهل زمین را به آسمان بستی
بنای عرش خدا را …تو پلکان هستی

تو ماورای بهشتی … تو‌کوثری بانو
در آسمان هدایت منوری بانو
تو ذوالفقارِ امیر دلاوری بانو
به کار زارِ ولا، از همه سری بانو

به صدق‌ِ خطبه ی طوفانی فدک… زهرا
قسم که دستِ خدایی بدون شک… زهرا

تو عشق اهلِ سمایی چه شد که اینجایی؟!
چرا چو اهلِ زمین سر به خاک میسایی؟
فروغ چشمِ پدر .. ای کمال زیبایی
چقدر پیشِ علی با وقار می آیی

جوان شده به نگاهت دوباره عالم پیر
به ذره ذره یِ هستی رسیده خیر کثیر

دلیل خلقت عالم …. اصول ایمانی
محبت تو شده … ضامن مسلمانی
بروج و طارقی و انشراح و فرقانی
تو شرحِ منزلتِ آیه های قرآنی

نشان به آیه ی کوثر به هل اتی و دخان
که آیه آیه ی مدحت شکفته در قران

کسی زِ نسل شما انقلاب خواهد کرد
تمام عالمیان را مجاب خواهد کرد
دعای ما همه را مستجاب خواهد کرد
ستون کاخِ ستم را خراب خواهد کرد

تمامِ دار و ندارت «نصیبِ نرجس شد»
«ستاره‌ای بدرخشید و ماه مجلس شد»

***

انسیه موسویان

هنوز ایستاده‌ای، وسیع مثل آسمان
چنان بلند و پُرغرور که دیدنت نمی‌توان

تو آن درخت روشنی، شکوهمند و بارور
که تازیانه‌های باد، نمی‌کند تو را خزان

حدیث ایستادنت، به کوه طعنه می‌زند
شکوه شاخه‌های تو به بادهای بی‌امان

هلا! تمام آسمان چکیده در زلالی‌ات
به چشم‌های روشنت، دخیل بسته کهکشان،

تو برکه‌های خسته را به سمت رود می‌بری
تو دشت‌های تشنه را به ابر می‌دهی نشان

من آن کویر بی‌بَرَم، تو آن بهار بارور
که سبز می‌کنی مرا، کران کران، کران کران

***

الهام نجفی

مادر نشسته رو به روی تو، با چشم های خیس و بارانی
پاییز شد بعد از تو می بیند، هر فصل را سرد و زمستانی

با دست های خسته و لرزان، دارد نوازش می کند حالا
چشمان سردت را که پوشاندی، در لحظه های تلخ پایانی

امروز دلتنگ تو شد وقتی، پیراهنت را شست با اشکش
می خواند زیر لب گلم لا، لا، رفتی نصیبم شد پریشانی

آرام می ریزد گلاب اشک ، بر روی یک پیراهن زخمی
بر دور پوتین تو می بندد، بند دلش را گرچه پنهانی

هر روز داغت را به دل دارد، این مادر غمگین و دلخسته
از دوریت گرد و غبار غم ، دارد فراوان روی پیشانی

با یاد زینب روضه می خواند، تا اینکه آرامش کند بانو
مثل علی اکبر گل من هم، پرپر شد و گردید قربانی

***

مریم عماری

روزی که پا گذاشت به این دنیا، تقدیر او بهشت مقدر شد
تفسیر او به وصف نمی‌گنجید، شأن نزول سوره کوثر شد
دوران سخت زنده به گوری بود، تاریخ خط خورده سیاهی بود
در روزگار تیره وهم‌آلود، عطفی میان آن همه باور شد
سرچشمه حیا و فضیلت‌هاست، از کور رو گرفتن او زیباست
او پاره تن پدرش بوده، «ام اب» جناب پیامبر شد
هم‌شأن او برای سخن گفتن، هم‌مرتبه برای یکی بودن
تنها علی‌ست لایق پیوستن، اینگونه او به فاطمه همسر شد
حتی لباس و رخت عروسی را، ببخشید بر گدا و از آن بگذشت
تا مجتبی کریم امامان هم، الگو برایش حضرت مادر شد
ریحانه بود و عطر خوشش جاری، خورشیدی از فضایل اسلامی
دنیا نداشت ظرفیت او را، دنیا غرور و کینه سراسر شد
اینجا به بعد زخم گلوگیری، در جان شعر ریشه زده، حتی
گریان میان آتش و خاکستر، قلب ترک ترک شده در شد
بغضی ه شعر مرا لرزاند، بیتی میان آتش و در می‌سوخت
یک گل که از تبار پیمبر بود، در اوج زخم حادثه پرپر شد
قبرش ز دیده گر چه نهان بوده، اما عجیب نیست، در این دنیا
هر چیز پر بها که شود پنهان، قطعا دلیل خاصیت زر شد

***

فاطمه معصومی

زمین در خواب باران روشن از درک حضور توست
هبوط رنگ ها را آسمان مدیون نور توست

شکیب شعله ها را ناز چادر میبرد با خود
ببین ، طوبای در حق منجلی این خانه طور توست

به نورت ماهتاب آشوب کن کابوس ظلمت را
که خورشیدت میان بزم شب دلخوش به نور توست

نه تنها آسمان ها مات و مبهوت کراماتت
که خورشید کریم کهکشان ها محو نور توست

اگر راهی منور مانده در شب های تار شهر
هنوز آیینه دار روشنائی از عبور توست

***

زهرا محمودی

و برگ برگ دلم را ورق بزن بانو

سری به کلبه ی این مستحق بزن بانو

که واژه های مقدس همه ردیف شوند

و با حضور شما در غزل عفیف شوند

منم که گم شده ام بی مزار من هستم
به دور محور غم بی قرار من هستم

برای از تو نوشتن بهانه می خواهم
و از حضور شما جز دعا نمی خواهم

نشسته بغض که شاید گره گشا بشوی
که کوثرانه بباری علاج ما بشوی

همین که عطر بهشتت نصیبمان بشود

جواب غربت “امن یجیب…”مان بشود…

به یادتان تن شب_بوی یاس می گیرد

و هرکه عاشقتان شد به شوق می میرد…

نشسته پشت دری که …اسیر خانه ی توست

کبوترانه پریده به شوق شانه ی توست

چقدر فصل غریبانه را ورق بزند؟!

دلش گرفته ودردش فقط بهانه ی توست

به آسمان خدا هم اگر نگاه کنی

همیشه ذکر ملائک همان ترانه ی توست

دخیل بستم و تسبیح عشق در دستم

که دانه دانه اش از تربت جوانه ی تست

غریبی آمده بانو مجاورت شده است

به فکر گرمی آغوش مادرانه ی توست

امید بسته به این که سپیده آمدنی ست

که می رسد وَ به دستش کلید خانه توست…

اربعین از دریچه دوربین ۲ عکاس اروپایی


آثار ۲ عکاس اروپایی از پیاده‌روی اربعین حسینی در یکی از نگارخانه‌های تهران روی دیوار رفت.

عقیق:به نقل از روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد
اسلامی استان تهران، نمایشگاه «به سوی اربعین » روایتی جذاب از ۲ خانم
اروپایی به نام‌های «امیلی گارث ویت» عکاس بریتانیایی و «کلودیا بورجیا»
عکاس ایتالیایی از آیین اربعین حسینی است.

این
عکس‌ها به همت موسسه فرهنگی و هنری فطرس مدیا و مشارکت اداره کل فرهنگ و
ارشاد اسلامی استان تهران در نگارخانه رسول مهر این اداره‌کل افتتاح شد.

این
نمایشگاه با ۳۰ عکس از هنرمندان نام‌برده تا چهارشنبه ۸ اسفند در نگارخانه
رسول مهر واقع در سعادت‌آباد، بلوار دریا، خیابان مطهری شمالی، خیابان
ارغوان شرقی، کوی مروارید پذیرای بازدیدکنندگان است.

1 130 131 132 133 134 139