مادری که پنج شهید و جانباز تقدیم اسلام کرد


چاپ دوم کتاب «خانم کارکوب» روایت زندگی زهرا کارکوب مادر سه شهید(شهیدان جمال, فریدون و منصور) و همسر شهید کارکوب زاده توسط انتشارات شهید کاظمی روانه بازار شد.

عقیق:چاپ دوم کتاب «خانم کارکوب» روایت زندگی زهرا کارکوب
مادر سه شهید(شهیدان جمال, فریدون و منصور) و همسر شهید کارکوب زاده توسط
انتشارات شهید کاظمی روانه بازار شد.

بر اساس
این گزارش، «خانم کارکوب» مجموعه خاطرات خانم «زهرا کارکوب» همسر رزمنده
پاسدار «خداداد کارکوب زاده» و مادر سه شهید و دو جانباز است که با قلمی
روان و توانا، خواننده را با حوادث و فراز و فرودهای بسیار و صبر و فداکاری
یک مادر همراه می کند.

خانم کارکوب زاده زنی
است با قدی خمیده اما استوار، زنی که با آغاز جنگ تحمیلی و محاصره آبادان،
همسر و پنج فرزند برومندش راهی جبهه های جنگ و دفاع از میهن می شوند و در
دو سال اول جنگ، دو فرزندش به شهادت می رسند و در سال سوم نیز، خبر اسارت
دو فرزند دیگرش را می شنود.
زهرا کارکوب زاده متولد سال ۱۳۱۲ در شهر
اهواز است, در سال ۱۳۲۳ با پسر عمویش خداداد کارکوب زاده ازدواج کرده و به
آبادان مهاجرت می‌کند. حاصل این ازدواج هشت فرزند به نا‌م‌های
فریدون(عبدالجلیل), جمال(عبدالخلیل), حمید, منصور, محمدرضا, رویا, حمیده,
زهره و پروین است. عبدالخلیل که جمال صدایش می‌زندند, اولین فرزند شهید
خانواده بود که سال ۵۹ در سن ۱۶ سالگی در آبادان به شهادت می رسد, یکسال پس
از شهادت جمال, فریدون در عملیاتی در منطقه تپه‌های مدن در حالی‌که ۱۸ سال
بیشتر نداشت به درجه رفیع شهادت نائل می‌شود. پس از آن محمدرضا و منصور
فرزندان دیگر خانواده کارکوب زاده در عملیاتی اسیر و مفقود می‌شوند که
محمدرضا در سال ۶۹ به میهن باز می‌گردد ولی تا به امروز از منصور هیچ خبری
نشد و او به جمع شهدای مفقود الاثر پیوست.

از آن پس سال ها چشم به
راهشان می نشیند تا سرانجام با خبر آزادی یکی از آنان، نور امید به بازگشت
پسر کوچکش نیز در دلش شعله می کشد. اما این انتظار به درازا می کشد و هرگز
خبری از او نمی رسد…

فصل اول این کتاب به تولد و دوران کودکی
خانم کارکو پرداخته و فضای کودکی و اتفاقاتی را که در آن دوران برای او
افتاده را روایت می‌کند. فصل دوم کتاب, موضوع ازدواج زهرا کارکو را عنوان
کرده و ماجرای ازدواج او با پسر عمویش خداداد کارکوب زاده را بیان کرده و
در ادامه به شروع زندگی مشترکشان, مهاجرت به آبادان و مشکلاتی که در ابتدای
زندگی با آنها روبرو بوده را روایت می‌کند. ورود به دوران پیروزی انقلاب و
مبارزات مردمی موضوعی است که در فصل سوم «خانم کارکوب» قلمی شده و شروع
جنگ تحمیلی عراق بر علیه ایران, مصائبی که بر او و خانواده در آبادان
گذشته, ماجرای شهادت سه فرزندش و فعالیت‌های او در طول دوران هشت ساله جنگ
از جمله مواردی است که در فصل چهارم به آنها پرداخته شده است. فصل پنجم
کتاب نیز به آزادی پسرش محمدرضا از اسارت رژیم بعث عراق در سال ۶۹, بیماری و
زمین گیر شدن همسرش پرداخته و برگ آخر کتاب ماجرای جالب حضور امام خامنه
ای در منزلش در سال ۱۳۸۹ را عنوان می‌کند.

این
کتاب همزمان با ایام میلاد با سعادت حضرت زهرا س در قطع رقعی و به قلم
توانای رضیه غبیشی و با قیمت پشت جلد ۱۷۰۰۰ تومان، توسط انتشارات شهید
کاظمی روانه بازار شد.

زیباترین نام‌ها در میان مسلمانان هند


مسلمانان هند از نام‌های بسیاری برای دختران خود استفاده می‌کنند که ترکیب «فاطمه» با صفات گوناگون از جمله پرشمارترین آنهاست.

عقیق:در این نوشتار به بررسی کوتاهی از
فرهنگ مسلمانان هند و علاقه و محبت آنان نسبت به اهل بیت (علیهم السلام) و
همچنین فرهنگ شایسته توجه آنها در انتخاب نام‌های بسیار زیبا و بدیع برای
فرزندانشان می‌پردازیم.

این اسامی با ترکیبی از
نام‌ها و القاب حضرت زهرا(سلام الله علیها) با مفاهیم قرآنی، ویژگی‌های
شخصیتی آن حضرت، ارزش‌های اخلاقی تربیتی، سمبل‌ها و مظاهر طبیعی ابداع شده و
به عنوان نمونه بیش از یکصد نام زیبا و پرکاربرد مرتبط با حضرت
فاطمه(علیها السلام) ارائه می‌شود.

**آثار تربیتی نام‌گذاری فرزندان

یکی
از مظاهر فرهنگی اقوام و ملل مختلف جهان که انعکاس دهنده بخشی از هویت
فرهنگی و گرایشات اعتقادی و تمدنی آنان است، نام‌هایی است که برای فرزندان
خود انتخاب می‌کنند. در اندیشه اسلامی انتخاب نام نیکو یکی از مسئولیت‌های
تربیتی والدین و از جمله حقوق فرزند بر پدر و مادر به شمار می‌رود. لذا یکی
از توصیه‌های تربیتی پیشوایان دینی به جامعه مسلمان، انتخاب نام نیکو برای
فرزندان است. پیامبر اسلام فرمودند: «حق فرزند بر پدر، آن است که نام خوبی
بر او بنهد و به بهترین شکل تربیتش نماید»[۲] در آموزه‌های دینی، نامی که
پدر و مادر برای فرزند خود انتخاب می‌کند اولین هدیه‌ای است که از سوی پدر و
مادر به فرزند اهدا می‌شود؛ امیرالمؤمنین(علیه اسلام) از قول رسول خدا(صلی
الله علیه وآله)  نقل می‌کنند که فرمود: نخستین هدیه‌ای که هریک از شما به
فرزند خود می‌‌‌بخشید، نام نیکو است؛ پس اسم زیبا برای فرزندتان بگذارید.
[۳]  (کنز العمال- جلد ۱۶)

یکی از آسیب‌های
اجتماعی و مشکلات فرهنگی تربیتی نوپدید در جوامع اسلامی معاصر؛ انتخاب
نام‌های نامتناسب با فرهنگ اسلامی و گاهی برگرفته از فرهنگ غربی و بیگانه
برای فرزندان است که در دراز مدت پیامدهای اجتماعی و تربیتی نامطلوبی برای
خانواده‌ها به دنبال خواهد داشت.

بخش قابل
توجهی از اسامی که در جوامع دینی برای فرزندان انتخاب می‌شود ارتباط نزدیکی
با اعتقادات، ارزش‌ها و باورهای دینی مذهبی داشته و برخاسته از سمبل‌های
دینی مذهبی، نام‌های بیان شده در کتاب مقدس، اسامی پیامبر و سایر پیشوایان و
شخصیت‌های برجسته دینی است.

از مهم‌ترین آثار
انتخاب نام‌های ارزشی و دینی برای فرزندان نوعی جهت‌دهی فکری، رفتاری و
تقویت باورهای دینی از طریق ارائه الگوهای مثبت برای فرزندان است و این نام
نیک می‌تواند در نیک نامی انسان تاثیرگذار باشد زیرا نام هر شخص علاوه بر
اینکه علامتی برای تشخص و تمایز او از دیگران است لذا انتخاب صحیح و شایسته
نام می‌تواند تأثیر بلند مدت تربیتی و روانی بر انسان داشته باشد زیرا در
هر بار که اورا با این نام صدا می‌کنند، وی خود را با مفهوم و حقیقت آن نام
مطابقت داده و به نوعی خود را مصداق و نمونه‌ای از آن بداند.

فرهنگ نام‌گذاری فرزندان در میان مسلمانان هند

کشور
پهناور و تاریخی هند با جمعیتی بیش از ۲۰۰ میلیون نفر مسلمان از بزرگترین
مراکز حضور مسلمانان در جهان به شمار می‌رود. درخصوص جمعیت شیعیان هند
هرچند آمارهای متفاوتی ارائه می‌شود ولی برخی آمارهای نسبتاً موثق شیعیان
را بالغ بر ۳۰ تا ۴۰ میلیون نفر برآورد می‌کنند.

با
توجه به استفاده گسترده خانواده‌های مسلمان هند از اسامی اسلامی با مفاهیم
زیبای تربیتی برای فرزندانشان در نوشته حاضر به بررسی و تحلیل درخصوص
فرهنگ و نظام نام‌گذاری در میان مسلمانان هند می‌پردازیم. بر اساس مطالعه
میدانی انجام شده درخصوص نام گذاری فرزندان در کشور هند، می‌توان به این
نکته پی برد که خانواده های مسلمان به صورت گسترده، نام‌هایی با مفاهم
اسلامی، قرآنی و همچنین اسامی شخصیت‌های ممتاز اسلامی را برای فرزندانشان
انتخاب می‌کنند.

در یک بررسی و تحلیل فرهنگی و
تاریخی در خصوص عوامل این پدیده اجتماعی می‌توان گفت علی‌رغم این که
نام‌های اسلامی در میان مسلمانان هند در یک دوره تاریخی بر اثر عواملی
مانند تهاجم فرهنگی، تاثیر رسانه‌ها و تسلط فرهنگ غیر دینی و غربی، دچار
ضعف شده و استفاده از اسامی اسلامی در سطح جامعه مسلمان هند به شدت کاهش
یافت ولی از حدود سه دهه قبل به دنبال یک تحول اجتماعی در این کشور، شاهد
بازگشت آنان به فرهنگ وهویت دینی هستیم. به دنبال این تحولات فرهنگی،
خانواده‌های مسلمان از اسامی اسلامی استقبال بی‌سابقه‌ای کردند.

از
علل اصلی بروز این تحول، می‌توان اولا به وجود علاقه وافر مسمانان هند اعم
از شیعیان و اهل سنت به اهل بیت (علیهم السلام) اشاره کرد. میزان ارادت و
عشق مسلمانان هند به اهل بیت (علیهم اسلام) به گونه‌ای است که در ایام
عاشورا علاوه بر شیعیان، در بسیاری از مناطق هند، کنفرانس‌ها، مجالس ومراسم
عزاداری گسترده‌ای به منظور ابراز مودت و اقامه عزای حضرت سیدالشهدا امام
حسین (علیه السلام) از سوی اهل سنت برگزار می‌شود و این عشق و علاقه در
انتخاب نام‌های اهل بیت وحضرت فاطمه (علیهم السلام) برای فرزندانشان هم
تبلور و ظهور پیدا کرده است.

دومین عامل
تاثیرگذار در توسعه این رویکرد، نقش فرهیختگان و صاحبان اندیشه دینی در
فرهنگسازی و ایجاد انگیزه عمومی در نام‌گذاری فرزندان مسلمان اشاره کرد.
زیرا بر اساس یک سنت اجتماعی در هند اکثر خانواده‌های مسلمان برای انتخاب
نام فرزندانشان به دانشمندان، روحانیون و اهل علم و ادب مراجعه می‌کنند و
آنان نیز در پاسخ به این درخواست و اقبال عمومی، نام‌های متنوعی را با
رویکرد دینی و مذهبی با محوریت آموزه‌های قرآنی، شخصیت پیامبر عظیم الشان
اسلام، اهل بیت (علیهم السلام) و به ویژه حضرت زهرا (سلام الله علیها) و
سایر اصحاب و شخصیت‌های بزرگ اسلامی به مردم پیشنهاد می‌کنند.

سومین
عامل در توسعه و استقبال خانواده‌ها از اسامی اسلامی؛ موج اسلام خواهی است
که پس از انقلاب اسلامی ایران در عرصه بین الملل ایجاد شد و به دنبال آن
یک جنبش فرهنگی و اجتماعی برای بازگشت به هویت دینی با محوریت فرهنگ اصیل
اسلامی و قرآنی رقم خورد تا جایی که در سه دهه اخیر استفاده از اسامی
اسلامی به صورت یک فرهنگ ارزشی فراگیر، مورد اقبال عموم مسلمانان هند  قرار
گرفته است.

نفوذ فرهنگ و زبان فارسی در مسلمانان هند

از
نکات قابل توجه در نام‌گذاری اسلامی در هند، کاربرد وسیع واژگان و
ترکیب‌های فارسی است که از یک سو، ذوق و هنر مردم فارسی دوست هند و از سوی
دیگر زیبایی و لطافت زبان فارسی، ترکیب‌های بسیار زیبا و بدیعی را به وجود
آورده که می‌تواند برای بسیاری از خانواده‌های ایرانی نیز قابل انتخاب و
کاربرد باشد و همچنین می‌تواند الگویی باشد تا اهل دانش و ادب فارسی اسامی
متنوعی با ترکیب‌های جدید پدید آورده و به جامعه اسلامی ایران پیشنهاد
دهند.

در شرایط کنونی که نام‌هایی با ریشه‌های
فرهنگ بیگانه در برخی جوامع مسلمان و جامعه ایران در حال ظهور است، ‌توجه
به تقویت رویکرد اسلامی در نام‌گذاری فرزندان یکی از راهبردهای بسیار مهم
اجتماعی و تربیتی به شمار می‌رود. در همین راستا در این نوشتار به بررسی و
تحلیل اسامی رایج در میان مسلمانان هند می‌پردازیم و به عنوان نمونه بیش از
یکصد نام زیبا و برگزیده از میان اسامی رایج در هند به خوانندگان محترم
عرضه می‌شود.

زیباترین نا‌م‌ها در میان مسلمانان هند با ترکیبی از اسامی  حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) 

در
صدر اسامی مورد علاقه و منتخب برای دختران مسلمان به ویژه شیعیان در مناطق
مختلف هند، نام‌ها، القاب و صفات حضرت فاطمه (سلام الله علیها) است.
بسیاری از والدین نام فاطمه و سایر اسامی و القاب آن حضرت را به صورت تک‌
بخشی و ترکیبی برای فرزندانشان انتخاب می‌کنند که می‌توان این اسامی را به
چند دسته زیر تقسیم کرد:

اولین گروه، نام‌های
تک بخشی و غیرترکیبی با ریشه‌ قرآنی است که با الهام از آیاتی از قرآن
اقتباس شده که یا به اهل بیت پیامبر(علیهم السلام) و یا به حضرت فاطمه
(سلام الله علیها) اشاره دارد؛ مانند: «کوثر» (اشاره به سوره کوثر که
بسیاری از مفسران آن را در شأن حضرت فاطمه می‌دانند)، «انّما» اشاره به
کلمه «ِانَّمَا» در آیه تطهیر[۴] است و به عنوان رمز و نشانه از اهل بیت
(علیهم السلام)  برای فرزندان انتخاب می‌شود.

گروه
دیگر از اسامی که خانواده‌های مسلمانان هندی برای دختران خود برگزیده‌اند
به صورت ترکیبی است که از نام حضرت فاطمه با یکی از مفاهیم و نام‌های قرآنی
تشکیل شده است مانند: «انّما زهرا» ، «انّما اکبر»، «تطهیر فاطمه» (اشاره
به آیه تطهیر[۵])، تنزیل فاطمه، کوثر فاطمه، نشرح فاطمه (اشاره سوره
انشراح)، نباء زهرا، بشری زهرا، فردوس فاطمه، تسنیم فاطمه، اَسرا فاطمه،
انعمت بتول، انعم فاطمه، صابرین فاطمه، کنتم فاطمه، یَسْقِینِ زهرا؛ اشاره
به کلمه « یَسْقِینِ » به معنی سیراب کردن» در آیه (وَالَّذِی هُوَ
یُطْعِمُنِی وَیَسْقِینِ) سوره شعراء/ ۷۹ یعنی « و آن کس که او به من خوراک
مى‏‌دهد و سیرابم مى‏‌گرداند» [۶]

دسته دیگر
از این اسامی، برگرفته از ویژگی‌ها و صفات اخلاقی معنوی و فضائل حضرت فاطمه
است که با هدف برجسته کردن سیره آن حضرت و تشویق مسلمانان به الگو گیری از
آن بانوی بزرگ اسلام در ظاهر و باطن، سیرت و صورت و کسب شباهت به شخصیت
ایشان می‌باشد، مانند:

رهنما فاطمه، میزان
فاطمه، مهک فاطمه، فاطمه امام، مهتدی فاطمه، فضیلت فاطمه، تحسین فاطمه،
القا فاطمه، شبیه زهرا، رخسار فاطمه، سیرت فاطمه، صورت فاطمه، مونس فاطمه،
ثانیه زهرا، قریب زهرا، دانش زهرا، عاطفه فاطمه، تهذیب فاطمه، عفاف زهرا،
عصمت زهرا، مه جبین زهرا، فاطمه قره العین، فاطمه رحمت، عرفانه زهرا، شیبا
فاطمه، شایسته زهرا.

۴) دسته دیگر از اسامی،
دارای ترکیبی از نام فاطمه یا زهرا(س) با القاب آن بانوی بزرگ اسلام
می‌باشد مانند: رضیه فاطمه، مرضیه زهرا، ذکیه زهرا، طیبه فاطمه، راضیه
فاطمه، مبارکه زهرا، نفیسه فاطمه، ریحانه فاطمه، سیده فاطمه( اشاره به حدیث
نبوی( فاطمه سیده نسا العالمین است)، عترت فاطمه، مرضیه بانو، فرحت بتول،
مرضیه نوازش

۴) از دیگر نام‌های ترکیبی که برای
دختران مسلمان در هند انتخاب شده؛ می‌توان به ترکیب نام مقدس فاطمه با نام
گل‌ها و سایر سمبل‌هایی که به نوعی تداعی کننده زیبایی‌های مادی و معنوی
در زندگی انسان می‌باشند مانند: خوشبو فاطمه، شمیم فاطمه، عنبرین زهرا،
غنچه فاطمه، شکوفه زهرا، شکفته زهرا، گل زهرا، گلشن فاطمه، گلستان فاطمه،
نهال زهرا، نرجس زهرا، شبناز فاطمه، شبنم فاطمه، یاسمین فاطمه، گلناز
فاطمه، سوسن فاطمه، غزاله فاطمه، تسکین فاطمه، دلنواز فاطمه، صبا فاطمه،
صدف فاطمه، ترنّم فاطمه، مهوش فاطمه، هما زهرا،[۷]

۴)
ترکیب نام فاطمه یا زهرا با مفاهیم و واژه‌هایی که دارای القاء ارزش‌های
مثبت تربیتی و روانی بوده و به شکلی جنبه مسرت بخش دارد؛ گروه دیگری از
اسامی مورد علاقه خانواده‌ها را تشکیل می‌دهد مانند: نشاط فاطمه، شاداب
فاطمه، تبسم فاطمه، مسرت زهرا، سرور فاطمه، فرحینه فاطمه، نگار فاطمه، نازش
فاطمه، نور فاطمه، روشنی فاطمه، آفتاب فاطمه، مهتاب زهرا، شبنور فاطمه،
درخشان مه زهرا، شمع زهرا، بهشت زهرا، آفرین زهرا، نوازش فاطمه، فاطمه
انجم، کهکشان فاطمه، فلک زهرا، کائنات فاطمه، عرشیه فاطمه، عروج فاطمه،
شریعت فاطمه، رعنا فاطمه،

۵) گروه دیگر از
اسامی، بیان کننده مرتبه و جایگاه حضرت زهرا و همچنین اظهارارادت قلبی و
اشتیاق ، تواضع به ساحت باعظمت اهل بیت عصمت وطهارت (علیهم السلام) و حضرت
زهرا می‌باشد مانند، نورعین فاطمه، روحی زهرا، احترام فاطمه ، افتخار زهرا،
حبیبه فاطمه، فهیمده فاطمه، مهرفاطمه، احسان فاطمه، اشتیاق فاطمه، بضعه
الزهرا، مرتبه زهرا، رفعت زهرا، عظمت زهرا، سلطنت زهرا، رئیس فاطمه، تسلیمه
زهرا، کنیز فاطمه، روزی فاطمه، زهرا فراز.

۶)
برخی از اسامی فرزندان در هند به وقایع مهم و برجسته تاریخی اشاره دارد که
به نحوی به اهل بیت یا حضرت فاطمه زهرا (علیهم السلام) ارتباط دارد مانند:
فدک زهرا، کساء زهرا (اشاره به واقعه کساء که در فضیلت پیامبر اسلام، حضرت
علی، حضرت فاطمه، امام حسن و امام حسین(علیهم السلام) است. [۸] ،معراج
فاطمه.

۷)  در میان اسامی مذهبی مورد علاقه
خانواده‌های مسلمان هندی برای دختران می‌توان نام‌هایی را مشاهده کرد که به
یکی از اصول اعتقادی و معارف اسلامی اشاره دارد مانند: توحیده ابراهیم،
صائمه بانو، صادقه بانو، زاهده خاتون.

پی نوشت:

[۱] نماینده جامعه المصطفی العالمیه در هند

[۲] قال رَسُولَ اللَّهِ (صلّى الله علیه وسلم)  وحَقُّ الْوَلَدِ عَلَى الْوَالِدِ أَنْ یُحَسِّنَ اسْمَهُ، وَ یُحَسِّنَ أَدَبَهُ

[۳] عن امیرالمومنین(ع) عن رسول‌الله(ص) انه قال: ان اول ما ینحل به احدکم ولده الاسم الحسن فلیحسن احدکم اسم ولده.

[۴]
«إِنَّمَا یُرِیدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ
وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» احزاب/۳۳ ترجمه :« بی‌گمان، خداوند اراده کرده
است تا آلودگی را از شما اهل بیت [پیامبر] بزداید و شما را پاک و پاکیزه
گرداند »

[۵] همان

[۶] از سخنان حضرت ابراهیم در بیان توحید و صفات الهی است

[۷]
«هما» مرغی است که. بر سر هرکه سایه ٔ او افتد به دولت و سلطنت رسد. و در
ادبیات فارسی او را مظهر فرّ و شکوه دانند و به فال نیک گیرند(دهخدا)

[۸]
واقعه حدیث کِساء در خانه ام سلمه، همسر پیامبر روی داد. پیامبر اکرم (ص)
هنگام نزول آیه تطهیر، خود و خاندان خویش را با پارچه ای پشمین (کِساء)
پوشانید وبرای آنان دعا کرد.

نگارنده: محمدرضا صالح

منبع:فارس

پیش‌بینی عداوت دشمنان، راهبرد اصلی انبیای الهی


پیش‌بینیِ عداوت دشمنان و ترس از توطئه آن‌ها همواره به‌عنوان یکی از راهبردهای اصلی انبیاء و اوصیاء شناخته می‌شود.

عقیق: رهبر
معظم انقلاب همزمان با سالروز ولادت باسعادت حضرت فاطمه زهرا علیها السلام
در بخشی از سخنان خویش در دیدار با جمعی از ذاکران اهل‌بیت علیهم السلام در
علت پیروزی پیامبران بر دشمنان خویش و با اشاره به آیه‌ای از قرآن
فرمودند: «دشمنان نابود شدند و پیامبران زنده‌اند. علت زنده ماندن راه
پیامبران این است که خدا به آنان فرمود «إِنَّنِی مَعَکُما أَسْمَعُ وَ
أَرى‌» نترسید واهمه نکنید و دچار اشتباه نشوید، خدا با شماست. هرکس به این
وعده‌ی الهی باور ندارد، به این ۴۰ سال نگاه کند که دشمنان ما که مرکز
قدرت دنیای مادی بودند، با همه‌ی وجود در مقابل این انقلاب ایستادند و هر
کار توانستند کردند».

آیه مذکور در
بیانات رهبر معظم انقلاب مربوط به آیاتی از سوره طه و ماجرای مواجهه
موسی(ع) همراه با برادرش هارون با فرعون است. در آیه ۴۲ خداوند به موسی(ع)
دستور می‌دهد که با نشانه‌های خاص و همراه با برادرش به‌سوی فرعون طغیانگر
حرکت کنند. «اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوکَ بِآیاتی‏ وَ لاتَنِیا فی‏
ذِکْری(۴۲)؛ تو و برادرت با معجزات من [ براى هدایت گمراهان ] بروید و
درباره ذکر من [که ابلاغ وحى است] سستى نورزید. اذْهَبا إِلى‏ فِرْعَوْنَ
إِنَّهُ طَغى‏(۴۳)؛ هر دو به‌سوى فرعون بروید؛ زیرا او [در برابر خدا]
سرکشى کرده است».

سپس به حضرت موسی(ع)‌
امر می‌کند با نرم‌گفتاری با فرعون برخورد کند؛ چرا که شاید هوشیار شود و
از سرکشی دست بردارد؛ فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَیِّناً لَعَلَّهُ یَتَذَکَّرُ
أَوْ یَخْشى‏». پس از آن، موسی و هارون(ع) ترس خویش را از طغیان فرعون
نسبت به خود ابراز داشتند و فرمودند: «قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ
یَفْرُطَ عَلَیْنا أَوْ أَنْ یَطْغى‏(۴۵)؛ گفتند: اى پروردگارمان، ما
مى‏‌ترسیم که [پیش از دعوت کردنش به حق] با سخت‏‌گیرى و شکنجه بر [ضد] ما
پیشى گیرد یا بر سرکشى خود بیفزاید». اما خداوند ایشان را دعوت به آرامش
کرد و فرمود: «قالَ لاتَخافا إِنَّنی‏ مَعَکُما أَسْمَعُ وَ أَرى‏(۴۶)؛ نترسید که من بی‌تردید با شما هستم [سخن او و شما را] مى‏‌شنوم و [اعمالتان را] مى‏‌بینم».

بر
اساس این آیات می‌توان نتیجه گرفت بیم از مشکلات آینده و خطرات احتمالی
آن، منافاتی با مقام نبوت ندارد، منتها هنر انبیاء آن بود که در مشکلات به
خداوند متعال پناه می‌بردند و با مناجات‌های عاشقانه هیچ گاه ارتباط خویش
با خداوند را قطع نمی‌کردند.

نکته دیگر آنکه پیش‌بینیِ عداوت دشمنان و
ترس از توطئه آن‌ها همواره به‌عنوان یکی از راهبردهای اصلی انبیاء و
اوصیاء شناخته می‌شد. موسی(ع) و هارون با بیان این جمله «قالا رَبَّنا
إِنَّنا نَخافُ أَنْ یَفْرُطَ عَلَیْنا أَوْ أَنْ یَطْغى؛ اى پروردگارمان، ما مى‏‌ترسیم که [پیش از دعوت کردنش به حق] با سخت‏‌گیرى و شکنجه بر [ضد] ما پیشى گیرد یا بر سرکشى خود بیفزاید»،
بیم آن داشتند که فرعون، قبل از بیان استدلال و آوردن معجزات بر ایشان
پیشى گرفته (یَفْرُطَ عَلَیْنا) و طغیان خود را نسبت به بنى‌اسرائیل افزایش
دهد (یَطْغى) همچنان که جوسازى و شایعه‌سازى، شیوه‏ طاغوت‏‌ها و ستمگران
است. آنان فضا را مسموم و مردان خدا را متهم مى‌کنند و یا بعد از شنیدن حقّ
دست به آشوب مى‏‌زنند تا سخن حقّ آنان اثر نکند.

اما در مقابل عداوت
دشمنان، ایمان به حضور در پیشگاه خداوند و یقین به امدادهاى الهى، عامل
شجاعت و روحیه یافتن مؤمنان است آنجا که خداوند خطاب به این دو بزرگوار
فرمود «إِنَّنِی مَعَکُما؛ من با شما هستم».

منبع:تسنیم

بهره‌گیری امام خمینی(ره) از سیره فاطمی در ظلم‌ستیزی و ساده‌زیستی


امام خمینی(ره) از جملـه شخـصیت‌هـای علمـی و مبارزاتی برجـسته دوران معاصرند که نهضتی شکوهمند و انقلابی بزرگ بر پایه آموزه‌های فاطمی(ع) بنیان کرده‌اند.

عقیق:تاریخ
بشریت افرادی را به خود دیده است که نه‌تنها در زمان خود بلکه در تمام
زمان‌ها و مکان‌ها انقلابی را در رفتارها و اندیشه‌های مردم به‌سوی
ارزش‌های انسانی و معارف وحیانی ایجاد کرده‌اند؛ این افراد با دارا بودن
ویژگی‌های آسمانی توانستند در تمام ابعاد وجودی به‌گونه‌ای رشد یابند که
الگوی عملی حق‌طلبان و پاک‌طینتان عالم از مبارزان و سیاسیون و اهل علم و
دانش و عامه مردم قرار گیرند. حضرت زهرا(ع) از جمله برگزیدگان عالم بشریت
است که حائز چنین ویژگی‌های برجسته است.

صبر، شجاعت،
ظلم‌ستیزی، برجستگی‌های علمی و معرفتی و نیز تقید به ارزش‌های اخلاقی و
عبادی گزاره‌هایی در شخصیت حضرت زهراست که نه‌تنها روایات از معصومین علیهم
السلام بلکه مورخان برجسته به آن‌ها اشاره کرده‌اند، بنابراین همان گونه
که عنوان شد، الگوی عملی اندیشمندان و مبارزان عالم اسلام و نیز حق‌جویان
عالم قرار گرفت.

امام خمینی(ره) از جملـه
نوابـغ و شخـصیت‌هـای علمـی و مبارزاتی برجـسته دوران معاصرند که نهضتی
شکوهمند و انقلابی بزرگ بر پایه آموزه‌های دینـی و باورهـای الهـی بنیـان
نهادند و همواره سیره قولی و فعلی اهل‌بیت(ع) به‌ویژه فاطمه زهـرا(ع) را
الگـوی خود قرار داده و در گفتار و کردار خود تلاش کردند تـا چهـره تابنـاک
و والای فاطمـه را بـه‌ویژه از بعد سیر و سلوک معنوی و سیاسی معرفی کنند.
ایشان در بیاناتی در تجلیـل و بزرگداشـت مقـام فاطمـه، آن حضرت را
هـم‌طـراز بـا پیـامبر(ص) دانـسته می‌فرماید: «زنی
که افتخار خاندان وحی [است] و چون خورشیدی بر تارک اسلام عزیز می‌درخشد،
زنی که فضائل او همطراز فضایل بی‌نهایت پیغمبر اکـرم و خانـدان عـصمت و
طهـارت بـود، زنـی کـه هرکسی با هر بینش درباره او گفتاری دارد و از عهـده
سـتایش او برنیامـده کـه احـادیثی کـه از خاندان وی رسیده به‌اندازه فهم
مستمعان بوده و دریا را در کوزه نتوان گنجاند، و دیگران هرچـه گفته‌اند
به‌مقدار فهم خود بوده، نه به‌اندازه مرتبت او
».

ساده‌زیستی فاطمه(ع)

امام خمینی(ره) در عصری که پادشاهان و حاکمان عالم از جایگاه خویش در
راستای مطامع دنیوی نهایت بهره را بردند، به‌تبعیت از سیره اهل‌بیت و فاطمه
زهرا(ع) بنا را بر ساده‌زیستی نهاد و هیچ گاه به خویش اجازه نداد از این
روش زندگی دست بردارد. این مسئله در فرمایشات امام راحل درباره روحیه
ساده‌زیـستی و کـوخ‌نـشینی فاطمـه(ع) پیداست. ایشان در سخنانی فرمودند: «ما
یک کوخ چهار پنج نفری در صدر اسلام داشتیم، و آن کوخ فاطمه زهرا(ع) اسـت.
از ایـن کوخ‌ها هم محقرتر بوده، لکن برکات این چی است؟ برکات این کوخ
چندنفری، آن‌قدر است که عالم را پر کرده است از نورانیت و بسیار راه دارد
تا انسان به آن برکات برسد
». امام خمینی(ره) علاوه بر آنکه خود شدیداً مقید به ساده‌زیستی بودند، این روحیه را بارها به سایر مسئولان نظام اسلامی هشدار دادند.

روحیه مبارزاتی حضرت زهرا(ع)

روحیه مبارزاتی و ظلم‌ستیزی امام خمینی(ره) از دیگر شاخصه‌های ایشان است
که مورد توجه آزادگان و حق‌طلبان عالم قرار گرفت. امام با بهره‌گیری از
اندیشه نو و الهی خود در صحنه سیاست بین‌المللی نه‌تنها توانست رژیم
قدرتمند پهلوی را سرنگون کند بلکه  با ارائه تفکر و روشی جدید و کاملاً
دینی که با تمام مبارزات دنیا متفاوت است  و نیز هدایت این جریان انقلابی،
به جهانیان نشان داد که در پرتو اسلام و با بهره‌گیری از مذهب و محوریت
توحید می‌توان دولتی بزرگ و اسلامی تشکیل داد که با ظلم و جور مبارزه کند.
ایشان روحانی مجاهد و مرجع تقلید مبارزی بود که با الهام از سیره نبی گرامی
اسلام(ص)، امیرالمؤمنین و سایر ائمه(ع) و در پرتو آموزه‌های فاطمی،
مبارزه با ظلم و جور پهلوی را تکلیف شرعی و الهی دانسته و مردم را علیه
حکومت ظالم زمانه برانگیخت و انقلابی دینی برپا کرد. امام خمینی(ره) در
سخنانی با اشاره به همین موضوع  عنوان داشتند: «به
هر حال، قلم و بیان من عاجز است که مقاومت عظیم و گسترده میلیون‌ها مسلمان
شیفته خدمت و ایثار و شهادت را در این کشور صاحب الزمان ــ ارواحنا فداه
ــ ترسیم نماید و از حماسه‌ها و رشادتها و خیرات و برکات فرزندان معنوی
کوثر، حضرت فاطمه زهرا ــ سلام الله علیها ــ سخن بگوید؛ که همه اینها از
هنر اسلام و اهل‌بیت و از برکات پیروی امام عاشورا سرچشمه گرفته است
». (صحیفه نور، ج۲۰، ص۱۹۸)

منبع:تسنیم

دلنوشته ای از اولین و آخرین دیدار


چند ساعت بعد، وقتی متن پیش ‌نویس خبر دیدار را به آقازاده ‌شان رساندم اصلاً در توهّمم هم نبود که خود آیت الله با دقّت زیاد، متن خبر را بخواند و دو سه نکته تذکّر دهد که ارادت ما را مضاعف کرد: «ابوی فرمودند من در جاهایی …

عقیق:ساعت یازده صبح جمعه یازدهم اسفند بود که برای اوّلین و آخرین بار در منزلش به حضورش رسیدیم.

در کوچه ‌پس‌ کوچه ‌های محلّه ‌ی قدیمی باغ پنبه قم، همان
منزل قدیمی … راز ارادت مردم قم به ایشان گویی در همین زهد و بی‌آلایشی و
مردمی ‌بودنش بود.



با وجود کسالت، با گرمی ما را به حضور پذیرفت و وقتی با تدوین
مطالبات حوزوی آقا مواجه شد، گویی کسالتش را از یاد برد و زمان را نیز
…؛ ما وسواس‌گونه ملاحظه ‌ی کسالتش را کردیم و او بی‌آنکه ما از او
بخواهیم، عطش ما را با مدح بی ‌تکلّف از آقای خامنه ای پاسخ می‌گفت.



«من در آقای خامنه ای غیرخدا ندیده‌ ام»



تیتر خبری‌ بود که از آن دیدار به بیرون منعکس شد؛ امّا حلاوت
آن دیدار و اخلاص و صفای آن فقیه انقلابی را چه تیتری می‌تواند منعکس
کند؟! الحق که دنیا چقدر محدود است.



چند ساعت بعد، وقتی متن پیش ‌نویس خبر دیدار را به آقازاده
‌شان رساندم اصلاً در توهّمم هم نبود که خود آیت الله با دقّت زیاد، متن
خبر را بخواند و دو سه نکته تذکّر دهد که ارادت ما را مضاعف کرد:



«ابوی فرمودند من در جاهایی تعبیر آقای خامنه ‌ای کردم، اینها
را اگر صلاح می ‌دانید به مقام معظّم رهبری یا مثل آن اصلاح کنید که خدایی
‌نکرده خلاف شأن ایشان تلقّی نشود»!



و ما عرض کردیم بگذارید قدری از صفا و ارادت و بی‌تکلّفی ایشان با همین الفاظ منعکس شود؛ برداشت منفی نمی ‌شود.



و البته همین است که در این دل‌ نوشته، من هم «شما» را «تو» خطاب کردم تا تکلّفی دیده نشود و فقط دغدغه‌ تان دیده شود.



بارها در همان دیدار سال ۹۶، با حرارت تأکید کردید که «بر
تحقّق عملی فرمایشات مقام معظّم رهبری متمرکز شوید؛ عمده این است که اینها
را در مقام عمل، محقّق کنید …»



و از دوست عزیزی در مراسم تشییع شنیدم که دو ماه قبل هم در
آذرماه ۹۷ با همان حرارت تأکید کرده بودید که: «در سطح حوزه هم برای تبیین و
تثبیت ولایت فقیه تلاش کنید تا به گفتمان رایج تبدیل شود. هنوز این بحث
مهم در حوزه، جای کار (تقویت گفتمانی) دارد …».



الله اکبر به این بزرگی؛ الحق که مردم قم هم خوب قدرشناسی کردند



به قول آن پیرمرد قمی که آن روز جمعه آن دیدار با عشق و علاقه
آمده بود وجوهاتش را به شما بپردازد، با تو «عِقش»! می‌کردند و حالا …



آری تو گفتی:



«خدا آقای خامنه ای را برای این ملّت نگه داشته است …؛ او
کسی نیست که به احدی باج بدهد …؛ به مردم باور دارد و اعتقادش این است که
هرکاری به مردم واگذار شود، حل خواهد شد، مثل فتنه ۸۸ …؛ راه حل مسائل
اقتصادی هم همین است.



متن از: حجت الاسلام علی خراسانی



پر جاذبه‌ترین و جامع‌ترین الگوی زنانه تاریخ


بخشی از سخنان رهبر انقلاب درباره جایگاه بانوی دو عالم:

انتشارات انقلاب اسلامی همزمان با میلاد مبارک حضرت زهرا(س)، به ارائه بخشی از سخنان رهبر معظم انقلاب درباره جایگاه بانوی دو عالم پرداخته است.

عقیق:چه‌بسا بتوان گفت که مهم‌ترین بُعد اهمیت روز میلاد
حضرت صدیقه‌طاهره سلام‌الله‌علیها که «روز زن» است، آن مسئولیتی است که
متوجه زنان جامعۀ اسلامی و البته مردان اندیشمند و پژوهشگر و دانشمند
می‌کند. این مسئولیت، از طرفی به قابلیت الگوگیری از شخصیت باعظمت آن بانوی
مجلّله توسط زنان مسلمان است و از سوی دیگر معرفی ایشان به جهان بشریّت
به‌عنوان نمونه و الگویی است که می‌تواند جامعۀ زنان تاریخ را از منجلاب
بدبختی‌ها نجات دهد؛ که این دومی بیشتر وظیفه پژوهشگران مسلمان است. در این
گفتار به‌مناسبت سالروز ولادت حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها، سعی
می‌کنیم مروری بر بعضی از مباحث دفتر دوم از سلسله‌دفاتر «نقش و رسالت زن»
با عنوان «الگوی زن» داشته باشیم که از سوی انتشارات انقلاب اسلامی منتشر
شده و این بُعد مهم را با بیانات مقام معظم رهبری تشریح و تبیین نموده است:

چرا الگو داشتن مهم است؟

 تأثیر
الگو روی ذهن مردم خیلی بالاست؛ همه انسان‌ها احتیاج دارند به اینکه در
رفتارهای معمولی خود یک شاخص و یک الگو در مقابل چشم‌شان باشد. به همین
دلیل زن مسلمان اگر بخواهد موازین اخلاقی و عاطفی و انسانی، موضوع جنسیّت
زن‌بودن -که محور خانواده است- و موضوع آرمان‌گرایی را باهم ملاحظه کند و
همه اینها را با دیدگاه اسلامی مورد توجه قرار دهد، احتیاج به یک الگو و
نمونه‌ مجسم و شاخص دارد که به او نگاه کند و در مجموع رفتارها، خود را با
او تطبیق دهد و به او نزدیک کند(۱).  لذا اگر جامعه اسلامی بتواند زنان خود
را با الگوی زنانِ بزرگ و با عظمت، که می‌توانند دنیا و تاریخی را
تحت‌تأثیر خود قرار دهند تربیت کند، آن‌وقت زن به مقام شامخ حقیقی خود نائل
آمده است(۲).

کسی‌ که بشریّت نیاز دارد او را بشناسد

امروز
جامعه زن در خلأ به سر می‌برد؛ گمراهان تاریخ دست او را گرفته‌اند و
حرف‌های تمجیدآمیزی هم برای فریب او می‌زنند. امروز که روز یک تلاقی بزرگ
میان فرهنگ اسلامی و فرهنگ منحطّ غربی در همه مسائل از جمله در مسائل مهم
زن در جامعه و در زندگی است، احتیاج داریم که بیشتر راجع به چهره‌ فاطمه
زهرا (سلام‌الله‌علیها) که زن نمونه است بحث کنیم. البته ما سال‌ها درباره
فضایل معنوی و خصلت‌های انسانی حضرت فاطمه سلام الله علیها صحبت کرده‌ایم
اما به این نکته که الگوی مجسمه از زن امروز را نشان دهیم و به ابعاد
سازنده شخصیت انسانی که بتواند دنیا را اداره کند کمتر توجه داشته‌ایم و
امروز باید این خلأ را جبران کنیم(۳).

درباره
فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) حرف‌های زیادی است که شرح همه آنها از عهده‌ی
حتی یک کتاب خارج است؛ اما از دست‌های غرض‌ورز و آلوده که بگذریم، بسیاری
هم هستند که هنوز به درستی مطّلع نیستند که اسلام درباره‌ی زن چه شأن
والایی را در نظر گرفته است؛ ما برای اینکه این مطلب را به جهان نشان دهیم و
فرهنگ مترقی و پیشرفته اسلام را در این زمینه تشویق کنیم، بهترین کار
ترسیم چهره‌ زنان برجسته اسلام است؛ چون شخصیت و زندگی آنها خود
نشان‌دهنده‌ تفکر اسلام درباره زن است؛ لذا وقتی تاریخ بشریت را مرور
می‌کنیم، می‌بینیم که در میان تمام زنان برجسته‌ عالم، فاطمه زهرا
(سلام‌الله‌علیها) دختر پیامبر اعظم(صلی الله‌ علیه و‌آله‌) است که بیش از
همه می‌درخشد(۴).

اسطوره‌ای در قامتِ بشر خاکی

در
مقام تنزّل  وجودی آنجایی که عظمت‌های ملکوتی به واقعیت‌های جسم و مُلک
می‌پیوندد و این قالب‌های بشری حامل آن معنویت‌ها و روح‌ها می‌شود، آن وقت
هر حرکت و هر اشاره و سخنی از زبان آن‌ها برای ماها که عقب هستیم یک سرمشق
نورانی می شود؛ بنابراین کافی نیست که ما بدانیم فاطمه (سلام‌الله‌علیها)
در چه اوجی و با چه عظمتی در این عالم بوده و در عالم معنا و ملکوت خواهد
بود؛ بلکه آن مقداری که درک می‌کنیم و می‌فهمیم، باید برای ما سرمشق حرکت و
عمل باشد(۵).

زیرا ائمه اطهار (علیهم‌السلام)
که بدون تردید رتبه و مقام‌شان از ملک مقرّب الهی بالاتر است، جوری زندگی
نکردند و حرف نزدند و مشی نکردند که از دسترس ما دور باشند؛ بلکه به
فرموده‌ی مرحوم علامه طباطبایی(ره) مثل آن کسی است که در روی قله‌ی کوه
ایستاده است و می‌گوید بیاید اینجا؛ و به سمت اوج فرا می‌خواند. اینان مثل
برجستگان دروغین دنیای مادی و دارای معنویت های قلابی نیستند که بروند توی
برج عاج در اتاق شیشه‌ای بنشینند و کسی به این‌ها دسترسی نداشته باشد؛خیر،
می‌گویند بیایید که راه همین است؛ البته بله، ما نمی‌توانیم کاملاً مثل
آنها حرکت کنیم و طاقت آن را نداریم، اما می‌توانیم آن راهی را که آنها
رفتند مسیر زندگی‌مان قرار دهیم و در این جهت حرکت کنیم(۶).

مقدس‌ترین، پرجاذبه‌ترین و جامع‌ترین الگوی زنانۀ تاریخ

در
میان اهل‌بیت عصمت (علیهم‌السلام)  دختر رسول الله در عمر کوتاه خود اثر
بزرگی به جا گذاشت. ایشان بزرگترین زن تاریخ است. تمام زنان تاریخ به منزلت
ایشان نمی‌رسند(۷).  شخصیت زهرای‌اطهر (سلام‌الله‌علیها) می‌تواند
به‌عنوان پر‌جاذبه‌ترین نمونه در دیدگاه همه زنان مخصوصاً زنان مسلمان قرار
گیرد. ایشان زیباترین، متعالی‌ترین و مقدس‌ترین الگو برای زنان مسلمان
بلکه همه زنان جهان است(۸). 

لذاست که می‌بینیم
در زندگی معمولی حضرت صدیقه طاهره (سلام‌الله‌علیها) یک نکته مهم وجود
دارد: جمع بین ابعاد گوناگون حیات فردی و اجتماعی که یک زن مسلمانِ مطلوب و
ایده‌آل باید در زندگی‌اش داسته باشد؛ یعنی وظایف یک زن در رفتارش با شوهر
و فرزندان و انجام وظایفش در خانه از یک طرف، وظایف یک انسان مجاهد غیورِ
خستگی‌ناپذیر در برخوردش با حوادث سیاسی مهم بعد از رحلت رسول‌اکرم(ص) –که
به مسجد می‌آید و سخنرانی و موضع‌گیری و دفاع می‌کند و حرف می‌زند-  که یک
جهادگر به تمام‌معنا و خستگی‌ناپذیر و محنت‌ناپذیر و سختی‌تحمل‌کن است از
طرف دیگر. همچنین از جهت سوم او یک عابد و به‌پادارنده‌ی نماز در شب‌های
تار و قیام‌کننده‌ی لله و خاضع و خاشع برای پروردگار در محراب عبادت است؛
این زن جوان مانند اولیای کهن الهی با خدا رازونیاز و عبادت می‌کند. این سه
بُعد را با هم جمع‌کردن، نقطه‌ی درخشان زندگی ایشان است(۹).  پس این دختر
بزرگوار رسول‌خدا(ص) به عنوان یک الگوی کامل و جامع، معرفت و دانش و عبادت و
زهد و خانه‌داری و جهاد و شهادت و تمام امتیازات و خصوصیات یک انسان والا و
معصوم را با خود دارد(۱۰)  و نمونه‌ی یک‌ انسان است که ظرف ملکوتی وجود
انسان در ایشان متجلی است(۱۱).

 و شما هیچ
شخصیت دیگری را نمی توانید پیدا کنید که مجسم‌کننده‌ی هویت حقیقی و
همه‌جانبه‌ی یک مسلمان باشد آنچنانکه حضرت فاطمه‌زهرا (سلام‌الله‌علیها)
بوده است. البته زنان برجسته‌ی دیگری را می‌توانیم پیدا کنیم اما نه از جهت
اوج عظمت و برجستگی به پای زهرا سلام‌الله‌علیها می‌رسند و نه از جهت
همه‌جانبه‌بودنِ زندگی آنها با حضور در تمام ابعاد زندگی(۱۲).  بنابراین
متفکرین و گویندگان مذهبی و دانشمندان باید با بیان و قلم خود ابعاد وجودی و
شخصیت این بزرگ بانوی آفرینش را هرچه بهتر و بیشتر ترسیم و تبیین
کنند(۱۳).

«روز زن» به‌مثابه یک مسئولیّت

اکنون
مشخص می‌شود که وقتی که روز ولادت زهرا (سلام‌الله‌علیها) را «روز زن»
اعلام می‌کنیم، معنایش این است که ارزش‌های انسانی زن و هدف والای زندگی زن
آن قله‌ای است که زهرا (سلام‌الله‌علیها) بر فراز آن قرار گرفته است. یعنی
ما زن را دارای آن ارزش‌ها و استعدادها درخشندگی‌ها و زیبایی‌ها می‌دانیم
که اگر از مرحله‌ی استعداد به فعلیت برسد، شبیه فاطمه (سلام‌الله‌علیها)
خواهد شد(۱۴).  لذاست که امام (رضوان‌الله‌علیه) در یک بیانیه خطاب به
زن‌ها می‌فرمودند اینکه شما قبول کردید روز ولادت فاطمه زهرا
(سلام‌الله‌علیها) روز زن باشد این برای شما مسئولیت و تکلیف به وجود
می‌آورد؛ این یک حرکت نمادین و یک کار سمبولیک است؛ معنایش این است که زن
باید در این مسیر حرکت کند و عظمت و جلالت و علوّ مقام و مقدار برای زنان
در این راه است.

منبع:فارس

بدترین توشه آخرت


امیرالمؤمنین علیه السلام در یکی از سخنان نورانی خود بدترین توشه آخرت را معرفی کردند.

عقیق:روایت زیر را از کتاب نهج البلاغه منتشر می‌کند.

قَالَ علی (ع) بِئْسَ الزَّادُ إِلَى الْمَعَادِ الْعُدْوَانُ عَلَى الْعِبَاد.

امیرالمؤمنین(ع) فرمود: بدترین توشه آخرت، ظلم به بندگان است.

پی نوشت:

نهج البلاغه، ص۵۰۷

منبع:حوزه

زندگی‌ ۱۸ دختر شاخص در انقلاب اسلامی قصه شد


«دخترای خوب»، دربردارنده ۲۰ قصه از ۱۸ دختر شاخص در انقلاب اسلامی و دفاع مقدس منتشر شد.

عقیق:مؤسسه فرهنگی هنری قدر ولایت، جهت
ترویج و الگو سازی و معرفی دختران شاخص انقلاب اسلامی و دفاع مقدس، اقدام
به طراحی و اجرای پروژۀ شناسایی، جمع‌آوری و تدوین زندگی‌نامه و رفتارهای
جمعی از این دختران که عموماً شهید انقلاب اسلامی و دفاع مقدس و برخی از
آنان شهید جبهه مقاومت جهان اسلام هستند کرد که به تازگی منتشر شد.

این
مجموعه فعلاً در چهار جلد طراحی شده و در هر جلد آن، پنج قصه از رفتار،
سبک زندگی و مجاهدت‌های این دختران ارائه شده است. در این چهار جلد و
مجموعاً ۲۰ قصه، ۱۸ دختر شاخص معرفی می‌­شوند. سنین این دختران شهید و شاخص
و روایتی که از زندگی آنها انتخاب شده است، متناسب با دختران نوجوان و
جوانی است که نیاز به الگوهای برجسته و درخشان دارند تا با اقتدا به آنان،
به زندگی توام با سعادت و رستگاری دست یابند.

این
دختران و بانوان شاخص توانسته‌­اند در قرن جاهلیت نوین و ماده‌گرایی فاقد
معنویت، رفتار و سبک زندگی و مجاهدت‌های زنان الگو و شاخصی چون حضرت فاطمه
زهرا(س) و حضرت زینب(س) را دنبال کرده و به جایگاه رفیع و درجه متعالی
برسند. اجرای این پروژه، گردآوری و تدوین آن را محسن بغلانی برعهده دارند.
طراحی و صفحه آرایی آن را نیز امیر خلیلی فرد انجام داده است.

جلد
اول این مجموعه با عنوان «متولد مهر»، در قطع رقعی، ۵۶ صفحه و با قیمت
 ۷۰۰۰ تومان و جلد دوم نیز با عنوان «میوه درخت کاج»، در قطع رقعی، ۴۸ صفحه
و با قیمت ۶۰۰۰ تومان منتشر شده است. «پروانه شو»، جلد سوم این مجموعه نیز
در قطع رقعی، ۴۸ صفحه و با قیمت ۶۰۰۰ تومان و جلد چهارم هم با عنوان
«مسافر آسمان» در قطع رقعی، ۵۶ صفحه و با قیمت  ۷۰۰۰ تومان منتشر شده است.

پنج صفت بهترین زنان در کلام امام علی


حضرت فرمود: زنان ساده و بی ‏آلایش، زنان دل رحم و خوش خو، زنان هم دل و همراه، زنی که چون شوهرش به خشم آید تا او را خشنود نسازد، خواب به چشمش نیاید.

عقیق:امام رضا علیه‌السلام: امیرمؤمنان علی علیه‌السلام فرمود: بهترین زنان شما پنج دسته ‌اند.

پرسیدند: آن پنج دسته کدامند؟

فرمود: زنان ساده و بی ‏آلایش، زنان دل رحم و خوش خو، زنان هم دل و همراه، زنی که چون شوهرش به خشم آید تا او را خشنود نسازد، خواب به چشمش نیاید و زنی که در نبود شوهرش از او دفاع کند؛ چنین زنی کارگزاری از کارگزاران خداوند است و کارگزار خدا هرگز خیانت نمی‌‏ورزد.

متن حدیث:

قالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام خَیْرُ نِسَائِکُمُ الْخَمْسُ قِیلَ یَا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ وَ مَا الْخَمْسُ قَالَ الْهَیِّنَهُ اللَّیِّنَهُ الْمُؤَاتِیَهُ الَّتِی إِذَا غَضِبَ زَوْجُهَا لَمْ تَکْتَحِلْ بِغُمْضٍ حَتَّی یَرْضَی وَ إِذَا غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا حَفِظَتْهُ فِی غَیْبَتِهِ فَتِلْکَ عَامِلٌ مِنْ عُمَّالِ اللَّهِ وَ عَامِلُ اللَّهِ لَا یَخِیب.

پی نوشت:

“اصول کافی، جلد ۵، صفحه ۳۲۵”

از چشمه زلال دین تا مرداب دعانویسان


دعا یک حقیقت فطری است که از یک نیاز درونی در وجود انسان‌ها برخاسته و در فطرت و فقر وجودی انسان ریشه دارد. اما عده‌ای در قالب دعانویس، از این خواسته طبیعی مردم برای سودجویی خود سوءاستفاده می‌کنند.

عقیق:دعا یکی از موضوعاتی است که در
تمام دین‌های الهی و به ویژه دین مبین اسلام، جایگاه مخصوصی دارد. در میان
آیات قرآن کریم و روایات اهل بیت علیهم‌السلام بارها تأکید شده که مردم از
سرچشمه زلال دعا بهره‌مند باشند و حتی دعاهای مفید و ارزشمندی به ما آموزه
داده شده است. از دعاهای موجود در صحیفه سجادیه گرفته تا ادعیه عنوان شده
در مفاتیح الجنان، زاد المعاد و…

در
این میان، سال‌هاست که بازار عده‌ای در گوشه و کنار شهرها و روستاها
برپاست؛ افرادی که با عنوان دعانویس فعالیت می‌کنند و مردمی که ندانسته و
نشناخته به آن‌ها رجوع می‌کنند، با این باور که دعانویس می‌تواند گره از
مشکلات آن‌ها باز کند! اما این پرسش مطرح است که آیا فعالیت‌هایی مثل
دعانویسی مورد تائید دین اسلام هست یا خیر؟ کارهایی مثل جن‌گیری، کف‌بینی و
رمالی و… که به نوعی از آینده افراد و امور ندانسته آن‌ها خبر می‌دهند،
چه جایی در اسلام و آموزه‌های دینی و اعتقادی دارد؟

 با همین بهانه در گفت‌وگویی که با حجت الاسلام و المسلمین علی علم الهدی
استاد حوزه و دانشگاه و کارشناس و محقق دینی انجام دادیم، جایگاه دعانویسی،
جن‌گیری و کف‌بینی را در دین اسلام مورد بررسی قرار داده است و به کنکاش
اعتقادات عمومی مردم به موضع دعا و دعانویسی پرداخته تا منشأ گرایش افراد
به خرافه و دعانویسی مشخص شود و در عین حال، راهکار مناسبی برای کاهش
خرافات در جامعه به دست آید.

حجت
الاسلام علم الهدی معتقد است برای حل مشکل گرایش مردم به دعانویسی لازم
است سطح آگاهی مردم بالا برود و این کاری است که رسانه‌های عمومی مسئولیت
آن را بر عهده دارند. او تصریح می‌کند که: «شاید در هیچ‌کدام از دین‌های
الهی به اندازه اسلام به موضوع دعا توجه نشده باشد. در میان آیات قرآن و
روایات و احادیث از ائمه اطهار علیهم‌السلام نکات بسیار مهمی در مورد دعا
وجود دارد. حتی اسلام انسان‌ها را به سمت دعا کردن و نیایش با خدای یکتا
تشویق می‌کند. با ابن وجود عده‌ای از همین رویکرد سوءاستفاده کرده و خود را
کارشناس دین و آشنا با دعا معرفی می‌کنند. همان طور که قبلاً اشاره شد،
وقتی در این حوزه معیار و ملاک درستی برای شناخت راست‌گو از دروغ‌گو وجود
نداشته باشد و هر کسی بتواند خود را آشنا با ذکر و دعا معرفی کند و قوانین
محکمی برای برخورد با آن‌ها وجود نداشته باشد، بازار دروغ هم رونق
می‌گیرد.»

*در
زندگی روزمره مردم دیده می‌شود که با وجود اطلاع‌رسانی‌های دینی که در
جامعه انجام می‌شود، هنوز هم عده‌ای برای حل مشکلات خود به سراغ دعانویسان
می‌روند! دلیل این اتفاق چیست و چرا عده‌ای چشمه زلال دعاهای اصیل و مستند
منتسب به اهل بیت علیهم‌السلام و قرآن کریم را رها می‌کنند و سراغ مرداب
دعانویسان می‌روند؟

دعا
کردن و پناه بردن به نیروهای ماورایی از ابتدای آفرینش انسان وجود داشته
است، چون ذات انسان این گونه است که برای پیشرفت و ارتقا نیاز به قدرت الهی
دارد. اما اگر سرچشمه اصیل دینی و الهی را پیدا نکند، سراغ نیروهای باطل
می‌رود. حتی طبق آنچه باستان شناسان از سنگ‌نوشته‌های قدیمی به دست
آورده‌اند، انسان‌های غارنشین هم زمانی که با مشکل و معضلی مواجه می‌شدند
با قدرتی مافوق مادی پناه می‌بردند.

توصیه به دعا کردن در همه ادیان وجود دارد

*بر همین اساس است که دعا و اظهار نیاز به درگاه خدای یکتا در همه دین‌های الهی وجود دارد؟

بله.
خداوند از این نیاز انسانی به خوبی آگاه است و در همه ادیان، دعا و
درخواست از خالق یکتا وجود دارد. درواقع همه پیامبران الهی علیهم‌السلام
سعی کرده‌اند تا منشأ قدرت واقعی و کمک‌کننده حقیقی را به انسان‌ها معرفی
کنند تا از بیراهه رفتن مردم جلوگیری کنند.

دعا
در حقیقت فریادی است که از ذات و سرشت انسان‌ها بلند می‌شود همین نیازمندی
و فقر وجودی انسان است که موجب می‌شود خالصانه و بی غل و غش دسته‌ای خود
را رو به آسمان بلند کند و از خداوند متعال بخواهد که نیازهایش را مرتفع
کرده و مشکلات او را حل کند.

رویکرد فرادنیایی اسلام به موضوع دعا

*در
این میان، از منظر قرآن کریم، دعا رویکردی فرادنیایی دارد. چرا چنین منظری
برای دعا ترسیم شده تا انسان در قالب دعا، علاوه بر نیازهای دنیایی‌اش، به
امور معنوی و فرادنیایی هم متوجه باشد؟

رویکرد فرادنیایی دعا را فقط انسان‌هایمؤمن و مسلمان می‌توانند درک کنند. همان طور که در آیه ۱۵ از سوره فاطر می‌خوانیم: «یا أَیهَا النَّاسُ أَنتُمُا لْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِی الْحَمِیدُ؛ اى مردم شما (همگى) نیازمند به خدا هستید؛تنها خداوند است که بى ‏نیاز و شایسته هر گونه حمد و ستایش است.»

طبق
آیه شریفه، دعا یک حقیقت فطری و فرادینی است که از یک نیاز درونی در وجود
همه انسان‌ها برخاسته و در فطرت و فقر وجودی انسان ریشه دارد. همین گستردگی
و نیاز عمیق درونی و فراگیر انسان‌ها نسبت به دعا موجب شده انحرافات و
کج‌روی‌هایی در زمینه دعا و دعانویسی صورت بگیرد و در برخی موارد مردم از
مسیر  صحیح راز و نیاز فاصله بگیرند.

ناآگاهی مردم، زمینه‌ساز رونق بازار کذب دعانویسان و رمالان است

*چرا
چنین گرایش منفی‌ای به وجود می‌آید؟ وقتی حقیقت قرآن و دعا مقابل مردم
است، چرا بیراهه بروند؟! درواقع می‌خواهیم عامل یا عواملی که زمینه انحراف
از منابع اصیل دعا به سمت دعانویسی و رمالی را ایجاد کرده، بشناسیم.

آن
چیزی که بیشتر از هر عاملی زمینه انحراف را در مورد دعا فراهم کرده، عدم
آگاهی، نداشتن اطلاع، بی‌بهره بودن از معیارها و شاخصه‌های مشخص و واضح و
بی‌توجهی مراجع مربوطه به مجوز و مدرک است.

به
طور کلی موضوعات و مسائل متافیزیکی و دینی همیشه در معرض این آسیب قرار
دارند. همان طور که می‌دانیم در حوزه علوم تجربی و فیزیک هر نوع ادعا و
اقدام درمانی بدون ارائه مدرک و مجوز ممنوع بوده و با پیگرد قانونی و
مجازات همراه است. این در حالی است که مشاهده می‌کنیم در مسائل متافیزیک و
علوم غریبه مثل اظهارنظر در مسائل مختلف دینی، ارتباط با جنیان و دعانویسی و
امور مانند این‌ها، ارائه مجوز و داشتن مدارک لازم جدی گرفته نمی‌شود و
هیچ معیار و ملاک روشنی برای احراز تخصص مدعیان عنوان نشده است.

به
همین دلیل است که عده‌ای شیاد و فریبکار با شبیه‌سازی و استناد به برخی
گزاره‌های دینی و سوءاستفاده از سادگی و اضطرار مردم گرفتار و نیازمند، با
ادعاهای بیهوده و دروغین خود را منشأ اثر معرفی می‌کنند.

*بنا
بر گفته‌های شما، نبودن معیار از یک طرف و مشکلات و گرفتاری مردم در زندگی
دنیایی از طرف دیگر، موجب شده تا عده‌ای از مردم بدون تحقیق و بررسی و
شناخت درست، در معرض فریب و انحراف قرار بگیرند.

درست
است. گاهی نیز هزینه‌های سنگین و زمان طولانی درمان، راه برای پناه بردن
به مسائلی مانند سحر و جادو، دعانویسی، جفر و رمالی شده است.

وقتی
فردی به ظاهر مؤمن و مقدس ادعا می‌کند که می‌تواند بدون گذراندن وقت زیاد و
با هزینه کمتر، از طریق دعا و ارتباط با نیروهای غیبی و ماورایی بیماری را
درمان کند و حتی عده‌ای هم به توانایی کذب او گواهی دروغ می‌دهند، به نظر
می‌رسد به طور طبیعی عده‌ای این ادعا را باور کنندو به این نوع درمان‌ها
روی بیاورند تا با رمل، اسطرلاب و دعانویسی غیرمعتبر بیماری را درمان یا
مشکلی را حل کنند.

رواج جن‌گیری در روسیه و انگلستان

*با
این توضیحات آیا می‌توان نتیجه گرفت بیشتر مردمی که به خرافات و دعانویسی
روی می‌آورند عامه مردم هستند که از سواد کمتری برخوردارند؟

این‌طور
نیست. دعانویسی و پناه بردن به مسائل ماورایی و ارتباط با ارواح و اجنه
برای حل مشکلات مختص جوامع توسعه‌نیافته نیست. امروزه در بسیاری از کشورهای
توسعه‌یافته و حتی بین افراد تحصیل‌کرده و فرهنگی آن‌ها مشاهده می‌کنیم که
به رمالان و جن‌گیرها مراجعه می‌کنند تا مشکلات خود را حل کنند. درواقع
این کار در تعداد زیادی از کشوهای توسعه‌یافته و پیشرفته هم رایج است. به
عنوان مثال در کشور روسیه این کار به معضلی تبدیل شده و افراد زیادی به
رمالان مراجعه می‌کنند. در انگلستان هم که در زمینه پیشرفت‌های صنعتی پیشرو
به حساب می‌آید، تعداد زیادی از این افراد و گروه‌ها فعالیت دارند. به
طوری که فقط در شهر لندن بیشتر از ده‌ها مجموعه جن‌گیری فعال است که مردم
زیادی به آن‌ها مراجعه می‌کنند.

البته
ممکن است این نوع فعالیت‌هایخرافه‌ای در بعضی از کشورها به دلیل فرهنگ خاص
آن‌ها بیشتر رایج باشد. به عنوان مثال در کشور هند که فرهنگ‌های مختلفی و
گوناگونی در کنار هم زندگی می‌کنند، آمیخته‌هایخرافه‌ای و باطل زیادی وجود
دارد.

گرایش به خرافات ربطی به کشور و فرهنگ خاصی ندارد

کج‌فهمی‌های
اعتقادی هم از همین آمیخته شدن فکر و باورها به وجود می‌آید و مردم به جای
آنکه به مبدأ علم مراجعه کنند، از منظر خود مطالبی را مطرح کرده و به مرور
به باور آن‌ها تبدیل می‌شود. نکته در اینجاست که همین کج‌فهمی‌ها و
باورهای غلط که موجب تمایل به خرافات می‌شود، یکی از خصوصیات رایج انسان به
حساب می‌آید و در هر کشور و سرزمینی هم ممکن است ایجاد شود.

*این مطلب به این معناست که حتی ممکن است فرد تحصیل‌کرده‌ای هم به خرافات مبتلا شود و دنبال دعانویسی و جن‌گیری باشد؟

بله.
نمونه آن دانشمند مشهوری به نام پاسکال است که در علم فیزیک فعالیت‌هایی
داشته است. مرور زندگی و منش او نشان می‌دهد که او به خرافات علاقه داشته و
باورهای غلط اعتقادی داشته است، هرچند که تحصیل‌کرده بوده و جزء دانشمندان
به‌نام و شناخته‌شده بوده است.

حتی
در میان عده‌ای از دانشمندان هم رایج بوده که به غلط باور داشتند اگر یک
تکه استخوان را به همراه داشته باشند، از اتفاقات بد و بلاها در امان
می‌مانند.

*با
این وجود، در کشور ما قریب به اتفاق مردم مسلمان هستند و آموزه‌های دینی
بسیاری در زمینه دعا وجود دارد. با این وجود چرا باز هم گروهی از مردم اصل
دعا را رها می‌کنند؟

همین
طور است. شاید در هیچ‌کدام از دین‌های الهی به اندازه اسلام به موضوع دعا
توجه نشده باشد. در میان آیات قرآن و روایات و احادیث از ائمه اطهار
علیهم‌السلام نکات بسیار مهمی در مورد دعا وجود دارد. حتی اسلام انسان‌ها
را به سمت دعا کردن و نیایش با خدای یکتا تشویق می‌کند.

با
ابن وجود عده‌ای از همین رویکرد سوءاستفاده کرده و خود را کارشناس دین و
آشنا با دعا معرفی می‌کنند. همان طور که قبلاً اشاره شد، وقتی در این حوزه
معیار و ملاک درستی برای شناخت راست‌گو از دروغ‌گو وجود نداشته باشد و هر
کسی بتواند خود را آشنا با ذکر و دعا معرفی کند و قوانین محکمی برای برخورد
با آن‌ها وجود نداشته باشد، بازار دروغ هم رونق می‌گیرد.

*بنابراین
موضوعاتی از این دست مانند شمشیر دو لبه هستند که در معرفی و استفاده از
آن‌ها باید دقت شود. همان اندازه که در دین اسلام توصیه به دعا شده است، در
معرفی دعا و کارشناس این حوزه باید دقت شود. چه کنیم که سوداگران در این
حوزه را بتوان کنترل کرد؟

باید
دقت داشته باشیم که هیچ زمانی نمی‌توان به صرف اینکه گروهی فرصت‌طلب از
موضوع دعا و مواردی اعتقادی مانند آن برای سودجویی خود بهره می‌برند، حقیقت
دعا را انکار کرد. در حقیقت لازم است حقیقت دعا برای مردم گفته شود تا اصل
نیایش با خدای متعال درک شود. چون دعا به عنوان یک ارتباط معنوی با
پروردگار جهانیان مطرح بوده و شکی در این نیست که انسان به طور فطری برای
رفع نیازهای خود به سمت خداوند متوجه می‌شود. اما وقتی اصل دعا شناخته شود،
کسانی که بیراهه می‌روند گاهش پیدا می‌کنند. در این صورت است که بازار
سودجویان و فرصت‌طلبان در زمینه دعانویسی و رمالی از رونق می‌افتد.

دعا روند درمان بیماری را تسریع می‌کند

*می‌دانیم
که در ادعیه موجود به درمان بیماری‌ها و حل مشکلات اشاره شده است. این نوع
ادعیه چگونه باید میان مردن رواج پیدا کند تا راه خرافات و وهن دین بسته
شود؟

منبع و
مرجع اصلی این کار رسانه‌ها هستند. مسجد به عنوان پایگاه اجتماعی و فرهنگی
می‌تواند در این زمینه فعال باشد. نه تنها روحانیون و ائمه جماعات
می‌توانند در این مسیر فعالیت کنند، بلکه همه فعالان حوزه‌های فرهنگی باید
در این مورد فعال باشند. چون هرچند که می‌دانیم دعانویسی و پیروی از خرافات
در جامعه وجود دارد، اما عده‌ای مخفیانه به این روش روی می‌آورند که مشخص
می‌کندفرهنگ‌سازی در این زمینه بسیار ضروری است.

در
میان آیات قرآن کریم و روایات از ائمه اطهار علیهم‌السلام بسیار به موضوع
دعا پرداخته شده و راه درمان بیماری‌ها، حل مشکلات و گرفتاری‌های دنیایی،
نیازهای معنوی و امور بسیاری در میان دعاها وجود دارد. حتی برای
بیماری‌هایی مثل چشم‌درد و سردرد هم دعاهایی وجود دارد که اگر با اعتقاد و
با رعایت آداب آن خوانده شود، قطعاً به استجابت می‌رسد.

بنابراین
نباید توانایی دعا در حل مشکلات جسمی و نیازهای دنیایی را نادیده بگیریم.
زیرا همین کار راهی است که بازار دعانویسان برای حل مشکلات دنیایی مردم را
داغ می‌کند. بلکه خوب است گستردگی و دید باز دین نسبت به همه امور و
نیازهای انسان بازگو شود تا مردم به جای پرداختن به امور باطل و باور دروغ
سودجویان، در پناه اسلام حقیقی راه زندگی صحیح را پیدا کنند.

دعا با تأثیر علوم طبیعی منافات ندارد

*با
فرض تأثیر شفا دادن و درمان اعجازگونه دعا، چگونه می‌توان دانش پزشکی را
توجیه کرد؟ به هر حال این سؤال مطرح می‌شود که اگر برای هر بیماری و دردی
دعایی وجود دارد، دیگر چه نیازی است برای درمان به علم پزشکی مراجعه کنیم؟

این
نکته مهمی است که باید به آن دقت شود، این‌که دین، اصل دانش را زیر سؤال
نبرده و نفی نمی‌کند. حتی اسلام دانش پزشکی را انکار نکرده است. روایتی در
این باره وجود دارد که روزی حضرت موسی علیه‌السلام بیمار شد و وقتی
اطرافیان او را تشویق کردند که به طبیب مراجعه کند، حضرت موسی علیه‌السلام
از این کار خودداری کرد تا خداوند او را شفا دهد. اما بر آن حضرت وحی شد که
«تو نمی‌توانی از اسباب طبیعت خارج شوی.» به این ترتیب خداوند جهان را
طوری طراحی و خلق کرده است که هر امری مسیر طبیعی خود را طی کند. درست است
که دعا تسریع‌کننده حل مشکلات و درمان بیماری‌هاست اما این، به آن معنا
نیست که می‌توان از طریق دعا از نظام سبب و مسبب عالم هستی خارج شد. بلکه
هر چیز طبق قاعده و اسباب خود پیش می‌رود.

گفتگو از: مریم مرتضوی

منبع:تسنیم

1 164 165 166 167 168 175