عید نوروز بدون شیرینی‌های حاج عبدالله + عکس


آقا بعد از سکوتی که برای شنیدن حرفهایم کردند، لبخند پدرانه ای روی لبهایشان نشست، رو کردند به علیرضا: «آفرین به این استقامت و به این روحیه…»

عقیق:انتشارات روایت فتح تاکنون ۱۴ عنوان از سری کتاب های مدافعان حرم را با
محوریت شهدای مدافع حرم منتشر کرده و کتاب «سرِّ سَر» دومین کتاب از این
مجموعه است.


«سرِّ سَر» روایت اعظم سالاری (همسرشهید) از شهید عبدالله اسکندری است.



این کتاب را «نجمه طرماح» نوشته است. از این نویسنده پیش از این کتاب
نیمه پنهان شهید حاج کاظم رستگار به روایت همسر و کتاب کبوتر دو برجه
(خاطرات احمد طرماح) به چاپ رسیده است.



انتشارات روایت فتح، این کتاب را برای چهارمین بار در ۲۲۰۰ نسخه و با قیمت ۱۳,۰۰۰ تومان به بازار عرضه کرده است.


در ادامه؛ بخش کوتاهی از این کتاب را با هم می خوانیم:


زهرا با گریه برای عمویش می گفت: «یه شب که مادر بزرگ از ستاد پشتیبانی
برگشته بود برامون تعریف می کرد که اومده بودند مصاحبه بگیرن. خانم مسئول
ستاد پشتیبانی گفت بهتره باتو مصاحبه کنن. تو مادر سه تا رزمنده هستی که هر
سه الان جبهه هستند، ولی من مصاحبه نکردم. بابا زد روی شونه مادربزرگ و
گفت: خوب کاری کردی. مادر سه رزمنده بودن که افتخار نیست. مادر سه شهید بودن افتخاره!»



برگه اعلامیه حاج عبدالله را برداشتم و از پاکت درآوردم. عکس گنبد طلای حرم زینب کبری سلام الله علیها زمینه عکس شهید بود.


عاشقان را سر شوریده به پیکر عجب است
دادن سر نه عجب، داشتن سر عجب است


تن بی سر عجبی نیست رودگر در خاک
سر سرباز ره عشق به پیکر عجب است


شب سال نو با آن تعداد خانواده هایی که پیکر شهیدشان بازنگشته بود،
مهمان بیت رهبری بودیم. نه ماه از شهادت آقاعبدالله می گذشت. از بازرسی های
متعدد گذشتیم و چند دقیقه ای مانده به اذان مغرب، وارد سالن بزرگ بیت
رهبری شدیم. یک طرف سالن آقایان صف جماعت بستند، طرف دیگر مادران و فرزندان
و همسران به صف ایستادند. همه بستگان و نزدیکان شهدا بودند. ورود حضرت آقا
از کنار صف ما بود. آقا را دیدیم که سلام کردند و رفتند تا در جایگاه امام
جماعت بایستند.



نمازی که امامش رهبرم بود، بسیار به دلم نشست و حرفهایی که بعد از آن
برای قلب دلتنگ همه ما آرامش خاطر بود و در یادم ماندگار شد. مانده بود
حرفهای دل من به آقا. بی فاصله با خانم ها نشسته بودیم، چهار زانو مثل خانه
خودمان. هیچ تشریفاتی در کار نبود. دقایق پایانی هر خانواده ای چند دقیقه
ای با آقا صحبت می کرد و اگر خواسته ای داشت مطرح می کرد. اسم من و دخترها و
علیرضا را در گروه سوم صدا کردند.


هیبت حضرت آقاادب حضور را سخت تر می کرد. پیش رفتیم. سلام علیک گرمی
کردند. روی علیرضا را چند بار بوسیدند. زهرا پیش دستی کرد و چفیه حضرت آقا
را برای تبرک خواست. صبر کردم تا بچه ها حرفهایشان تمام شود. نوبت که به من
رسید، می دانستم چه می خواهم بگویم، ولی وقتی آقا را از آن چیزی که همیشه
از تلویزیون تماشا می کردم نورانی تر و با ابهت تردیدم، رشته افکارم گسست.



همه توانم را جمع کردم: «دو هفته بعد از شهادت حاج آقا اسکندری رایزنی
هایی با سفارت ترکیه شد که پیکر شهید رو در ازای مبلغی یا آزادکردن اسرای
تکفیری پس بگیریم. آقا علیرضا و دختر خانم ها قبول نکردند. با اینکه دل تنگ
پدرشون هستند، گفتن این کار خلاف راهیه که پدرمون در آن قدم گذاشته!»


آقا بعد از سکوتی که برای شنیدن حرفهایم کردند، لبخند پدرانه ای روی
لبهایشان نشست، رو کردند به علیرضا: «آفرین به این استقامت و به این روحیه،
به این تربیت بزرگ منشانه! احسنت به شما اجر شما با حضرت زینب علا و با
خود شهدا.»



نوروز ۱۳۹۳ بی حاج عبدالله شروع شد. جای خالی اش در جای جای خانه احساس می شد. هرسال شیرینی خانگی مان با دستپخت حاج عبدالله به راه بود.
عطر حضورش را کم داشتم. منتظر بودم به خوابم بیاید. وقتی آمد پرسیدم: «به
من بگین چی بهتون گذشت؟ چی سرتون اومد؟ اگه الان هم نگید مجبورتون می کنم و
هر بار به خوابم اومدین ازتون همین رو می پرسم!» | گفت: «و بشر الصابرین. و
بشر الصابرین!»

منبع:مشرق

پخش مستند نماز آیت‌الله بهجت در کرواسی


مستند “عارف بالحق” درباره نماز آیت الله بهجت که در رادیو معارف توسط مرتضی نمازی تهیه و تولید شده است توانست به بخش کوتاه مرحله نهایی جشنواره رادیویی پری مارولیچ در کشور کرواسی راه یابد.

عقیق:مستند “عارف بالحق” درباره نماز آیت الله بهجت که در رادیو
معارف توسط مرتضی نمازی تهیه و تولید شده است، توانست به بخش کوتاه مرحله
نهایی جشنواره رادیویی پری مارولیچ در کشور کرواسی راه یابد.

این مستند کوتاه که حال و هوای نماز آیت الله بهجت را روایت
می کند، به نحوه حضور معنوی و عدم توجه ایشان به اطراف در حین نماز می
پردازد. گریه هایی که ایشان در نماز داشتند و اذکاری که می گفتند در این
مستند روایت شده است.



مرتضی نمازی تهیه کننده و مستند ساز رادیو معارف است که سال
گذشته اولین جایزه ایران در جشنواره کرواسی را برای مستند “من طلبه هستم”
دریافت کرد.



این مستند در اردیبهشت ماه در حین برگزاری جشنواره پخش خواهد
شد و تمامی شرکت کنندگان در جشنواره به این مستند گوش خواهند داد. اختتامیه
این جشنواره در ۱۹ اردیبهشت در کشور کرواسی با حضور برنامه سازان از
کشورهای مختلف دنیا برگزار خواهد شد.

حجت‌الاسلام صالحی‌خوانساری، خطیب دهه‌های گذشته تهران درگذشت


حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمرتضی صالحی‌خوانساری، خطیب دهه‌های گذشته تهران، نماینده یک دوره مجلس شورای اسلامی، مسؤول بعثه آیت‌الله‌العظمی نوری‌همدانی و از پایه‌گذاران کمیته‌های انقلاب اسلامی درگذشت.

عقیق:حجت‌الاسلام سیدمرتضی صالحی خوانساری، منبری مطرح و از کمیل‌خوانان کشور، متولد سال ۱۳۱۸ شمسی در شهر خوانسار بود.

او
در سن ۱۴ سالگی و در سال ۱۳۳۳ هجری شمسی، پس از اتمام دروس ابتدایی، به
حوزه علمیه خوانسار که (مطابق با تاریخ موجود، به همت خانم مریم بیگم صفوی
همسر شاه طهماسب صفوی ساخته شده)، وارد شد و تحت نظر آیت الله مرحوم حاج
حسین علوی خوانساری، دروس پایه و مقدمات را گذراند.

صالحی
خوانساری پس از اتمام مقدمات، برای ادامه تحصیل به قم آمد؛ ولی ضرورت
زندگی وی را به تهران کشاند و در مدرسه مرحوم آیت الله مجتهدی ادامه تحصیل
داد تا در کنار تحصیل، تدریس نیز داشته و تقریباً اکثر کتاب‌هایی را که
خوانده، تدریس کند.

وی، فقه و اصول را نزد
استاد حاج شیخ حسین کنی (استاد مرحوم آیت الله مهدوی کنی)، خارج فقه و اصول
را به مدت ۷ سال محضر آیت الله میرزا علی آقا فلسفی و فلسفه را نزد استاد
سید رضا صدر گذراند.

این روحانی که از سن ۲۰
سالگی منبر می‌رفته و در داخل و خارج از کشور به تبلیغ دینی مشغول بوده در
سن ۲۳ سالگی توسط ساواک بازداشت شد و بعد از آن، به هر منبری که می‌رفت،
گزارش آن به ساواک می‌رسید که نتیجه این گزارش‌ها یا دستگیری، یا احضار
بود.

راه اندازی کمیته انقلاب اسلامی ایران
همراه با مرحوم آیت الله مهدوی کنی، فرماندهی کمیته تهران، نماینده
امام(ره) و مسئول عقیدتی سیاسی شهربانی کشور، مسئول جذب، گزینش و استخدام
روحانیون سراسر کشور در نیروی انتظامی و یک دوره نمایندگی در مجلس شورای
اسلامی، از مسئولیت‌های او در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران بود.


حدیث امام کاظم درباره مال حرام


حدیث امام کاظم (ع) درباره مال حرام را در اینجا بخوانید.

عقیق:اهمیت حدیث در میان مسلمانان از آن روست که از منابع اصلی استنباط احکام
در فقه و عقاید در علم کلام محسوب می‌شود. همچنین احادیث از منابع اولیه
پژوهش‌های تاریخی است.

به دلیل آشنایی بیشتر و تلمذ در پیشگاه پروردگار الهی و ائمه معصومین،
هر روز یک حدیث از معصومین (ع) با مضامین دینی و اخلاقی در بخش قرآن و عترت
منتشر می‌شود.


 امام کاظم علیه السلام:


إنَّ الحَرامَ لایُنمى و إن نُمِىَ لایُبارَکُ فیهِ؛


امام کاظم علیه السلام:مال حرام افزون نمى گردد و اگر هم افزون گردد برکت نمى یابد.


پی نوشت:

[ الکافى، ج. ۵، ص. ۱۲۵.]

منبع: باشگاه خبرنگاران

از سرگرمی دختران دبیرستانی بلژیک تا تمسخر اسلام +عکس


اسلام ستیزی در اروپا واکنشی از سر خشم و استیصال به گسترش سریع اسلام در این قاره است. اقداماتی شبیه آنچه در مدرسه «پیترز جوزفین» رخ داد، نتیجه عکس خواهد داشت.

عقیق: فیلم منتشر شده از یک دبیرستان در بلژیک
در عین شرم آور بودن، قابل تامل است. دانش آموزان یک دبیرستان دخترانه در
این کشور به همراه معلمان خود لباس زنان مسلمان را بر تن کرده و به تمسخر
اسلام و مسلمانان می پردازند. آنان کمربند های انفجاری بر روی لباس های خود
بسته و به نماز نیز توهین می کنند.

مدیر مدرسه مدعی شده است قصد توهین و تمسخر
کسی را نداشته اند و این اقدام گروهی، صرفاً یک سرگرمی بوده است! نکته عجیب
آنکه در کشوری که داشتن حجاب برای دختران مسلمان در مدارس ممنوع است، چطور
چنین اقدامی به عنوان یک سرگرمی آن هم بصورت گروهی و با همراهی معلمان و
مسئولان مدرسه انجام شده است.





اسلام ستیزی و توهین به مسلمانان در اروپا
به هیچ عنوان مسئله جدیدی نیست و کشورهای اروپایی هر کدام در این زمینه
پرونده ای مفصل و تاریک دارند. این روند شرم آور با یک توجیه ابلهانه انجام
می شود؛ آزادی! نکته جالب اینجاست که در کشورهای متعدد اروپایی داشتن حجاب
برای زنان و دختران آزاد نیست اما توهین به اعتقاد و دین آنان آزاد است.
اخیراً یک فروشگاه آلمانی از فروشنده مسلمان و محجبه خود شکایت کرده تا با
حکم دادگاه و با اجبار، وی را مجبور به برداشتن حجاب خود
کند. این اقدامات ضداسلامی و ضدانسانی، در حالی صورت می گیرد که این کشورها
از انواع و اقسام ابزارها استفاده می کنند تا به خیال خود حجاب را در
کشورهای اسلامی اختیاری سازند.



اما درباره بلژیک که جدیدترین اقدام
ضداسلامی در آن صورت گرفته چند نکته وجود دارد. مردم بلژیک باید شرمگین
باشد. گویا آنان گذشته نه چندان دور خود را فراموش کرده اند. پادشاه بلژیک
در سال ۱۸۹۷ «باغ وحشی انسانی» را بر پا کرد. لئوپولد دوم ۲۶۷ کنگویی را به
بلژیک منتقل کرد و آنان را برای مردم کشور خود به نمایش گذاشت. کنگو که ۸۰
برابر بلژیک وسعت داشت، تحت استعمار این کشور بود و جنایت های عجیب و غریب
و تکان دهنده ای در آن روی داد. شرم آورتر آنکه این باغ وحش انسانی بیش از
۶۰ سال برپا بود و تا سال ۱۹۵۸ سیاه پوستان کنگویی، مایه سرگرمی مردم
متمدن و سفید پوست بلژیک بودند! آنان مانند حیوانات محصور بودند و مردم
بلیط خریده و به تماشای آنها می رفتند.



کنگو از اواسط قرن نوزدهم تحت استعمار کشور
پادشاهی بلژیک بود. این استعمار بیش از یک قرن به طول انجامید. اوج جنایات
بلژیکی ها در کنگو مربوط به دوران پادشاهی لئوپولد دوم است. نکته جالب آنکه
کنگو تا سال ۱۹۰۹ مستعمره شخصی پادشاه بلژیک بود و در این سال او یکی از
بزرگ ترین و غنی ترین کشورهای آفریقایی را که تا آن زمان توسط یک شرکت
خصوصی چپاول می شد، به دولت بلژیک بخشید!



در آن روزگار کائوچو –لاستیک طبیعی- مهم
ترین محصول کنگو بود که بومیان آن را برداشت کرده و راهی بلژیک می شد. رونق
گرفتن صنعت خودرو و نیاز به تولید لاستیک، کنگو را تبدیل یک مستعمره طلایی
برای بلژیک کرد. شرایط کار بردگان کنگو که برای شرکت های بلژیکی کار می
کردند به طرز نادری غیرانسانی و وحشیانه بود. اگر کارگری موفق نمی شد مقدار
کائوچوی معین شده را در طول یک روز برداشت کند، دست و پای قطع شده کودکش
را به او می دادند! این میزان از توحش از سوی استعمارگران بلژیکی در تاریخ
استعمار تقریباً بی سابقه است. تصاویر فراوانی از کودکان کنگویی وجود دارد
که دست یا پای آنها –یا هر دو عضو! – از مچ قطع شده تا پادشاهی بلژیک مواد
خام بیشتری از قلب آفریقا استخراج کند.





تصویر مردی کنگویی به نام «انسالا» که نشسته
و به دست و پای قطع شده دختر ۵ ساله خود نگاه می کند، یکی از مشهورترین
این عکسهاست که در سال ۱۹۰۴ توسط «آلیس سیلی هریس» ثبت شده است. (طبق گزارش
هریس، ماموران بلژیکی به قطع دست و پای دختر ۵ ساله کنگویی اکتفا نکرده و
او و مادرش را کشتند.) آمارها می گویند در زمان لئوپارد دوم بین ۵ تا ۱۰
میلیون کنگویی توسط استعمارگران کشته شدند.





کنگو در سال ۱۹۶۰ به استقلال دست یافت اما
اولین رهبر آن یعنی پاتریس لومومبا توسط بلژیک سرنگون و ترور شد. جسد
لومومبا قطعه قطعه و در اسید حل شد!



سیستم آموزشی بلژیک بهتر است جوانان این
کشور را با تاریخ معاصر آن آشنا کند. تاریخ معاصر بلژیک اگر چه تلخ و تاریک
است اما باعث می شود نسل های جوان این کشور با چشمانی بازتر به جهان اطراف
خود نگاه کنند. این جوانان، قربانی بی اطلاعی و موجی هستند که اسلام
ستیزان اروپایی به راه انداخته اند. اسلام ستیزی در اروپا واکنشی از سر خشم
و استیصال به گسترش سریع اسلام در این قاره است. اقداماتی شبیه آنچه در
مدرسه «پیترز جوزفین» رخ داد، نتیجه عکس خواهد داشت و دل های سرگشته و
مشتاق حقیقت را بیش از پیش به سوی شناخت و انتخاب اسلام سوق خواهد داد.



منبع: بصیرت

پاسداری که خانه‌اش را پایگاه بسیج کرد! + عکس


فرازی از زندگی شهید قدیرعلی اکبری در گفت‌وگو با برادر شهید؛

شهدا بهترین الگو برای جوانان هستند. کافی است در میان دلمشغولی‌های روزگار، فرصتی را به خواندن زندگینامه، خاطرات و وصیت‌نامه شهدا اختصاص دهیم و مطمئن باشیم تأثیر خود را در نهاد پاک جوان‌ها خواهد گذاشت.

عقیق:مرور زندگی و سیره شهدا فرصتی است مغتنم تا خودمان را با معیارها و
ملاک‌های آن‌ها محک بزنیم. شاید در این میان نقطه اتصالی بین خود و شهدا
پیدا کنیم. متن زیر گفت‌وگو با محمدرضا اکبری برادر شهید قدیرعلی اکبری است
تا با مرور زندگی وی با سیره و منش یکی دیگر از شهدای دفاع مقدس بیشتر
آشنا شویم.

۱۶ ساله انقلابی


ما اهل خمینی‌شهر اصفهان هستیم. پدرم متولد ۱۳۰۸ بود، کارمند هتل عباسی
اصفهان. بسیار مؤمن و مذهبی بود طوری که از همان دوران شاه مراسم مذهبی و
دعای کمیل در منزل ما برقرار بود. برادر بزرگ‌مان مسئول برپایی و هماهنگی
این مراسم بود. خانواده تأکید زیادی بر برگزاری این مراسم داشتند.

برادرم قدیرعلی با اینکه در دوران انقلاب ۱۶ سال داشت، اما بسیار فعالیت
می‌کرد. آن زمان دامادمان در شهرداری مشغول کار بود. با کمک دامادمان
اعلامیه می‌برد و توزیع می‌کرد. یک بار کم مانده بود دستگیر شود که توانست
از دست مأمورها فرار کند. من چند سالی از قدیرعلی کوچک‌ترم، اما دوست داشتم
با او به راهپیمایی بروم. قدیرعلی هم می‌خواست مرا با خودش ببرد، اما
مادرم می‌گفت: محمدرضا هنوز بچه است! با خودتان کجا می‌برید؟ قدیرعلی در
پاسخ می‌گفت: برادرم هم باید همراه من بیاید تا در جریان انقلاب قرار
بگیرد.



محافظ شخصیت‌ها


بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و تشکیل سپاه پاسداران برادرم به عنوان
نیروی ویژه سپاه مشغول شد. آن زمان ترور شخصیت‌ها بسیار اتفاق می‌افتاد و
منافقین دست به ترورهای ناجوانمردانه می‌زدند. برادرم محافظ شخصیت‌هایی،
چون شهید اشرفی اصفهانی و آیت‌الله احمدی امام جمعه و شخصیت‌های دیگر بود.
از همان اوایل انقلاب قدیر اولین پایگاه بسیج محله را هم تأسیس کرد. مسجد
کوچکی در محله ما بود که پدرم زمینی در کنار این مسجد به قدیرعلی داده بود
برای خودش خانه بسازد. قدیرعلی به پدرم گفت: من نیازی به خانه ندارم برای
همین بخشی از آن زمین را به ساخت پایگاه بسیج اختصاص داد. قدیرعلی پایگاه
بسیجی را در کنار مسجد ساخت و تجهیز کرد و همه کارهایش را خودش انجام داد.
برادر دیگرم یک ماشین داشت که قدیرعلی همه مصالح مورد نیاز ساخت پایگاه را
با آن پژو جابه‌جا می‌کرد. این روزها وقتی به پایگاه بسیج نگاه می‌کنم، یاد
تلاش‌های شهید می‌افتم که همه همتش را صرف ساخت آنجا کرد. قدیرعلی همزمان
به عنوان مربی نظامی در پادگان غدیر و امام حسین (ع) اصفهان مشغول آموزش
نیروها بود. از سال ۶۰ تا ۶۳ این مسئولیت مهم را بر عهده داشت. آن زمان
وسیله نقلیه مناسب نبود، اما برادرم برای آموزش به ۲۵ محله شهرستان و استان
می‌رفت و از ساعت ۵ بعد از ظهر تا ۱۲ شب به آموزش نیروهای دانش‌آموزی و
بسیجی می‌پرداخت. ایشان در پادگان‌های شهید معظمی، قدس و امام خمینی (ره)
هم مشغول آموزش بود. قدیرعلی بسیار فعال بود. بیشتر از اینکه اهل حرف باشد
اهل عمل بود.



تنور و نان خشک


خانواده ما در زمان جنگ مثل یک ستاد پشتیبانی عمل می‌کرد. مادرم که
امروز ۸۰ سال سن دارد برای جبهه نانوایی می‌کرد. دو تنور در خانه داشتیم و
مادرم نان‌ها را می‌پخت و خشک می‌کردیم و با کامیون به جبهه می‌فرستادیم.
همراه با خانم‌های فعال و انقلابی در چند اتاق از اتاق‌های خانه‌مان کار
خیاطی و دوخت و دوز لباس رزمنده‌ها را انجام می‌دادند. برادر بزرگترمان
احمدرضا در شبکه بهداشت خمینی‌شهر کار می‌کرد. آمبولانسی در اختیار داشت و
مجروحان را از فرودگاه به بیمارستان‌ها و مراکز درمانی می‌رساند. خودش هم ۹
ماه به عنوان رزمنده در جبهه حضور داشت و علاوه بر آن کار امدادگری هم
انجام می‌داد.


کردستان


اولین منطقه‌ای که قدیرعلی اعزام شد، کردستان بود. چند ماهی در کردستان
بود و بعد هم به جنوب رفت و به عنوان نیروی ادوات لشکر ۸ نجف اشرف خدمت
کرد. قدیرعلی یک سال و نیم در جبهه بود تا اینکه در ۲۵ دی ۱۳۶۳ در جزیره
مجنون به شهادت رسید.
پدرم می‌گفت: قدیرعلی همیشه از من می‌پرسید
آقاجان این رزقی که برای‌مان می‌آورید به چه صورت است؟ در پاسخ می‌گفتم
باباجان! مطمئن باش حلال حلال است. برایش خیلی زحمت کشیده‌ام. من خیلی تلاش
کردم که رزق حلال برای‌تان بیاورم. قدیرعلی به رزق حلال تأکید زیادی داشت.
ما در خانواده‌ای مقید رشد کرده و تربیت شدیم. نماز شب پدرم تا زمان حیاتش
هرگز ترک نشد. قدیرعلی هم درس می‌خواند و هم کمک حال بابا بود. خودش هم
منبع درآمد داشت. یک مغازه تعمیرات دوچرخه داشت و درآمد حاصل از این کار را
خرج آدم‌های بی‌بضاعت می‌کرد. ما این را بعد از شهادتش متوجه شدیم. همه
آن‌هایی که قدیرعلی به آن‌ها کمک کرده بود در مراسم بزرگداشت قدیرعلی شرکت
کردند.


وصیت برادرانه


قدیرعلی قبل از آخرین اعزامش همراه با دیگر برادرمان به صحرا رفته
بودند. در آنجا کنار رود آبی می‌نشینند. قدیر دست به آب می‌زند و ناگهان
گریه می‌کند. برادرم که کنارش بود از او علت را جویا می‌شود. قدیرعلی همان
جا وصیت می‌کند و می‌گوید آنچه با تو در میان می‌گذارم را به کسی نگو. من
این بار که به جبهه بروم، شهید می‌شوم. از شما می‌خواهم به مادر صبوری
بدهید و آرامش کنید. همین‌طور هم شد. ۴۰ روز از اعزامش می‌گذشت که به شهادت
رسید. یکی از همرزمانش حکایت شهادتش را با غبطه برایمان تعریف کرد،
می‌گفت: قدیرعلی قبل از شهادتش خواب آقا امام حسین (ع) را دیده بود. نیمه
شب در حالی که گریه می‌کرد از خواب بیدار شد. از او پرسیدیم چه شده، چه
اتفاقی افتاده؟ گفت: چیزی نیست. اصرار کردیم و گفتیم تا نگویی نمی‌گذاریم
بروی! قدیرعلی هم خوابش را برایمان تعریف کرد و گفت: خواب امام حسین (ع) را
دیدم. آقا آمد و سرم را در آغوش گرفت، احتمال دارد شهید شوم. برادرم عاشق
امام حسین (ع) بود. در مراسم عزاداری اباعبدالله الحسین (ع) با اشک‌هایش
دلربایی می‌کرد. هر کس او را می‌دید متوجه نورانیت چهره‌اش می‌شد. قدیرعلی
برای سرکشی از ادوات و نیروها در جزیره مجنون به خط رفته بود که در همین
حین مورد اصابت ترکش‌های خمپاره قرار گرفته و سینه و پشتش به شدت مجروح
می‌شود. سه بار یا حسین (ع) می‌گوید و به زمین می‌افتد. همرزمانش می‌دوند
تا او را در آغوش بگیرند، اما قدیرعلی می‌گوید به من دست نزنید. همرزمانش
می‌گویند: احساس کردیم خوابش محقق شده و سرش بر بالین امام حسین (ع) است.
پیکر قدیرعلی پنج روز بعد از شهادتش به دست ما رسید. امکان جابه‌جایی پیکرش
وجود نداشت. منطقه‌ای که ایشان در آن بود شرایط مناسبی برای حمل شهدا
نداشت و حتی برای ارسال تجهیزات و موادغذایی نیروها با مشکل روبه‌رو بودند.


دیگ سمنو


محله ما دستگرد قداده، ۳۵ شهید دارد و خانه ما معدن صبوری مادران و
خانواده شهدا شده بود. خبر شهادت رزمندگان محله از خانه ما به گوش دیگر
خانواده‌ها می‌رسید. مادرم بسیار مقاوم و صبور بود. همان‌طور که گفتم
خانه‌مان برای خودش یک ستاد پشتیبانی بود. همان روز که می‌خواستند خبر
شهادت قدیرعلی را برایمان بیاورند، مادرم یک دیگ بزرگ سمنو را بار کرده بود
و در تدارک پخت و پز بود. همین که می‌خواستم از خانه خارج شوم، به من گفت:
نرو، بمان خانه! بعد هم با گریه ادامه داد می‌خواهند خبر شهادت برادرت را
برایمان بیاورند، بمان. نمی‌دانم از کجا مطلع شده بود، انگار به او الهام
شده بود. همرزمان و دوستان برادرم مانده بودند که چطور خبر شهادت را به ما
برسانند غافل از اینکه مادرم خودش می‌دانست که فرزندش شهید شده است. این
برای همه جای تعجب داشت. مراسم تشییع، تدفین و خاکسپاری قدیرعلی بسیار
باشکوه برگزار شد. تمام آن‌هایی که روزی شاگرد قدیرعلی بودند و زیر نظر او
آموزش نظامی دیده بودند هر کدام برای ارج نهادن به مقام والای شهید مراسمی
برگزار کردند. تا نزدیکی‌های چهلم شهید حدود سه روز مراسم یادبود برای
قدیرعلی برگزار شد. برادرم در گلزار شهدای امامزاده سیدمحمد (ع) شهرستان
خمینی‌شهر، ردیف ۹ به خاک سپرده شد. قدیرعلی در وصیت‌نامه‌اش به پیروی از
ولایت فقیه بسیار توصیه کرده و از همه خواسته بود راه شهدا را ادامه دهند.
به همه خواهرهایش هم سفارش کرده بود که حجاب‌شان را رعایت کنند.


منبع: روزنامه جوان

جامعه امروز بینش فاطمی ندارد


حجت الاسلام حسنلو گفت: یکی از ارکان فطرت، فاطمه زهرا(س)است. در واقع مطابق با فرمایش پیامبر(ص) اگر فاطمه (س) را بخواهید از دین پیامبر جدا کنید و نادیده اش بنگارید دین به انحراف کشیده و می شود همین نحله ها و جریان های انحرافی مثل وهابیت و نظایر آن ها.

عقیق:«آنچه فاطمه را فاطمه می کند در درجه اول بینش و معرفت
والای اوست که در تاریخ به ثبت می رسد. فاطمه (س) ، حسنین علیهما السلام
را با همین بینش تربیت می کند. مشهور است و لابد خوانده اید آن روایت امام
حسن (ع) را که می گوید مادرم شبی تا صبح در حال عبادت و نماز خواندن بود.
من دیدم تک تک همسایه ها را دعا می کند اما چیزی درباره ما نمی گوید. به
مادر گفتم مادر چرا درباره ما چیزی نگفتی آن جاست که حضرت فاطمه آن عبارت
طلایی و نورانی را بر زبان می آورند که “الجار ثم الدار”،
این همان بینش نجات دهنده ای است که در جامعه ما گم شده است.  “اول همسایه
بعد خانه” برای تربیت همه عالم کافی است و معتقدم اگر هیچ اثر و کلمه و
آیه ای در شأن فاطمه (س) نباشد و همه این آیات و احادیث را انکار کنیم همین
جمله را که سنی ها هم در منابع خود آورده اند که “اول همسایه بعد خانه”
برای نشان دادن جلوه تابان بینش عمیق و نورانی معرفتی حضرت کافی است.»

آنچه در ادامه می آید بخش دوم و پایانی گفتگوی ما با حجت الاسلام و المسلمین امیر علی حسنلو مدیر گروه تاریخ وسیره مرکز مطالعات وپاسخگویی به شبهات حوزه های علمیه ومدرس حوزه علمیه قم درباره جایگاه و شخصیت حضرت فاطمه (س) است. 



 



چه آیاتی در قرآن مشخصا درباره حضرت فاطمه زهرا (س) است و جهت آیه به سمت معرفی جایگاه این بانوی عظیم الشان است؟



سوره کوثر معروف ترین آن هاست و تردیدی در این باره وجود ندارد. قرآن خطاب به پیامبر (ص) از فاطمه به عنوان یک خیر کثیر یاد می کند. سوره بعدی “هل اتی” است که در شأن امیرالمومنین علیه السلام  و فاطمه زهرا سلام الله علیها و خانواده این دو بزرگوار است. آیه تطهیر درباره
حضرت فاطمه زهرا (س) نازل شده است. در جریان مباهله وقتی پیامبر خواستند
با مسیحیان نجران مباهله کنند رییس کشیشان مسیحی به آنان گفت اگر دیدید که
این پیامبر با سه مرد و یک زن آمده است کنار بکشید و مباهله نکنید. آن زن
این جا فاطمه است.



در آیه دیگری قرآن خطاب به پیامبر میفرماید: قل لا اسئلکم علیه اجرا الا
الموده فی القربی. در این آیه هم تردیدی وجود ندارد که حضرت فاطمه زهرا
(س) در زمره افرادی است که به عنوان فی القربی معرفی شده اند.



در احادیث و روایات چطور به حضرت زهرا (س) پرداخته شده است؟



مشهورترین آن ها حدیث کساست. فاطمه زهرا (س) در حدیث
کسا حضور دارد و یکی از افرادی که زیر عبای پیامبر (ص) به عنوان پنج تن آل
عبا قرار می گیرد فاطمه زهراست.



دیگری حدیث ثقلین است که پیامبر می فرماید: “انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی …”
و تردیدی در این باره وجود ندارد که یکی از ارکان فطرت، فاطمه زهراست. در
واقع مطابق با فرمایش پیامبر (ص) اگر فاطمه (س) را بخواهید از دین پیامبر
جدا کنید و نادیده اش بنگارید دین به انحراف کشیده و می شود همین نحله ها و
جریان های انحرافی مثل وهابیت و نظایر آن ها.



برای ما بسیار جالب است که بدانیم رفتار پیامبر(ص) با حضرت زهرا(س) چگونه بود. در این باره چه مطالبی در تاریخ اسلام آمده است؟



حضرت فاطمه سلام الله علیها در پیشگاه پیامبر (ص) احترام و تکریم بیش از
اندازه ای داشت به طوری که می بینیم پیامبر دست فاطمه را می بوسد و این
رفتار مستمر و مکرر از پیامبر تکرار شده است.  و توجه کنیم که چه کسی این
کار را می کند. کسی که با مقام خاتمیت در معراج همه رسل و انبیا پشت سر او نماز خواندند و پیامبر با این مقام دست فاطمه را می بوسد تا بدانیم مقام او چیست.



نکته دیگر این که همه پیامبران دختر داشتند اما سخنی از آن ها نیامده است جز مریم دختر عمران که
آن هم برای نشان دادن جایگاه حضرت فاطمه (س) است. ام سلمه می گوید فاطمه
دختر خردسالی در خانه پیامبر بود و پیامبر او را به من سپرد که به او
چیزهایی از زندگی بیاموزم اما دیدم این من هستم که از او ادب و روش و سیره
زندگی را یاد می گیرم .



از دیدگاه شما آنچه حضرت فاطمه را به این جایگاه و مقام رساند چه بود؟



آنچه فاطمه را فاطمه می کند در درجه اول بینش و معرفت والای
اوست که در تاریخ به ثبت می رسد. فاطمه (س) ، حسنین علیهما السلام را با
همین بینش تربیت می کند. مشهور است و لابد خوانده اید آن روایت امام حسن
(ع) را که می گوید مادرم شبی تا صبح در حال عبادت و نماز خواندن
بود. من دیدم تک تک همسایه ها را دعا می کند اما چیزی درباره ما نمی گوید.
به مادر گفتم مادر چرا درباره ما چیزی نگفتی آن جاست که حضرت فاطمه آن
عبارت طلایی و نورانی را بر زبان می آورند که “الجار ثم الدار”، این همان
بینش نجات دهنده ای است که در جامعه ما گم شده است.  “اول همسایه بعد خانه”
برای تربیت همه عالم کافی است و معتقدم اگر هیچ اثر و کلمه و آیه ای در
شأن فاطمه (س) نباشد و همه این آیات و احادیث را انکار کنیم همین جمله را
که سنی ها هم در منابع خود آورده اند که “اول همسایه بعد خانه” برای نشان
دادن جلوه تابان بینش عمیق و نورانی معرفتی حضرت کافی است.



فقیری در شب عروسی به خانه فاطمه زهرا می آید و او لباس عروسی اش را در اختیار آن فقیر قرار می دهد. در سوره “هل اتی”
اساسا موضوع این است که خانواده فاطمه و علی سه شب پشت سر هم غذای خود را
در اختیار مسکین و نیازمند قرار می دهند در حالی که سفره شان خالی می ماند.



 



هضم این ها امروز برای جامعه ما دشوار است چون جامعه ما امروز دچار قهقرای اخلاقی و معرفتی
شده است. گوشتی از خارج وارد می شود اما همان گوشت را هم احتکار می کنند.
مشکلات جامعه ما تحریم نیست. چرا؟ به خاطر این که ما مشکل بینش داریم و
باید اعتراف کنیم که بینش فاطمه (س) را نداریم و از نظر اخلاقی جامعه ما
سقوط کرده است و این شایسته نیست که ما احساس کنیم غربی ها با قانون گرایی
در این زمینه از ما جلو افتاده اند و شاید از برکات این مراعات قانون و
توجه به منافع جمعی بهره مند می شوند در حالی که ما اهل بیت را داریم با این بینش متعالی اما متاسفانه بهره ما در این باره اندک است.



اجازه بدهید این را هم بگویم که اگر حضرت فاطمه (س) می توانند این ایثارها را انجام دهد به خاطر این است که خدیجه کبری سلام الله علیها مادر
ایشان است. زنی که در راه دین تمام مال خود را بخشید و با آن که
خواستگاران متعددی داشت اما پیامبر (ص) را برای همسری برگزید پیامبری که هم
فقیر و هم یتیم بود اما با این همه خدیجه واقف به آن گوهر درونی پیامبر شد
و می بینیم که این زن باشخصیت و تاریخ ساز در چنان جامعه ای چشم هشیاری
داشته و می تواند تفاوت گوهری پیامبر را از دیگران متوجه شود. فاطمه (س)
فرزند چنین خانواده ای است و البته او به شایستگی فرزندانی را تربیت می کند
که به قول شهریار: “که علم کند به عالم شهدای کربلا را.”



امام زمان (عج) درباره حضرت فاطمه (س) فرمودند دحتر پیامبر در رفتار و
سیره اسوه حسنه و بهترین سرمشق است. حاکم در مستدرک جلد دو به سند خود از
عایشه می گوید  تو را بشارتی از رسول خداست که فرمودند چهار تن سرور زنان
اهل بیت هستند: مریم دختر عمران، خدیجه دختر خویلد، آسیه و فاطمه و برتر از
همه آنان فاطمه است.



ابن عباس درباره جایگاه حضرت فاطمه (س) به نقل از
پیامبر (ص) می گوید دخترم فاطمه حوری ای است که از آتش جهنم به دور است و
این جمله این مفهوم را می رساند که برای در امان ماندن از آتش جهنم از سیره
او اطاعت کنید.  احمد ابن حبل در مسند خود که از روایات اهل سنت است می
گوید هر وقت پیامبر می خواستند به مسافرت بروند آخرین کسی که با او دیدار
می کردند فاطمه (س) بود و هر وقت از سفر برمی گشتند اولین کسی که با او
ملاقات داشتند فاطمه بود این در حالی است که  رفتار پیامبر (ص) بی حکمت
نیست چون متصل به وحی است.



ترمذی از علمای بزرگ اهل سنت از عایشه نقل میکند که کسی را ندیدم که به
صورت و هدایت و رفتار و معرفت به رسول خدا شبیه تر از فاطمه باشد. وی هر
گاه بر پیامبر وارد می شد پیامبر از جا بلند می شدند و پیشانی او را می
بوسیدند.



حاکم نیز در مستدرک خود آورده است هنگامی که روز قیامت فرا رسد منادی از
عرش ندا دهد که ای حاضران جمع شوید و چشم های خود را ببندید که فاطمه از
صراط رد شود در حالی که ۷۰ هزار حورالعین او را همراهی می کنند آن جاست که
فاطمه (س) شیعیان را شفاعت می کند.



 

منبع:شبستان

عید نوروز با «سرباز کوچک امام(ره)»


پویش کتاب‌خوانی «کتاب‌قهرمان» که از آذر سال جاری در حال برگزاری است، به‌علت استقبال مخاطبان و درخواست‌های فراوان شرکت‌کنندگان، تا پایان فروردین ۹۸ تمدید شد.

عقیق: این پویش برای اولین‌بار با هدف
تقویت و توسعۀ فرهنگ کتاب‌خوانی و آشنایی با زندگی قهرمانان کشورمان، با
محوریت کتاب «سرباز کوچک امام»، خاطرات آزادۀ سرافراز مهدی طحانیان به همت
مجمع ناشران انقلاب اسلامی و همکاری انتشارات پیام آزادگان در حال برگزاری
است و با استقبال چشمگیر کتاب‌دوستان مواجه شده است.

فاطمه
دوست‌کامی، نویسندۀ اثر، مصاحبه‌های مربوط به کتاب را در ۱۶۳ جلسه گرفته و
از سال ۱۳۸۷ نگارش آن را شروع کرده است. رهبر انقلاب نیز در تاریخ ۱۲ تیر
۱۳۹۶ تقریظی بر این کتاب نوشتند و سرگذشت مهدی طحانیان را در زمان اسارت،
یکی از شگفتی‌های دفاع مقدس توصیف کردند.

کتاب
«سرباز کوچک امام» پیش از آغاز پویش «کتاب‌قهرمان»، طی پنج سال به چاپ
سی‌ویکم و تیراژ ۴۷ هزار و ۵۰۰ نسخه رسیده بود. با آغاز این پویش در آذر
سال ۹۷، این کتاب با ویرایش جدید و کاهش حجم عرضه شد و با استقبال مخاطبان
از پویش، در طول سه ماه، با ۵۵ نوبت تجدید چاپ از مرز صدهزار نسخه عبور کرد
و به چاپ هشتادودوم رسید.

این کتاب را انتشارات پیام آزادگان در ۴۵۳ صفحه منتشر کرده و با قیمت ۲۴ هزار تومان در کتاب‌فروشی‌ها در حال توزیع است.

علاقه‌مندان به شرکت در پویش می‌توانند با مراجعه به کتاب‌فروشی‌های سراسر کشور یا به سایت پویش به نشانی https://ketabghahreman.com/ کتاب «سرباز کوچک امام» را تهیه کنند و از روش‌های شرکت در مسابقه مطلع شوند.

تشریح برنامه‌های بنیاد فرهنگی امام رضا


برنامه‌های بنیاد فرهنگی امام رضا (ع) با حضور مسئولان و در بخش‌های مختلف تشریح شد.

عقیق:نشست خبری بنیاد فرهنگی امام رضا (ع) با حضور محمود
رضا برازش مدیرعامل و علی ثابت‌نیا معاون هنری بنیاد فرهنگی هنری امام رضا
(ع) امروز(یکشنبه) در شعبه تهران این بنیاد برگزار شد.

برازش با بیان اینکه بنیاد در طول سال برنامه‌های مختلفی را برگزار
می‌کند و سال آینده هم برنامه‌های مختلفی در استان‌ها خواهیم داشت،گفت:
برنامه‌ریزی کرده‌ایم که در عرصه‌های سینمایی مانند تولید انیمیشن مشارکت
کنیم. یا در حوزه تئاتر نمایشنامه‌های مختلفی را تولید کنیم تا توسط
گروه‌ها اجرا شود. در حوزه صوت و تصویر هم آوا‌ها و نوا‌های کشور را مورد
توجه قرار داده‌ایم که امیدواریم تا ولادت امام رضا (ع) در تیر ماه شاهد
اکران آثار مختلف هنری باشیم.


وی گفت:جشنواره شعر از جمله جشنواره دو بیتی، شعر سپید، شعر محلی، مشاعره در جشنواره امام رضا (ع)
برگزار می‌شد که با بررسی‌های به عمل آمده متوجه شدیم تعداد آثار تولید
شده در این خصوص در سال زیاد نیست و مقرر شد جشنواره‌های شعر به صورت
متمرکز برگزار شود. بر همین اساس سه جشنواره شعر فارسی، عربی و ترکی برگزار
خواهد شد که جشنواره شعر عربی و ترکی به صورت بین‌المللی برپا می‌شود.
همچنین جشنواره فیلم و تئاتر به صورت دو سالانه برگزار می‌شود و
جشنواره‌های داستان‌نویسی و خاطره‌نویسی نیز تجمیع و به صورت متمرکز برگزار
خواهد شد.


برازش بیان کرد:جشنواره مطبوعات رضوی نیز دو سالانه برگزار می‌شود و
البته همه استان‌ها سال آینده برنامه‌های ویژه‌ای خواهند داشت و استان‌هایی
که برنامه‌های تخصصی آن‌ها حذف شده است برنامه عمومی برگزار می‌کنند.
البته سال آینده نگاه ویژه‌ای به مناطق محروم خواهیم داشت.


سیدجلال فیاضی مشاور عالی بنیاد امام رضا (ع) گفت: با توجه به مشکلات
اقتصادی که در جامعه وجود دارد، در فعالیت‌های فرهنگی هم به صرفه‌جویی و
کیفی سازی برنامه‌ها توجه داشتیم. به همین منظور، بخشی از جشنواره‌های امام
رضا ادغام و برخی دوسالانه و برخی هم کیفی سازی شد و جشنواره‌ها از حدود
۳۴ جشنواره به کمتر از نصف یعنی ۱۵ جشنواره تقلیل یافته است.


ثابت‌نیا معاون هنری بنیاد امام رضا (ع) گفت: برخی جشنواره‌های امام رضا
طی سال‌های گذشته به تکرار افتاده بودند، به همین دلیل به تولید محتوا
درباره جشنواره‌هایی که به متن متکی هستند، اتکا کردیم. به عنوان نمونه ۸
نمایشنامه زیر نظر آقای فدایی حسین، نگارش می شود که به حوزه کرامات رضوی
توجه ویژه دارد و از جمله نمایشنامه نویسان می‌توان به نادر برهانی مرند و
ایوب آقاخانی اشاره کرد.


وی ادامه داد: آوا‌های ایران زمین شامل ۱۰ لوح فشرده با ۵۰۰ دقیقه صوت
شامل چاوشی خوانی، مدح و منقبت حضرت رضا (ع) و مرثیه خوانی است که برخی
موسیقی دارند و برخی ندارند. بیش از ۸۰ هنرمند در این پروژه حضور دارند و
در سال ۹۸ تکثیر و بسته‌بندی این آثار انجام و همزمان با میلاد حضرت رضا
(ع) رونمایی خواهد شد.


ثابت نیا افزود: با آهنگسازی امیرحسین اسکندری، آلبومی با ۸ تِرَک در
حال تولید است که تاکنون ۳ قطعه تهیه شده است که با علیرضا افتخاری (۳
ترک)، حسن علیشاپور، امیرحسین مدرس و پوریا اخواص برای برخی قطعات به توافق
رسیده‌ایم و با محمد معتمدی هم در حال مذاکره هستیم. ان‌شاءالله این آثار
در دهه کرامت از صداوسیما پخش می‌شود.


معاون هنری بنیاد بین‌المللی امام رضا (ع) درباره فعالیت‌های حوزه تجسمی
این بنیاد بیان کرد: ۵ تابلوی بزرگ نقاشی با موضوع زندگی و سیره حضرت
رضا(ع) توسط حسن روح‌الامین در حال طراحی و اجرا است.


ثابت نیا افزود: تور نمایشگاهی این آثار را با دو اثر که تا میلاد امام
رضا (ع) آماده می‌شود آغاز می‌کنیم و پس از پایان تورها در یک فضای
نمایشگاهی به نمایش در می‌آوریم تا مقدمه‌ای برای تاسیس موزه هنر‌های معاصر
رضوی باشد. اگر میسر نشد در یک بخشی از موزه آستان قدس رضوی به نمایش در
می‌آیند.


روح‌الامین هم درباره این آثار گفت: سال‌های گذشته مجموعه‌ای راجع به
تاریخ اهل بیت را آغاز کردم. سال گذشته آقای ثابت‌نیا خلق ۵ اثر را درباره
سیره امام رضا (ع) پیشنهاد کردند و توفیق شد که این آثار در یک محدوده
زمانی خاص انجام شود، چون کاری که سفارش دهنده داشته باشد تبلیغات خوبی
دارد و کار خوب دیده می‌شود. نکته‌ای که قبلا درباره تابلوی گوهرشاد آن را
تجربه کردم.


وی افزود: تلاش می کنم کاری انجام دهم که اگر تبلیغ برای اهل بیت هم نیست چهره این بزرگان را مخدوش نکند.


روح‌الامین بیان کرد: احتجاج امام رضا و مناظرات حضرت با علمای دیگر
ادیان، نماز باران حدیث سلسله الذهب و وداع با جوادالائمه در مدینه موضوع
این ۵ تابلو است. پیشنهاد کردم کار حدیث سلسله الذهب در اندازه بزرگ (حدود ۳
در ۴ متر) اجرا شود و اگر یک استودیوی بزرگتر داشته باشیم، این کار در
اندازه بزرگتر اجرا می‌شود که حدود اندازه دیگر کار‌ها ۲ در ۳ متر است.

نباید با بیانیه گام دوم برخورد شعاری شود


حجت‌الاسلام قمی با بیان اینکه باید درقبال آفاق تمدنی پیش روی انقلاب موظف باشیم، گفت:باید موظف به محور‌های محتوایی، بیانیه گام دوم باشیم تا با این بیانیه برخورد شعاری نشود.

عقیق:به نقل از روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی، حجت‌الاسلام و المسلمین
محمد قمی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی در گردهمایی مدیران فرهنگی و مسئولان
طرح و برنامه ادارات کل تبلیغات اسلامی که صبح امروز در سالن همایش‌های
سازمان دارالقرآن برگزار شد، اظهار کرد: ما باید در قبال آفاق تمدنی که پیش
روی این نهضت و انقلاب است و محور‌های محتوایی، بیانیه گام دوم خود را
موظف و ملتزم بدانیم تا با این بیانیه برخورد شعاری نشود.

وی افزود: سازمان تبلیغات اسلامی باید در قبال
چشم‌اندازِ چشم‌نواز تمدنی که پیش روی انقلاب اسلامی ایران است و ان
شاءالله به سمت آن حرکت می‌کنیم؛ خود را موظف بداند. باید مشخص شود که
سازمان برای این افق‌های تمدنی پیش روی انقلاب چه می‌خواهد انجام دهد.


حجت‌الاسلام و المسلمین محمد قمی بیان کرد: یکی از مواردی که باید
به‌طور ویژه به آن پرداخته شود پیام تبلیغی سازمان تبلیغات اسلامی است.
باید مشخص شود این سازمان چه حرف جدیدی برای امروز این جامعه، مردم و
جوانان دارد.


عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی تصریح کرد: امروز در سازمان تبلیغات
اسلامی باید به الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت به طور ویژه بپردازیم. انقلاب
اسلامی یک مصاف؛ نبرد، هجوم و کارزار بزرگ تمدنی را شروع کرده است و یک
مبارزه سخت را در پیش دارد.


وی افزود: انقلاب اسلامی ایران در بسیاری از معیار‌ها تقویت شده و دشمن
تمدنیِ ما در محور‌های مهمی تضعیف شده است. در این شرایط تشخیص پیامی که در
این مسیر مفید باشد حائز اهمیت است. این موضوعی است که در این گونه
نشست‌ها باید مورد بررسی قرار بگیرد.


حجت‌الاسلام والمسلمین محمد قمی با بیان این موضوع که آرایش سازمانی
سازمان تبلیغات اسلامی باید بازخوانی و باز طراحی شود، گفت: نحوه
برنامه‌ریزی‌ها و نوع تعاملات با عناصر خودجوش و مردمی که در حوزه فرهنگ
فعالیت دارند باید ارتقاء یابد و فعالیت‌های مؤثر پر و فایده‌ای که پیش از
این در سازمان انجام شده باید تقویت و اشتباهات اصلاح و نقاط ضعف برطرف
شود.


رئیس سازمان تبلیغات اسلامی در پایان سخنان خود با تأکید بر این موضوع
که سازمان تبلیغات اسلامی باید در قبال الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت طرح
داشته باشد،بیان کرد: مبلغان باید در مورد یک سبک زندگی، شخصیت، نظام
آموزشی، معماری و هویت برتر برای جامعه،گفتمان و طرح داشته باشند و سازمان
تبلیغاتی که به آفاق تمدنی ناظر است حتماً محتوای فاخرتر، غنی‌تر از آنچه
که پیش از این داشته را عرضه می‌کند و تعامل با مساجد، هیئات مذهبی و
معلمان باید بیشتر از گذشته شود.

1 185 186 187 188 189 205