برگزاری آیین پیمان برادری «آئینه با آئینه»


عقیق:همزمان با دهه ولایت و فرارسیدن عید سعید غدیر خم، بزرگترین عید شیعیان جهان و در راستای جریان‌سازی اجتماعی بامحوریت فرهنگ همدلی و برادری و تقویت محتوای جشن‌های آیینی در مساجد  تهران، فرهنگسرای ابن سینا آیین پیمان برادری «آئینه با آئینه» را ۲۸ مردادماه در ۵ مسجد منتخب منطقه ۲ برگزار می‌کند.

این برنامه در مساجد پیامبر اعظم (ص)، قدس، امام محمد باقر (ص)، المهدی (عج) و صاحب الزمان (عج) پس از برگزاری نماز جماعت با حضور نمازگزاران اجرا می‌شود.

 

 

همچنین شب شعر آیینی « غزل ارادت » به همت کانون ادبی ترانه مهر، بامحوریت غدیر و شعر آیینی و با حضور سیدمحمد حسینی، نادر بختیاری، مهدی نورقربانی، محمدرضا حبیبی، شعرای جوان و علاقه‌مندان به شعر شنبه ۲۶ مرداد از ساعت ۱۸ تا ۲۰ در سالن آمفی تئاتر فرهنگسرای ابن سینا برگزار می‌شود.

در این برنامه علاوه برشعرخوانی شاعران جوان و نقد و بررسی اشعار، گروه موسیقی سنتی نیز به هنرنمایی می‌پردازند.‌

شهروندان محترم می‌توانند برای حضور در برنامه به فرهنگسرای ابن سینا واقع در شهرک قدس، خیابان ایران زمین شمالی مراجعه کنند و برای کسب اطلاعات بیشتر با تلفن ۸۸۳۶۶۳۶۶ الی ۸ تماس بگیرند.

 

 

زیارت جامعه کبیره، پاسخی محکم به برخی روشن‌فکران!


عقیق:محمود مطهری‌نیا محقق و پژوهشگر تاریخ اسلام به مناسبت سالروز ولادت امام هادی (ع) در گفتگویی، گفت: در میان ائمه اطهار (ع) جایگاه امام هادی (ع) و فضای حاکم بر دوران حضورشان جایگاهی خاص بوده و بخشی از معارف ناب شیعه به وسیله این امام بزرگوار به دست آمده است.

وی با اشاره به زیارت‌ جامعه کبیره و همچنین زیارت امیرالمومنین (ع) در روز عید غدیر به عنوان دو گنجینه به یادگار مانده از آن حضرت اظهار کرد: امروزه مسائل بسیاری از سوی برخی افرادی که ژست روشن‌فکری به خود می‌گیرند به راحتی و به بهانه آزاداندیشی و روشن‌فکری کنار گذاشته می‌شود، اما همان مسائل در زیارت‌نامه جامعه کبیره با سندی محکم و موثق مورد گفتمان قرار گرفته و فراز به فراز آن پاسخ محکم و درخوری با اینگونه افراد است.

زیارت جامعه کبیره خلاصه‌ اعتقادات ولایی شیعیان است

این پژوهشگر تاریخ اسلام افزود: زیارت جامعه کبیره امام هادی (ع) شناسنامه و خلاصه‌ای از اعتقادات ولایی و امام‌شناسی شیعه را به تصویر کشیده است، جالب است که وقتی ارتباط بیشتری با مفاهیم این زیارت‌نامه برقرار می‌کنیم، انس و الفت بیشتری هم با ائمه اطهار (ع) پیدا می‌کنیم.

وی خاطرنشان کرد: امام هادی (ع) در ابتدای این زیارت‌نامه در سه مرحله تکبیرهایی را مطرح فرموده است. در میان علمایی که به شرح این زیارت‌نامه پرداختند، دو نگاه وجود دارد درباره اینکه چرا قبل از زیارت جامعه کبیره باید صد مرتبه تکبیر گفته شود؟ علامه مجلسی می‌گوید: از آنجایی که معارف بسیار بلندی در این زیارت نامه آمده، این تکبیرها به فرد کمک می‌کند تا دچار غلو نشود و خدایی نکرده ائمه (ع) را خدا تلقی نکند.

مطهری‌نیا اضافه کرد: آیت‌الله میرباقری نیز درباره بیان صد مرتبه این تکبیرها در ابتدای زیارت جامعه کبیره می‌گوید: وجود این تکبیرها می‌تواند بدین جهت باشد که هرقدر خدایی‌تر شویم، ظرفیت ما برای فهم زیارت جامعه کبیره افزایش می‌یابد و مطالبی که در این زیارت بیان شده قابل فهم‌تر می‌شود.

این پژوهشگر تاریخ اسلام گفت: یادگار دوم امام هادی (ع) زیارت امام علی (ع) در روز غدیر است که در آن آیاتی که راجع به امیرالمومنین (ع) نازل شده، نقش حضرت در تاریخ اسلام و مفهوم ولایت و … به زیبایی تبیین شده است.

وی با اشاره به شبکه سازمان وکالت در دوران امام هادی (ع) گفت: سازمان وکالت، شبکه‌ای از وکلای به هم پیوسته بود که در عصر حضور ائمه (ع)، وظیفه سامان‌دهی امور شیعیان را در امور مرتبط با امام بر عهده داشت. این سازمان در روزگار امام هادی(ع) با توجه به شرایط سیاسی پدیدآمده توسط دستگاه خلافت عباسی، دوران جدیدی از فعالیت خود را آغاز کرد. از این طریق افرادی که در دور افتاده‌ترین سرزمین‌ها بودند، می‌توانستند به راحتی به امام زمان خود ارتباط برقرار کنند و هیچ وقت هم حکومت وقت با وجود تلاش‌های بی‌وقفه و بسیارش، نتوانست به طور جدّی با شبکه سازمان وکالت مقابله کند.

 

منبع:تسنیم

از دشمنی با پیام غدیر تا ماجرای حسادت ابلیس به آدم(ع)



عقیق:یکی از شاخصه‌های جریان غدیر، ارتباط آن با جریانات جاری در تاریخ برخی انبیای الهی است، به این معنا که خداوند بخشی از ماجرای این بزرگواران را نشان و آیه‌ای از واقعه غدیر قرار داده است تا بشریت با مطالعه آن‌ها عبرت‌های لازم را دریافت کنند. ارتباط غدیر با ماجرای آدم(ع) یکی از این نقاط ارتباطی است.

بر اساس آیات مربوطه، خداوند زمانی به ملائک اعلان کرد قصد دارد خلیفه‌ای در زمین قرار دهد که در وهله اول با اعتراض آنها مواجه شد. خداوند در ادامه فرمود من به چیزی علم دارم که شما واجد آن علم نیستید. سپس علم به اسمای عالم را به آدم(ع) آموخت،‌ اسمایی که ملائک توانایی اِنبای آن‌ها را نداشتند. 1 بنابراین مهم‌ترین موضوع در ماجرای آدم(ع)، موضوع خلافت ایشان بر تمام محدوده عالم هستی برای اِعمال برنامه‌های خداوند در این محدوده بود، منتها لازمه این کار، سر به اطاعت نهادن بر خلیفه منسوب از جانب پروردگار عالم بود، لذا خداوند صحنه‌ای برپا کرد تا ملائک و ابلیس را به سوی اطاعت ایشان سوق دهد آنجا که فرمود «وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ؛ و [ یاد کن ] هنگامى که به فرشتگان گفتیم: به آدم سجده کنید» (34بقره) بر اساس روایات ذیل این آیه، در می‌یابیم، منظور از سجده، همان انقیاد و سر به اطاعت نهادن بر آدم(ع) بود.

اما در این بین تنها موجودی که از این کار سر باز زد، ابلیس بود. «فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلیسَ أَبى‏ وَ اسْتَکْبَرَ وَ کانَ مِنَ الْکافِرین‏؛ (ملائک)‌سجده کردند مگر ابلیس که نپذیرفت و تکبّر ورزید و از کافران شد». این مسئله باعث شد خداوند او را از درگاه خود براند و ابلیس هم سوگند یاد کرد بشریت را از صراط مستقیم منحرف کند 2 لذا اولین نمود دشمنی او ورود به بهشت آدم(ع) و وسوسه ایشان تا اخراج‌شان از آن بهشت موقت بود.

بر اساس این بخش از داستان آدم(ع) در می‌یابیم از همان ابتدای خلقت بشر، دو جریان حق و باطل شکل گرفت؛ جریان حق به فرماندهی خلفای الهی و جریان باطل به فرماندهی ابلیس و شیاطین. در این بین شیاطین با ابزارهای خاص خود تلاش خود را در به انحراف کشاندن مردم از خط خلفای الهی و دشمنی با آنها به کار گرفتند.

انطباق این جریان را در ماجرای غدیر نیز مشاهده می‌کنیم. زمانی که پیامبر (ص) قصد تعیین خلیفه کرد، یک فراخوان همگانی بین مسلمانان زد و از آنها دعوت کرد در این مراسم حضور داشته باشند. پس از آنکه اکثر مسلمانان در منطقه‌ای به نام غدیر حضور یافتند، از آن‌ها نسبت به ولایت امیرالمؤمنین(ع) عهد گرفت و به آنها امر فرمود با امام(ع)‌ دست بیعت دهند. نکته جالب توجه اینجاست که پیامبر(ص) در خلال سخنان خویش به ماجرای حسادت ابلیس نسبت به آدم(ع) که منجر به اخراج ایشان از بهشت شد، اشاره کرد و امت خویش را از این رفتار ابلیس یعنی حسادت برحذر داشت. حضرت در این بخش فرمود: «ای مردم، به راستی که ابلیس آدم را با حسادت از بهشت راند، مبادا شما به علی حسادت بورزید که در این صورت اعمال‌تان نابود و گام‌هایتان لغزان خواهدشد. آدم به خاطر یک اشتباه به زمین هبوط کرد و حال آن که برگزیده خدای عزّوجلّ بود. پس چگونه خواهید بود شما و حال آن که شما شمایید و دشمنان خدا نیز از میان شمایند. آگاه باشید که با علی نمی‌ستیزد مگر اشقیا و ولایت او را نمی‌پذیرد مگر فرد پرهیزگار و به او ایمان نمی‌آورد مگر فرد مؤمنِ مخلص؛ إِنَّ إِبْلیسَ أَخْرَجَ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ بِالْحَسَدِ، فَلاتَحْسُدُوهُ فَتَحْبِطَ أَعْمالُکُمْ وَتَزِلَّ أَقْدامُکُمْ، فَإِنَّ آدَمَ أُهْبِطَ إِلَی الْأَرضِ بِخَطیئَةٍ واحِدَةٍ، وَهُوَ صَفْوَةُالله عَزَّوَجَلَّ، وَکَیْفَ بِکُمْ وَأَنْتُمْ أَنْتُمْ وَ مِنْکُمْ أَعْداءُالله، أَلا وَ إِنَّهُ لایُبْغِضُ عَلِیّاً إِلاّشَقِی، وَ لایُوالی عَلِیّاً إِلاَّ تَقِی، وَ لایُؤْمِنُ بِهِ إِلاّ مُؤْمِنٌ مُخْلِصٌ.»

در این بیان پیامبر(ص) چند نکته دیده می‌شود:

اول، ارتباط حسادت ابلیس نسبت به آدم(ع) با حسادت برخی از افراد برجسته امت نسبت به امیرالمؤمنین(ع).
دوم، ارتباط نابودی تمام اعمال چندهزار ساله ابلیس به واسطه عدم سر نهادن بر اطاعت آدم(ع) با نابودی اعمال مسلمانانی که سر به اطاعت و تبعیت از فرمان پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع)‌ ننهادند.
سوم، اینکه ابلیس به واسطه حسادت خود بر خلیفه پروردگار، جزو اشقیا شد، لذا هرگونه کج‌رفتاری در قبال خلیفه پیامبر(ص) شقاوت را به همراه خواهد داشت. 

امام رضا(ع) در بیانی دیگر ارتباط واقعه غدیر با ماجرای آدم(ع)‌ را اینگونه توضیح می‌دهند: «مثال مؤمنانی که ولایت امیر مؤمنان علیه‌السلام را در روز غدیر قبول کردند، مانند ملائکه‌ای است که بر آدم سجده کردند و مَثَل کسانی که ولایت ایشان را در روز غدیر نپذیرفتند، همانند ابلیس است و در این روز، آیه اکمال نازل شد؛ مَثَلُ الْمُؤْمِنِینَ فِی قَبوُلِهِمْ وَلَاءَ اَمِیرِ الْمُؤْمِنینَ فِی یَوْمِ غَدِیرِ خُمّ کَمَثَلِ الْمَلَائِکَۀِ فِی سُجُودِهِمْ لِآدَمَ وَ مَثَلُ مَنْ اَبَی وِلَایَۀ اَمِیرِ الْمُؤْمِنینَ فِی یَوْم الْغَدِیرِ، مثل اِبْلِیس وَ فِی هَذَا الْیَوْمِ اُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآیَۀِ: «اَلْیَوْم اَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینُکُمْ» (إقبال الأعمال (ط – القدیمة)، ج‏1، ص465)

لذا متأسفانه پس از غدیر آنچه نباید اتفاق می‌افتاد، رخ داد. یعنی اکثر امت اسلام جز عده انگشت‌شماری، از عهد پیامبر درباره پیروی از ولایت امیرالمؤمنین(ع)‌ به عنوان خلیفةالله رویگردان شدند لذا فتنه‌ای در دین اسلام رخ داد که تاکنون تبعه آن دامنگیر امت اسلام شده است.

1ـ وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلیفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فیها مَنْ یُفْسِدُ فیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ قالَ إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ / 30 بقره
وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِکَةِ فَقالَ أَنْبِئُونی‏ بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ / 31 بقره

قالَ فَبِما أَغْوَیْتَنی‏ لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَکَ‏ الْمُسْتَقیمَ / 16 اعراف

منبع:تسنیم

زیارت جامعه کبیره یکی از سرمایه های سترگ شیعه است



عقیق:ضمن تبریک به مناسبت ولادت دهمین پیشوای شیعیان امام هادی (ع) اظهار داشت: امام هادی (ع) اقدامات ارزشمند سیاسی و فرهنگی در زمانه حساس خود داشتند که باید مورد توجه جامعه اسلامی قرار بگیرد.

وی افزود: امام هادی (ع) با اینکه تحت کنترل شدید مراقبان و ماموران حکومت بود اما با این حال فعالیت های سیاسی و فرهنگی زیادی در زمان خود داشتند. از مهمترین فعالیت های سیاسی و فرهنگی امام هادی (ع) تبیین مقام والای امام و امامت در جامعه و مبارزه با افکار و جریان های انحرافی عقیدتی بود.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ضمن اشاره به فعالیت های سیاسی و فرهنگی امام هادی (ع) بیان داشت: زیارت جامعه کبیره که از امام هادی نقل شده یکی از سرمایه های سترگ شیعه است. این زیارت از نظر متن و محتوا عمیق و بی نظیر بوده و حاوی معارفی ناب و ارزشمند در شناخت اهل بیت (ع) و مقام ولایت است.

استاد درس خارج حوزه علمیه قم در پایان با تاکید بر اینکه بهترین راه شناخت و معرفت به امام و ولایت، فرمایشات معصومین (ع) است گفت: شایسته است که شیعیان و محبان اهل بیت با قرائت و تامل در احادیث، ادعیه و زیارات منسوب به امام هادی (ع) شناخت و معرفت خود را نسبت به مقام شامخ امامت و ولایت ارتقا دهند و همچنین دستگاه ها و نهادهای فرهنگی و تبلیغی در تحقق و فرهنگ سازی این امر مهم و ترویج معارف امامت و ولایت نهایت تلاش و همت را داشته باشند.

مطالبه امام عصر(عج) از شیعیان



عقیق:متن زیر جلسه پنجاه و نهم از سلسله مباحث مهدویت است که توسط حجت الاسلام سیدمحمدباقر علوی تهرانی ایراد شده است.

آخرین بحثی در حکمت های غیبت بیان شد این بود که اجتماع بشر آماده محقق کردن هدف و رسالت امام عصر نیست. هدف و رسالت امام عصر، استقرار عدالت در سطح جهان است و این یک آمادگی لازم دارد و بشر این آمادگی را ندارد. بشر اکنون دنبال آزمون و خطاست. بشر باید به این نتیجه برسد که برای رسیدن به اهداف عالیه یک نیروی آسمانی لازم است و با اتکا به نیروهای بشری این کار امکان پذیر نیست.

در این زمینه توقیعی از امام عصر(عج) هست که امام می فرماید «لَوْ أَنَّ أَشْیاعَنَا وَفَّقَهُمْ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ عَلَی اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ فِی الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیهِمْ لَمَا تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الْیمْنُ بِلِقَائِنَا وَ لَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعَادَةُ بِمُشَاهَدَتِنَا عَلَی حَقِّ الْمَعْرِفَةِ وَ صِدْقِهَا مِنْهُمْ بِنَا فَمَا یحْبِسُنَا عَنْهُمْ إِلَّا مَا یتَّصِلُ بِنَا مِمَّا نَکرَهُهُ وَ لَا نُؤْثِرُهُ مِنْهُمْ»

یعنی اگر شیعیان ما که خداوند توفیق طاعتشان دهد، در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند، همدل می شدند، میمنت ملاقات ما از ایشان به تأخیر نمی افتاد و سعادت دیدار ما زودتر نصیب آنان می گشت، دیداری بر مبنای شناختی راستین و صداقتی از آنان نسبت به ما؛ علّت مخفی شدن ما از آنان چیزی نیست جز آن چه از کردار آنان به ما می رسد و ما توقع انجام این کارها را از آنان نداریم.

لذا امام اشاره می کنند که حتی متدینین هم آماده نیستند چه برسد به جامعه بشری.

آنچه ما را جز منتظرین واقعی می کند توجه به دو مسئله است. اول اینکه ما بدانیم که امام از ما چه می خواهد؟ وقتی می گوییم امام غایب است یعنی ظهور ندارد اما حضور دارد و مطالباتی دارد. او از ما چه می خواهد؟ دوم کاری که ما باید انجام دهیم تا در زمره منتظرین واقعی باشیم این است که بدانیم وظیفه ما نسبت به امام چیست؟ اول اینکه مطالبه امام از ما چیست و دوم اینکه وظیفه ما نسبت به امام چیست؟

این یکی از مهمترین بحث ها در سلسله مباحث دوره غیبت است. می خواهم بگویم در بین ما آن انتظار واقعی اتفاق نیفتاده است، سایرین هم که برای تحقق امیال خودشان دنبال آزمون و خطا هستند، در حالی که این تمایل باید یک تمایل عالی شود و جهانی هم باشد تا موعود جهانی هم بیاید.

امام چه از ما می خواهد؟

امام صادق می فرماید «من سره ان یکون من اصحاب القائم فلینتظر و لیعمل بالورع و محاسن الاخلاق و هو منتظر فان مات و قام القائم بعده کان له من الاجر مثل اجر من ادرکه فجدوا وانتظروا هنیئا لکم ایتهاالعصابه المرحومه»

یعنی هر کس که بودن در شمار یاران قائم (عج) او را شادمان سازد باید به انتظار باشد و باید با پرهیزکاری و اخلاق نیکو رفتارکند. پس اگر اجلش فرا رسد و امام قائم(ع) پس ازدرگذشت او قیام کند، بهره او از پاداش برابر با پاداش کسی است که آن حضرت را درک کرده باشد. پس بکوشید و منتظر باشید گوارا باد شما را ای گروه بخشوده.

حسن خلق به معنی آداب معاشرت است. آداب معاشرت در جامعه ما وضعیت خوبی ندارد. همه هم تذکر می دهند ولی کسی کاری نمی کند. این خیلی بد است که ما یک عیبی را پیدا کرده ایم ولی کسی در رفع آن کوشا نیست.

من در این سلسله بحث ها از چند زاویه پیرامون این مسئله صحبت کرده ام که اخلاق گم شده امت پیامبر است. جامعه ما تدین به نماز و روزه و… دارد اما به رعایت موازین اخلاقی تدین ندارد.

پیامبر فرمود «لا تنظروا الی کثره صلاتهم و صومهم، و کثره الحج و المعروف و طنطنتهم باللیل؛ انظروا الی صدق الحدیث، و اداء الامانه.» یعنی به بسیاری نماز و روزه و زیادی حج و کارهای نیک و ناله شبانه مردم ننگرید، بلکه به راستی گفتار و ادای امانت بنگرید.

راستگویی و ادای امانت که در این حدیث به آن اشاره شده است مصداقی از مصادیق اخلاق است. یعنی پیامبر می فرماید من جامعه را بر اساس رعایت اخلاق نمره می دهم.

ممکن است کسی بگوید پس ما نماز نمی خوانیم ولی به جای آن اخلاق را رعایت می کنیم. عرض من این است که اگر نماز بخواهد از فحشا و منکر جلوگیری کند، شرط آن رعایت اخلاق است. ابلیس ۶ هزار سال خدا را پرستید اما این موجود وقتی در آزمون سجده بر آدم قرار گرفت، نتوانست موفق شود. ابلیس به خاطر حسادت به زمین خورد که یکی از رذائل اخلاقی است.

اگر ما در اهمیت اخلاق صحبت می کنیم به این معنی است که اخلاق زیرساخت ساختمان است.

روایت از امام صادق(ع) است که می فرماید: «قَالَ أَبُو اَلصَّبَّاحِ اَلْکِنَانِیُّ لِأَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ مَا نَلْقَی مِنَ اَلنَّاسِ فِیکَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ وَ مَا اَلَّذِی تَلْقَی مِنَ اَلنَّاسِ فِیَّ فَقَالَ لاَ یَزَالُ یَکُونُ بَیْنَنَا وَ بَیْنَ اَلرَّجُلِ اَلْکَلاَمُ فَیَقُولُ جَعْفَرِیٌّ خَبِیثٌ فَقَالَ یُعَیِّرُکُمُ اَلنَّاسُ بِی فَقَالَ لَهُ أَبُو اَلصَّبَّاحِ نَعَمْ قَالَ فَقَالَ مَا أَقَلَّ وَ اَللَّهِ مَنْ یَتَّبِعُ جَعْفَراً مِنْکُمْ إِنَّمَا أَصْحَابِی مَنِ اِشْتَدَّ وَرَعُهُ وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ وَ رَجَا ثَوَابَهُ فَهَؤُلاَءِ أَصْحَابِی.»

ابو الصباح کنانی به امام صادق(ع) عرض کرد: در باره شما از مردم چه‌ها ببینیم (چه زخم زبانها بشنویم‌؟) امام فرمود: مگر درباره من از مردم چه می بینی‌؟ گفت: هر گاه میان من و مردی سخنی در میگیرد؟ به من می‌گویند: جعفری خبیث، فرمود: شما را به‌من سرزنش می‌کنند؟ ابو الصباح گفت: آری، فرمود: به‌خدا کسانی که از شما پیروی جعفر می‌کنند، چه اندازه کمند!! تنها أصحاب من کسی است که ورعش شدید باشد و برای خالقش عمل کند و ثواب او را امیدوار باشد. اینها اصحاب من‌اند.

لذا امام می فرماید اصحاب من شدید الورع هستند و بی جهت خود را منتسب به ما نکنید.

روایت دیگر می فرماید «دَخَلْتُ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام أُوَدِّعُهُ فـَقَالَ یَا خَیْثَمَةُ أَبْلِغْ مَنْ تَرَی مِنْ مَوَالِینَا السَّلَامَ وَ أَوْصِهِمْ بِتَقْوَی اللَّهِ الْعَظِیمِ وَ أَنْ یـَعـُودَ غَنِیُّهُمْ عَلَی فَقِیرِهِمْ وَ قَوِیُّهُمْ عَلَی ضَعِیفِهِمْ وَ أَنْ یَشْهَدَ حَیُّهُمْ جِنَازَةَ مَیِّتِهِمْ وَ أَنْ یـَتـَلَاقـَوْا فـِی بـُیـُوتـِهـِمْ فـَإِنَّ لُقِیَّا بَعْضِهِمْ بَعْضاً حَیَاةٌ لِأَمْرِنَا رَحِمَ اللَّهُ ا أَمْرَنَا یَا خـَیـْثـَمـَةُ أَبـْلِغْ مـَوَالِیـَنـَا أَنَّا لَا نـُغْنِی عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ شَیْئاً إِلَّا بِعَمَلٍ وَ أَنَّهُمْ لَنْ یَنَالُوا وَلَایَتَنَا إِلَّا بِالْوَرَعِ وَ أَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ حَسْرَةً یَوْمَ الْقِیَامَةِ مَنْ وَصَفَ عَدْلًا ثُمَّ خَالَفَهُ إِلَی غَیْرِهِ»

خیثمه، یکی از اصحاب گوید: خدمت امام باقر(ع) رسیدم تا با او وداع کنم. فرمود: ای خیثمه هر کس از دوستان ما را می‌بینی سلام برسان و آنها را به تقوای خدای بزرگ سفارش کن و این که توانگرشان بر فقیرشان توجه کند و قویشان بر ضعیف و زنده آنها بر جنازه میت‌شان حاضر شوند و در منازل به ملاقات یکدیگر روند، زیرا ملاقات آنها با یکدیگر موجب زنده ساختن امر ماست، خدا رحمت کند بنده‌ای را که امر ما را زنده دارد. ای خیثمه به دوستان ما پیغام ده که ما از طرف خدا آنها را جز به عملشان بی نیازی ندهیم و چاره سازی نکنیم، جز با ورع به دوستی ما نرسند و پرحسرت‌ترین مردم روز قیامت کسی است که عدالتی را بستاید و سپس به خلاف آن گراید (مانند کسی که به ولایت ائمه تظاهر کند و از آنها پیروی ننماید یا عمل صالحی را بستاید و به آن عمل نکند.)

اهل بیت تقوی و ورع را از ما می خواهند که این امر فقط با خواندن نماز اتفاق نمی افتد. نماز باید از فحشا و منکر ما را بازدارد که این با رعایت تقوی و اخلاق اتفاق می افتد.

شاید گفته شود در غرب خیلی بهتر اخلاق رعایت می شود، اما اخلاق در جوامع دیگر به شکل وضع قانون اجرا می شود. وقتی یک حادثه ای رخ می دهد آن توحش ظهور و بروز می کند. وقتی قانون ضمانت اجرایی نداشته باشد آن توحش بروز پیدا می کند. مثل زمانی که در غرب یک زلزله می آید و بسیاری دست به غارت می زنند.

اخلاق یک امتناع درونی و بدون تفکر و محاسبه است. فرق بین اخلاق الهی و اخلاق مادی در این است که اخلاق الهی و جاده ایمان یک طرفه است. اینگونه نیست که من در تعامل با شما راست بگویم، بلکه راست می گویم چون خدا فرموده است. در جهان غرب اولاً اخلاق گزینشی است. روابط نامشروع در آنجا سوء اخلاق نیست، اما دروغ بسیار بد است. رئیس جمهورشان را به خاطر دروغ محاکمه می کنند ولی به خاطر حمله به عراق کاری با او ندارند. یعنی کشتار برای آنها اهمیت ندارد. اینها اخلاق را گزینش کرده اند.

سیدجمال الدین اسدآبادی که گفته اند من در غرب، اسلام را دیدم ولی مسلمان ندیدم، این حرف درست نیست به این دلیل که همه اسلام آنچه او دیده نیست.

امام کاظم(ع) یاری دارند به نام مهران جمال که شتر کرایه می دهد. به امام گفتند مهران شترهای خود را به خلیفه های عباسی داده تا به حج برود. امام به مهران فرمودند شنیده ام شترهایت را به هارون، کرایه داده ای، گفت بله. فرمود امید داری که هارون زنده بماند تا بازگردد و پول تو را بدهد؟ گفت بله. فرمود به همین میزان به ظلم های هارون شریکی چراکه تو راضی هستی یک ظالم زنده بماند تا بازگردد و پول تو را بدهد.

بخشی از اسلام این است که من طوری زندگی کنم که به ظالم کمک نشود. مقصود من این است که اگر در جهان غرب مثلاً اخلاقیات رعایت می شود آیا ظلم نمی شود؟ پس اینجور نیست که بگوییم اسلام دیدیم و مسلمان ندیدیم. اسلام می گوید حق نداری ظلم کنی. اینکه انسان یک بُعد از دین را ببیند، جفاست.

پیام ویدئویی شیخ زکزاکی درباره وضعیتش در هند



عقیق:شیخ «ابراهیم زکزاکی» از رهبران مسلمانان نیجریه که این هفته برای درمان به هند منتقل شده، با انتشار یک پیام ویدئویی به تشریح کارشکنی‌های صورت‌گرفته توسط دولت نیجریه پرداخت و گفت ترجیح می‌دهد به کشورش خودش بازگردد و از آنجا در صورت امکان به کشور دیگری برود که شرایط درمان مهیا باشد.

شیخ زکزاکی در این پیام عنوان می‌کند که مقام‌های نیجریه‌ای بر خلاف برنامه از پیش تعیین‌شده ابتدا قصد داشته‌اند وی را به بیمارستان دیگری منتقل کنند. به گفته وی، فرستادگان دولت نیجریه بعدا نیز اطلاعات غلطی در مورد پرونده سلامت وی در اختیار مقام‌های هندی قرار داده‌اند و همین امر روند درمان را مختل کرده است.

وی گفت پزشکان هندی به او گفته‌اند که از بیماری‌های او هیچ اطلاعی ندارند و روند آزمایشات باید از ابتدا آغاز شود. به گفته شیخ زکزاکی، پزشکان هندی حتی از اینکه در بدن او گلوله وجود دارد نیز اطلاع نداشته‌اند.

زکزاکی در ادامه با بیان اینکه اقدام نیجریه در انتقال او به هند بر «دروغ بنا شده»، گفت: «دیروز با یکی از مأموران سفارت نیجریه گفت‌وگویی داشتیم و به او گفتیم که ما اگر شرایط ما را بپذیرند، ترجیح می‌دهیم که به نیجریه بازگردیم.»

این رهبر مسلمانان نیجریه افزود: «دولت هند تنها دو ساعت به ما وقت داد که تصمیم بگیریم که آیا شرایط بیمارستان را می‌پذیریم یا می‌خواهیم به نیجریه بازگردیم. به آن‌ها گفتیم که این شرایط را نمی‌پذیریم و ترجیح می‌دهیم که به کشور خودمان بازگردیم. اما با گذشت ۲۴ ساعت، هنوز پاسخی نداده‌اند.»

او در پایان گفت: «کشورهای بسیار دیگری وجود دارد. ما به نیجریه باز می‌گردیم و اگر هریک از آن کشورها شرایط ما را پذیرفتند، به آنجا می‌رویم.»

 

 

پیش از این هم دختر و چند منبع نزدیک به شیخ زکزاکی گفته بودند که وی عملا در بیمارستان محبوس شده و روند درمانی او نیز آغاز نشده است.

زکزاکی رهبری جنبش اسلامی نیجریه را بر عهده دارد و از پایان سال ۲۰۱۵ تاکنون در حبس به سر برده است. این در حالی است که در سال ۲۰۱۶ دادگاهی در نیجریه حکم به آزادی وی داده بود، اما دولت نیجریه تاکنون از پذیرش آن حکم سر باز زده است.

سه سال و نیم پیش صدها نیروی ارتش نیجریه با حمله به حسینیه شهر «زاریا» چندصد نفر از اعضای جنبش اسلامی از جمله چند فرزند شیخ زکزاکی را به قتل رسانده و شمار زیادی را نیز بازداشت کردند. در آن حادثه زکزاکی نیز به شدت مجروح شد و یک چشم خود را از دست داد. از آن زمان تاکنون وضعیت سلامت زکزاکی رو به افول رفت، تا جایی که عملا امکان درمان وی در نیجریه وجود نداشت.

دو هفته پیش پس از مدت‌ها کش و قوس، بالأخره دادگاهی در نیجریه با انتقال شیخ زکزاکی به هند برای درمان، موافقت کرد. وی دو روز پس وارد هند شد و از آنجا تحت الحفظ به بیمارستان منتقل شده است. با این وجود به نظر می‌رسد کارشکنی‌های صورت‌گرفته، عملا روند درمان وی را مختل کرده است.

تعداد بازدید : 0

شعار مشترک هیآت مذهبی در ماه محرم +عکس



عقیق:در آستانه “ماه محرم” با اولویت‌سنجی محورهای ‌محتوایی این ماه و هم‌چنین تأکیدات مقام معظم رهبری درباره لزوم توجه به نقش خانواده و اهمیت تلاش هیآت در این زمینه، با مشارکت ‌و هم‌اندیشی جامعه ‌بزرگ ‌فعالان ‌هیأت، شعار “بنفسی انت و اهلی و مالی” را به ‌عنوان شعار مشترک هیأت‌های مذهبی در ماه محرم1441 اعلام می‌شود. هم‌چنین از هیآت خواسته می‌شود، ضمن حفظ آرم و نشان‌، علم‌ و بیرق، شعار و استقلال‌ خود، این شعار را هم در حاشیه محصولات(پوستر و فضاسازی هیأت، محتوای منبر و ستایش‌گری) خود درج کرده و در محتوای هیأت مدنظر قرار دهند.

ضمناً جامعه ایمانی مشعر با توجه به لزوم توجه به امر خانواده، محوریت یازدهمین همایش هیأت‌های محوری و برگزیده و بسته‌های ارتقای توانمندی ارکان هیأت را به بحث خانواده اختصاص داده است.

دانلود محتوای بسته شعار محرم 1441
منشور تبیین شعار
فایل پی‌اس‌دی
فایل با کیفیت
yon.ir/Shoar1441

 

مردم می‌توانند تا آخر صفر بدون روادید به کربلا بروند



عقیق:عبدالرضا رحمانی فضلی پیش از ظهر امروز در حاشیه دومین همایش بین‌المللی فعالان اربعین حسینی در جمع خبرنگاران گفت: توافق اولیه را برای مرز خسروی داشتیم و در سفر  روز شنبه وزیر عراق به کشور، این مسئله جزو مباحث اصلی است و امیدواریم به توافق برسیم.

وزیر کشور با بیان اینکه پاسپورت هویت هر فردی است که باید همه داشته باشند، اظهار کرد: با هماهنگی‌هایی که داشتیم مردم کشورمان بعد از دهه محرم تا آخر صفر بدون روادید می‌توانند به زیارت بروند، اما این به معنای عدم نظارت بر تردد نیست و حتما متناسب با ظرفیت‌ها که در سال جاری بیشتر هم شده، اقدامات صورت می‌گیرد.

وی در خصوص امنیت و مسائل مربوط به مرزها تاکید کرد: مرزها از هر نظری چون خدمات، امکانات و پشتیبانی آمادگی لازم را دارند و مشکل خاصی نداریم.

رحمانی فضلی با تاکید بر اینکه عراق در این زمینه ورود زائران به این کشور بسیار همکاری کرده است، متذکر شد: انصافا در این چند سال همکاری خوبی داشتند و قطعا بدون همکاری آنها نمی‌توانستیم بیش از 2 میلیون نفر زائر را به آن کشور راهی کنیم، در حوزه‌های دیپلماسی، گذرنامه و خدمات همکاری‌های خوبی صورت گرفته است.

وزیر کشور افزود: هم نمایندگان و همکاران ما به عراق سفر کردند و هم وزیر آن کشور به ایران می‌آید و صحبت‌ها درراستای تامین و گسترش همکاری‌ها است.

اربعین فرصتی برای انسجام، برابری و برادری بین مردم دو کشور است

سفیر عراق در ایران نیز در ادامه این مراسم ضمن اشاره به همکاری و برادری بین دو کشور، گفت: برای اربعین به تفاهم‌های خاصی رسیدیم.

سعد جواد قندیل اظهار کرد: در طول سال شاهد حضور زائران بسیاری به عراق هستیم، وقتی به این عدد که حدود 9 میلیون است نگاه کنیم، می‌بینیم برادری میان این دو کشور بسیار زیاد است.

وی زیارت اربعین را نشانه بزرگ‌ترین ترین اجتماع جهان دانست و متذکر شد: این اجتماع بزرگ که از عراق و سایر کشورها است، در اربعین به 15 میلیون زائر می‌رسد.

سفیر عراق در ایران افزود: برای مناسک حج حدود 3 میلیون نفر مشرف می‌شوند، اما برای اربعین بیش از 15 میلیون زائر به عراق وارد می‌شوند، ما 5 برابر زائران مکه را در ایام اربعین داریم و خدمات راهبردی به صورت رایگان به این زائران داده می‌شود.

قندیل یادآور شد:این خدمات توسط مردم به زائران انجام می‌شود که دولت‌ها در آن دخالتی ندارند.

وی مراسم اربعین را فرصتی برای انسجام، برابری و برادری بین مردم دو کشور دانست و متذکر شد: اربعین فرصتی برای آشنا شدن مردم ایران و عراق به واسطه عشق امام حسین(ع) است.

سفیر عراق در ایران افزود: اربعین فرصتی است که زائران امام حسین (ع) با مهمان‌نوازی و فرهنگ مردم عراق آشنا شوند، از همه برادران ایرانی دعوت می‌کنیم از این فرصت استفاده کرده، با ما در ارتباط باشند.

قندیل گفت: مردم عراق عاشق زائران امام حسین(ع) هستند و سعی می‌کنند بیشترین خدمات را به زائران ارائه دهند.

وی متذکر شد: بیش از 12 میلیون نفر زائر از عراق برای زیارت به کربلا مشرف می‌شوند و این افراد پیاده و سینه‌خیز خود را به حرم می‌رسانند، باید بدانیم این آمدن خاص شیعیان نیست، بلکه خاص محبان اهل بیت(ع) است که از ادیان مختلف به این مکان می‌آیند، این زیارت سبب می‌شود مردم با زائران متحد و متعهدتر شوند.

سفیر عراق در ایران با بیان اینکه ما در سفارت عراق  شبانه‌روز تلاش می‌کنیم همه چیز را برای تشرف به این مکان مهیا کنیم، خاطرنشان کرد: در گذشته روزانه بیش از 100 هزار ویزا صادر می‌شد و تمام وزارتخانه‌های عراق، امور خارجه و دیگر وزرا تلاش می‌کنند خدمات را برای زائران افزایش دهند.

قندیل بیان کرد: گروه‌های مختلف، امنیتی، درمانی، حمل و نقل و نیروهای داوطلب برای زیارت راحت و آسان‌تر زائران وظایفی را به عهده دارند.

اربعین بزرگ‌ترین رخداد فرهنگی است

مدیرعامل بنیاد برکت امام رضا(ع) نیز در ادامه این مراسم ضمن تبریک دهه ولایت، گفت: حدود 100 موکب‌دار عراقی و 10 موکب‌دار بین‌المللی در این مراسم حضور دارند، با توجه به نزدیک شدن به موسم عاشقی، فرزندان و عاشقان در حال آماده‌سازی امکانات هستند.

محسن منصوری اظهار کرد: اربعین تجلی روزهای عاشقی است و قطعا این حرکت بزرگ‌ترین حرکت در طول تاریخ بشریت بوده، حدود 20 میلیون عاشق اربعین دور هم جمع می‌شوند.

وی اربعین را تمرین عاشقی حضور برای ظهور حضرت مهدی (عج) دانست و گفت: اعتقاد داریم اذن کربلا را باید از امام رضا (ع) گرفت، اربعین یعنی اگر اتحاد ما گرد ولایت شکل بگیرد  هیچ‌کس نمی‌تواند مسیر آن را منحرف کند.

مدیرعامل بنیاد برکت امام رضا(ع) آگاهی‌بخشی، تضارب افکار و کارگاه‌های آموزشی را از بخش‌های مهم برای همایش اربعین سال جاری دانست و بیان کرد: ماموریت اصلی مجموعه آستان قدس این است که به عنوان نهاد بین‌المللی و در بعد اجرایی با کمک ظرفیت مردمی در حال فعالیت است، نقش خود را تسهیل‌گری می‌داند و حتی در بعد مالی از کمک خیرین بهره می‌برد.

منصوری یادآور شد: اربعین بزرگ‌ترین رخداد فرهنگی است و بخشی از برنامه‌های ما همچون اعزام به عتبات قبل و بعد از اربعین، توسعه ابعاد بین‌المللی اربعین، جنبه فرهنگی دارد.

وی با اشاره به اینکه از 10 کشور بین‌المللی در اعین موکب وجود دارد، تصریح کرد: میزبان اصلی اربعین مردم عراق هستند و ما به آنها کمک می‌کنیم، یکی از فعالیت‌ها این است که در ایام اربعین از منازل و مواکب سرکشی و تقدیر می‌کنند.

زیارت نیابتی حرم علوی در «شمیم ولایت»


عقیق:ویژه برنامه بزرگداشت عید سعید غدیر خم با عنوان «شمیم ولایت» از امشب چهارشنبه ۲۳ مردادماه و به صورت زنده و مستقیم از حرم مطهر حضرت امیرالمومنین علی (ع) به روی آنتن شبکه قرآن و معارف سیما می‌رود.

بر این اساس، «شمیم ولادت» از امشب و به مدت ۳ شب باحضور حجت‌الاسلام ثمری با موضوع روزشمار غدیر تقدیم مخاطبان قرآنی و معارفی تلویزیون می‌شود.

این ویژه برنامه از روز شنبه ۲۶ مردادماه تا روز عید غدیر نیز با کارشناسی حجت‌الاسلام عظیمی و موضوع خطبه غدیر پخش خواهد شد.

همچنین قرار است در این برنامه طرح زیارت نیابتی حرم مطهر امام علی (ع) اجرا شود و طی آن علاقه‌مندان می‌توانند با مراجعه به نشانی qurantv.ir/ziyarat نام و مشخصات خود را ثبت و در این طرح شرکت کنند.

«شمیم ولایت» به تهیه‌کنندگی مهدی حسین‌زاده و اجرای سیدکمال هاشم‌زاده کاری از گروه اطلاع‌رسانی شبکه قرآن و معارف سیما است که از امشب تا عید غدیر در ساعت ۲۱ به روی آنتن این شبکه خواهد رفت.

قدرت اربعین استکبار را در منطقه به شکست کشاند



عقیق: حجت الاسلام والمسلمین احمد مروی، در دومین همایش بین المللی فعالان اربعین حسینی که در تالار قدس حرم مطهر رضوی برگزار شد، با بیان اینکه امام حسین(ع) با نثار خون خود مردم را از گمراهی و سرگردانی نجات و راه حق و حقیقت را برای همه تاریخ به بشریت نشان داد، اظهار کرد: محبت اهل بیت(ع) رمز قرب به خدا و کسب رضوان الهی است، خداوند را برای این نعمت بزرگ باید شاکر باشیم که محب و عاشق اهل بیت(ع) هستیم و این بزرگترین سرمایه و افتخار ما است.

وی اربعین را پدیده‌ بزرگ دینی، بشری و الهی که قابل تعریف، تحلیل و توصیف نیست، دانست و تصریح کرد: اربعین تنها حرکتی دینی و مذهبی نیست، غیر مسلمانان و غیر شیعه‌ها نیز در اربعین حضور دارند و این نشان از مغناطیس جاذبه اباعبدالله(ع) دارد که بشریت را به سوی خود جذب می‌کند.

تولیت آستان قدس رضوی با بیان اینکه راهپیمایی اربعین و خدمتگزاری به زائران صبغه الله و رنگ خدا گرفتن است، ابراز کرد: راهپیمایی اربعین عرصه متحول شدن به سوی خداست، مقصد بهانه است، هدف حرکت و پیاده‌روی است.

وی افزود: گام‌های بیرونی زائران در اربعین به سوی کربلا، نشان از گام‌های درونی به سوی انسان شدن، تربیت شدن و به خدا پیوستن دارد، این گام‌های بیرونی حکایت از گام‌های دورنی دارد که زائران را به معارف اباعبدالله(ع) نزدیک می‌سازد.

حجت الاسلام والمسلمین مروی ابراز کرد: اربعین محو شدن مرز میهمان و میزبان است که در آن همه یکی هستند و تفاوتی میان میهمان و میزبان نیست، همه پذیرایی می‌شوند و پذیرایی می‌کنند.

وی اربعین را رنگین کمان اقوام، ملیت‌های، مذاهب و ادیان گوناگون دانست و عنوان کرد: در مکه مکرمه تنها اقوام مسلمان حضور دارند، اما در اربعین ادیان گوناگون و بشریت حضور پیدا می‌کنند.

تولیت آستان قدس رضوی اظهار کرد: اربعین موج تفکر مبارزه در راه خدا و اسلام است، اربعین به جامعه بشری و انسانی روحیه جهاد، ایثار، شهادت، مبارزه با ظلم و ظالمین و دفاع از مظلوم و حق را می‌آموزد.

وی خاطرنشان کرد: امروز برکت و قدرت اربعین در سوریه، عراق، یمن و … جلوه یافته و قدرت‌ها استکباری را زمین گیر کرده و به شکست کشانده است.

حجت الاسلام والمسلمین مروی اضافه کرد: اربعین ما را متوجه به کانون هدایت قرآنی یعنی امامت و ولایت می‌کند و می‌آموزد که اگر می‌خواهیم از هدایت‌های قرآنی به سعادت برسانیم از مسیر امامت و ولایت است و به همین دلیل دشمن تلاش می‌کند این حرکت بزرگ بشری هیچ انعکاسی نداشته باشد.

وی گفت: اگر در عراق تظاهرات کوچک چند نفری برپا شود، با آب و تاب در رسانه‌های انعکاس می‌دهند اما میلیون‌ها نفر از سنین، اقوام و مذاهب گوناگون در راهپیمایی اربعین حضور می‌یابند، اما در رسانه‌های استکبار انعکاسی نمی‌یابد.

وی با تأکید بر اینکه اگر رسانه‌های استکباری به اربعین نمی‌پردازند خود نشان از حقانیت این حرکت دارد، گفت: یزدیان در روز عاشورا با هلهله و فریاد نتوانستند صدای حقانیت و مظلومیت اباعبدالله(ع) را خاموش کنند، امروز نیز یزیدیان زمان نمی‌توانند اربعین را که تداوم نهضت امام حسین(ع) است، بایکوت کنند.

تولیت آستان قدس رضوی با بیان اینکه روز به روز شعاع نورانیت عاشورا و اباعبدالله(ع) گسترش و توسعه می‌یابد، اظهار کرد: به تعبیر رهبر معظم انقلاب شکر نعمت اربعین، پاسداری از روحیه برادری، ایثار، از خود گذشتگی، هم دردی، تحمل سختی‌ها برای هدف متعالی و … در خود و جلوه دادن آن روحیه در جامعه است.

وی تصریح کرد: اربعین باید در تمام زندگی ما جاری و ساری باشد نه سالی یکبار، اربعین را نباید منحصر به شرکت کنندگان در این راهپیمایی کرد، ما باید با رفتار نیک و کردار صالح خود همه بشریت و انسان‌ها را با حرکت عظیم و مکتب اربعین آشنا کنیم.

حجت الاسلام والمسلمین مروی گفت: دشمن برای اینکه اربعین را از ما بگیرد در تلاش است، هرحرکت و اقدامی که بین مردم ایران و عراق جدایی بیاندازد، حرکتی یزیدی در میدان دشمن است.

وی تصریح کرد: اربعین باید حرکتی مردمی باقی بماند، دستگاه‌ها و ارگان‌ها نباید به گونه‌ای عمل کنند که مردم احساس کنند برپایی این راهپیمایی متولی خاص دارد. باید از ظرفیت دستگاه‌ها به حد مطلوب استفاده کنیم، اما ظرفیت اصلی و حقیقی از آن مردم است.

1 198 199 200 201 202 333