چگونه محبت به خدا را تقویت کنم؟



عقیق:آیت الله مصباح یزدی در رمضان 1435 پیرامون موضوع «محبت خدا» سخنانی را در دفتر مقام معظم رهبري ایراد کردند که گزیده ای از این مباحث در شماره های مختلف خدمت علاقمندان عرضه خواهد شد.

 

* جلسه پنجم: محبت خدا و حب انسان به صفات کمال

 

– محبت خدا و رضوان الهي از نگاه روايات

 

گفتيم براي انگيزه کسب محبت خدا، ابتدا بايد ارزش اين فضيلت را بشناسيم. از آن‌جا که  بهترين راه براي شناخت اين فضيلت، کلمات کساني است که خود بالاترين مرتبه‌ از آن را داشته ‌اند، ابتدا روايتي در اهميت محبت خدا قرائت مي‌کنيم.

 

از امام سجاد صلوات‌الله‌عليه نقل شده که فرمودند: ‌ إذا صار أهل‏ الجنة في‏ الجنة ودخل ولي الله إلى جناته ومساكنه واتكأ كل مؤمن على أريكته حفته خدامه؛ [1] هنگامي که مؤمنان وارد بهشت مي‌شوند و در آن استقرار پيدا مي‌کنند و نعمت‌هاي خدا سرازير مي‌شود و باغ‌ها و قصرهايي که براي هر مؤمني مهيا شده، در اختيارش مي‌گذارند و  بر أريکه خودش تکيه مي‌دهد، تعداد بسياري از فرشتگان به عنوان خدمت‌گذار در اختيارش قرار مي‌گيرند و اطرافش حلقه مي‌‌زنند. تهدلت عليه الثمار وتفجرت حوله العيون وجرت من تحتها الانهار؛ ميوه‌ها در مقابلش سر فرود مي‌آورند، و چشمه‌ها از اطرافش مي‌جوشند، و زير تختش نهرهاي آب جاري مي‌شود. وبسطت له الزرابي وصُفِّفَت له النمارق  واتته الخدام بما شائت شهوته من قبل ان يسئلهم؛ و همچنين فرش‌هاي بهشتي که از زيباترين فرش‌هاست زير پايش گسترده مي‌شوند و بالش‌ها و مخده‌ها براي تکيه دادنش گذاشته مي‌شود و همين که ميل چيزي در دلش پيدا شود فرشتگان برايش فراهم مي‌کنند. ويخرج عليهم الحور العين من الجنان فيمکثون بذلک ماشاءالله؛ تا هر زماني که بخواهد همسران بهشتي نيز در اختيارش قرار مي‌گيرند.

 

وقتي همه اين نعمت‌ها فراهم شد و کاملا استقرار پيدا کرد، خداوند متعال با آن‌ها چنين سخن مي‌گويد: ‌اي دوستان من! اي اهل طاعت من! اي کساني که در همسايگي من زندگي مي‌کنيد! الا هل انبئکم بخير مما انتم فيه؟ مي‌خواهيد به شما بگويم چه بهتر از اين چيزهايي است که شما داريد؟ آن‌ها در پاسخ مي‌گويند: خدايا چه چيزي بهتر از اين‌ است که ما داريم؟! نحن فيما اشتهت انفسنا ولذت اعيننا من النعم في جوار الکريم؛ ما اين‌جا در جوار کريم، هرچه دلمان بخواهد، فراهم و هرچه چشم‌مان را خوش ‌آيد، آماده است. ديگر از اين بهتر چه مي‌شود؟! فيعود عليهم بالقول؛ خداوند بار ديگر مي‌فرمايد: آيا مي‌خواهيد بگويم چه بهتر از اينهايي است که داريد؟ ديگر خلاف ادب است که بگويند نمي‌خواهيم و بهتر از اين نمي‌شود. فيقولون ربنا نعم. فيقول لهم تبارک وتعالي رضاي منکم ومحبتي لکم خير واعظم مما انتم فيه؛ خداوند پاسخ مي‌فرمايد: رضاي من از شما و محبت من به شما، بهتر از همه اين چيزهايي است که داريد. فيقولون نعم يا ربنا رضاک عنا ومحبتک لنا خير لنا واطيب لانفسنا؛ مؤمنان نيز تصديق مي‌کنند که رضايت خدا براي آن‌ها از همه چيز خوش‌تر است. در ادامه روايت، حضرت سجاد عليه‌السلام آيه 72 از سوره توبه را تلاوت مي‌فرمايند که در آن ابتدا نعمت‌هاي بهشتي نام برده مي‌شود و سپس مي‌فرمايد: وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَر ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

 

اين روايات به ما مي‌فهماند که نعمت‌هايي وجود دارد که فراتر از نعمت‌هاي محسوس است و مؤمنان پس از دريافت همه نعمت‌ها، وقتي احساس مي‌کنند که خداوند دوستشان ‌دارد و از آن‌ها راضي است، لذتي مي‌برند که از لذت ناشي از همه آن نعمت‌ها بالاتر است. بنابراين نبايد همت خودمان را به امور مادي و نعمت‌هاي دنيوي و چيزهايي که با بدن سروکار دارد و با حواس ما درک مي‌شود، محدود کنيم.

 

آيت‌الله بهجت و لذت نماز

يکي از دوستان، از مرحوم آيت ‌الله بهجت نقل مي‌کرد که شبي ايشان بعد از نماز فرمودند: اگر سلاطين عالم مي‌دانستند نماز چه لذتي دارد، حاضر بودند دست از سلطنتشان بکشند، تا لذت نماز را درک کنند. اين مطالب براي ما قابل فهم نيست. ما هنگام نماز، خودمان را در قفسي محبوس مي‌بينيم که منتظريم از آن رها شويم، اما از آن‌جا که آيت‌الله بهجت گزافه‌گو نبود و انسان تا اين لذت را  خودش نچشيده باشد، نمي‌تواند چنين سخني  بگويد، روشن مي‌شود چنين لذت‌هايي وجود دارد.

استاد ايشان (مرحوم قاضي رضوان‌الله‌عليه) در پاسخ به پرسشي درباره وجود نماز در بهشت، فرموده بود: اگر بهشت نماز نداشته باشد به چه دردي مي‌خورد؟! او علاوه بر لذتي که در دنيا از نماز مي‌بَرد، آرزويش اين است که در بهشت نيز بتواند نماز بخواند. او از نماز لذتي مي‌برد که به عقل ما نمي‌رسد. درست است که نمي‌فهميم آن لذت چيست، ولي بايد بدانيم که چنين چيزهايي هست. ان‌شاءالله به برکت گوينده اين روايت و نورانيت آن، دل‌هاي ما نيز اين آمادگي را پيدا کند که طالب چنين محبتي بشويم؛ محبتي که اين همه ارزش دارد و همه لذت‌هاي دنيا در مقابل آن رنگ مي‌بازد.

 

آثار انديشيدن در نعمت‌هاي بي‌شمار الهي

گفتيم ساده‌ترين راه براي کسب محبت خدا انديشيدن درباره نعمت‌هاي خداست. وقتي انسان ببيند که کسي بدون چشم‌داشت به او خدمتي مي‌کند، آن هم خدمتي که با خدمات ديگران قابل مقايسه نيست، به طور فطري او را دوست مي‌دارد. براي فهم بهتر اين مطلب، خوب است در خلوت خاطره‌اي از کسي که در موقع نياز خدمت بزرگي به ما کرده،‌ به ياد بياوريم. انسان هميشه در فرصت‌هاي مختلف از اين خدمت ياد مي‌کند. حال نعمت‌هاي الهي را با خدمات ديگران مقايسه کنيم که در هر لحظه‌ به هر فرد چقدر نعمت مي‌دهد که تا آخر عمر نمي‌تواند آن را حساب کند؛ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا.[2] چند سال پيش مقام معظم رهبري در جلسه با کارگزاران کشور درباره شکر خدا صحبت مي‌کردند. ايشان مي‌فرمودند من يک درد هميشگي در دست راستم دارم که دکترها بعد از مدت‌ها معالجه گفته‌اند که چند رشته عصبي که هر رشته از ميليون‌ها سلول عصبي تشکيل شده است، به هم مربوط است که بايد با هم کار کنند تا انسان بتواند يکي از انگشتانش را حرکت بدهد؛ از مغز تا سرانگشتان چند سلسله اعصاب است که عمل‌کرد هريک آن‌ها متوقف بر سلسله ديگري است و هرکدام، از ميليون‌ها سلول زنده تشکيل شده است و همه بايد همکاري کنند تا انسان بتواند يکي از انگشتانش را حرکت بدهد! ما هر لحظه هر طور بخواهيم رفتار مي‌کنيم و همه اين اندام‌ها در اختيار ماست، ولي هيچ‌گاه حساب نمي‌کنيم که چقدر نعمت جمع شده تا بتوانيم يک کلمه حرف بزنيم يا يک جرعه آب بنوشيم. همه اين نعمت‌ها از خداست و هرچه بيشتر آن‌ها را بشناسيم و درباره آن‌ها فکر کنيم، به بخشنده آن‌ها بيشتر محبت پيدا مي‌کنيم، اما اين محبت ذاتا به لذتي که از نعمت پيدا مي‌شود، تعلق مي‌گيرد.

 

در تحليل عقلاني اين محبت به اين نتيجه مي‌رسيم که انسان در واقع  نعمت را دوست دارد و مُنعم را بالعرض دوست مي‌دارد. اگرچه همين محبت نسبت به عبادت‌هايي که از روي ترس عذاب يا اميد به نعمت‌هاي بهشتي انجام مي‌گيرد[3]، هم بسيار ارزش‌مند است، اما کساني هستند که خدا را به خاطر خودش دوست دارند؛ البته خود اين محبت نيز مراتب دارد. گاهي مي‌گوييم کسي را دوست داريم اما در حقيقت صفات او را دوست مي‌داريم، اما  کساني هستند که محبتشان به ذات الهي تعلق مي‌گيرد و از آن به ديگران سرايت مي‌کند. اين همان محبتي است که ابتدا به وجود مقدس پيغمبر اکرم صلي‌الله‌عليه‌وآله سرايت مي‌کند و سپس به ائمه اطهار و وجود مقدس ولي‌عصر ارواحنافداه و بعد از آن به دوستانشان سرايت مي‌کند.  محبت ما از مخلوقات شروع مي‌شد و به خدا مي‌رسيد، اما کساني هستند که خداوند محبت خودش را در دل آنها مي‌اندازد و به يک معنا جمال و جلال خودش را به آنها نشان مي‌دهد.

 

کسب محبت از راه توجه به صفات 

اگر ما بخواهيم از آن مرتبه پايين محبت که بالذات به نعمت‌ها تعلق مي‌گرفت، بالاتر بياييم، بايد به دنبال محبتي باشيم که به صفات خدا تعلق مي‌گيرد. ‌

فطرت انسان به‌گونه‌اي است که در دل با موجودي که داراي کمالاتي است، احساس دلبستگي مي‌کند ولو اين‌که هيچ‌‌گاه او را نديده باشد و حتى اميدي براي ديدن او نداشته باشد.  مثلا همه ما حاتم طائي را دوست داريم و از او تعريف مي‌کنيم، با اين‌که هيچ‌کدام او را نديده‌ايم و همچنين انتظاري نيز نداريم که چيزي از بخشش‌هايش نصيب ما شود.  در اين محبت در واقع صفت سخاوت را دوست داريم و با اين‌که از بخشش‌هاي حاتم چيزي به ما نمي‌رسد، ولي احساس مي‌کنيم، چنين کسي را دوست داريم. اين قضيه درباره افراد فداکار و قهرمان‌هاي ملي که کارهاي فوق‌العاده‌ و خدمات بزرگي داشته‌اند نيز صادق است.  ما انسان‌ها نسبت به اين‌گونه افراد احساس محبت مي‌کنيم، با اين‌که چيزي از آن‌ها به ما نمي‌رسد. نظير اين کار را درباره خداوند نيز مي‌توانيم انجام بدهيم. براي اين کار بايد بکوشيم صفات خدا را بيشتر بشناسيم.

 

آيات قرآن و توجه دادن به صفات الهي

يکي از راه‌هايي که قرآن براي تربيت انسان‌ها به‌کار برده است، نام بردن و تکرار اوصاف خداست. در بسياري از آيات اوصاف الهي وجود دارد و برخي از آيات نيز همه، صفت خداست.[4] اگر مقداري در يکايک اين صفات دقت کنيم و آثار آن‌ها را با صفات ديگري که اشخاص با کمال دارند، مقايسه کنيم،‌ پي به دوست‌داشتني بودن اين صفات مي‌بريم. يکي از صفت‌هاي خداوند که ما بهتر مي‌توانيم با آن ارتباط برقرار کنيم و اميدواريم در همين دنيا و نهايتا در عالم ابدي هميشه از آن استفاده کنيم، صفت غفاريت خداست؛ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ[5] اين صفت چقدر عظمت دارد! عمري انسان با گناه، نافرماني، غفلت، بي‌اعتنايي، جهالت و حتي جسارت و بي‌ادبي نسبت به خدا رفتار کرده است. خداوند ده‌ها سال به او مهلت داده است، اما باز هم مي‌گويد اگر توبه کني همه را مي‌بخشم. در روز قيامت خداوند نمي‌گذارد، کس ديگري از گناهان توبه‌کننده با خبر شود و حتي آن‌ها را از ذهن فرشتگان نيز محو مي‌کند.

حتي در برخي از روايات آمده است که پيغمبر اکرم صلي‌الله‌عليه‌وآله از خداوند درخواست کرد که خدايا در روز قيامت حساب امتم را به کس ديگري غير از من واگذار نکن تا فرشتگان از گناهان آن‌ها آگاه نشوند. خداي متعال فرمود وقتي من آن‌ها را ببخشم ديگر شما نيز از گناهانشان آگاه نخواهي شد.

 

آيا جا ندارد که انسان يک عمر درباره اين روايت فکر کند و زيبايي اين صفت غفاريت الهي را تجسم کند؟! آيا چنين خدايي دوست‌داشتني نيست؟! روشن است که اين صفت دوست‌داشتني است و فطرت انسان چنين موجودي را در حد پرستش دوست مي‌دارد. هرچه درباره صفات خدا ـ به خصوص آن‌هايي که اثرش براي ما محسوس‌تر است ـ بيشتر بيانديشيم، بيشتر خدا را دوست مي‌داريم. اين محبت در واقع به صفات خدا تعلق مي‌گيرد، اما از آن‌جا که صفات خدا عين ذاتش[6] است، با محبتي که نسبت به انسان‌ها به‌واسطه صفاتشان داريم، تفاوت دارد.

 

محبت به امام زمان (عج) و مقام معظم رهبري

از اين نوع محبت، برخي محبت‌هاي مقدس را مي‌توان نام برد که نسبت به اشخاص تعلق مي‌گيرد. کساني هستند که نهايت آروزيشان اين است که يک‌بار مقام معظم رهبري را ببينند. اين عشق براي ما افسانه است، اما بارها نمونه‌هايش را ديده‌ايم. اشخاصي را مي‌شناسيم که عمري آرزويشان اين بوده و همين‌که چشمشان به جمال ايشان افتاده، دگرگون شده‌اند، با اين‌که چيزي از ايشان نمي‌خواهند و حتي وقتي از آن‌ها مي‌پرسند که وقتي خدمت ايشان رسيدي، از ايشان چه مي‌خواهي، پاسخ مي‌دهند که به هرچه مي‌خواستم رسيدم؛ مي‌خواستم ايشان را ببينم، که ديدم و چيز ديگري نمي‌خواهم. گاهي درباره عاشقان امام زمان عجل ‌الله ‌تعالى ‌فرجه نيز داستان ‌هايي مي ‌شنويم که براي گرفتن چيزي نمي‌خواهند خدمت ايشان برسند. نمي‌خواهند که از خدا بخواهد حاجت‌شان را روا کند و ايشان را ابزاري براي رسيدن به خواسته‌شان قرار بدهند. اين حرف‌ها مطرح نيست. مي‌گويند: اصلا من باشم يا نباشم، سر و جانم فداي او! بابي انتم وامي ونفسي واهلي ومالي و…

 

بنابراين مي‌توان، نديده کسي را به‌خاطر کمالاتش دوست داشت. برخي مي‌گويند فلاني را ديديم و با يک نظر عاشقش شديم. اين عشق خيلي عجيب نيست. بالاخره يک نظر او را ديده و عاشق شده است. اما در فطرت انسان چنين چيزي وجود دارد که اگر کمالي را در کسي به‌خوبي درک کند، او را دوست خواهد داشت حتي اگر او را نديده باشد، و نهايت آرزويش نيز اين است که به او برسد.

 

نتیجه این که دومين راه براي کسب محبت خدا، فکر کردن درباره صفات اوست و ثواب فراوانی که برای معرفت خدا و شناخت صفات خدا شده، به خاطر همين برکات آن است. برخی خيال مي‌کنند که تحصيل علم ديني فقط همين یاد گرفتن مسائل شرعي و امثال آن است، اما در روايات تصريح شده که هيچ نعمتي در عالم بالاتر از نعمت شناخت خداي متعال نيست.

 

پروردگارا تو را به حق آن کساني که دوست داري، شمه‌اي از اين نعمت‌هاي معنوي به دل‌هاي ناقص و بي‌لياقت ما نيز عنايت بفرما!

 وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين

————————————

پاورقی:

[1] . تفسير العياشي، ج‏2، ص 96.

[2] . ابراهيم، 34.

[3] . در حقيقت در اين‌گونه از عبادت، عبادت  به همان نعمت بهشتي تعلق مي‌گيرد و عبادت خدا بالعرض است.

[4] . حشر، 22-24.

[5] . زمر، 53.

[6] . يکي از صفات سلبيه‌ خداوند که همه ما بايد به آن معتقد باشيم، اين است که صفات خدا همانند صفات انسان نيست که زائد بر ذات اوست. صفات ذاتي خدا که عين ذات اوست و صفات فعلي او نيز به صفات ذاتي‌اش برمي‌گردد.

آیات “بهداشت روان” در قرآن


عقیق:پاسخ به شبهات از وظایف مراکز حوزوی و دینی است که این خبرگزاری در شماره های گوناگون به ارائه برخی از شبهات قرآنی و پاسخ های آن، برگرفته از «درگاه اینترنتی مرکز آموزش تخصصی تفسیر و علوم قرآن» خواهد پرداخت.

 

– سؤال

آيات قرآن راجع به بهداشت روان كدام است؟

 

– پاسخ

پيش از پاسخ توجّه به چند نكته ضروري مينمايد:

الف: مراد از علم بهداشت، علم معالجة امراض نيست بلكه علم پيشگيري است بنابراين مراد از بهداشت رواني اين است كه چگونه ميتوان روح و روان را سالم نگه داشت تا به امراض روحي مبتلا نشود.

 

بهداشت روان برپاية تحقيقات علمي روانشناسي بنا نهاده شده است و روانشناسان و روانكاوان آن را بيان مينمايند.

 

ب: بايد توجّه داشت كه، قرآن كريم يك كتاب علمي مدون به معناي مصطلح روز نيست بلكه كتاب هدايت، ارشاد، تربيت و پرورش روح و روان است، ولي از آنجا كه در ارتباط مستقيم با انسان و روح و روان اوست ميتوان بعضي از اصول اساسي بهداشت رواني را كه در روانشناسي بيان شده و يا در آينده بيان خواهد شد در قرآن به صورت دستور العملهاي شرعي و يا توصيههاي اخلاقي به دست آورد.

 

امراض روحي -رواني قابل احصاء و شمارش نيست چون روح و روان آدمي تحت شرائط مختلف، تربيتهاي متفاوت، برخوردهاي متعدد وعقائد گوناگون برخوردار از روحيات مختلف ميگردد كه برخي خوب و از محاسن اخلاقي است و بعضي بد و از امراض رواني ميباشد.

 

قرآن بهگونهاي ضمن اشاره به اين امراض دستورهايي براي پيشگيري از بروز آنها داده است؛ به طور كلي ميتوان گفت: تمام آياتي كه در زمينة مسائل عبادي، اخلاقي، صفات خداوند و معاد و جزاء و پاداش آمده است به نوعي در بهداشت روان مؤثر است و در رفع اضطراب و نگرانيها و رفع استرسهاي روحي و امراض رواني دخالت مستقيم دارد.

 

ج: زير بناي روان شناسي اسلامي همان حقيقتي است كه در قرآن مجيد و گفتار رهبران ديني آمده است و پيامبران به عنوان پزشكان روح و روان آن را بيان نمودهاند.

 

از آنجا كه بررسي دقيق آيات قرآن در اين زمينه، فرصتي بيشتر توأم با كارشناسي را ميطلبد كه از عهدة اين نوشتار خارج است، فقط براي نمونه، برخي از آيات را ياد آور ميشويم.

 

1- ياد خدا: اضطراب و نگراني، يكي از بزرگترين بيماريهاي رواني است كه بشر به آن مبتلا ميشود. قرآن در يك آية كوتاه، اساسيترين عامل در دفع اين بيماري روحي را بيان ميكند و آن ذكر خدا و ايمان به اوست (الا بذكر اللّه تطمئن القلوب)(رعد/28).

 

از سوي ديگر دربارة خدافراموشي ميفرمايد: و لا تكونوا كالذين نسوا اللّه فانساهم انفسهم، همچون كساني نباشيد كه خدا را فراموش كردند، خدا آنها را به خودفراموشي گرفتار كرد (حشر/19).

 

اضطراب و نگراني خود معلول عوامل ديگري از قبيل؛ ترس و وحشت، ضعف وناتواني، بدگماني و خيالبافي، دنياپرستي، احساس پوچي در زندگي، آيندة تاريك، گذشتهاي ظلماني و… ميباشد؛ شكي نيست كه ياد خدا همة اين نگرانيها را ذوب ميكند؛ انساني كه به ياد خدا باشد نه از چيزي ميهراسد و نه احساس ضعف و ناتواني ميكند، نه احساس پوچي در زندگي ميكند، نه از آيندة خود نگران است و نه از گذشتة ظلماني خود وحشتي دارد، چون ياد خدا همة نگرانيها را ازبين ميبرد.

 

هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين، همانا خداوند كسي است كه سكينه و آرامش در قلوب مؤمنين ايجاد ميكند.

 

2- تقوا و تزكيه: بيشك گناه يك نوع بيماري است و براي مداواي گناهكاران بايد از اصول رواني استفاده كرد، قرآن كريم بسياري از گناهان، مانند نفاق را به عنوان بيماري رواني معرفي نموده و براي پيشگيري و بهداشت روان از يك سوي، پيروان خود را به تقوي و پرهيزگاري سفارش ميكند و از سوي ديگر از عوامل و موجبات آلوده شدن به گناه نهي ميكند، بنابراين تمام آياتي كه دستور به تزكيه و تقواي الهي ميدهد، نيز ميتواند به عنوان آيات بهداشت روان مطرح شود و اين سخني است كه علم امروز به آن اعتراف دارد، علاوه برآن برخي آيات مربوط تقوا با صراحت پردههاي يأس و نوميدي را ميدرد و نور اميد را به قلبها ميتاباند و به تمام افراد پرهيزگار وعده نجات و حل مشكلات ميدهد(و من يتق اللّه يجعل له مخرجاً)(طلاق/2).

 

يادآور ميشود ازآنجا كه اولياء الهي از آرامش كامل و سلامتي جاويد روان برخوردارند (لا خوف عليهم و لا هم يحزنون)، قرآن كريم آنان را مؤمنان و پرهيزگاران معرفي مينمايد (الذين آمنوا و كانوا يتقون)(يونس/63). درنتيجه پرهيزگاران داراي چنين آرامشي هستند.

 

3- ايمان و توجّه به صفات خداوند: دانشمندان اسلامي ميگويند: مطالعة تمام آياتي كه در آنها نامها و صفات خداوند بيان شده است به نوعي در آرامش روحي انسان مؤثرند؛ صفاتي مانند عليم، سميع، غفور، قدير، ستّار، جبّار، توّاب، حكيم و نصير. به عنوان نمونه اگر كسي در مقامي قرار گيرد كه انجام كاري براي او سخت باشد چون توان آن را ندارد و ياوري نيز ندارد در اين صورت وقتي معتقد باشد كه خدايي دارد كه هم قادر است و هم ناصر، در اين صورت يك آرامش روحي و رواني براي او حاصل خواهد شد و آن كار را پيگيري خواهد كرد «يا من اسمه دواء».

 

4- توكل بر خدا: يأس، نوميدي و سستي، يكي ديگر از بيماريهاي رواني است و يكي از راههاي پيشگيري از آن توكل است،‌ خداوند ميفرمايد:‌ ومن يتوكل علي اللّه فهو حسبه ان اللّه بالغ امره، هركس برخدا توكل كند كفايت امرش را ميكند، خداوند فرمان خود را به انجام ميرساند(طلاق/3).

 

عقيده و فرهنگ توكل چنان قدرت رواني به انسان ميدهد كه ميتواند بر همة مشكلات پيروز شود، چراكه انسان با توكل برخداوند و قدرت لايزال او، تكيهگاه و پشتيبان قوي براي خود احساس ميكند.

 

 5- صبر: در قرآن كريم، آيات بسياري دربارة صبر و استقامت آمده است كه آن را ريشة موفقيتهاي مادي و معنوي و حل مشكلات فردي و اجتماعي دانسته است و حتّي در مواردي كه براي پيامبر گرامي اسلام نگراني و ناراحتي پيش ميآمده است، خداوند به او دستور صبر داده است فاصبر ان وعد اللّه حق، صبر و استقامت پيشه كن كه وعده خدا حق است(مؤمن/55)،فاصبر صبراً جميلاً، پس صبر زيبا پيشه كن(معارج/5) به طور كلي ميتوان گفت كه، قرآن كليد پيروزي در بسياري از مشكلات را صبر ميداند و اين چيزي است كه به انسان دلگرمي و آرامش ميبخشد.

 

6- توبه و استغفار: انسان گنهكاري كه اميد به نجات ندارد، خويش را در مقابل هيچ عملي مسؤول نميبيند ولذا روحي نااميد، مأيوس، پرخاشگر، عاصي، ستيزهجو و خودخواه پيدا خواهد نمود كه هم خويش را و هم جامعه را به ورطة نابودي خواهد كشاند، درحالي كه آيات مربوط به توبه و استغفار به او روح اميد ميبخشد، قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم، لاتقنطوا من رحمة اللّه ان اللّه يغفر الذنوب جميعاً انه هو الغفور الرحيم و انيبوا الي ربكم و اسلموا له…، بگو اي بندگان من! كه برخود اسراف و ستم كرديد از رحمت خدا نوميد نشويد كه خداوند همة گناهان را ميآمرزد، زيرا او بسيار آمرزنده و مهربان است و به درگاه پروردگارتان باز گرديد (انابه كنيد) و در برابر او تسليم شويد(زمر/53).

 

7- ياد معاد: ياد معاد در بهداشت رواني و آرامش انسان تأثير بسزائي دارد كه در آيات فراوان قرآني بدان اشاره شده است و ميتوان به سورههاي قيامت ، الرحمن و واقعه مراجعه نمود.

 

8- اهتمام به خانواده: اهتمام به خانواده، ماية آرامش و سلامتي روان انسان است و خداوند با واژة «لتسكنوا»، اين نكته را بيان كرده است، آنجا كه ميفرمايد: ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجاً لتسكنوا اليها و جعل بينكم مودة و رحمة، از نشانههاي او اين كه، همسراني از جنس خودتان آفريد تا در كنار آنان آرامش يابيد و در ميانتان مودت و رحمت قرار داد(روم/21).

 

9- تلاوت قرآن: تلاوت و قرائت قرآن بر كاهش اضطراب و افسردگي مؤثر است، خداوند متعال ميفرمايد: وننزل من القرآن ماهو شفاء و رحمة للمؤمنين، از قرآن آنچه شفاء و رحمت است براي مؤمنان نازل كرديم(اسراء/82). بنابر ديدگاه مفسران، مقصود از «شفاء»، اين است كه هم دردهاي روان را و هم بيماريهاي ظاهري انسان را درمان ميكند.

 

10- عفاف: قرآن كريم در رابطه با نقش عفاف بر روح و روان انسانها (مرد باشد، يا زن) تعبيراتي دارد؛ در يك مورد در رابطه با چشمپوشي از نامحرم ميفرمايد: «ذلك ازكي لهم» به مردان مؤمن بگو كه چشم خود را فروگيرند و عفاف خود را حفظ كنند؛ اين براي آنها پاكيزهتر است(نور/30).

 

ودرمورد ديگردرمبارزه با بيعفتي،خطاب به زنان رسول خدا ميفرمايد: فلاتخضعنبالقول فيطمع الذي فيقلبه مرض،بهگونهاي هوسانگيز سخن نگوييدكه بيماردلان درشما طمعكنند(احزاب/32) قرآن كريم، هوسبازي را بيماري رواني ميداند و در موردي ديگر خطاب به مردم ميفرمايد: واذا سألتموهن متاعاً فسئلوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم و قلوبهن، هنگامي كه چيزي از همسران پيامبر ميخواهيد، از پشت پرده بخواهيد، اين كار براي دلهاي شما و آنها بهتر است(احزاب/53). به كارگيري واژة «اطهر» به پاكي درون انسان اشارت مينمايد.

 

11- احسان و نيكي به ديگران: روشن است كه نيكي به ديگران به ويژه پدر، مادر، خويشان وديگران، موجب آرامش روح و روان خواهد شد،چون هم پاداش اخروي دارد وهم ثمرة دنيوي، خداوند متعال ميفرمايد: و اذ اخذ ميثاق بنياسرائيل الا تعبدوا الا اللّه و بالوالدين احسانا و بذي القربي و اليتامي و المساكين…، يادآور زماني كه، ما از بنياسرائيل پيمان گرفتيم كه جز خداي يگانه را پرستش نكنيد و به پدر و مادر و خويشان و يتيمان و بينوايان نيكي كنيد(بقره/83). و در آيه ديگري دربارة پاداش اخروي نيكوكاران ميفرمايد: «بلي من اسلم وجهه لله و هو محسن فله اجره عند ربه و لاخوف عليهم و لاهم يحزنون» هركس خود را تسليم خدا نمايد و نيكوكار باشد پاداش او نزد خدا ثابت است و نه ترسي براو است و نه غمگين است(بقره/112).

 

12- استعاذه: پناه بردن به خداوند نقش به سزائي در رفع بيماريهاي رواني دارد؛ يكي از بيماريهاي رواني وسوسههاي شيطاني است، بدين جهت است كه خداوند به پيامبر دستور ميدهد، هرگاه وسوسههاي شيطاني به تو روي آورد به خدا پناه ببر وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين، بگو: پروردگارا از وسوسههاي شيطانها به تو پناه ميبرم(مؤمنون/100). و درمورد ديگر ميفرمايد: وامّا ينزغنك من الشيطن نزع فاستعذ بالله، هرگاه وسوسهاي از شيطان به تو برسد به خدا پناه ببر(اعراف/200و فصلت/37).

 

13- شب و آرامش: خداوند -متعال- شب را ماية آرامش انسانها و استراحت آنها قرار داده است، چنانكه ميفرمايد: هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه، اوست خدايي كه شب را براي شما قرار داد تا در آن به آرامش بپردازيد(يونس/67). ونيز ميتوان به آيات 47سورة فرقان، 86 سورة نمل، 72و73سورة قصص، 61 سورةغافر و… مراجعه كرد.

 

موارد ذكر شده، برخي از نمونههايي است كه قرآن بدان اشارت نموده است و براي درمان و آرامش روان انسان سودمند است، و از آنجا كه لازمة درمان بيماري، شناخت نوع بيماري است، تناسب دارد برخي بيماريهاي رواني كه قرآن بدان اشارت نموده است در اينجا به طور خلاصه بيان شود.

 

1- ريا: ريا يك بيماري روحي است كه به شكلهاي مختلفي ظاهر ميشود و منظور از آن، جلب افكار ديگران است. روانشناسان معتقدند براي درمان آن بايد فرد مبتلا، خود را با مشغوليتهاي ديگري سرگرم كند، ولي اسلام براي جلوگيري و معالجة اين بيماري توجّه انسان را به خدا جلب ميكند. چرا كه موفقيت در هر كاري به ارادة خداست ولذا بايد متوجه خدا شد نه مردم.

 

2- خشم و غضب: خشم، عبارت از انفجار فشارهاي دروني است كه علل مختلفي ميتواند داشته باشد. دراينجا براي مبارزه با خشم، در آيات و روايات مطالبي آمده است كه مجال آن نيست. قرآن ميفرمايد: والكاظمين الغيظ(آلعمران/134) ، و اذا ماغضبوا يغفرون» ميفرمايد: مؤمنين كساني هستند كه، هنگامي كه غضب كنند عفو ميكنند(شوري/37)، درواقع ايمان را وسيلهاي براي جلوگيري از غضب ميداند.

 

3- نسيان و فراموشي: نسيان و فراموشي يكي ديگر از بيماريهاي رواني است، روانشناسان براي رهائي و پيشگيري از اين عارضه سخناني دارند و اسلام با ضابطهاي گسترده و جامع آن را مورد بررسي قرار ميدهد. عواملي در پديد آمدن اين پديده از جمله،‌تسلط شيطان مؤثر است، چنانكه خداوند تسلط شيطان بر انسان را مايه فراموشي ياد خدا ميداند و ميفرمايد: استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله، شيطان بر آنان مستولي شد و آنان را به فراموشي خدا واداشت(مجادله/19). از طرف ديگر قرآن كريم، ياد خدا را موجب برطرف شدن نسيان ميداند: و اذكر ربك اذا نسيت، آنگاه كه به فراموشي مبتلا شدي پروردگار خويش را بهياد آور(كهف/24).

 

4- وسوسه يا انديشههاي انحرافي: وسوسه به عنوان يك بيماري رواني تمامي اراده و اختيار را از انسان ميگيرد و او را به صورت ابزار و آلتي اسير خود ميسازد، برخي از روانشناسان ريشه آن را وراثت ميدانند ولي اسلام ريشه آن را شيطان و نيروي نامرئي ميداند كه به درون انسان راه پيدا ميكند و او را به انديشههاي نابخردانه سوق ميدهد؛ و مبارزه با آن تنها ياد خدا و پناه بردن به اوست «من شر الوسواس الخناس» انسان بايد بداند كه شيطان دشمن او است «ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا»(فاطر/6).

 

5- كبر: شخص متكبر در اثر داشتن خيالات و پندارهاي نامناسب، نميتواند به روح و روان و اعصاب خويش مسلط شود، قرآن كريم ميفرمايد: لا تمش في الارض مرحاً انك لن تخرق الارض و لن تبلغ الجبال طولا، و روي زمين با تكبر راه مرو تو نميتواني زمين را بشكافي و طول قامتت هرگز به كوهها نميرسد(اسراء/37).

 

خداوند متعال انسان را از راه رفتن متكبرانه در اين آية شريفه نهي كرده است و در جاي ديگر پس از نهي از اين حالت، ميفرمايد: ان اللّه لا يحب كل مختال فخور، خداوند هيچ متكبر مغروري را دوست ندارد(لقمان/18).

 

6- عجب و خودپسندي: حالت خودبزرگ بيني نيز از امراض رواني است، قرآن كريم ميفرمايد: لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي،پس خودستايي نكنيد او پرهيزكاران را بهتر ميشناسد(نجم/32). قرآن با اين جملة كوتاه با نهي كردن از خودستايي، به پيشگيري از گرفتار شدن به اين صفت ميپردازد.

 

7- نفاق و دورويه داشتن: يكي از بزرگترين امراض رواني دورويه بودن است كه قرآن با شدت به مبارزه با آن پرداخته ، عواقب آن را بيان ميفرمايد (سورة بقره آيات آغازين سوره و سورة منافقون).

 

روشن است كه، اين مقدار بحث و تتبع، نميتواند حق مطلب را بيان كند بلكه براي روشن شدن ديدگاه اسلام در بارة‌ بهداشت روان بايد در قرآن تتبع بيشتري نمود و به سراغ روايات نيز رفت چون روايت مفسر و مبيّن قرآن هستند ولذا ما در بيان ديدگاه اسلام نسبت به بهداشت روان بينياز از روايات نيستيم.

 

آیه ای که دستور به دوری از ربا می دهد


عقیق:استاد محسن قرائتی در تفسیر نور به ارائه «نکات ناب» و «پیام های زیبای آیات قرآن کریم» پرداخته که حوزه نیوز در این نوشتار، آیه 130 سوره مبارکه آل عمران را در قالب مجموعه «قطره ای از دریا» ارائه می نماید.

 

– آيه              

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَأْکُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ

– ترجمه                     

اى كسانى كه ایمان آورده ‏اید! ربا (و بهره‏ پول) را با افزودن‏ هاى مكرّر نخورید، از خدا پروا كنید تا شاید رستگار شوید.

– نکته ها                    

این آیه همراه با هشت آیه‏ بعد، در میان آیات جنگ اُحد قرار گرفته است. شاید این امر به این جهت باشد كه مسائل اخلاقى و اقتصادى، در یك نظام دفاعى مؤثّر است.

جامعه ‏اى كه افرادش اهل اخلاص و ایثار، و سبقت در كارهاى خیر، و اطاعت از رهبر باشند، در جنگ هم موفّق خواهند بود، ولى جامعه‏ پول پرست و بخیل و نافرمان و مصرّ بر ارتكاب گناه، یقیناً شكست خواهد خورد.

آیات تحریم ربا، در چند مرحله و به صورت تدریجى نازل شده است. گام اوّل، انتقاد از رباخوارى یهود بود: «و اخذهم الرّبا وقد نهوا عنه»[1] گام دوّم این آیه است كه منع از رباى چندین برابر مى‏ كند و در گام سوّم، اسلام حتّى یك درهم ربا را تحریم و به منزله‏ جنگ با خدا معرّفى كرده است.

– پيام ها                     

1- ایمان، زیر بناى عمل به دستورات است. «یا ایّها الّذین آمنوا لاتاكلوا الرّبا»

2- قبل از تحریم ربا، نمونه‏ هاى زشت و برجسته آن تحریم شد. «اضعافاً مضاعفة»

3- رعایت تقوى در مسائل اقتصادى بشدّت لازم است. «لا تأكلوا الربا… اتقوا اللّه»

4- رستگارى با رباخوارى بدست نمى ‏آید، بلكه با تقوا حاصل مى‏ شود. «لا تأكلوا الربا… واتّقوا اللّه لعلكم تفلحون»

5 – رباخوار، نه در دنیا رستگار است، (به خاطر تشدید اختلافات طبقاتى كه منجر به تفرقه و كینه‏ محرومان و انفجار آنها مى ‏شود) و نه در آخرت. (به خاطر گرفتارى به قهر خداوند). «لا تأكلوا الربا… لعلّكم تفلحون»

 

پی نوشت:

1) نساء، 161

نتیجه فراموشی خدا و جمع آوری مال


عقیق:روایت زیر را از کتاب کافی منتشر می‌کند.

امام صادق علیه السلام:

أَوْحَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَا مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) لاَ تَفْرَحْ بِكَثْرَةِ اَلْمَالِ وَ لاَ تَدَعْ ذِكْرِي عَلَى كُلِّ حَالٍ فَإِنَّ كَثْرَةَ اَلْمَالِ تُنْسِي اَلذُّنُوبَ وَ إِنَّ تَرْكَ ذِكْرِي يُقْسِي اَلْقُلُوبَ

خداى عزّوجلّ‌ به موسى عليه السّلام وحى كرد:

اى موسى! به زيادى مال شاد مباش و بر خود مبال و ياد مرا در هرحال كنار مگذار؛ زيرا جمع كردن مال، گناهان را فراموش سازد و رها كردن ياد من دل ها را سخت و تيره كند.

 

پی نوشت:

الکافي، جلد 2، صفحه 497

بزرگ‌ترین مدال افتخار!



عقیق:آیت‌الله سید هاشم حسینی بوشهری، دوشنبه شب در مراسم بزرگداشت حضرت احمد بن موسی(ع) که با حضور رئیس دفتر مقام معظم رهبری، در شبستان امام خمینی(ره) حرم مطهر شاهچراغ(ع) برگزار شد، با اشاره به نقش جایگاه امامزادگان در ترویج آموزه‌های دینی اظهار، داشت: یکی از پرسش‌هایی که مطرح می‌شود این است که این‌همه امامزاده در کشور داریم دارای چه نقشی بوده؟ و چه جایگاهی دارند؟

عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری بابیان اینکه در قرآن کریم سه سوره داریم که برای تسلی خاطر نبی مکرم اسلام(ص) نازل‌شده است، افزود: نخستین سوره، انشراح، دومین سوره والضحی و سومین سوره که برای تقویت روحیه پیامبر اکرم(ص) نازل‌شده سوره کوثر است.

وی در ادامه تصریح کرد: پیامبر اکرم(ص) به خدا می‌فرماید به دیگر پیامبران مانند موسی و عیسی(ع) قدرت و توان دادی، اما چه چیزی شامل حال من پیامبر(ص) شده است، آیه نازل شد که “الم نشرح لک صدرک” آیا ما به تو شرح صدر نداده‌ایم تا در مقابل سختی‌ها بردبار باشی، در جای دیگر آیه می‌فرماید پیامبر(ص) جای نگرانی نیست ما یاد تو را بلندآوازه کرده‌ایم، نام پیامبر(ص) خود را به‌گونه‌ای مطرح کرده‌ایم که بر سر زبان‌ها افتاده است.

دبیر شورای عالی حوزه های علمیه کشور، مدیر توانمند را مدیری دانست که در سختی‌ها جا نزند، عنوان کرد: خداوند می‌فرماید اگر پیامبر(ص) تو در مقابل مردم به مهربانی سخن نمی‌گفتنی مردم از کنار تو می‌رفتند.

آیت‌الله حسینی بوشهری به تفسیر سوره ضحی اشاره و خاطرنشان کرد: مدتی وحی الهی به پیامبر اکرم(ص) قطع شد که حضرت ازاین‌جهت نگران شدند، و باز آیه نازل شد، پیامبر(ص) جای نگرانی نیست، ما بزرگ‌ترین مدال افتخار را به تو می‌دهیم، برخی مفسران بیان می‌کنند که بزرگ‌ترین مدال افتخار «شفاعت» است.

وی، سومین سوره‌ای که به پیامبر(ص) نازل‌شده را موردتوجه قرارداد و خاطرنشان کرد: سومین سوره مربوط به ذریه پیامبر(ص) است، خداوند به نسل فاطمه(س) برکات بسیاری عطا کرده است، در شرایطی که دشمنان اهل‌بیت(ع) کمر به نابودی اهل‌بیت(ع) بسته بودند اکنون نسل فراوانی ذریه فاطمه زهرا(س) است.

دبیر شورای عالی حوزه‌های علمیه کشور ادامه داد: ذریه زهرای اطهر(س)، هم شامل امامان ما می‌شود و هم شامل امامزادگان؛ همین بقعه متبرکه حضرت شاهچراغ(ع) و سید علاءالدین حسین(ع) هرکدام در زندگی ما نقش‌آفرین و تأثیرگذار هستند.

عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: آیه “انا اعطیناک الکوثر” مختص امامان معصوم نیست، بلکه امام زادگان نیز خیر کثیر هستند، امامزادگان قربا هستند، امام زادگان فرزندان امامان معصوم هستند، این بزرگواران از نزدیکان امامان به شمار می‌روند و مرتبط با عترت هستند، این افرادی که با عترت مرتبط هستند قطعاً دارای جایگاه بزرگی هستند.

نایب رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم تصریح کرد: نگاه کردن به ذریه پیامبر(ص) عبادت است البته تا زمانی که مسیر خود را از مسیر پیامبر(ص) جدا نکرده‌اند، در اینجا منظور امام معصوم نیست بلکه اولاد حضرت نیز مدنظر است.

وی با طرح این سؤال که امام زادگان چه نقشی در فرهنگ ما دارند؟، بیان کرد: بزرگ‌ترین نقشی که امام زادگان در فرهنگ دارند این بوده که تشیع را در جامعه گسترش دادند، اگر سخن از شیخ مفید و صدوق مطرح می‌کنیم حق تعلیم بر گردن ما دارند اما امامزادگان حق حیات بر گردن ما دارند.

آیت‌الله حسینی بوشهری به نقش زیارت اهل‌بیت(ع) اشاره و ابراز کرد: دانشمندان می‌گویند دنیا با همه پیشرفت‌هایی که داشته است، اما انسان‌های امروز نگران‌تر از انسان‌های گذشته است، یکی از راه‌های آرامش ذکر خدا و آمدن کنار امامزادگان است، شرایط مالی انسان‌ها را بسیار مضطرب و نگران نسبت به انسان‌های گذشته کرده است.

دبیر شورای عالی حوزه های علمیه کشور با اشاره به آثار اجتماعی امامزادگان، بیان داشت: هرجایی امامزاده‌ای بوده آن شهر و روستا آباد شده است، همچنین امامزاده‌ها تأثیر سیاسی دارند.

نماینده مردم بوشهر در مجلس خبرگان رهبری به ویژگی‌های حضرت احمد بن موسی(ع) اشاره و تصریح کرد: حضرت شاهچراغ(ع) مورد احترام پدر بودند، انسانی بزرگ و جلیل‌القدری بوده که امام کاظم(ع) بسیار به ایشان دل‌بسته بوده اند؛ امروز در جامعه سخن از ولایت مداری است؛ ولایت مداری را باید از حضرت شاهچراغ(ع) یاد گرفت.

وی در پایان بیان کرد: پیام این جلسه به این جمع و تولیت این است که قدر حضرت شاهچراغ(ع) را بدانیم؛ در شرایطی که دشمن قصد سو به کشور دارد، باید مقام معظم رهبری را به‌عنوان پرچم‌دار انقلاب حمایت کنیم. امروز در قم عده‌ای از مراجع بزرگوار به لحاظ سنی از رهبر معظم انقلاب بزرگ‌تر هستند، اما به دلایلی که بیان می‌کنند، مقام معظم رهبری را ولی خود می‌دانند.

انتقاد شدید مرکز مدیریت حوزه های علمیه از وضعیت حجاب



عقیق:متن بیانیه مرکز مدیریت حوزه های علمیه به مناسبت  21 تیرماه، روز عفاف و حجاب به این شرح است:

حضرت امام خامنه ای مد ظله العالی:

حفظ حجاب و حفظ عفت، حفظ خط اسلام و ایمان مردم است ( 21 تیر 1393)

 

هدف اصلى از خلقت انسان «عبوديت» و رسیدن به مقام قرب الی الله است؛ «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» (ذاریات/56). زن و مرد در پيشگاه خداوند حکیم از نظر قرب و منزلت يكسانند و اساس سعادت بشر، ايمان به مبانى دین مبین اسلام و عمل به برنامه هاى متعالی آن می باشد؛ «وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ لا يُظْلَمُونَ نَقِيراً» (نساء/124).

 

حفظ  حجاب و عفت بنابر آیه شریفه «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِن…» (احزاب/59) یکی از دستورات مهم الهی است كه رعایت آن مهم ترین عامل در جلوگیری از انحراف جامعه از مسیر عبودیت و بندگی و شرط بهره مندی جامعه از رحمت واسعه ی الهی می باشد.

 

دشمنان اسلام همواره کوشیده اند با استفاده از ابزارهای مختلف فرهنگی با ارزش های اسلامی مخصوصاً عفت و حجاب به مبارزه بپردازند. امروز مظاهر ناخوشایند بد حجابی و بی بندوباری در جامعه زنگ خطر بزرگی است که پیامدهای شوم بی هویتی زنان و نسخ ارزش های اسلام و انقلاب را اعلام می دارد.  ملت انقلابی و غیور ایران اجازه نخواهند داد که سناریوی ویرانگر فرعونی « استحیاء نساء» و تجربه تلخ  سقوط اندلس اسلامی و جایگزینی اسپانیای صلیبی با ترویج میخوارگی و ابتذال جنسی بار دیگر در ایران اسلامی اجرا گردد که خون صدها شهید برای اقامه این حاکمیت ریخته شده است.

 

از این رو لازم است که دولت، مجلس اسلامی، نهادهای حوزوی و غیرحوزوی، موسسات مردمی و همه¬ی اشخاص متعهد و دلسوز اسلام و انقلاب با عزم جدی و اقدامات حکیمانه و منسجم خود برای رفع و دفع این پدیده شوم، تمام توان فکری و عملی خود را مصروف دارند تا به فضل الهی زمینه رشد و تعالی جامعه در مسیر برپایی حکومت جهانی حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا له الفداء فراهم شود.

 مرکز مدیریت حوزه های علمیه

سکه‎های ولایت‌عهدی امام رضا+عکس


عقیق:همزمان با ‎دهه مبارک کرامت شانزدهمین برنامه «سه‎شنبه‎های فرهنگی» با رونمایی و معرفی سکه‎های ولایت‌عهدی امام رضا(ع) برگزار شد.

در این جلسه که واقفان سکه‌های ولایتعهدی نیز حضور داشتند، حجت‌الاسلام سیدجلال حسینی رئیس سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی ضمن تبیین جایگاه امامت، نقش امام رضا(ع) را در تأسیس و حراست از اصل دین و تعمیق و گسترش قلمروی جغرافیایی دین تشریح کرد.

وی همچنین در ادامه از افتتاح اولین موزه نمایشگاه مناسبتی و موضوعی آستان قدس رضوی در سالروز ولادت امام رضا(ع) خبر داد.

 

 

حسینی با اشاره به حوزه کهن خراسان بزرگ، مشاهیر علمای شیعه با اولویت علمای مدفون در حرم مطهر رضوی را اولین موضوع این موزه نمایشگاهی عنوان کرد و گفت: در این نمایشگاه دستنویس علما، اسناد، اجازات، اجتهادات و زندگی نامه آنها به نمایش گذاشته خواهد شد.

رئیس سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی همچنین از رایزنی‌های انجام شده برای ایجاد تفاهم‌نامه با کتابخانه‌های معتبر دنیا خبر داد و آن را زمینه‌ساز معرفی فرهنگ اصیل ایرانی اسلامی در قالب گنجینه‌های رضوی عنوان کرد.

محمدتقی صفار کارشناس سکه‌های پیش از اسلام نیز در ادامه این جلسه ضمن تشریح آثار و نوشته‌ها و صور نقش بسته بر روی سکه‌ها در سیر تاریخ، روند تحول سکه را در دوران اسلامی مورد تحلیل قرار داد.

در ادامه با حضور اهالی رسانه و مدیران ارشد سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی از سه سکه و یک نیم سکه ولایت‌عهدی امام رضا(ع) رونمایی شد.

سکه ولایت‌عهدی امام رضا(ع) ضرب محمدیه در سال 202 ق از جنس نقره اهدا شده توسط محمدتقی صفار از مشهد، سکه ولایت‌عهدی درهم نقره ضرب اصفهان در سال 204 اهدا‌کننده گلی خاتم مادر سردار شهید محمد رضا فردچیان از اندیمشک و سکه دیگر ضرب فارس به سال 202 ق درهمی از جنس نقره اهدا شده توسط حاج محمدتقی و صدیقه رضایی از وصفنارد تهران از جمله این آثار بودند که در این جلسه از آن رونمایی به عمل آمد.

در پایان این مراسم از محمدتقی صفار کارشناس سکه‌های پیش از اسلام و واقف 110 سکه اهدایی به موزه رضوی که نفیس‌ترین آن سکه شاپور اول ساسانی و سکه ولایت‌عهدی امام رضا(ع) است و همچنین گلی خاتم مادر سردار شهید محمدرضا فردچیان از اندیمشک واقف سکه‌ای دیگر از ولایتعهدی امام رضا(ع) با اهدای هدایای توسط ریاست سازمان تقدیر و تشکر به عمل آمد.

تخلیه یک مسجد بزرگ در شهر کلن!


عقیق:«مسجد مرکزی کلن» در آلمان و بزرگترین مسجد در این شهر روز سه‌شنبه پس از تهدید به بمبگذاری از طریق پست الکترونیکی تخلیه شد.

 به گزارش وبگاه «فرانت دسک» پلیس بعداز مطلع شدن از این ماجرا خیابان‌های منطقه «ارنفلد» را مسدود  و این مسجد که توسط گروهی از مسلمان ترکیه موسوم (DITIB) اداره می‌شد را تخلیه کرد. پلیس منطقه همچنین دفتر مرکزی اتحادیه اسلامی امور مذهبی ترکیه واقع در این منطقه را نیز تخلیه کرد.

مسئولان این مسجد گفتند تهدید به بمبگذاری از طریق رایانامه و توسط یک گروه راست افراطی موجب واکنش پلیس و تخلیه این مکان‌ها شد.

بر اساس این گزارش،  آلمان در سالهای اخیر شاهد افزایش اقدام‌های اسلام هراسی بوده که به وسیله تبلیغات احزاب و جنبش های راست افراطی صورت گرفته است. پلیس آلمان سال گذشته ۸۱۳ مورد جنایت علیه مسلمانان  از جمله توهین، تهدید با نامه ، حملات فیزیکی و حمله علیه مساجد را ثبت کرد.

آلمان با جمعیتی برابر با ۸۱.۸ میلیون نفر، دومین کشور از حیث جمعیت مسلمان ساکن در اروپا بعد از فرانسه است. بررسی‌ها نشان می‌دهد که نژادپرستی علیه مسلمانان در آلمان به میزان قابل توجهی افزایش داشته است. شورای اسلامی آلمان واقع شهر کلن  نیز به تازگی با انتشار گزارشی در خصوص خشونت علیه مسلمانان از سیاستمداران این کشور خواسته تا برای مقابله با اسلام‌هراسی اقدام فوری انجام دهند.

حمله به زنان محجبه و مساجد و دیگر موسسات مسلمانان از دیگر حوادث اسلام هراسی در این آلمان است. وزارت کشور آلمان در گزارش‌های خود بیشترین حمله‌ علیه مسلمانان را به گروه‌های راست افراطی نسبت داد به طوری‌که دستکم ۳۳ مسلمان در این حملات مصدوم شدند.

 

منبع:فارس

با هرکسی که در حج شعار سیاسی بدهد برخورد می‌کنیم!


عقیق:جلسه هیأت وزیران سعودی امروز (سه‌شنبه) به ریاست ملک سلمان در کاخ «السلام» در جده برگزار شد و پس از پایان جلسه «ترکی بن عبدالله الشبانه» بیانیه‌ای در خصوص موضوعات طرح شده صادر کرد.

به نوشته خبرگزاری رسمی عربستان (واس) در بخشی از این بیانیه آمده است که حجاج باید فضا را برای ادای مناسک حج مهیا کرده و مراعات برادران دینی خود را در اماکن مقدس بکنند و از هر چیزی که «روحانیت و آرامش حج» را مکدر کرده پرهیز کنند و هیچ شعار سیاسی یا مذهبی سر ندهند.

در ادامه این بیانیه آمده است: «به هیچ وجه انجام این قبیل کارها در هیچ شرایطی پذیرفته نیست و اقدامات لازم در حق هر شخصی که مرتکب آن شود انجام خواهد شد.»

مراسم «برائت از مشرکین» طبق عقاید فرقه وهابیت و فتوای «عبدالعزیز بن باز» بدعت محسوب شده و حرام است. دولت سعودی نیز در طول سالیان گذشته تلاش بسیاری برای ممانعت از برگزاری این مراسم و سر دادن شعار علیه آمریکا و رژیم صهیونیستی کرده است.

دولت سعودی سابقه سرکوب خونبار حجاجی که در مراسم «برائت از مشکرین» شرکت کرده‌ بودند را در کارنامه خود دارد. ۱۱ مرداد، ششم ذیحجه سال ۱۳۶۶ صدها زائر ایرانی به همراه برخی از زائران دیگر کشورها راهپیمایی را در مکه انجام داده و شعارهایی علیه آمریکا و اسرائیل سر دادند، این راهپیمایی با حمله  نیروهای سعودی همراه شد و در آن ۴۰۲ نفر از جمله ۲۷۵ ایرانی به شهادت رسیدند.

نظر رهبر انقلاب درباره فلسفه حجاب


عقیق:صفحه اینستاگرام ریحانه منتسب به دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌اللّه خامنه‌ای جمله از بیانات رهبر انقلاب به مناسبت هفته حجاب و عفاف به اشتراک گذاشت.

رهبرانقلاب: این حجابی که اسلام درست کرده، این نگاه حرامی که اسلام منع کرده است، این معاشرتی که اسلام ممنوع قرار داده است، برای این است که شما دلهایتان و محبتهایتان روی یک نقطه متمرکز شود. هم شما خانمها و هم شما آقایان. ١٣٧٩/٠٣/٣٠

1 271 272 273 274 275 382