تنها یادگار امام هادی(ع) کجای ایران مدفون است؟ /عکس


عقیق:استان همدان به دلیل برخورداری از قدمت تاریخی، قرار گرفتن در شاهراه ارتباطی شرق و مرکز کشور با غرب و کشور عراق از دیرباز پذیرای سلسله جلیل‌القدر سادات بوده است.

این سادات جلیل‌القدر که حالا مزارشان همچون نگینی بر جای‌جای استان می‌درخشد بنا بر شرایط زمانه و برای فرار از ستم خلفای عباسی، تشرف به زیارت امام رضا (ع) و یا تبلیغ دین به ایران سفر کرده و تعدادی از آن‌ها در همدان سکونت دائمی داشته یا رحلت فرموده‌اند.

امامزادگانی که امروز مزارشان نه‌تنها زیارتگاه مشتاقان که تسلی‌بخش قلب‌های دردمند است؛ پناهگاه دیرینه‌ای که هر انسان خسته از گذر زمان به سایه‌سار امنشان پناه می‌برد.

حسین بن علی النقی (ع) معروف به شاهزاده حسین (ع) یکی از بقعه‌های شریف همدان است که بنا بر گفته علمای علم نسب‌شناسی، نسب ایشان بدون واسطه به امام دهم حضرت هادی (ع) می‌رسد.

بنا بر نظر علمای شیعه، وجود مبارک دهمین پیشوای شیعیان ۴ پسر به نام‌های “حسن (ع)، محمّد (ع)، حسین (ع) و جعفر (ع) برای امام هادی (ع) داشته‌اند که حسن (ع) معروف به “زکیّ” امام یازدهم و پدر بزرگوار امام زمان (عج) بوده و مزار مطهرش در سامرا قرار دارد.

محمد معروف به “سید محمد” هم در هشت فرسخی سامرا و نزدیکی قریه “بلد” به خاک سپرده‌شده و بارگاه مطهرش در بین شیعه و اهل سنت از جایگاه رفیعی برخوردار است و کرامات بسیاری از ایشان صادرشده است.
بارگاه مطهر سید محمّد بن علی النقی (ع)

جعفر (ع) فرزند دیگر امام هادی (ع) هم در سامرا و پایین پای ضریح مطهر به خاک سپرده‌شده؛ ضریحی که مدفن امام هادی (ع)، امام حسن (ع)، نرجس خاتون (س) مادر گرامی امام زمان (عج) و حکیمه خاتون (س) عمه امام حسن عسکری (ع) است.

البته در حرم امامین عسکرین (ع) مزار ۲۲ نفر از امامزادگان و اعضای خانواده ائمه هم وجود دارد که یکی از آن‌ها سوسن خاتون (ع) مادر بزرگوار امام حسن (ع) و همسر امام هادی (ع) بوده و دیگری هم جعفر (ع) است و گفته می‌شود حسین (ع) هم در این مکان به خاک سپرده‌شده است.

بنا بر روایات تاریخی و اظهارنظر علمای علم نسب‌شناسی، حسین بن علی النقی (ع) همان شاهزاده حسین (ع) است که مزار مطهرش در کهن دیار هگمتانه قرارگرفته و فرارسیدن سومین روز از ماه رجب مصادف با سالروز شهادت امام علی النقی (ع)، بهانه‌ای شد تا به معرفی صاحب این بارگاه مقدس بپردازیم.
اثبات وجود مزار فرزند امام دهم (ع) در همدان از منظر اسناد تاریخی

در زیارتنامه و شجره‌نامه قدیمی منصوب در داخل این آستان مقدس، نسب امامزاده چنین نوشته شده است:

«السلام علیک یابن ائمه الهدی السلام علیک یابن زمزم و صفا السلام علیک یابن امیرالمؤمنین علی المرتضی السلام علیک یا حسین بن علی النقی».

موافق با مطالب شجره نامه فوق، برخی از پژوهشگران چون مرحوم عندلیب‌زاده معتقد است که شخص مدفون در این بقعه، حسین بن علی النقی (ع) فرزند بلاواسطه امام علی النقی (ع) است.

ایشان با توجه به شجره نامه قدیمی مزار و اقوال معمّرین و عالمان نسب شناس صاحب‌نظر و بر پایه مطالعات و بررسی هایی که خود در این رابطه انجام داده؛ انتساب مزار را به حسین بن علی النقی (ع) قطعی دانسته و در این‌باره نظر برخی از افراد صاحب تحقیق در زمینه مزارشناسی و نسب شناسی چون مرحوم آیت‌الله مرعشی نجفی و مرحوم آیت‌الله العظمی آخوند ملاعلی معصومی وفسی را هم بدر پژوهش خود آورده است.

مرحوم عندلیب‌زاده به نقل از مرحوم آیت‌الله مرعشی نجفی چنین نوشته است: «از مرحوم علم الهدی ملایری عالم متتبّع و جلیلی که خود از سادات تقوی بوده و کتابخانه‌ای عظیم مشتمل بر نسخه‌های منحصر به فرد داشته است؛ شنیدم که ایشان با اسناد به یکی ازکتابهای قدیمی خطی در علم انساب مدفن جناب حسین بن علی النقی (ع) را در همدان می‌دانست «.

مرحوم آیت‌الله العظمی آخوند هم در این باره گفته است که این امرهیچ استبعادی ندارد؛ زیرا درآن زمان نمایندگان ائمه اطهار (ع) به همدان رفت و آمد داشته‌اند و افرادی از قبیل جناب ابراهیم بن محمد و جناب علی بن ابراهیم بن محمد همدانی، وکیل مخصوص امام هادی (ع) در این شهر بوده‌اند.

مرحوم عندلیب‌زاده در تصریح نگره خود و ردّ نظر برخی از دانشمندان فن انساب چون مرحوم محدّث قمی که معتقدند حسین بن علی النقی (ع)، پیش از پدر بزرگوارشان در سامراء از دنیا رفته است و قبر او نزد مرقد عسکریین است هم می‌نویسد «با توجه به وجود نظایری برای این مسئله، احتمال اینکه امام (ع) دو فرزند به نام حسین داشته باشد، هست.

در تصریح و اثبات این موضوع همین بس که در کتاب خطی «بحر الانساب» ابوالحسن فتونی عاملی از علمای انساب چنین آمده است که «امام هادی (ع) دو فرزند به نام حسین داشت که یکی در سامرا دفن است و دیگری در همدان.»
بقعه امامزاده حسین (ع)، نگین گردشگری پایتخت تاریخ و تمدن

آستان مقدس شاهزاده حسین (ع) در مرکز شهر و نزدیکی پیاده‌راه امام خمینی (ره) قرار داشته همدان و از معماری بسیار زیبایی برخوردار است. این بقعه از چندین بخش شامل ایوان ورودی، شبستان پیشین، اتاق مقبره و سردابی که در عمق ۳ متری از کف زمین قرار دارد؛ تشکیل‌شده است.

این بنا هویت تاریخی مشخصی نداشته و در برخی از روایت‌های تاریخی آمده است که برای نخستین بار در عهد ایلخانان مغول و به دستور خواجه نصیرالدین توسی، ساختمان امامزاده در ابعاد وسیع‌تری مورد بازسازی قرارگرفته و بنا بر همین نقل قول‌ها، یکی از منتسبین به خواجه نصیرالدین هم در صحن این امامزاده دفن شده است.

حسین بن علی النقی (ع) معروف به شاهزاده حسین (ع) از امامزاده‌های شاخص استان همدان به شمار می‌رود که باوجود قرارگرفتن در مرکز شهر گردشگری همدان و پایتخت تاریخ و تمدن ایران‌زمین به دلیل ضعف تبلیغات و کم‌توجهی به حوزه گردشگری مذهبی در حصار گمنامی قرارگرفته است

قرارگرفتن این بقعه در داخل کوچه و در معرض دید نبودن هم بر گمنامی آن افزوده و موجب ناشناخته ماندن آن شده به‌طوری‌که بسیاری از مسافران و گردشگران از وجود مقبره فرزند امام هادی (ع) در همدان بی‌خبرند.

درواقع تصرف بخشی از املاک این موقوفه از طرف بانک ملی پیش از پیروزی انقلاب اسلامی موجب مهجوریت بقعه شده و در سال‌های اخیر، تلاش‌های بسیاری برای بازگرداندن این اموال به آستان مقدس شاهزاده حسین (ع) به‌قصد تخریب ساختمان بانک و قرار گرفتن بقعه در معرض دید عموم انجام‌شده است.

پرونده‌ای که سال‌هاست در دستگاه قضایی پیگیری می‌شود، اما باوجود طرح مکرر موضوع در رسانه‌ها و تغییر چند مدیر در اداره کل اوقاف استان همدان هنوز به نتیجه نرسیده است.

توزیع «سرباز کوچک امام(ره)» در مسیر راهیان نور


کتاب «سرباز کوچک امام» همزمان با ایام نوروز در یادمان‌های راهیان نور توزیع می‌شود.

عقیق: نخستین دوره پویش «کتاب قهرمان» با محوریت کتاب «سرباز کوچک امام(ره)»
در حال برگزاری است. قرار است همزمان با ایام نوروز این اثر در مسیر راهیان
نور توزیع شود.

یادمان طلائیه، شلمچه، فتح‌المبین، اروند، هویزه،
پادگان محمودوند، علقمه، کانال کمیل و پادگان دژ از جمله مراکزی است که این
کتاب در آن توزیع خواهد شد.

«سرباز کوچک امام(ره)»، نوشته فاطمه
دوست‌کامی، دربردارنده خاطرات مهدی طحانیان، کوچک‌ترین آزاده ایرانی در جنگ
تحمیلی است که از سوی انتشارات پیام آزادگان به چاپ رسیده است. هرچند
خاطرات این اثر از دوران کودکی راوی و پیش از انقلاب آغاز می‌شود، اما چنان
که از نامش پیداست، عمده تمرکز آن بر خاطرات کوچک‌ترین آزاده ایرانی در
اردوگاه‌های عراق است.

طحانیان
همانند بسیاری دیگر از نوجوانانی که جنگ آنها را به یک‌باره بزرگ کرد،
راهی جبهه‌ها شد. بعد از شرکت در چند عملیات، در نهایت در ۱۹ اردیبهشت ۶۱
به اسارت نیروهای عراقی درآمد. او سه هزار و هفتصد و نودمین اسیر ایرانی در
اردوگاه‌های عراق بود. نوجوانی طحانیان همانند تعدادی دیگر از نوجوانان
ایرانی، پشت دیوارهای بلند اردوگاه‌های عراق گذشت. او با وجود سن کم،
خاطراتی را رقم زده که به تعبیر رهبر معظم انقلاب، از شگفتی‌های دفاع مقدس
است.

منبع:مشرق

خاطره آشنایی آیت‌الله خامنه‌ای با حاج آقا روح‌الله


در بخش‌هایی از خاطرات خودگفته رهبر انقلاب در «خون دلی که لعل شد» می‌خوانیم: وقتی در مشهد بودم، نام امام خمینی(ره) را شنیدم. ایشان آن زمان به «حاج آقا روح‌الله» معروف بودند و شهرت ایشان در میان طلاب، به خاطر جدیت در تدریس بود.

عقیق:کتاب ۴۲۴صفحه‌ای «خون دلی که لعل شد» به‌همت محمّدعلی آذرشب گردآوری شده
است. این کتاب ترجمه‌ فارسی کتاب «إنّ مع الصّبر نصراً» زندگینامه رهبر
معظّم انقلاب است که توسط انتشارات انقلاب اسلامی چاپ و روانه‎ بازار نشر
شد.

کتاب حاضر شامل بیان حکمت‌ها، درس‌ها و عبرت‌هایی است که
به‌فراخور بحث‌ها بیان شده و هر کدام از آنها می‌تواند چراغ راهی برای
آشنایی مخاطب کتاب به‌ویژه جوانان با فجایع رژیم پهلوی، و همچنین  سختی‌ها،
مرارت‌ها و رنج‌های مبارزان و در مقابل، پایمردی‌ها، مقاومت‌ها، خلوص و
ایمان انقلابیون باشد. به گفته آذرشب، این خاطرات حدود ۲۰ سال پیش در
جلساتی که درباره ادبیات و جهان عرب برگزار می‌شد، مطرح شده است. بخش‌هایی
از این خاطرات به نحوه آشنایی آیت‌الله خامنه‌ای با امام(ره) اختصاص دارد
که در ادامه می‌آید:

حاج آقا روح‌الله!

وقتی
در مشهد بودم، نام امام خمینی(ره) را شنیدم. ایشان آن زمان به «حاج آقا
روح‌الله» معروف بودند و شهرت ایشان در میان طلاب، به خاطر جدیت در تدریس
بود. هر طلبه جوانی که در درس جدیت و کوشایی داشت، مشتاق شرکت در دروس
ایشان در حوزه قم بود.

پس از آنکه در سال‌ ۱۳۳۷ به قم رفتم، در دروس
اصول فقه امام شرکت کردم و این درس‌ها را طی شش سالی که در قم بودم، ادامه
دادم. در دروس فقه امام هم شرکت کردم، ولی در همه سال‌ها نه، چون به حلقه
درس حاج آقا مرتضی حائری پیوستم؛ و این امر نه به علت ترجیح جلسات درس آقای
حائری، بلکه به سبب شلوغ نبودن آن بود. طلاب جلسات درس حاج آقا مرتضی
تعدادشان کم بود؛ زیرا با آنکه ایشان از نظر علم و فضل معروف بود، اما روش
تدریس وی جذبشان نمی‌کرد. همان تعداد اندک هم‌درس‌های من در حلقه درس ایشان
نیز آن درس را ترک کردند و من به تنهایی ماندم و با ایشان درس را ادامه
دادم. به جز این درس، در مرحله «درس خارج» درس دیگری نبود که تنها یک طلبه
در آن شرکت داشته باشد.

تا پیش از حرکت امام خمینی در سال ۱۳۴۱،
هیچ‌گونه نشانه‌ای از انقلابی بودن در ایشان مشاهده نمی‌شد. ایشان استاد
جدی بود با لباسی مرتب و فوق‌العاده تمیز. سر به زیر وارد جلسه درس می‌شد،
به هیچ یک از طلاب نگاه نمی‌کرد، درس خود را جدیت می‌داد، به پرسش‌ها و
بحث‌های طلاب با دقت و توجه تمام پاسخ می‌گفت، و بدون آنکه توجهی به ایجاد
ارتباط با طلاب داشته باشد، به همان شکل بیرون می‌رفت. اما در عین حال میان
طلاب- اعم از شاگردانش و غیر شاگردانش- محبوبیت بسیاری داشت.

اکنون
که به آن روزها می‌اندیشم، از سکوتی که این مرد پیش از اعلام نهضت خود
داشت، خیلی متعجب می‌شوم. اعلامیه‌هایی که پس از آغاز نهضت صادر کرد، نشان
می‌دهد که ایشان همچون آتش‌فشان خاموشی بوده که یک‌باره فوران کرده است.
همواره گفته‌ام: ریاضت سکوت امام، یکی از بزرگترین ریاضت‌ها بوده. او مصداق
کامل انسان مؤمن بود.

امام
خمینی(ره) با پدرم دوست بود. هرگاه قصد سفر به مشهد داشتم، برای خداحافظی
نزد ایشان می‌رفتم و ایشان هم می‌خواست که سلامش را به پدرم برسانم. همچنین
در بازگشت از مشهد هم نزد ایشان می‌رفتم و ایشان حال پدرم را جویا می‌شد.
برای پرسش برخی مسائل هم خدمت ایشان می‌رفتم.

وقتی نهضت امام(ره)
آغاز شد، کاملاً برای پیوستن به زیر پرچم ایشان آماده بودم، چون همه آنچه
را که می‌خواستم، در این نهضت یافتم. به یاد دارم یک سال پس از نهضت
امام(ره)، از یکی از کوچه‌‌های قم می‌گذشتم که دیدم دومین اعلامیه امام(ره)
را بر در ورودی مدرسه حجتیه چسبانده‌اند. در این اعلامیه، امام(ره)،
اسدالله علم را با لحن و زبانی مورد خطاب قرار داده بود که قدرت اسلام و
عزت علمای مسلمین در آن موج می‌زد. کلمات اعلامیه را با تمام وجود نیوشیدم و
خواستم به سجده بیفتم؛ زیرا بیانگر تمامی احساسات و آرزوهایم بود، و
فهمیدم امام(ره) تا آخر پای حق می‌ایستد.

در واقع حوزه علمیه قم پس
از رحلت آقای بروجردی احساس یتیمی می‌کرد. در چنین شرایطی بود که امام(ره)
مانند کوهی راسخ و استوار برخاسته بود و در نهایت شجاعت و قدرت و عظمت، با
قدرت حاکمه ستمگر سخن می‌گفت. طبیعی بود که این موضع امام(ره)، همه احساسات
انسان آرمان‌خواه و آرزومند عزت اسلام و مسلمین را تحت تأثیر خود قرار
دهد.

به دنبال بالا گرفتن نهضت و مشارکت فعالانه‌ام در آن زمان، رفت و آمدم به بیت ایشان افزایش یافت.

بیانیه «گام دوم»، راهبری انقلاب به عنوان حقیقتی اثرگذار در جهان را نشان می دهد


عقیق:آیت‌الله «سید محمدمهدی میرباقری» دیروز (سه شنبه، ۲۱ اسفند)، در برنامه «آینده ایران»
شبکه ۴ سیما به تبیین بیانیه گام دوم انقلاب پرداخت و اظهار کرد: بیانیه
گام دوم انقلاب در میان اسناد راهبردی تدوین شده از سوی روحانیت شیعه جزء
انگشت‌شمارها به حساب می‌آید به این معنا که این بیانیه قابل مقایسه با
اسناد دیگر همچون رساله تحریم مشروطه شیخ فضل الله نیست زیرا حوزه آنها در
راهبری ملی بود و این بیانیه، ویژه راهبری انقلاب به عنوان حقیقتی تاثیرگذار در جهان است.

 

عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه بسیاری
از بحران های جامعه ناشی از فقدان و انتخاب استراتژی است، تصریح کرد:
امیدواریم این بیانیه شکاف تمدنی میان اسلام و غرب را بپوشاند و مانع
رفتارهای زیگزاگی دولت‌ها شود.

 

میرباقری با بیان اینکه این بیانیه نشأت گرفته از جنگ روانی
دشمن که بحران‌ها را نمایان، دشمن را بزرگ و انقلاب را ضعیف جلوه می‌دهد،
نیست، گفت: این بیانیه مستقل از جنگ روانی دشمن و فعال در برابر آن حرکت می
کند و راه مقابله با این جنگ را نشان می دهد و در آن به گذشته افتخار می
شود و امید به آینده موج می زند که این روش باید مدل عملیاتی همگان باشد.

 

رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم با بیان اینکه خطای محاسباتی در این بیانیه وجود ندارد،
ابراز کرد: مقام معظم رهبری در این بیانیه می فرمایند: «جوانان عزیز در
سراسر کشور بدانند که همه‌ی راه‌حل‌ها در داخل کشور است. اینکه کسی گمان
کند که «مشکلات اقتصادی صرفاً ناشی از تحریم است و علّت تحریم هم مقاومت
ضدّ استکباری و تسلیم نشدن در برابر دشمن است؛ پس راه‌حل، زانو زدن در
برابر دشمن و بوسه زدن بر پنجه‌ی گرگ است» خطایی نابخشودنی است. این تحلیل
سراپا غلط، هرچند گاه از زبان و قلم برخی غفلت‌زدگان داخلی صادر میشود،
امّا منشأ آن، کانونهای فکر و توطئه‌ی خارجی است که با صد زبان به
تصمیم‌سازان و تصمیم‌گیران و افکار عمومی داخلی القاء می شود.»

 

وی اضافه کرد: این بیانیه به یک معنا ساختارشکنانه و اعلام جهاد رهبری به جوانان برای ایجاد تمدن نوین است و در آن مطرح شده است که ساختارهای سنتی دیگر پاسخگو نیستند.

 

آیت الله میرباقری با اشاره به اینکه مخاطب ویژه این بیانیه
جوانان هستند و در آن امید ویژه ای به جوانان برای رساندن آن به هدف و
نتایجش وجود دارد، افزود: مقام معظم رهبری در بیانیه های دیگر خود عموماً
مسئولین و دولت ها را خطاب می کردند اما این بار به صورت ویژه جوانان را مخاطب قرار دادند.

 

رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم گفت: این بیانیه شاخص‌های
دقیقی برای ارزیابی وضعیت موجود انقلاب دستاوردها و راهبردهای آن در اختیار
قرار داده است تا بتوانیم پیشرفت های انقلاب را بررسی کنیم.

 

وی اضافه کرد: یکی از بخش‌های این بیانیه تبیین مقیاس های انقلاب برای ارزیابی دستاوردها و تلاش هاست طبیعتا هدف انقلاب در عرصه اجتماعی تنها به کنار زدن نظام شاهنشاهی خلاصه نمی‌شود زیرا
عمر این تلاش چند ساله است یا مقیاس آن در استکبار  ستیزی خروج از سلطه
استعمار خارجی نیست که عمر این تلاش‌ها نیز چند ساله است.

 

میرباقری اضافه کرد: بدیل انقلاب اسلامی، انقلاب کبیر فرانسه یا روسیه نیست بلکه انقلاب اسلامی بزرگتر و فراتر از آنها است و باید آن را با رسانس مقایسه کرد.

 

این عضو مجلس خبرگان رهبری تاکید کرد: سیاست خارجی رنسانس از
آغاز تئوریک بود که از غرب جغرافیایی به مناطق دیگر رسوخ کرد و هدف آن یک
انقلاب تکنیکال برای انتقال دانش و تکنولوژی نبود بلکه انتقال ایدئولوژی
بود.

 

وی ادامه داد: اگر فردی تصور کنند تمدن رقیب فاقد پرستش است،
اشتباهی بزرگ است آنها به دنبال پرستش ماده هستند و هدف ما پرستش الهی است
به طور مثال در رنسانس می گفتند برای رسیدن به تمدن و پیشرفت باید از دین
فاصله گرفت که در پی آن دو اردوگاه مارکسیست و سرمایه داری شکل گرفت که
بنیان هر دوی آنها نیز یک نظر بود اما مقام معظم رهبری می‌فرمایند: «آن
روز که جهان میان شرق و غرب مادّی تقسیم شده بود و کسی گمان یک نهضت بزرگ
دینی را نمیبُرد، انقلاب اسلامی ایران، با قدرت و شکوه پا به میدان نهاد؛
چهارچوب‌ها را شکست؛ کهنگی کلیشه‌ها را به رخ دنیا کشید؛ دین و دنیا را در
کنار هم مطرح کرد و آغاز عصر جدیدی را اعلام نمود.»

 

آیت الله میرباقری تاکید کرد: شعار و پرچم انقلاب اسلامی در
مقابل شعار و پرچم رنسانس قرار دارد بنابراین نباید انقلاب را با مالزی،
ترکیه، قطر، ژاپن، آلمان و حتی انقلاب کبیر فرانسه مقایسه کرد و تنها باید
آن را با رنسانس مورد قیاس قرار داد.

 

وی تصریح کرد: در این بیانیه مقیاس های جدیدی برای بررسی
وضعیت حال و آینده انقلاب مطرح شده است که مقام معظم رهبری آن را عصر جدید
می دانند که باید به تمدن اسلامی و ظهور امام زمان (عج) منتهی شود.

 

رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم با بیان اینکه شعارهای انقلاب
اسلامی کهنه نمی‌شود، گفت: آزادی، استقلال و امنیت از جمله شعارهای انقلاب
اسلامی بود که امروز با گذشت چهل سال کهنه نشده است و باید بدانیم که انقلاب اسلامی مفهوم قدرت را در جهان تغییر داد.

 

وی اضافه کرد: روزی در جهان قدرتمند به کسی گفته می شد که
دارای قدرت تکنولوژی و توان نظامی برتر بود اما امام مفهوم قدرت را تغییر
داد و قدرت نرمی را ایجاد کرد که امروز به غرب نفوذ کرده و تبدیل به رقیبی
جدی برای تمدن غرب شده است.

 

آیت الله میرباقری با بیان اینکه در این بیانیه انقلاب اسلامی
عامل فروپاشی کمونیست معرفی شده است، گفت: انقلاب اسلامی راه جدیدی را
روبروی بشریت قرار داد لذا دشمنان نیز باید برای مقابله در همین سطح تلاش
کنند چنان که در این بیانیه آمده است: «چپ و راستِ مدرنیته، از تظاهر به
نشنیدن این صدای جدید و متفاوت، تا تلاش گسترده و گونه‌گون برای خفه کردن
آن، هرچه کردند به اجلِ محتوم خود نزدیک‌تر شدند. اکنون با گذشت چهل جشن
سالانه‌ی انقلاب و چهل دهه‌ی فجر، یکی از آن دو کانون دشمنی نابود شده و
دیگری با مشکلاتی که خبر از نزدیکی احتضار میدهند، دست‌وپنجه نرم میکند! و
انقلاب اسلامی با حفظ و پایبندی به شعارهای خود همچنان به پیش میرود.»

 

این عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: در این بیانیه آمده است:
«آن روز گمان آمریکا آن بود که با چند ایرانی خودفروخته یا با چند هواپیما
و بالگرد خواهد توانست بر نظام اسلامی و ملّت ایران فائق آید، امروز برای
مقابله‌ی سیاسی و امنیّتی با جمهوری اسلامی، خود را محتاج به یک ائتلاف
بزرگ از ده‌ها دولت معاند یا مرعوب میبیند و البتّه باز هم در رویارویی،
شکست میخورد. ایران به برکت انقلاب، اکنون در جایگاهی متعالی و شایسته‌ی
ملّت ایران در چشم جهانیان و عبورکرده از بسی گردنه‌های دشوار در مسائل
اساسی خویش است.»

 

وی افزود: رئیس جمهور آمریکا روزی گفت که سال ۲۰۰۱ به
افغانستان حمله خواهد کرد؛ ۲۰۰۳ به عراق و در نهایت سال ۲۰۰۵ ایران را فتح
می کند که این آرزو و هدف شکست خورد امروز با گذشت ۱۸ سال از این حمله‌ها
آنها ضعیف شدند و ما قوی تر شدیم.

 

آیت الله میرباقری  تاکید کرد: در این بیانیه آمده است:
«صحنه‌ی جهانی، امروز شاهد پدیده‌هایی است که تحقّق یافته یا در آستانه‌‌ی
ظهورند: تحرّک جدید نهضت بیداری اسلامی بر اساس الگوی مقاومت در برابر
سلطه‌ی آمریکا و صهیونیسم؛ شکست سیاست‌های آمریکا در منطقه‌ی غرب آسیا و
زمین‌گیر شدن همکاران خائن آنها در منطقه؛ گسترش حضور قدرتمندانه‌ی سیاسی
جمهوری اسلامی در غرب آسیا و بازتاب وسیع آن در سراسر جهان سلطه.»

 

این عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به شاخص های توسعه ای و
کلانی بیانیه گام دوم انقلاب تصریح کرد: در این بیانیه آمده است که مقیاس
کلان امنیت و تمامیت ارضی توسط انقلاب اسلامی تثبیت شده است یعنی آن دورانی که غرب اراده می‌کرد و کشوری را فتح می کرد، گذشته است و امروز علیرغم اینکه چندین نقشه مختلف برای تجزیه خاورمیانه کشیدند،نتوانستند موفقیتی را کسب کند.

 

وی شاخص شهادت طلبی و بصیرت را از دستاوردهای انقلاب اسلامی برشمرد و گفت: قبل
از انقلاب شهید مفهومی در صدر اسلام بود اما امام به تعبیری آن را کوچه و
بازاری کرد که زمان پذیرش قطعنامه نیز فرمودند خدایا باب شهادت را بر روی
ما نبند.

 

آیت الله میرباقری در پایان یکی از دستاوردهای انقلاب اسلامی را نمایان کردن مرز اسلام آمریکایی و انقلابی در جهان اسلام
دانست و خاطرنشان کرد: امروز کاملاً میان جبهه مقاومت با جبهه کوره داعش و
توسعه گرها تفاوت و تمایزی ملموس وجود دارد و مرز میان قرائت کور، خشن و
سازشگر از اسلام با قرائت اسلام ناب و حکیمانه مشخص شده است که این
دستاوردهای انقلاب اسلامی است که در آینده بیش از پیش تاثیر گذار خواهد
بود.

عملیکه زمان مرگ را به تعویق می‌اندازد!


یک کارشناس مذهبی طی گفتگویی از راز طولانی شدن عمر پرده برداشت.

عقیق:”صله رحم” به معنای ارتباط و دیدار با خویشاوندان و کمک به آنها از آموزه‌های اخلاقی اسلام است. قرآن و احادیث بر صله رحم تأکید کرده‌اند، تا آنجا که قرآن ترک‌کنندگان آن را در شمار زیان‌کاران و لعنت‌شدگان معرفی می‌کند. در روایات نیز صله رحم به عنوان بهترین عمل پس از ایمان، اولین سخنگوی قیامت، بهترین خصلت مؤمن و مهم‌ترین عامل طولانی شدن عُمر معرفی شده است. بنابر حدیثی قدسی، صله رحم از رحمت خداست و هر کس آن را ترک کند، از رحمت او محروم خواهد ماند.

صله رحم گاهی واجب و گاهی مستحب است. قطع رحم یعنی ترک صله رحم واجب و عدم ارتباط لازم با خویشان، یکی از گناهان کبیره است و حتی درباره خویشاوندان بدخُلق یا گناهکار نیز مُجاز نیست.

در فرهنگ ایرانیان، صله رحم جایگاه ویژه‌ای داشته و به مناسبت‌های مختلفی مانند عید نوروز، ماه رمضان و عیدهای ملی یا مذهبی نمود بیشتری دارد.”(ویکی شیعه)

حجت الاسلام و المسلمین کریم مومنی در رابطه با سفارش موکد ائمه(ع) نسبت به صله رحم عنوان کرد: در زمان امام صادق(ع)، گروهی نشسته بودند و در این رابطه اظهار نظر می کردند که در این دنیا همه چیز به جز مرگ چاره دارد، اما هیچ چاره ای برای مرگ نیست، در این هنگام، امام صادق(ع) به آن جمع وارد شدند و فرمودند “مرگ هم چاره دارد”.

صله رحم، چاره مرگ است

وی افزود: زمانی که امام صادق(ع)، این مطلب را با آن گروه، مطرح کردند، اعضای آن جمع، با تعجب از امام(ع) پرسیدند که چاره مرگ چیست؟، امام صادق(ع) در جواب آن ها فرمودند “صله رحم، چاره مرگ است”.

این کارشناس مذهبی بیان کرد: بر اساس روایات متقن و مستند، یکی از مهم ترین عواملی که عمر را زیاد می کند، موجب افزایش رزق و روزی می شود و هم چنین مرگ بد را دور می کند، صله رحم است.

مومنی با بیان اینکه رزق و روزی، همیشه به معنای رزق مادی و مالی نیست، گفت: در گذشته که نسبت به امروز، صله ر حم بسیار بیشتر انجام می شد،‌ مزایا و منافع این امر مهم نیز بیشتر مشاهده می شد، معرفی دختر و پسر جوان به یکدیگر برای ازدواج یکی از مزایای بسیار مهمی بود که در گذشته از همین رفت و آمدها و صله رحم انجام می گرفت و امروزه این امر مهم کمتر دیده می شود.

سادگی و صمیمیت در رفت و آمدها از بین رفته است

وی با اشاره به اینکه ایام نوروز یکی از بهترین و مناسب ترین ایام برای انجام صله رحم است، عنوان کرد: یکی از مزایای ایام نوروز، دید و بازدید و رفت و آمدهایی است که در این مدت انجام می شود، هرچند امروزه از سادگی و صمیمیت آن کم شده و بیشتر به سمت تجمل گرایی سوق داده شده است.

این کارشناس مذهبی تاکید کرد: در گذشته، بسیاری از دشمنی ها، قهرها و اختلافات خانوادگی به بهانه دید و بازدید و صله رحم در ایام عید نوروز ازبین می رفت، اما متاسفانه این سنت حسنه، امروزه آنچنان که باید پررنگ نیست، در برخی موارد چشم و هم چشمی، حسادت ها و .. نیز نتیجه دید وبازدید و رفت و آمدهایی است که در فامیل شکل می گیرد در حالی که هدف از صله رحم و دید و بازدید رفع کدورت ها و صمیمیت بیشتر است.

وی با بیان اینکه قرآن کریم، به افرادی که موجب وصل دو گروه یا دونفر با یکدیگر می شوند، وعده بهشت داده است، گفت: خداوند متعال در برابر این وعده بهشت، به کسانی که موجب قطع ارتباط شده و اموری را که خدا تاکید به وصل آن کرده، را قطع می کنند، وعده عذاب داده است.

چشم و هم چشمی، آسیب برخی رفت و آمدهای فامیلی است

مومنی بیان کرد: کم شدن اختلافات فامیلی، وصلت و ازدواج فامیلی، از بین رفتن کدورت ها و ایجاد صمیمیت، دفع مرگ بد، افزایش طول عمر، افزودن و برکت رزق و روزی و… همگی از جمله منافع و مزایای صله رحم است اما همانطور که گفته شد امروزه به دلیل افزایش تجملات، برخی چشم و هم چشمی ها از آسیب های مهمی است که متوجه این امر می شود.

این کارشناس مذهبی ادامه داد: صله رحم و دید و بازدید در ایام عید، قرار است که شادی آور باشد و غم ها را ازمیان ببرد اما متاسفانه امروزه افزایش تجملات و چشم و هم چشمی ها، باعث شده که صله رحم و رفت و آمد فامیلی، اختلافات و غم و غصه ها را بیشتر کند.

وی اظهار کرد: برخی زرق و برق ها و تجملاتی که امروزه، به اصطلاح دست و پا گیر شده است، بیهوده و بی دلیل توسط خود انسان به وجود آمده است و هیچ توجیه عقلی و شرعی برآن مترتب نیست و متاسفانه این امر، بر همه وجوه زندگی افراد تاثیر گذاشته است.

منیع:افکار

راهیان‌نور یک فناوری نرم است +فیلم


عقیق:صفحه اینستاگرامی دفاع مقدس به مناسبت روز ملی راهیان نور نوشت:

رهبر انقلاب اسلامی: یک جنگ فرهنگی راه انداختند در دهه‌ی ۷۰ و بخشی از
دهه‌ی ۸۰، برای اینکه افتخارات دفاع مقدّس را به فراموشی بسپرند، و اصرار
داشتند بر این؛ [امّا] جمهوری اسلامی یک فنّاوری نرم را به وجود آورد، یعنی
حرکت عمده‌ی راهیان نور. راهیان نور یک فنّاوری است؛ یک فنّاوریِ قدرتِ
نرم است. میلیون‌ها جوان راه افتادند رفتند در جبهه‌های جنگ، در آن کانون
معرفت و قدس، در آن کانون فداکاری، آنجا دیدند که چه وضعیّتی بوده است و چه
اتّفاقاتی افتاده است؛ [برایشان] شرح دادند و در ماجرای دفاع مقدّس قرار
گرفتند. ۱۳۹۷/۰۵/۲۲

۲۰ اسفند روز ملی راهیان نور

دریافت

بی‌حرمتی یک صهیونیست به مسجد الاقصی


اداره اوقاف اسلامی فلسطین اقدامات حرمت شکنانه نیروهای پلیس رژیم اشغالگر را داخل مسجد مبارک الاقصی و نادیده گرفتن حرمت باب الرحمه که با هدف تحریک احساسات مسلمانان صورت گرفت، محکوم کرد.

عقیق:اداره اوقاف اسلامی فلسطین به اقدام یکی
از نظامیان صهیونیست در اهانت مجدد به مصلای باب الرحمه در مسجدالاقصی
واکنش نشان داد و آن را محکوم کرد.

اداره اوقاف اسلامی فلسطین اقدامات حرمت
شکنانه نیروهای پلیس رژیم اشغالگر را داخل مسجد مبارک الاقصی و نادیده
گرفتن حرمت باب الرحمه که با هدف تحریک احساسات مسلمانان صورت گرفت، محکوم
کرد.


این اداره تاکید کرد: اقدام یکی از نظامیان صهیونیست در وارد شدن با کفش داخل نمازخانه باب الرحمه در مسجد الاقصی محکوم است.


طبق این گزارش این نظامی صهیونیست چند ماه
پیش نیز یک بطری مشروبات الکلی را با هدف تحریک احساسات مسلمانان، داخل
محوطه مسجد الاقصی انداخته بود.


اداره اوقاف اسلامی فلسطین تاکید کرد این
اقدامات به هیچ وجه در موضع ثابت این اداره درباره قلمداد کردن باب الرحمه
به عنوان بخش اصلی مسجد مبارک الاقصی، خللی وارد نمی کند.


از سوی دیگر اتحادیه سازمان های معبد
کذایی روز یکشنبه بار دیگر از اعضای خود و شهرک نشینان یهود خواست تا روز
پنجشنبه هفته جاری به مسجد مبارک الاقصی یورش برند.


«اساو فرید» سخنگوی این اتحادیه، شهرک
نشینان یهود را به تجمع گسترده برای یورش به این مسجد جهت تبدیل مصلی باب
الرحمه به معبد یهودی و اقامه نماز در آن تحریک کرد.

دریافت

منبع:ابنا

برگزاری مراسم بزرگداشت حجت‌الاسلام صالحی خوانساری در ۳ نقطه پایتخت


به مناسبت هفتمین روز درگذشت سیدالخطبا حجت‌الاسلام سیدمرتضی صالحی خوانساری چندین مراسم بزرگداشت در تهران برگزار می‌شود.

عقیق: به مناسبت درگذشت حجت‌الاسلام و المسلمین سیدمرتضی صالحی خوانساری چندین مراسم بزرگداشت به شرح زیر برگزار می‌شود:

– مراسم هفتمین روز درگذشت: امروز سه‌شنبه ۲۱ اسفند ماه، مسجد حضرت حجت بن الحسن (عج)، تهران، خیابان سهروردی از ساعت ۱۶ تا ۱۸

– مجلس یادبود: چهارشنبه ۲۲ اسفند ماه، خانه مداحان، تهران، خیابان فخرآباد از ساعت ۷ تا ۱۰ صبح

-
مجلس یادبود: پنجشنبه ۲۳ اسفندماه،‌ خیابان ونک، بالاتر از دانشگاه الزهرا
(س)، خیابان شهید صابری، کوچه حسینیه، مسجد جامع ونک از ساعت ۱۹:۳۰ تا ۲۱


به گزارش فارس، حجت‌الاسلام صالحی خوانساری بامداد روز دوشنبه ۱۳
اسفند‌ماه در سن ۷۹ سالگی درگذشت. وی خطیب دهه‌های گذشته تهران، نماینده یک
دوره مجلس شورای اسلامی، مسؤول بعثه آیت‌الله‌العظمی نوری‌همدانی و از
پایه‌گذاران کمیته‌ انقلاب اسلامی بود.

همه وظیفه دارند برای گام دوم انقلاب تلاش کنند


در گام دوم و در گام های بعدی انقلاب، وظیفه داریم خطرهایی که متوجه نظام و انقلاب است را بررسی کنیم.

عقیق:حضرت آیت الله جوادی آملی در همایش بین المللی «امام علی (ع) الگوی
عدالت و معنویت برای جهان امروز» که در سالن همایش های غدیر قم برگزار شد،
درسخنانی اظهار داشتند: «عدل» گرچه دارای مفهوم روشن و معنای شیرین است لکن
بدون «توحید» ممکن نیست، جامعه ای که داعی عدل دارد اما موحد نیست، جامعه
فرعونی است. عدل بدون توحید محقق نخواهد شد به عبارت دیگر عدل تنها در بستر
توحید است که امکان تحقق می یابد و ما تا موحّد نباشیم امکان ندارد به عدل
برسیم.



ایشان ادامه دادند: معنای عدل روشن است؛ «العدل وضع کل شیء
موضعه»، اما جای اشیاء کجاست؟ جای افراد کجاست؟ موحّد می گوید این را فقط
اشیاء آفرین و اشخاص آفرین می داند، اما ملحد خود جای اشیاء و اشخاص را
معلوم می کند. لذا عدل پشتوانه علمی می خواهد از این رو علی علیه السلام که
موحّد ناب است می تواند عادل حقیقی باشد.





معظم له خاطرنشان کردند: علی علیه السلام که قرآن ناطق و
سخنگوی قرآن است، یک توحید ممثل است، لذا عدل را تبیین می کند و تحقق می
بخشد.





ایشان اذعان داشتند: وقتی پیامبر(ص) در وصف امیرالمومنین(ع)
فرمود «على مع الحق والحق معه یدور حیث دار» ما دو نوع حق داریم؛ یک حق، حق
محض است که مقابل ندارد و در مقام ذات است و مقابل آن عدم است و یک حق که
مقابل آن باطل است، این حق در مقام امکان است نه در مقام ذات. لذا فرمایش
پیامبر این نیست که علی همراه حق است یا حق همراه علی است، بلکه منظور این
است که علی عین حق است.





حضرت آیت الله جوادی آملی تصریح داشتند: از ابتکارات چنین
شخصی که عین حق است می توان به مساله تثلیث در روش اشاره کرد که می فرماید :
« إنّ العباد ثلاثه »  برخی از ترس جهنم عبادت می کنند و برخی به شوق
بهشت! اما برخی «حبا لله» عبادت می کنند؛ در حقیقت او آمده تبشیر و انذار
را تلطیف کرده است و این را از قرآن گرفته که می فرماید اسلام دین محبت و
مهر است. قرآنی که حبل است و خداوند آن را مانند باران به زمین نیانداخته
بلکه او را به زمین آویخته است، بالای آن «علیّ حکیم» و پایین آن «عربیّ
مبین» است و آن علیّ حکیم در اختیار حضرت است.





ایشان درباره آثار بی عدالتی ابراز داشتند: این را هم عقل و
هم نقل تایید می کنند که چون خداوند مهندس است و همه جهان را با نظم ریاضی
گونه آفریده، همه عالم از صدر تا ذیل در جای خود قرار گرفته است، اگر شما
عدد ۵ را از بین ۴ و ۶ بردارید آن را کجای دیگر می توانید بگذارید؟! اختلاس
و نجومی و تهمت هم اینگونه است، بالاخره انسان رسوا می شود، اگر کسی امروز
اختلاس کرد این مال را کجای دیگر می تواند بگذارد؟! بالاخره رسوایی در پی
دارد، عالم اینگونه خلق شده است که حداقل نتیجه بی عدالتی، آبروریزی و بی
حیثیتی است.





معظم له تاکید داشتند: کسی می تواند عادل باشد که بداند مرگ
از پوست به در آمدن است و نه پوسیدن و انسان اینگونه نیست که بعد از مرگ در
زیر خاک بپوسد و تمام شود، انسان موجودی ابدی است، روح نه متزمّن است که
زمان بردار باشد و نه متمکّن است که مکان بردار باشد، لذا ما هستیم که
هستیم و باید در قیامت جوابگوی همه اعمال خود باشیم.

حضرت آیت الله جوادی آملی در ادامه به گام دوم انقلاب اشاره
کردند و بیان داشتند: ما در گام دوم و در گام های بعدی انقلاب، وظیفه داریم
خطرهایی که متوجه نظام و انقلاب است را بررسی کنیم، مثل اینکه چگونه عدل
علوی به ظلم اموی تبدیل می شود؟! حضرت در نامه به مالک دو مطلب را در ریشه
یابی این موضوع بیان می کند، فرمود اولین کاری که دشمن کرد این بود که آنها
مکتب را عوض کردند، یعنی دین و قرآن را به اسارت گرفتند و آن را به میل
خود تفسیر و ارائه کردند و در مرحله بعد به سراغ مردم رفتند و مردم را از
ما اهلبیت جدا کردند.





ایشان ادامه دادند: داشتن رهبر خوب یک طرف قضیه است، رهبر ولو
علی بن ابی طالب(ع) باشد، مادامی که مردم در صحنه نباشند شکست قطعی است
لذا با تاکید «انما» می فرماید «إِنَّمَا عِمَادُ الدِّینِ وَ جِمَاعُ
الْمُسْلِمِین وَ الْعُدَّهُ للْأَعْدَاءِ الْعَامَّهُ مِنَ الْأُمَّه» در
نتیجه با همه وجود باید تلاش کنیم اولا دین به اسارت نرود و ثانیا مردم از
دین جدا نشوند تا عدالت علوی محقق شود.

منبع:حوزه

1 40 41 42 43 44 80