بازدید تولیت آستان علوی و رئیس اوقاف عراق از پروژه ترمیم گلدسته‌های حرم+تصاویر


طرح مرمت و بازسازی گلدسته‌های حرم مطهر علوی با همت استادکاران ایرانی در مراحل پایانی قرار دارد.

عقیق:سید‌علاء الموسوی رئیس دیوان عالی اوقاف شیعی عراق
به همراه تولیت و اعضای شورای آستان قدس علوی از محل پروژه ترمیم و طلاکاری
منارهای حرم مطهر دیدن کردند.

یوسف الشیخ راضی
تولیت آستان علوی درباره این پروژه اظهار داشت: ۹۵ درصد از مراحل ترمیم و
طلاکاری گلدسته شمالی به انجام رسیده و ترمیم گلدسته جنوبی در حال انجام
است. همچنین بعد از پایان این پروژه درب ورودی ایوان طلا نیز ترمیم و مجددا
طلاکاری خواهد شد.

 

 

براساس
این گزارش، طرح مرمت خشت‌های مطلای ایوان نجف در سه فاز تعریف شده که در
مرحله نخست عملیات مرمت بخش جنوبی و گلدسته آن صورت گرفت و اکنون فاز دوم
طرح در جریان است. فاز سوم و پایانی این طرح نیز شامل بخش مرکزی، سردر
ورودی و تاج ایوان است. براساس این طرح، خشت‌های مسی آسیب دیده حرم مطهر
علوی که در زمان نادرشاه و به دست استادکاران ایرانی با روکشی از طلا
پوشانده و نصب شده بود، پس از قرن‌ها دوباره توسط متخصصان کشورمان مرمت
می‌شود.

مجموع کل خشت‌های بکار رفته در ایوان
نجف به حدود ۲۵ هزار قطعه در ابعاد و اشکال مختلف از ساده تا خشت‌های منقش،
میناکاری شده و دارای کتیبه و خطاطی می‌رسد.

 

منبع:فارس

خیانت و دروغ مسئولان کاخ باشکوه اعتماد را فرو مى‌ریزد


آیت‌الله مکارم شیرازی در شرح نهج‌البلاغه خود یکی از لوازم فروریختن اعتماد عمومی مردم را خیانت و دروغ مسئولان معرفی کرد.

عقیق:یکی از
خصلت‌های نیکو در هر انسانی، امانت‌داری است تا جایی که یکی از ملاک‌‌های
دینداری شمرده می‌شود. پاسداری، حفاظت، امـنـیـت، امـان، مـواظبت، مراقبت،
رازداری، نگهداری، آسایش و آرامـش روح و جـان از جـمـلـه مـعانی امانت و
مفاهیمی چون خـیـانـت، دزدی و چـپـاول، بی‌وفایی، ایجاد رعب و وحشت، نیرنگ،
جـاسـوسـی، نـفاق، بهتان، کتمان حقیقت و بی‌مبالاتی در نگه‌داری اسرار،
متضاد آن است.

در اهمیت آن همین بس که
انبیاء در معرفی خویش به قوم‌شان از این صفت استفاده می‌کردند و می‌فرمودند
«إِنِّی لَکُمْ رَسُولٌ أَمین‏؛‌ من برای شما رسول امینی هستم». این عبارت
۵ بار در سوره شعرا از زبان ۵ پیامبر و نیز در سوره دخان از زبان موسی(ع)‌
خطاب به قومش نقل شده است.

در این راستا
امام صادق علیه السلام در روایتی فرمود: «خداوند متعال هیچ پیامبرى را
مبعوث نکرد مگر اینکه راستگویى و اداى امانت، جزء برنامه‌هاى اصلى او بود،
خواه امانت مربوط به نیکوکار یا بدکار باشد؛ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ
لَمْ‌یَبْعَثْ نَبِیّاً إِلاَّ بِصِدْقِ الْحَدِیثِ وَأَدَاءِ الاَْمَانَهِ
إِلَى الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ».

صفت
امانت آنگاه که افراد دارای مسئولیت‌های سنگین به‌ویژه پست‌های حکومتی
می‌شوند بیشتر بر دوش آن‌ها سنگینی می‌کند چرا که مسئولیت‌ها به‌خودی خود
امانت‌هایی در دستان صاحبان منصب است که افراد در وهله اول باید
شایستگی‌های لازم را داشته باشند و در مرحله بعد باید امانت خویش را به
سرمنزل مقصود برسانند، یعنی هر مدیر و مسئولی در حیطه‌ای که فعالیت می‌کند،
باید آن حیطه را امانت مردم در دستان خود بداند تا به این ترتیب بتواند
وظیفه خویش را به‌درستی ادا کند.

امیرالمؤمنین(ع) در نامه‌ای به یکی از کارگزاران خویش که وظیفه جمع‌آوری زکات مردم را به‌عهده داشت، ضمن توصیه‌هایی فرمودند:

۱
ــ «بدان براى تو در این زکاتى که جمع مى‌کنى سهمى معیّن و حقّى روشن است و
شریکانى از مستمندان و ضعیفان دارى، همان گونه که ما حق تو را مى‌دهیم، تو
هم باید نسبت به حقوق آنان وفادار باشى، اگر چنین نکنى
در روز رستاخیز بیش از همه دشمن دارى، و واى بر کسى که در پیشگاه خدا، فقرا
و مساکین و درخواست‌کنندگان و آنان که از حقّشان محرومند و بدهکاران و
ورشکستگان و در راه‌ماندگان، دشمن او باشند و از او شکایت کنند؛ وَ إِنَّ
لَکَ فِی هَذِهِ الصَّدَقَهِ نَصِیباً مَفْرُوضاً وَ حَقّاً مَعْلُوماً،
شُرَکَاءَ أَهْلَ مَسْکَنَهٍ وَ ضُعَفَاءَ ذَوِی فَاقَهٍ، وَ إِنَّا
مُوَفُّوکَ حَقَّکَ؛ فَوَفِّهِمْ حُقُوقَهُمْ وَ إِلَّا تَفْعَلْ فَإِنَّکَ
مِنْ أَکْثَرِ النَّاسِ خُصُوماً یَوْمَ الْقِیَامَهِ، وَ بُؤْسَى لِمَنْ
خَصْمُهُ عِنْدَ اللَّهِ الْفُقَرَاءُ وَ الْمَسَاکِینُ وَ السَّائِلُونَ
وَ الْمَدْفُوعُونَ وَ الْغَارِمُونَ وَ ابْنُ‌السَّبِیلِ.

۲ ــ
کسى که امانت الهى را خوار شمارد و دست به خیانت آلوده کند، خود و دین خود
را پاک نساخته و درهاى خوارى را در دنیا به‌روى خود گشوده و در قیامت
خوارتر و رسواتر خواهد بود و همانا بزرگ‌ترین خیانت خیانت به ملّت، و
رسواترین دغلکارى، دغلبازى با امامان و پیشوایان است؛ وَ مَنِ اسْتَهَانَ
بِالْأَمَانَهِ وَ رَتَعَ فِی الْخِیَانَهِ وَ لَمْ‌یُنَزِّهْ نَفْسَهُ وَ
دِینَهُ عَنْهَا، فَقَدْ أَحَلَّ بِنَفْسِهِ الذُّلَّ وَ الْخِزْیَ فِی
الدُّنْیَا وَ هُوَ فِی الْآخِرَهِ أَذَلُّ وَ أَخْزَى؛ وَ إِنَّ أَعْظَمَ
الْخِیَانَهِ خِیَانَهُ الْأُمَّهِ وَ أَفْظَعَ الْغِشِّ غِشُّ
الْأَئِمَّهِ».

‌آیت‌الله مکارم شیرازی
در شرح نهج‌البلاغه خود که با عنوان “امام امیرالمؤمنین(ع)” است، به نکات
قابل توجهی درباره این نامه امام اشاره کرده است. وی می‌نویسد «بر اساس
فراز اول این نامه ۶ گروه از افراد جامعه شامل فقرا، مساکین، نیازمندان
و… باید کاملاً مورد توجه مسئولان اجرایی جامعه باشند و اى‌بسا به‌سبب
شرم و حیا مطلقاً از کسى و حتى از بیت‌المال درخواست نکنند در حالى که
«سائلون» شرم و حیا را کنار گذاشته و از باب ناچار درخواست کمک مى‌کنند و
«مدفوعون» کسانى هستند که ممکن است بالقوه غنى و بى‌نیاز باشند; یعنى اموال
قابل ملاحظه‌اى دارند، اما اموالشان را غاصبان گرفته و آنها را از حقشان
محروم ساخته‌اند و فعلاً فقیر و نیازمندند. «غارِمُون» به‌معناى بدهکارانى
است که از پرداخت بدهى خود عاجز شده‌اند یا بدون تقصیر ورشکست شده‌اند.

بر
اساس فراز دوم این نامه می‌توان گفت مهم‌ترین سرمایه جامعه اسلامى اعتماد
متقابل به یکدیگر است که اگر اعتماد و اطمینان نباشد، رشته‌هاى همکارى از
هم مى‌گسلد و سرمایه بزرگ اعتماد و اطمینان در صورتى حفظ مى‌شود که اصل
صداقت و امانت بر جامعه حاکم باشد، زیرا با خیانت و دروغ کاخ باشکوه اعتماد
فرو مى‌ریزد و جامعه انسانى به‌صورت بیابان وحشتناکى در مى‌آید که
پناهگاهى در آن نیست.
از همه خیانت‌ها مهم‌تر ــ همان گونه که امام
علیه‌السلام در این نامه اشاره فرمود، خیانت به امّت و خیانت به بیت‌المال و
حکومت اسلامى است آثار زیانبار آن بسیار گسترده‌تر از خیانت‌هاى فردى
است».

منبع:فارس

بروید/یادواره شهدای مسجد جواد الائمه(ع)


مراسم یادواره شهدای والامقام مسجد جوادالائمه پنجشنبه این هفته برگزار می‌شود.

عقیق: مراسم یادواره شهدای والامقام مسجد جواد الائمه پنجشنبه شانزدهم اسفندماه ۱۳۹۷، همزمان با نماز مغرب و عشا برگزار می‌شود.

دراین مراسم گلعلی بابایی و احمد دهقان از نویسندگان حوزه دفاع مقدس به روایت‌گری و بیان خاطرات خود از دوران دفاع مقدس می‌پردازند.

 

 

علاقه‌مندان
می‌توانند پنجشنبه بعد از نماز مغرب و عشاء به مسجد جوادلائمه به نشانی
خیابان قزوین، خیابان شهید سبحانی، خیابان برادران شهید فلاح مراجعه کنند.

فرداشب «لیله الرغائب» است + اعمال


آیت الله جوادی آملی از مراجع تقلید درباره زمان «لیله الرغائب» با توجه به برخی اختلاف نظرها درباره حلول ماه رجب گفت: فردا شب (پنجشنبه ۱۶ اسفندماه) لیله الرغائب است.

عقیق:ماه رجب اولین ماه از ماه‌های حرام و ماه خدا و
هنگام عبادت و دعا و استغفار است و رحمت الهی در این ماه در حال ریزش و
نزول است، به همین جهت این ماه را رجب الاصب گویند، چون «صب» به معنای
ریختن است. بنا بر برخی روایات «لیله الرغائب» شرافت و ارزش شب جمعه و ماه
رجب هر دو را درخود جمع کرده و ارزشی دوچندان دارد.

شیخ
عباس قمی در کتاب مفاتیح الجنان درباره این شب می‌نویسد: بدان که شب جمعه
اول ماه رجب را «لیله الرغائب» گویند و از برای آن عملی از حضرت رسول (ص)
با فضیلت بسیار وارد شده که سید بن طاووس در کتاب اقبال و علامه مجلسی در
اجازه نبی زهره آن را نقل کرده‌اند. از جمله فضیلت‌هایی که برای آن بر
شمرده‌اند اینکه به سبب شرافت این شب گناهان بسیار از کسانی که اعمال خاصی
را انجام دهند آمرزیده می‌شود.

بیان شده از
جمله اعمال این شب نمازی است که اگر شخص آن را به جا آورد، پس از مرگ
هنگامی که در قبر گذاشته شود خداوند تبارک و تعالی ثواب نمازش را به سوی او
به بهترین صورت می‌فرستد تا همدم او شود و او را از تنهایی بیرون آورد.

البته
چند سالی است که این شب به عنوان، «شب آرزوها» مطرح شده و برخی بدون توجه
به ماهیت این شب، بالن‌های آرزوی خود را به هوا می‌فرستند! در حالی
که  آیت‌الله جوادی آملی از مراجع عظام تقلید معتقد است: لیله الرغائب به
معنای شب آرزوها نیست، بلکه شب رغبت‌ها و گرایش‌ها و مجذوب‌شدن‌ها است، لذا
آن انجذاب و گرایش و میل و شوق را می‌گویند رغبت، در برابر رهبت.

با
توجه به برخی اختلاف نظرها درباره حلول ماه رجب امسال، درباره زمان لیله
الرغائب از آیت‌الله جوادی آملی سؤال شد که این عالم دینی گفت: فردا شب
(پنج‌شنبه ۱۶ اسفندماه) لیله الرغائب است.

*اعمال شب لیله الرغائب

در
مفاتیح آمده است: پنجشنبه ماه رجب روزه گرفته شود، چون شب جمعه داخل شود،
ما بین نماز مغرب و عشا، ۱۲ رکعت نماز به جا آورده می‌شود که هر ۲ رکعت با
یک سلام ختم می‌شود.

به این ترتیب که در هر
رکعت یک مرتبه سوره «حمد»و ۳ مرتبه «سوره قدر» و ۱۲‏ مرتبه «سوره توحید»
خوانده می‌شود و هنگامى که از نماز فارغ شدند، ۷۰ مرتبه مى‏‌گویند:
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ وَعَلَى آلِهِ»

سپس به سجده مى‌‏روند و ۷۰ مرتبه می‌گویند: «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَهِ وَالرُّوحِ»

آن
گاه سر از سجده بر مى‏‌دارند و ۷۰ مرتبه مى‏‌گویند: «رَبِّ اغْفِرْ
وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیُّ
الْأَعْظَمُ»

دوباره به سجده مى‏‌روند و ۷۰ مرتبه مى‏‌گویند: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَهِ وَ الرُّوحِ

سپس حاجت خود را مى‌‏طلبند که به خواست خدا برآورده خواهد شد.

نمایشگاه عکس قاب آسمانی افتتاح شد/ برگزیدگان کربلایی شدند


نمایشگاه عکس قاب آسمانی پیش از ظهر امروز با حضور مدیر مجموعه زائر در فرهنگسرای ارسباران تهران افتتاح شد.

عقیق:این نمایشگاه متشکل از ۲۵ قاب عکس برگزیده عکس های دست جمعی هیئات سراسر کشور است که در طی سوگواره قاب آسمانی در طی محرم و صفر گذشته به دبیرخانه این سوگواره ارسال شده بود.
در حاشیه مراسم افتتاحیه این نمایشگاه عکس هدایای ۱۴ عکس برگزیده این سوگواره به شرکت کنندگان آن تقدیم شد.
گفتنی است اولین دوره سوگواره قاب آسمانی به همت اپلیکیشن زائر و مجموعه فرهنگی عقیق با محوریت عکس های دسته جمعی هیئات مذهبی سراسر کشور برگزار شد. در این سوگواره که در محرم سال گذشته اعلام و مورد استقبال هیئت های مذهبی قرار گرفت حدود ۲۰۰۰ اثر به دبیرخانه فرستاده شد که بعد از داوری اولیه از میان ۷۲ عکس برتر ۱۴ عکس با قرعه کشی به عنوان عکس های برتر انتخاب شدند.

گفتنی است به ثبت کنندگان ۱۴ عکس برتر این سوگواره کمک هزینه سفر عتبات اهدا  شد. حضور در این نمایشگاه برای همه علاقمندان بلامانع است.

سخن امام باقر درباره کسانی که گمراهی یاد دهند


هرکس باب گمراهی را یاد دهد، گناهان همه کسانی که بدان عمل کنند، بر او نیز بار می‌شود، بی آن که چیزی از گناهان آنان کم شود.

عقیق:امام پنجم حضرت باقرالعلوم علیه السلام:

هرکس باب هدایتی را به کسی آموزش دهد، پاداش همه کسانی را که به آن عمل کنند، دارد، بی آنکه چیزی از پاداش آنان کم شود و هرکس باب گمراهی را یاد دهد، گناهان همه کسانی که بدان عمل کنند، بر او نیز بار می‌شود، بی آنکه چیزی از گناهان آنان کم شود.

متن حدیث:

امام باقر علیه السلام: مَنْ عَلَّمَ بابَ هُدیً فَلَهُ مِثْلُ اَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ وَ لا یُنْقَصُ اُولئِکَ مِنْاُجورِهِمْ شَیْئاً وَ مَنْ عَلَّمَ بابَ ضَلالٍ کانَ عَلَیْهِ مِثْلُ اَوزارِ مَنْ عَمِلَ بِهِ وَ لا یُنْقَصُ اُولئِکَمِنْ اَوزارِهِمْ شَیْئا.

پی نوشت:

«اصول کافی، جلد ۱، صفحه ۳۵»

منبع:مشرق

یادنامه ای برای علامه حسینی الهاشمی


دوازدهم اسفندماه سالروز درگذشت علامه سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی است. فردی که در سالیان‌ عمر خود فعالیت های‌ علمی‌ و فرهنگی‌ بسیاری‌ را به‌ ثمر رساند.

عقیق:دوازدهم اسفندماه سالروز درگذشت علامه سیدمنیرالدین
حسینی الهاشمی است. فردی که در سالیان‌ عمر خود فعالیتهای‌ علمی‌ و فرهنگی‌
بسیاری‌ را به‌ ثمر رساند.

او به‌ «تفکر» بسیار اهمیت‌ می‌داد و در سالهای‌ پیش‌ از انقلاب‌، در
جلسات‌ عمومی‌ و خصوصی‌ که‌ بیشتر جوانان‌ در آن‌ حضور می‌داشتند، همواره‌
آنان‌ را به‌ تفکر و اندیشیدن‌ دعوت‌ می‌کرد و آن‌ را سرچشمه‌ بسیاری‌ از
معارف‌ می‌دانست‌ و همواره‌ خود، بخشی‌ از روز را به‌ تدبّر و تأمل‌ در
مسائل‌ می‌گذراند. این‌ تدبّر و تفکر در واپسین‌ سالهای‌ زندگی‌ افزونی‌
گرفته‌ بود، به‌ گونه‌ای‌ که‌ بیشتر وقت‌ استاد به‌ آن‌ می‌گذشت.



وی که در درس ولایت فقیه امام خمینی در نجف حضور داشته است، از
تاثیرگذاری این درس بر مبانی نظری خود می گوید: «بنده در نجف در درس حکومت
اسلامیِ حضرت امام(ره) حضور داشتم که تأثیر عمیقی بر من گذاشت؛ حتی
تغییراتی در افقِ دید و اندیشه من رخ داد و ذهنیتم به هم ریخت و آنجا من به
این نتیجه رسیدم که نیازی نیست روحانیت دست به کارهای فنی بزند، بلکه باید
تأسیس نظام کند. لذا روی روابط اجتماعی و تنظیم امور مسلمین فکر می‌کردم».
(کتاب خاطرات سید منیرالدین حسینی شیرازی، مرکز اسناد انقلاب اسلامی)



حجت الاسلام احمد زیبایی نژاد در این مورد می گوید: «علامه حسینی
الهاشمی از سال ۴۸ در نجف پای درس امام بودند. در سلسله بحث هایی که امام
در مورد حکومت اسلامی مطرح می کردند، امام در آنجا فلسفه حکومت اسلامی را
جریان فقه در زندگی مردم تبیین می کنند. بعد هم می گویند طلاب جوان از همین
حالا به فکر تولید مبانی حکومت اسلامی باشند. آقای حسینی نقل می کنند که
امام چنین جمله ای را در حاشیه بحث گفتند. ایشان می گوید من دو یا سه ماه
در حالت اغما بودم که این چه حرفی بود که امام زد. امام خود در قله معارف
حوزه است. ایشان می گوید فهمیدم این یک استنصار فکری است. امام طلب یک مطلب
جدیدی می کند که خلأ آن را در این معارف حس می کند.»



وی ادامه می دهد: «آقای حسینی از همان زمان فعالیت های خود را شروع می
کنند که کل فعالیت های علمی ایشان در قبل از انقلاب در حوزه روش اجتهاد و
نقد دموکراسی غربی و شرقی است با پیروزی انقلاب اسلامی برای این فرمایش
امام ایشان سازمانی تأسیس می کنند که چطور می شود فقه را در زندگی مردم
جاری کرد. ایشان بعد از چند سال با مشارکت اساتید دانشگاه منطق موضوع شناسی
یا منطق انطباق را تولید می کنند. عملاً با این منطق ولایت فقهی که امام
در نجف تبیین می کنند تئوریزه می شود. یعنی اگر بخواهد احکام رساله ها در
زندگی مردم جریان پیدا کند با منطق انجام شود و بتواند خوب از موضوعات جدید
مانند بانکداری، بورس، دموکراسی و… با منطق انطباق درک پیدا کند و بعد
احکامی را صادر کند. بعد از این ایشان وارد تئوریزه کردن ولایت مطلقه فقیه
می شود که اگر بخواهد ادبیات انقلاب در سطح مباحث حوزه و دانشگاه تئوریزه
شود و علمی تولید شود که متناسب با اسلام باشد گام دوم ایشان است که شاید
۱۶ سال طول کشید و سه منطق حجیت، معادلات کاربردی و مدل را تولید کردند.
ایشان فلسفه اینکه چگونه عمل را به تحقق برسانیم را تولید کردند. ادبیات آن
بسیار سنگین است و خود آقای حسینی می فرمود ما مادامی که حرف خود را ترجمه
و تطبیق با مباحث حوزه و دانشگاه و الگوها نکنیم حرف ما از بین می رود.»



همچنین در سال های قبل از انقلاب با وجود فضاهای روشنفکری و التقاطی،
استاد منیرالدین جلساتی را برای پاسخ به شبهات و مسائل پیش آمده برقرار می
کرد. سید داود ساجدی، عضو هیئت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم در مورد این
جلسات می گوید: «خط مشی کلی حاج آقا این بود که برای جوانانی که خدمتشان
میرسیدند ابتدا بحث «اجتهاد» را می گفتند، دلیلش هم این بود در آن سالها هم
تغییر مواضع ایدئولوژیک در سازمان مجاهدین پیش آمده بود و هم جریان های
انحرافی در تفسیر قرآن شکل گرفته بود. هر کسی به خودش اجازه میداد که برود
سراغ قرآن و فهم خودش را به اسلام نسبت دهد و آن را ملاک عمل قرار دهد.
نکته مهم این بود که این رویه به عنوان یک جریان روشنفکری مطرح بود. مرحوم
حاج آقا احساس وظیفه می‌کردند که عظمت کار حوزه و عمق ارزشمندی فقاهت را
تبیین کنند. برای اینکار مقایسه مدل مند و روشمندی انجام می دادند که
استحکام روش فقاهتی را به ما می فهماند. مرحوم حاج آقا روی این بحث وقت
زیادی میگذاشتند و به نظرم می‌رسد که شاید شیرین‌ترین و بخصوص
تأثیرگذارترین بحثهای حاج آقا برای دوستان همین بحث بود».



وی همچنین بحث‌های مربوط به اقتصاد که در آن نقد اقتصاد سرمایه‌داری و
اقتصاد مارکسیستی و سوسیالیستی بود را مطرح کرد. علامه حسینی الهاشمی
همچنین نمائی کلی از اقتصاد اسلامی را در قالب یک مجموعه‌ای به اسم جبر
تعادلی طرح می‌کرد. بحث های فلسفه را هم از «تغایر و تغییر و تمییز» آغاز
می‌کرد و آنجا هم عمدتاً فلسفه‌ی ماتریالیست دیالکتیک نقد جدی می‌شد. وی در
فلسفه هیچ وقت بحث را از «بداهت» آغاز نمی‌کرد بلکه از «اختلاف» آغاز
می‌کرد. وی گاهی هم بحث جامعه‌شناسی داشت، در این جامعه شناسی هم بیشتر روی
بحث‌های شناخت در دیدگاه‌ ماتریالیست دیالکتیک تمرکز می کرد و کتابهایی
مثل مقدمه جامعه شناسی آریان‌پور، که معروفترین کتاب جامعه شناختی و مطرح
آن زمان و کتاب درسی دانشگاه هم بود را محور قرار می داد.





مرحوم سید منیرالدین حسینی (ره) همچنین موسس فلسفه بدیعی است که «فلسفه
نظام ولایت» نام دارد. محصول فکری مرحوم حسینی، با هدف دستیابی به «فلسفه
مهندسی توسعه اجتماعی» بوده است، از این رو فلسفه وی از نوع «فلسفه شدن»
است نه «فلسفه بودن» و یا صرفاً «فلسفه هستی شناسی». وی سعی داشت بر اساس
«فلسفه نظام ولایت»، منظومه معرفت بشری را به صورت روشمند، مستند به «دین»
کرده و «تکامل اجتماعی» را در جهت قرب و پرستش الهی مهندسی کند. براین اساس
«فلسفه شدن» فلسفه ای کاربردی است نه فلسفه ای صرفاً نظری چرا که به دنبال
تعلیل و تحلیل موضوع خاصّی است که آن عبارت است از: «مهندسی اسلامی توسعه
اجتماعی». آیت الله میرباقری در مورد فلسفه ولایت علامه سیدمنیرالدین می
گوید: «این مرد بزرگ با توسل و تفکر توانست فلسفه جدیدی به نام «فلسفه نظام
ولایت» تأسیس کند که کارآمدی عینی دارد و می تواند حلقه پیوند اعتقادات و
عمل اجتماعی قرارگیرد و به دنبال آن، روش علوم را پی‌ریزی کردند و در این
اواخر هم به توسعه روش استنباط پرداختند… آثار گرانقدر این مرد بزرگ،
ذخیره ای برای دنیای اسلام خواهد بود».



او با پیروزی‌ انقلاب‌ اسلامی‌ در بهمن‌ ماه‌ ۱۳۵۷ و پس‌ از استقرار
کامل‌ نظام‌، به‌ این‌ فکر افتاد که‌ با تولید فکر در بخش‌ تئوریک‌،
انقلاب‌ را در برابر حوادث‌ و جریانهای‌ التقاطی‌ بیمه‌ کند. از این‌ رو با
تأسیس‌ «فرهنگستان‌ علوم‌ اسلامی‌» به‌ تولید اندیشه‌ و تحکیم‌ مبانی‌
اسلام‌ و جمهوری‌ اسلامی‌ می‌پرداخت‌ که‌ حاصل‌ آن‌، حدود ۶ هزار نوار
صوتی‌ موجود است‌ که‌ در آن‌، بحثهایی‌ که‌ در زمینه‌های‌ گوناگون‌ علوم‌
اسلامی‌ و چگونگی‌ اجرای‌ آن‌ در جامعه‌ اسلامی‌ پرداخته‌ شده‌ است.



 ضرورت‌ پی‌ ریزی‌ روش‌ آسیب‌شناسی‌ حکومت‌ اسلامی‌، ضرورت‌ پی‌ ریزی‌
مدل‌ توسعه‌ اسلامی‌، ضرورت‌ پی‌ریزی‌ ساختارهای‌ نوین‌ تمدّن‌ اسلامی‌،
مباحث‌ حکمت‌ حکومتی‌، پی‌ریزی‌ فقه‌ و اخلاق‌ حکومتی‌، بایسته‌های‌
پی‌ریزی‌ فلسفه‌، متدولوژی‌ و مدیریت‌ تحقیقات‌ علوم‌ بر مبنای‌ اسلام‌ از
جمله‌ مباحث‌ و گفتارهای‌ او در طی‌ سالهای‌ پس‌ از انقلاب‌ است‌.



سید منیر الدین‌ حسینی‌، در ضمن‌ این‌ درسها، به‌ مسائل‌ اخلاقی‌ و
تهذیب‌ نفس‌ اهمیت‌ فراوانی‌ می‌داد و همواره‌ خود و شاگردانش‌ را به‌
اخلاص‌ در عمل‌ دعوت‌ می‌کرد. حجت الاسلام پیروزمند در مورد این خصیصه
استاد خود می گوید: «شأن عالم، ذکر است. چون «النظر الی وجه العالم عباده»،
کما اینکه مرحوم سید منیر الدین حسینی، مجلسشان، مجلس ذکر بود. سکنات
ایشان ذکر بود. برای خودش در قبال حضرات معصومین (ع) که هیچ در قبال علمای
دیگر نیز شأنی قائل نبود، و دارای اخلاص، تواضع و غیرت دینی بود و از کسی
طلبکاری نمی کرد و این معنای واقعی ذکر است. عمیق ترین دستاورد انقلاب را
به یادگار گذاشت ولی با این وجود از کسی انتظاری نداشت بلکه خود را دائما
مسئول می دانست و پس از رحلت ایشان مقام معظم رهبری هم یادآور شدند که
ایشان به انقلاب خدمت می کردند بی منت و بی هزینه. مجلس درس ایشان مجلس ذکر
بود، در میان بحث علمی، بحث اخلاقی را پیش می کشیدند و عجب را مایه فساد
علم می دانستند.»



در این میان نگاه علامه سیدمنیرالدین به انقلاب اسلامی نیز یک نگاه ویژه
و تمدنی است. وی طی یک سخنرانی از عدم شکست انقلاب اسلامی سخن می گوید و
اظهار می دارد: «به نظر ما عدم شکست انقلاب، قطعی است؛ چون انقلاب در وجدان
عمومی جهان پیدا شده است.»





وی همچنین با نقل خاطره ای از شهید بهشتی سه چیز را برای تداوم حرکت
انقلابی لازم می شمارد. سیدمنیر می گوید: « [یک‌وقتی] شهید بهشتی از بنده
سؤال کردند: شما برای حفظ حرکت انقلابی، چه چیزی را لازم می‌بینید؟ عرض
کردم: انقلاب اسلامی باید به طور حتم، جهان‌بینی خاصِ خودش را داشته باشد و
نیز فلسفه تاریخ و جامعه‌شناسی. باید اهداف و اغراض، روشن باشد و معلوم
باشد که در چه مرحله‌ای از انقلاب هستیم و درخصوص تقویت فرهنگ چه می‌خواهیم
بکنیم.»



به تعبیر رهبر معظم انقلاب اسلامی، انقلاب اسلامی در مرحله‌ عبور از
«نظام اسلامی» به «دولت اسلامی» قرار دارد. آیت الله میرباقری معتقد است
تنها فیلسوفی که حرکت انقلاب اسلامی را در این مسیر ترسیم کرده، علامه
حسینی الهاشمی است. میرباقری می گوید: «من اهل مبالغه نیستم ولی مدعی هستم
که تنها فیلسوف انقلاب اسلامی، علامه سید منیرالدین حسینی شیرازی است. بنده
ایشان را فیلسوف انقلاب می‌دانم و لاغیر. کسی بود که عمق درگیری فرهنگی
جبهه‌ حق و باطل را فهمید و تلاش کرد مسیر انقلاب اسلامی را برای عبور از
این فضا به سمت تمدن اسلامی، تئوریزه کند.  البته الحمدلله نیروهای
بسیارخوب و فرهیخته‌ای در حوزه و دانشگاه داریم که برخی از آنان  به مفهوم
حقیقی، نخبه هستند و دغدغه‌ آنان همین مسئله است؛ اینان مایه‌ امیدند. اما
من فقط یک فیلسوف می‌شناسم که در مسیر تولید تئوری بنیادین متناسب با عمق
استراتژیک انقلاب اسلامی حرکت کرد.»



سید منیرالدین تنها راه بسط انقلاب اسلامی را در درون و بیرون طراحی
جامع نرم افزار تمدن اسلامی می دانست. او می گوید: «تا زمانی «انقلاب
فرهنگی» در جمیع شوون محقق نشود نمی توان از پذیرش پیام «انقلاب سیاسی» خود
در سطح جهان، توسط مردم دیگر کشورها مطمئن بود چون ادعای انقلاب ما همواره
ارائه تمدنی نوین که شالوده های آن رنگ دیانت دارد، بوده و هست و اگر قرار
باشد همواره از ابزار فرهنگی خصم، به صورت مطلق یا مشروط بهره جوئیم. آیا
اولاً می‌توان چنین تمدنی را بنا نهاد و ثانیاً بر فرض بناگذاری، آیا می
توان ادعاکرد که چنین تمدنی از ماست، در حالی که «روش» و «معادله» دیگران
را به عاریت گرفته‌ایم؟!»



منبع:مهر

زنان رکن اصلی اقتصاد مقاومتی هستند


رحیم پور ازغدی گفت: اگر زنان جامعه سبک مصرف درست را یاد بگیرند جامعه می‌تواند اقتصاد مقاومتی را پیش ببرد و رکن اصلی اقتصاد مقاومتی در جامعه از زنان آغاز می شود.

عقیق: نشست اساتید، مبلغین و سخنوران حوزه و دانشگاه در همایش ۲۰۰ نفره
پیروان عترت (واحد خواهران هیات رزمندگان اسلام) با موضوع تحلیل بیانیه
مقام معظم رهبری برای گام دوم انقلاب
و وظایف خواهران نخبه در این عرصه توسط حسن رحیم پور ازغدی امروز سه شنبه
مورخ ۱۴ اسفند۹۷ از ساعت ۹ تا ۱۱:۳۰ در مسجد حضرت امیر علیه السلام واقع در
میدان انقلاب خیابان کارگرشمالی برگزار شد.

رحیم پور با تمرکز بر بند ششم بیانیه مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی)
مبنی بر لزوم افزایش چشمگیر معنویت و اخلاق در فضای عمومی جامعه تاکید کرد:
باید از فضا و فرهنگ عمومی جامعه صیانت و مراقبت نمود. این خط انبیاء الهی
است، باید در فضای عمومی جامعه راه رسیدن به بهشت تسهیل شود و باید جلوی
آنان که می‌خواهند دیگران را به سمت جهنم ببرند ایستاد.



رحیم پور ازغدی با بیان اینکه حق و معنویت همواره پیروز است افزود: به
فرموده ی قرآن کریم هرجا حق آمد باطل رفتنی است، اما آیا اهل حق نیز بر اهل
باطل همواره پیروز است؟! باید گفت اگر اهل حق بر حق، عمل کنند پیروز
هستند.



این عضو مطرح در شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان این مطلب که ما منکر
ضعف اخلاقی در جامعه نیستیم تاکید کرد: ملت ایران برای بسیاری ملت‌های دیگر
الگو و اسوه شده است. ملت های بسیاری با نگاه به ملت ایران تحول یافتند و
ما هم اکنون در یک جنگ تمار عیار واقعی هستیم که باید یک جهاد مستمر و بزرگ
اخلاقی را همواره مدنظر بگیریم، به فرموده ی قرآن قوی عمل کنیم و با شناخت
درست دین به لایه های عمیق آن دست یابیم.



رحیم پور در پایان این نشست به نقش زنان در ساخت جامعه ی الهی و توحیدی
تاکید کرد و افزود: احیاء و ارائه ی الگوی درست مصرف و سبک زندگی از وظایف
زنان در خانواده است و اگر زنان جامعه سبک مصرف درست را یاد بگیرند جامعه
می‌تواند اقتصاد مقاومتی را پیش ببرد و رکن اصلی اقتصاد مقاومتی در جامعه
از زنان آغاز می شود.



همچنین تقدیر از مبلغین فعال طرح سفیران عترت و برگزاری نمایشگاه کتاب
با بیش از ۵۰ عنوان کتاب شاخص در حوزه زن و جامعه از دیگر برنامه های این
نشست فرهنگی بود.

منبع:مهر

نفقه والدین برعهده چه کسی است؟


پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری با اشاره به سوالی درباره «نفقه والدین» نظر رهبر انقلاب را در این باره منتشر کرد.

عقیق:پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری با اشاره به سوالی درباره «نفقه والدین» نظر رهبر انقلاب در این باره را منتشر کرد؛

سؤال: هزینه ­های نگهداری والدین به عهده چه کسی است؟ پسران یا دختران؟ اگر والدین خود درآمد داشته باشند، نگهداری­شان به عهده چه کسی است؟

جواب: اگر پدر یا مادر درآمد کافی داشته باشد، مخارج زندگی او بر عهده کسی نیست، در غیر این صورت بر عهده فرزندان ـ. دختر و پسر ـ. است و ترجیحی بین فرزندان وجود ندارد و باید به گونه­ای رفتار نمود که موجب ایذاء یا هتک حرمت او نشود.

می شود برای افراد زنده نماز مستحبی خواند؟


آیا انجام نمازهای مستحبی به نیابت از افراد زنده صحیح می باشد؟

عقیق: صفحه احکام شرعی سایت khamenei.ir در اینستاگرام درباره حکم شرعی نمازهای مستحبی به نیابت از افراد زنده نوشت:

سوال: آیا انجام نمازهای مستحبی به نیابت از افراد زنده صحیح می باشد؟



پاسخ: بله جایز است، هر چند بهتر است نماز مستحبی را بدون قصد نیابت انجام دهید، و سپس ثواب آن را به شخص زنده مورد نظر، هدیه کنید.



 



1 451 452 453 454 455 478