کتاب‌ها درباره «مادر امت» می‌گویند+دانلود


عقیق:دهم ماه مبارک رمضان سالروز وفات بزرگ بانویی است که پیامبر خاتم (ص) همواره از او به نیکی یاد می‌کردند. به گونه‌ای که از ام‌سلمه نقل شده است: «فلما ذکرنا خدیجه بکی رسول الله ثم قال خدیجه و أین مثل خدیجه صدقتنی حین کذبنی الناس و وازرتنی على دین الله و أعاننی علیه بمالها إن الله عز و جل أمرنی أن أبشر خدیجه ببیت فی الجنه من نصب الزمرد لا صخب فیه و لا نصب»؛ هر وقت ذکر حضرت خدیجه (س) می‌کردیم، رسول خدا(ص) گریان می‌شد و سپس می‌فرمود: خدیجه و کجاست مثل خدیجه؟ او در آن هنگام که مردم مرا تکذیب کردند، مرا تصدیق کرد و مرا با ثروت خود برای پیشرفت دین خدا یاری نمود. خدا به من دستور داد خدیجه را به قصر زمردی که در بهشت قرار دارد و هیچ رنج و زحمتی در آن نیست بشارت دهم. (بحار الانوار، علامه مجلسی رضوان، جلد ۴۳، صفحه ۱۳۱). به مناسبت سالروز وفات حضرت خدیجه کبری(س) به معرفی برخی کتاب‌ها پیرامون ویژگی‌های شخصیتی، سیره و جایگاه ایشان در ادامه می‌پردازیم:

*کتاب «مقام حضرت خدیجه در پیشگاه خدا و رسول اکرم» اثری از سید جواد حسینی

هدف از معرفی این کتاب، بیان مقامات خدیجه کبرى، بانوی فداکار و صبور اسـلام، در پیشـگاه الهی و نزد پیامبراکرم است.(دریافت )

*کتاب «بر کرانه فضائل خدیجه (س)» اثری از علی امامی

هدف از معرفی این کتاب، نگاهی گذرا به فضائل خدیجه کبری بانوی فداکار است.(دریافت )

*کتاب «۱۶۰ پیشنهاد برای بزرگداشت حضرت خدیجه (س)» اثری از سید مجید نبوی

هدف از معرفی این کتاب، این است که با توجه به اینکه همه ما مدیون مادر مومنان حضـرت خدیجه (س) از نظر معنوی و مادی هستیم. حداقل کاری که می‌توانیم به پاس زحمات ایشان انجام دهیم: حدود ۱۰۰ سال است حرم مطهر ایشان در قبرستان ابوطالب توسط وهابیان تخریب شده است، اگر تاکنون هیچ اقدامی برای ساخت این حرم نشده است. نشان دهنده عدم اطلاع و شـناخت کافی مسلمانان از قدر و شأن و منزلت آن بانوی بزرگوار است.
بر این اساس ندای مظلومیت آن بانو را به گوش همه مسلمانان برسانیم.(دریافت )

*کتاب «نگاهی به آموزه‌های تربیتی در زندگی حضرت خدیجه (س)» اثری از عبدالکریم پاک‌نیا

هدف از معرفی این کتاب، بیان نقش این بانوی خجسته در گسترش آموزه‌های مکتب تربیتی اسـلام می‌باشد.(دریافت )

*کتاب «سیمای حضرت خدیجه (س)» اثری از عطیه تحقیقی(دریافت )

*کتاب «و کجاست مثل خدیجه…» جمعی از نویسندگان

هدف از معرفی این کتاب، بررسی نقاط حساس زندگانی وی که می‌تواند ما را در دستیابی به الگوی مثبت یاری دهد و برای همه گروه‌های جامعه، به ویژه زنانکه دوران جاهلیت‌ها، تعصب‌ها و هجوم فرهنگ‌های بیگانه را تجربه کرده‌اند، سودمند باشد.(دریافت )

*کتاب «ویژگی‌های شخصیتی حضرت خدیجه(س)» اثری از مهدی وزنه

هدف از معرفی این کتاب، بیان برخی از ویژگی‌های شخصـیتی حضرت خدیجه در مسـیر زندگی مشترکش با رسول خدا است.(دریافت )

*کتاب «دانشنامه حضرت خدیجه (س)» کاری از واحد تحقیقات مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه اصفهان

در مسیر تدوین و گردآوری این کتاب، بیش از ۱۲۰۰ جلد کتاب مورد بررسی قرار گرفته است که از میان آنها مطالب مربوط به حضرت خدیجه (س) از میان ۴۰۰ جلدکتاب، استخراج و فیش‌برداری شده که در مجموعه دانشنامه ارائه شده است و هدف از معرفی این کتاب، پاسخ به بسیاری از شبهات پیرامون آن بزرگوار می‌باشد.(دریافت )

*کتاب «سیری در زندگانی ام المؤمنین حضرت خدیجه کبری (س)» اثری از مهدی آقابابائی

هدف از معرفی این کتاب، بیان قسمت‌هایی از زندگانی بانوی اسلام، نخستین حامی پیامبر، سرچشمه
کوثر ام المؤمنین حضـرت خدیجه کبری (س) و پاسخ به شبهاتی درباره زندگانی حضرت خدیجه (س)
می‌باشد.(دریافت )

پنجمین سوگواره شعر ام المومنین خدیجه کبری (س)




مراسم پنجمین سوگواره شعر ام المومنین خدیجه کبری (س) با حضور استاد سید علی گرمارودی ، استاد محمد علی مجاهدی ، اجرای امیر حسین مدرس و شعرخوانی جمعی از شاعران آئینی کشور در سالن سعدی مرکز همایش های بین المللی تهران برگزار شد .

چرا اگر کسی به مسافرت اجباری برود و شرایط روزه گرفتن برایش مهیا باشد،نباید روزه بگیرد؟


احکام اسلام  دارای مصالح می باشد . در قرآن و روایات به فلسفه بعضی از احکام اشاره شده است، ولی ما موظفیم همه عبادات را از روی تعبد و تسلیم در برابر اوامر الهی انجام دهیم، گرچه به فلسفه عبادات آشنا باشیم. پس چون دستور اسلام این است که مسافر نماز را شکسته بخواند و روزه نگیرد . در حال سفر با شرایط خاص نماز های چهار رکعتی را شکسته می خوانیم و روزه نمی گیریم .

 از آیاتی که درباره ‌نماز و روزه نازل شده، استفاده می شود که  احکام  مسافر، جهت  آسایش وی بوده است. در هر حال حکم عدم روزه داری  مسافر به صراحت در قرآن کریم آمده است :

 «…فَمَن شَهِدَ مِنکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَمَن کَانَ مَرِیضًا أَوْ عَلَی سَفَرٍ فَعِدَّهٌ مِّنْ أَیَّامٍ أُخَرَ یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَلاَ یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ… ؛ (۱)پس هر کس ماه رمضان در شهر و وطن خود باشد، باید روزه بگیرد. هر کس بیمار یا مسافر باشد، در ایّام دیگر روزه بگیرد. خدا آسانی را برای شما اراده کرده و مشقت و سختی را از شما نخواسته است…».

  در مورد نماز آمده است : «وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِی الأَرْضِ فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَهِ ….(۲)؛

 هنگامی که سفر کنید، گناهی بر شما نیست که نماز را کوتاه بخوانید».

خداوند منّت گذارده و حکمی از سر مهربانی برای مسافر وضع  کرده است. رد کردن و برگرداندن هدیه الهی،‌خلاف ادب است. بنابراین عقل سلیم تجویز نمی کند که بر خلاف خواسته خداوند در سفر نماز را تمام بخواند  یا روزه بگیرد. امّا اگر کسی بر خلاف این حکم عمل کند،‌یعنی مسافر در سفر نماز را چهار رکعتی بخواند و یا روزه بگیرد،‌صحیح نیست، به دلیل روایاتی که وارد شده است که کوتاه خواندن نماز در سفر یک نوع تخفیف الهی است. ادب اقتضا می کند که انسان این تخفیف را رد نکند . نسبت به آن بی اعتنایی به خرج ندهد.

 در روایات اهل سنت از پیغمبر اکرم (ص) نقل شده که در باره نماز قصر فرمود: «صدقه تصدق الله بها علیکم فاقبلوا صدقته ؛(۳) (این هدیه ای از خداوند است. آن را بپذیرید ».

نظیر این حدیث از طریق شیعه نیز آمده است. امام صادق (ع) از پیامبر (ص) نقل می کند: «افطار در سفر و نماز قصر از هدایای الهی است. کسی که از این کار صرف نظر کند ،هدیه الهی را رد کرده است».(۴)

امام باقر(ع) فرمود: «گروهی با پیامبر در ماه مبارک رمضان در سفر بودند. پیامبر در سفر روزه نگرفت، ولی برخی از همراهان روزه گرفتند. پیامبر(ص) فرمود: « اینان تا روز قیامت از نافرمانان خواهند بود».(۵)

امام صادق(ع) فرمود: «خدا  بر مریض و مسافر بخشش کرده که روزه نگیرند. آیا پسندیده است که بخشش خدا برگردانده شود؟!‌»(۶)

 علّت و فلسفه واقعی احکام شرعی بر ما معلوم نیست. در روایات حکم تقصیر(شکسته شدن) نماز و روزه نگرفتن را بر سفر هشت فرسخی مبتنی کرده، چه مسافر خسته شده و چه خسته نشده باشد. بنابراین ملاک در قصر و اتمام و افطار روزه، خستگی و عدم آن نیست، گرچه  سفر حتی با وسایل سریع السیر خسته کننده است. لااقل دوری قابل توجه از وطن به نوعی خستگی روحی برای غالب افراد به دنبال دارد. حال روحی انجام عبادات به طور مفصل را می گیرد .

به هر حال ملاک قصر در نماز مقدار مسافت است. اگر  ملاک را خستگی و عدم خستگی بگیریم، چه بسا افرادی با اسب و شتر مسافرت بیست فرسخ انجام می دهند، ولی خسته نمی شوند؛ برعکس افرادی دو فرسخ مسافرت می کنند و خسته و کوفته می شوند. پس ملاک بر اساس روایات پیمودن مسافت شرعی، یعنی هشت فرسخ است. هر کس این مقدار مسافت را ،چه در یک روز یا در چند دقیقه بپیماید، ‌نمازش شکسته خواهد بود و روزه را باید افطار کند.(۷)

 گرچه یکی از عوامل  حکم آسان گرفتن بر بندگان است، امّا قرائن نشان می دهد که این ، تنها عامل نمی باشد،‌زیرا کسی که با خستگی زیاد به مقصد رسیده، ‌در همان زمان که به مقصد می رسد، اگر قصد اقامت ده روزه کند، ‌نمازش تمام است . روزه هم در شرایط وجوب، واجب خواهد بود. پس ملاک  کمال در سقوط روزه و شکسته شدن نماز  خستگی نیست .

 در احکام فقهی علت و ملاک احکام به طور قطعی و کامل در دست نیست، بلکه دلیل اصلی ، تعبد و اطاعت از دستورهای الهی است، مثل اینکه چرا نماز صبح دو رکعت و یا مغرب سه رکعت است و یا چرا باید حمد و سوره در نمازهای ظهر و عصر آهسته  خوانده شود.  در نمازهای مغرب و عشا و صبح باید بلند خوانده شود؛ این ها تعبد است و ما نمی توانیم از  خود دلیلی بتراشیم . هرچند حکمت هایی در آن مطرح شده و با عقل هم به دست می آید اما این امور جنبه غالبی داشته و کلیت ندارد .

بر این اساس عمل کردن بر اساس میل و خواست خود با روح تسلیم و تعبد در تضاد و تنافی جدی است . در نتیجه این عمل نمی تواند نشانه عبودیت و بندگی باشد و چنین روزه ای باطل خواهد بود .

 

پی­نوشت­ها:

۱٫ بقره(۲) آیه ۱۸۵٫     

۲٫ نسا(۴) آیه ۱۰۱٫

۳٫ سنن بیهقی، نشر مصر ، ۱۳۴۸ ش، ج۳ ،ص۱۳۴٫

۴٫ حر عاملی، وسایل الشیعه،  نشر دارالاحیا التراث العربی، بیروت ۱۴۱۲ ق، ج ۵، ص ۵۴۰ .

۵٫ وسائل الشیعه، ج ۷، ص ۱۲۴٫

۶٫ همان.

۷٫ محمد حسین طباطبایی، تفسیر المیزان، نشر جامعه مدرسین  قم، ۱۳۷۸ ش، ج ۲، ‌ص ۱۱٫

تحول انسان قبل از ورود به بهشت


عقیق:آیت الله سید محمد تقی مدرسی، از مراجع تقلید کربلای معلی در جلسه هفتم تفسیر و تدبر سوره انسان که در شب‌های ماه مبارک رمضان برگزار می‌شود، بامداد روز گذشته ۲۴ اردیبهشت ماه در ادامه تفسیر و تدبر در سوره انسان گفت: سوره‌های قیامت، انسان، مرسلات سه سوره آخر جز ۲۹ قرآن است که در این سه سوره، خداوند سه موضوع را بیان فرموده است که در سوره قیامت، موضوع قیامت، در سوره دهر یا انسان موضوع بهشت، و در سوره مرسلات درباره دوزخ سخن گفته شده است. بنابراین اگر در عرائض ما درباره بهشت بیشتر صحبت می‌شود، به تناسب همین سوره کریمه انسان است که عرض شد موضوع این سوره بهشت است.

ایجاد تحول در انسان قبل از ورود به بهشت

این مجتهد و مفسر شیعی به ایجاد تحول انسان قبل از ورود به بهشت اشاره و بیان کرد: انسان قبل از وارد شده به بهشت در او یک تحولی ایجاد می‌شود. یعنی این انسانی که مدتی در دنیا و برزخ و روز قیامت بوده، اکنون جهت ورود به بهشت در او تحولی ایجاد می‌شود و یک خلقت جدید رخ می‌دهد و بعد از این تحول جدید وارد بهشت می‌شود.

نوشیدن آب کوثر و شستشوی در آب حیات

آیت الله مدرسی به وجود دو آب در ورودی بهشت که بهشتیان قبل از ورود آن را می‌نوشند و در دیگری خود را شستشو می‌کنند، اشاره و گفت: در ورودی بهشت دو آب قرار دارد که یکی آب کوثر است که در همین سوره به آن اشاره شده و خداوند می‌فرماید: «رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا»؛ که شب قبل در این باره بحث شد. حالا مؤمنین قبل از ورود به بهشت با نوشیدن آب کوثر هر پلیدی درونی و برونی در آنها هست از بین می‌رود. مثلاً دیگر نه مریضی جسمی دارند و نه اینکه در آنها تکبر هست، و امثال آن.

وی ادامه داد: این شرابی است که خدا آن را به دست آقا علی بن ابی طالب (ع) داده است و ایشان آن را به مؤمن می‌خوراند. بعضی از مفسرین و عرفای الهی می‌گفتند: همین که خدا می‌دهد پس همه چیز در آن هست.

صاحب تفسیر گرانسنگ من هدی القرآن به آب حیات اشاره و بیان کرد: یک آبی هم نزدیک در بهشت است که به آن «نحر الرحمه» می‌گویند. و این آب همان آب حیاتی است که گاهاً درباره آن بحث می‌شود. حالا اگر کسی در آن آب رفت و غوطه ور شد دیگر مرگ سراغش نمی‌آید. پس ابتدا آن شراب را می‌خورد و سپس در این آب هم شنا می‌کند و خود را شستشو داده و حالا وارد بهشت می‌شود.

افق بی نهایت نعمات بهشتی بر اساس رحمت الهی نه اعمال ما

آیت الله مدرسی افق بی نهایت نعمت‌های بهشتی را از رحمت الهی دانست و گفت: در بهشت، نعمت‌های بهشتی نظر به کار و اعمال ما در دنیا ندارد و کار ما فقط یک بهانه بوده و رحمت خدا اساساً آن نعمت‌ها را لطف فرموده است؛ به تعبیر بنده، به این دلیل نعمت‌های بهشت افق ندارد و بی نهایت است.

وی اظهار کرد: یک وقت در زمان‌های گذشته مردم حساب‌های فلکی را بلند نبودند. مثلاً میلیون، میلیارد، تریلیون را نمی‌دانستند، حتی نمی‌دانستند در آسمان‌ها چند میلیارد ستاره و چند میلیون کهکشان است و فضای علمی آنها اقتضای فهم این مسائل را نداشت. حالا در چنین شرایطی ائمه (ع) چگونه رقم را بیان می‌کردند؟ حضرات معصومین (ع) برای بیان رقم می‌گفتند: به مقدار دانه‌های شنی که در فلان صحرا هست. مثلاً اگر می‌خواستند رقمی از بهشت یا دوزخ را بیان کنند اینگونه بیان می‌کردند.

این استاد حوزوی خاطرنشان کرد: اگر گفته شد که بشر در بهشت مرگ ندارد و خلود دارد، به این مفهوم نیست که تحولی که در او ایجاد شده او را خالق کند! ابداً چنین نیست و او همچنان مخلوق است ولی بقای او به فضل الهی است. از این جهت هر روز خدا برای هر یک از مؤمنین به اسم و آدرس و مشخصات آنها نامه‌ای می‌فرستند و ملائکه ای آن را می‌آورد.

وی ادامه داد: ضمناً بهشت جوری است که هر یک مؤمن، یک پادشاه است و برای خودش خادم و تشکیلاتی دارد و هرگز مرگ سراغ آنها نمی‌آید. ولی خدا خلودش ذاتی است اما خلود مؤمن عرضی و به امر و توفیق خدا است.

روزهای بهشت تکراری و خسته کننده نیست

آیت الله مدرسی به بی نهایت بودن زمان و مکان در بهشت اشاره و بیان کرد: اگر گفتیم بی نهایت به این مفهوم است که در بهشت زمان و مکان بی نهایت است. خوب فرض کنید، فردی می‌خواهد در یک خانه چند روز بماند، روز اول عادی است اما هر چه روزها می‌گذرد، ماندن او باعث خسته شدن است. حالا اگر خواستیم میلیون‌ها سال در بهشت باشیم، دیگر خسته نمی‌شویم، چون مرتباً خدا به ما چیزی اضافه می‌دهد.

وی ادامه داد: اولاً ممکن نیست کسی در بهشت کسی بتواند به تمام باغ‌ها، کاخ‌ها و حورالعینی که خدا به او داده ورود کند؛ چون این قدر تعداد اینها زیاد است که اصلاً کسی نمی‌رسد به همه آنها ورود کند.

ضیافت الهی در شب‌های جمعه در بهشت و دو برابر شدن نعمت‌ها

آیت الله مدرسی به ضیافت الهی خداوند برای بهشتیان در شب جمعه اشاره و اظهار کرد: در شب‌های جمعه تمام اهل بهشت به ضیافت خدا می‌روند! حالا این ضیافت کجاست ما نمی‌دانیم. حالا خدا به بندگان مومنش می‌گوید: بندگان من مهمان من هستید و هرچه دادم به شما اکنون مضاعف می‌شود. پس در هر شب جمعه این نعمت‌ها دو برابر می‌شود و کسی در آنجا از نظر زمان و مکان خستگی ندارد.

وی گفت: حالا کمی از ویژگی‌های بهشت را جهت تشویق شما عرض کردیم و امیدواریم خدا ما را اهل بهشت کند و این نفس اماره را قلع و قمع و نابود کند و به ما همان قدرتی را بدهد که به اولیا خود داد که توانستند از خاکریزهای دنیا عبور کنند و به بهشت الهی برسند.

گفتنی است؛ جلسات تفسیر و تدبر در قرآن آیت الله سید محمد تقی مدرسی هر بامداد ماه مبارک رمضان از ساعت ۲۳:۳۰ با تلاوت یک جز قرآن کریم در دفتر تهران وی واقع در چهار راه سیروس، خیابان ۱۵ خرداد شرقی، کوچه امامزاده یحیی (ع) برگزار است و ساعت ۲ بامداد این جلسات در برنامه زلال سخن از شبکه سوم سیما پخش می‌شود.

دعوت حجت الاسلام پناهیان برای مشارکت در طرح ماه بخشندگی



عقیق: حجت الاسلام علیرضا پناهیان،در مراسم شب هشتم ماه مبارک رمضان در هیئت مکتب الصادق علیه السلام ضمن معرفی طرح بزرگ ماه بخشندگی،از هیئت ها خواست در این طرح بزرگ شرکت کنند. در این طرح که با مشارکت موسسه خیریه حضرت رقیه (س) و موسسه فرهنگی عقیق برگزار می شود ، هیئات کشور با شش ملیون تومان هجده قلم از کالاهای اساسی زندگی هموطنان سیل زده را تامین و ارسال خواهند کرد.

 

مرزهای خروجی در اربعین افزایش می‌یابد



عقیق:شهریار حیدری دبیر ستاد مرکزی اربعین حسینی در گفت‌وگویی با اشاره به افزایش مرزهای خروجی برای تردد زائران اربعین اظهار داشت: امسال با توجه به حذف هزینه ویزای عراق و پیش‌بینی افزایش تعداد زائران اربعین، سعی داریم تا مرزهای خروجی را افزایش دهیم.

وی‌ با بیان اینکه امسال مرز خسروی برای خروج زائران اربعین بازگشایی می‌شود، افزود: سال گذشته مرزهای مهران، شلمچه و چذابه برای تردد زائران باز شد که بیشترین تردد از مرز مهران بود.

 

حیدری با بیان اینکه ما آمادگی بازگشایی مرز خسروی، سومار و‌ چیلات نیز در سال گذشته را داشتیم، خاطر نشان کرد: مرز خسروی به دلیل عدم‌موافقت طرف عراقی بازگشایی نشد. همچنین مرز سومار در کرمانشاه و مرز چیلات در خوزستان نیز به عنوان مرزهای کمکی و اضطرار بودند.

 

مدیرکل امور مرزی وزارت کشور با اشاره به برنامه‌ریزی برای فراهم‌سازی امکانات در مرزهای ایران و عراق گفت: امسال مرزهای چیلات و سومار به عنوان مرز رسمی است که در صورت نیاز بازگشایی خواهند شد.

وی با بیان اینکه امسال در نظر داریم کاپوتاژ  و خروج ماشین‌ها از مرز مشخصی انجام شود، افزود: سال گذشته بسیاری از ماشین‌های شخصی و‌اتوبوس‌هایی که کاپوتاژ کردند، در ترافیک ماندند، به همین خاطر امسال در نظر داریم گمرک بدون هماهنگی کاپوتاژ نکرده و ماشین‌ها هم از مرز مشخصی مثل چیلات یا سومار وارد عراق شوند.

به گزارش فارس، در صورت بازشدن دو‌مرز چیلات و‌سومار، تعداد مرزهای خروجی زائران اربعین به ۶ مرز افزایش می‌یابد. به طوری که زائران علاوه بر مرزهای مهران، چذابه و شلمچه و‌همچنین خسروی، از مرزهای چیلات و‌سومار نیز تردد خواهند کرد.

تصویری از فضای خفقان‌آور شیعیان روزگار متوکل در «نذر نصرانی»


عقیق:دومین رمان سعید محمدی با عنوان «نذر نصرانی» از سوی نشر کتابستان معرفت روانه کتابفروشی‌ها شده است.

این اثر با متنی روان و به دور از پیچیدگی‌های زبانی، داستانی جذاب و پر افت و خیز را روایت می‌کند. رمانی که حال و هوای تاریخی دارد و مخاطب با خواندن این رمان با فضای حاکم بر زمان متوکل و ظلم‌های او و وضعیت خفقان‌آور شیعیان آن زمان آشنا می‌شود.

یوسف فرزند یعقوب شخصیتی مسیحی است که داستان حول محور شخصیت او شکل می‌گیرد. یوسف کارگزار متوکل عباسی در سرزمین‌های مسیحی مورد خشم او واقع شده و تحت تعقیب قرار می‌گیرد… او که همسر و اقوامش در چنگال مأموران حکومت اسیر شده‌اند و جایی برای فرار ندارد چاره‌ای جز پناهنده شدن به امام هادی(علیه السلام) در سامرا نمی‌بیند همان مامنی که معجزه او را قبلا به چشم دیده است. نذری می کند و طی اتفاقی جالب به امام می رسد…

عمر پوزخندی به پطرس زد و گفت: می‌دانی همسرت مست در دامان تئودورا آرمیده!؟در بخشی از این رمان می‌خوانیم: « سربازی با چکمه، ضربه‌ای به شکم پطرس زد. پطرس ناله‌ای کرد و به شدّت به خودش پیچید. از فشار وارد شده به او، رگ‌های گردنش متورم و لب‌هایش کبود شد.

ناله پطرس با شنیدن این حرف، بند آمد.

حریث خودش تازیانه را از سرباز گرفت و با شدت به کمر یوحنا زد. خون تازه از جای زخم‌هایش جاری شد. صدای ناله ضعیف او بلند بود. مریم یکباره به گریه افتاد و جلوی عمر بن عبیدالله زانو زد.

عمر بن عبیدالله رو به سربازان کرد و فریاد زنان گفت: هر سه شان را گردن بزنید..»

رمان ۱۵۰ صفحه‌ای «نذر نصرانی» را که سعید محمدی نوشته نشر کتابستان معرفت با قیمت ۱۷ هزار تومان روانه کتابفروشی‌ها کرده است.

وقتی جهان مسخّر انسان می شود


عقیق:متن زیر برشی از کتاب «عالی‌ترین مکتب تربیت و اخلاق یا ماه مبارک رمضان» اثر آیت الله صافی گلپایگانی است که در ادامه می‌خوانید؛

اشاره

رَبِّی وَرَبِّکَ الله رَبَّ العالَمِین

اینک بیش از هزار و چهارصد سال است که مسلمانان هلال ماه رمضان را با نشاط و اقبال بسیار به عبادت خدا و شور و سرور استقبال می‌کنند، و مانند کسی که مدّت‌ها انتظار بازگشت عزیزترین مسافر را کشیده، از مقدمش غرق شادی و خشنودی شده، خدای را بر این توفیقی که یافته‌اند سپاس‌گزاری می‌کنند.

سپاس‌گزاری می‌نمایند؛ چون میهمان خدا شده و در دار الضّیافه حق، به کرامت و شرافت مشرّف شده‌اند:

وَهُوَ شَهرٌ دُعِیتُم فِیهِ الی ضِیافهِ اللهِ جُعِلْتُمْ فِیهِ مِن اهلِ کَرامهِ اللهِ

سپاس او را به جای می‌آورند، چون افتخار درک روزها و شب‌های پر برکت ماه مبارک را نصیب آنان فرموده است.

پروردگار را حمد می‌کنند که باز فرصت تهذیب اخلاق و اصلاح احوال و نیل به فیوض بسیار و تزکیه باطن و صفای نفس یافته و شعور اسلامی خود را زنده و احساسات پاک انسانی را شاداب ساخته و دل‌ها را با استغفار و توبه، دعا و مناجات و یاد خدا جلا داده و با اولیا و بندگان مقرّب خدا در سیر طریق معرفت و اطاعت، همکاری می‌کنند. چه ماه پرارزش و چه اوقات گرانبها و چه سرمایه عزیزی که به دست آن‌ها آمده است.

از حضرت باقر علیه السّلام روایت است که فرموده: «پیغمبرصلّی‌الله علیه وآله وسلّم به مردم روی می‌کردند و می‌فرمودند: ای گروه مردم! وقتی هلال رمضان طلوع می‌کند، شیاطین سرکش به غل بسته می‌شوند و درهای آسمان و بهشت و درهای رحمت باز می‌شود و درهای آتش بسته می‌گردد و دعاها مستجاب می‌شود، و در هنگام افطار هر روز، برای خدا آزاد شدگانی است که از آتش، آن‌ها را آزاد می‌کند و هر شب منادی ندا می‌کند: آیا سوال کننده‌ای هست؟ آیا استغفار کننده‌ای هست؟ خدایا! هر انفاق کننده را عوض عطا فرما و هر امساک کننده را لطف عطا کن.

تا آن که هلال شوّال طلوع می‌کند و مؤمنان ندا داده می‌شوند: بامداد به سوی جایزه‌های خود بیایید که روز جایزه است.»

سپس حضرت باقر علیه السّلام فرمود: «سوگند به کسی که جانم به دست او است این جوایز، جایزه دینار و درهم نیست.»

با نو شدن ماه، برنامه‌ها روند دیگری می‌یابد. در کشورهای اسلامی اوقات کار کارگران و صاحبان مشاغل و پیشه‌ها و مؤسّسات ملّی و حکومتی تغییر می‌کند. غذاخوری‌ها، میهمان‌خانه‌ها و … که در سراسر روز کار می‌کردند، دست از کار می‌کشند.

هلال ماه رمضان را که می‌بینند رو به جانب قبله، خدا را می‌خوانند و از او امن و ایمان و تندرستی و اسلام و عافیت و کمک بر اقامه نماز و ادای روزه و انجام شب زنده‌داری و تلاوت قرآن و … را طلب می‌نمایند:

اللّهُمَّ اهِلَّهُ عَلَینا بِالامِن وَالایِمانِ وَالسّلَامهِ وَالاسلامِ وَالعافِیهِ المُجلَلَهِ، وَدِفاعِ الاسقامِ وَالعَونِ عَلی الصَلوهِ وَالقِیامِ، وَتِلَاوهِ القُرآنِ اللّهُمَّ سلّمِنا لِشَهرِ رَمضان وَتَسلَمهُ منّا وَسَلِّمنا فِیهِ حتّی یَنقَضِی عنّا شَهرُ رَمَضان وَقَد عَفَوتَ عَنّا و غَفرتَ لَنا وَرَحِمتَنا

و این چنین با حال خوش، پاک و بی آلایش و با چنین آرمان‌ها و اهداف، وارد ماه رمضان می‌شوند و خطاب به ماه کرده، می‌گویند: «رَبِّی ورَبُّکَ الله رَبُّ العالَمِین.»

در این جمله پر معنی، ایمان و اعتقاد خود را به توحید تازه کرده و ارتباط و هم‌بستگی تمام مخلوقات و عوالم هستی به نظام اتمّ الهی را مورد توجّه قرار داده و انسان و ماه و جمیع کائنات را تحت تربیت عامّه باری تعالی می‌شناسد.

آری، بسیاری از انسان‌ها بوده و هستند که ماه، ستاره، آتش و آفتاب را ربّ النّوعی پنداشته و در تاریکی این گمراهی‌ها، از تماشای حقایق نجات بخش و خداپرستی و توحید، محروم گردیده‌اند.

اما مسلمان روزه دار وقتی هلال ماه رمضان را می‌بیند، می‌گوید:

رَبِّی وَرُبُّکَ الله رَبُّ العالَمِین

مربّی انسان و حیوان، نبات و جماد، ماه و ستاره، خورشید و کهکشان‌ها و آب و آتش خدا است و پرستش، فقط و فقط سزاوار ذات بی زوال او است و بشر و ماه و تمام معبودهای باطل و اتّخاذی، مخلوق و مربوب او هستند و ماه، آفتاب، هر کره و هر مخلوقی- هر چه بزرگ و عظیم باشد- محتاج به تربیت الهیه هستند و کوچک‌تر از آنند که بشر- این موجودی که تاج «لَقَدْ کَرَّمْنا» بر سر گرفته- نسبت به آن‌ها کوچکی و حقارت نشان دهد و از نیایش، پرستش و تعظیم آن‌ها چاره‌جویی نماید.

خداوند آن‌ها را مسخّر انسان قرار داده و انسان را مستعدّ تصرّف و تسخیر آن‌ها آفریده است.

این است فکر بلند و اندیشه روشن مسلمان روزه دار و موحّد خداشناس و این است دینی که بشر را به تسخیر ماه و کرات تشویق می‌نماید و او را در سفر به ماه و کواکب و نجوم، گستاخ می‌سازد. این است دینی که باید پیروان آن همه، جهان‌بین و جهان شناس شوند؛ و این است دینی که پیروان خود را به مطالعه عالم آفرینش و دقّت و تأمّل در نظام جهان و کشف اسرار مخلوقات و خواصّ آن دعوت می‌کند و کسانی را که در آیات خدا مطالعه نمی‌کنند و بر علم و بصیرت خود نمی‌افزایند، به شدّت مورد نکوهش و توبیخ قرار داده است.

آری، در سراسر قرآن آیات بسیاری بشر را دعوت به علم و تحقیق و کاوش و تلاش برای رفع حجب و پرده‌ها کرده و بلکه قرآن مجید خشیت و بیم از خدا را مخصوص آن دسته از علما می‌داند که از عظمت دستگاه آفرینش با اطّلاع و جهان شناس باشند.

جهان، مسخّر انسان

پیش از این که بشر عملاً دست به کار تصرّف کرات و مسافرت به ماه شود، دانشمندان به استناد آیات قرآن این استعداد را برای بشر ثابت می‌دانستند.

یکی از آیاتی که امکان نفوذ و دست یافتن بشر را به آسمان و کرات آسمانی اعلام کرده است، این آیه کریمه است:

یَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ

به نظر ما صریح‌ترین آیاتی که به تسخیر بشر بر آسمان و زمین و آن چه در آن‌هاست دلالت دارد، آیاتی است که چند رقم از آن‌ها را در اینجا می‌آوریم:

۱. وَسَخَّرَ لَکُمُ اللَّیْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَعْقِلُونَ

۲. أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَکُم مَّا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَهً وَبَاطِنَهً

۳. وَسَخَّرَ لَکُم مَّا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا مِّنْهُ إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَاتٍ لَّقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ

این‌گونه آیات به صراحت از این که مخلوقات نامبرده، بالقوّه مسخّر انسان هستند، خبر داده و بشر را به استعداد خدادادی‌اش برای تسخیر آفتاب و ماه و آن چه در آسمان و زمین است و بهره‌برداری از آن‌ها متوجّه فرموده و او را برای به فعلیت رساندن این قوّه و استعداد و تسخیر مخلوقات زمینی و فضایی آماده، شجاع و گستاخ می‌نماید.

بدیهی است، مراتب و درجات تسخیر متفاوت است و فعلیت این استعداد و مقدار استفاده بشر از آن، وابسته به کوشش و همّت خود او می‌باشد.

کشاورزی، درختکاری، نهرسازی، سدسازی و اموری از این قبیل، تسخیر زمین، آب و هوا، گیاه و درخت است. استفاده از معادن و سنگ‌ها و خانه‌سازی، آجرپزی، نجّاری، آهنگری و … نیز تسخیر زمین، خاک، درخت، آتش، آهن و… است. هرچه بشر بیش‌تر بکوشد دایره تسخیراتش وسیع‌تر می‌شود.

استفاده از شیر حیوانات و ساختن انواع لبنیات، استفاده از پشم آن‌ها برای لباس و فرش و از پوست آن‌ها برای پای افزار و از گوشت آن‌ها برای غذا و خوراک نیز تسخیر حیوان است.

استفاده از ماه و ستاره به منظور راه‌یابی و تعیین ماه و سال و استفاده از نور آفتاب، برای پرورش جسم انسان و حیوان و پرورش نبات و معدن، همه تسخیر آفتاب و ماه توسّط انسان است.

قدم گذاشتن در ماه و سفر کردن به کرات آسمانی و دست تملّک به سوی آن‌ها دراز کردن نیز تسخیر است.

به همان اندازه‌ای که استعداد بشر توسعه دارد، به همان حد هم دامنه این تسخیرات توسعه پذیر است.

پس قرآن نه فقط با این پیشرفت مخالفتی نکرده و نه فقط آن را غیر ممکن نشمرده، بلکه بشر را به کوشش هر چه بیشتر تشویق می‌کند و آسمان و زمین و ماه و آفتاب را مسخّر فکر او می‌شمارد.

زنده باد قرآن! زنده باد تعالیم افتخار آمیز اسلام! و زنده باد مؤمن روزه‌داری که هلال ماه رمضان را با این کلمه پر معنی «ربی و ربک الله رب العالمین» خوش آمد می‌گوید.

ولی جای تأسّف است که مسلمانان از این تعالیم الهام نگرفته و در علوم و صنایع عصر حاضر از دیگران عقب مانده و به تفکّر و تحقیقی که قرآن همه را دعوت به آن کرده- چنانچه شایسته است- نمی‌پردازند. ما کتاب و دینی داریم که با هر ترقّی و پیشرفتی در زمینه علم و صنعت موافق است. هر چه علم پیشرفت کند، عظمت و حقیقت آن روشن‌تر می‌شود و در هر زمینه‌ای، راهنمایی بهتر از آن برای بشر یافت نخواهد شد.

اگر بشر صدها هزار ستاره و کهکشان را مسخّر کند، از شوکت و عظمت و قدرت هدایت قرآن چیزی کاسته نمی‌شود؛ و تعالیم این کتاب از اعتبار و ارزش نمی‌افتد:

وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الإِسْلَامِ دِینًا فَلَن یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الآخِرَهِ مِنَ الْخَاسِرِینَ

1 3 4 5 6 7 80